科學(xué)方面的主題論文
科學(xué)方面的論文是怎么樣的呢？有什么樣的研究重點(diǎn)？下面是小編推薦給大家的科學(xué)方面的主題論文，希望大家有所收獲。
科學(xué)方面的主題論文一
摘要：
長(cháng)期以來(lái)，藝術(shù)與科學(xué)一直被視為兩種不同甚至于相互排斥的文化。但這不是事實(shí)。檢視人類(lèi)文化發(fā)展史，藝術(shù)與科學(xué)不僅不是分離與排斥的，相反，二者還存在著(zhù)自然的接合性。從藝術(shù)對科學(xué)的影響這個(gè)視閾而論，無(wú)論是科學(xué)家的科學(xué)思維還是科學(xué)信念都含有藝術(shù)和審美的元素，從某種意義上甚至可以說(shuō)，科學(xué)的發(fā)生、發(fā)展以及成果都離不開(kāi)藝術(shù)的熏染，藝術(shù)創(chuàng )造了科學(xué)，科學(xué)具有藝術(shù)的氣質(zhì)。
關(guān)鍵詞：
藝術(shù)與科學(xué)；心智游戲；科學(xué)信念；精神動(dòng)力
人類(lèi)的藝術(shù)與科學(xué)是不是毫無(wú)關(guān)系的兩種文化現象、兩種對立的人類(lèi)精神活動(dòng)？我們認為，“分離”乃至于“對立”說(shuō)是缺乏根據的。據我們對人類(lèi)文化史的考察，可以認為，科學(xué)與藝術(shù)不僅不是分離與對立的，而且還具有高度關(guān)聯(lián)性。
1科學(xué)的發(fā)生源于藝術(shù)靈感
什么是科學(xué)？美國著(zhù)名科學(xué)哲學(xué)家MW瓦托夫斯基在《科學(xué)思想的概念基礎——科學(xué)哲學(xué)導論》一書(shū)中這樣寫(xiě)道：科學(xué)是認識世界的一種方式，就如它也是一種知識體系一樣。它的特性可以描繪為一種探究的過(guò)程，一種對真理的探索。［1］17客觀(guān)地說(shuō)，瓦托夫斯基的這種科學(xué)觀(guān)還是比較傳統、比較樸實(shí)的觀(guān)念，但即便如是，我們也可以從中理解科學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)特征：科學(xué)不僅是對世界奧秘的探索，也是對人類(lèi)智力能量的探險，或者說(shuō)是人類(lèi)更高級的精神游戲�！笆澜绲奶剿鳌币埠�，“智力的探險”也好，它們的意義也許并非我們所想象的那樣僅是為了獲得真理，或者為了達到什么道德和社會(huì )的目的，它們本身就自成目的，即給人帶來(lái)極大的精神享受，或者說(shuō)給人一種幸福感。從人類(lèi)學(xué)的視角，也可以把科學(xué)理解為人類(lèi)為了存在的幸福而展開(kāi)的一種以探索世界奧秘為內容的智力游戲。把科學(xué)活動(dòng)這樣一種“神圣”的事業(yè)詮釋為一種“智力游戲”，我們并不認為這是對科學(xué)的輕薄。相反，倒覺(jué)得“游戲”觀(guān)念恰好揭示了科學(xué)活動(dòng)之所以為科學(xué)、之所以為人類(lèi)的高級精神活動(dòng)的本質(zhì)特征。物理學(xué)家狄拉克曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“將它（指物理學(xué)，也就是科學(xué)）描述成一種游戲，一種非常有趣的游戲，這種說(shuō)法是很恰當的�！�95化學(xué)家盧瑟福在回答別人說(shuō)他總是處在事業(yè)的波峰之上時(shí)也這么說(shuō)：“我自己創(chuàng )造了這個(gè)波，難道不是么？”94“自己創(chuàng )造”“有趣的游戲”，即他自己創(chuàng )造的精神世界，他沉迷于其中自由游戲，從中體驗到了精神的快意。也正因為如同游戲一樣全身心地投入，忘我地工作，科學(xué)家才能取得科學(xué)上的偉大創(chuàng )見(jiàn)和發(fā)現。所以說(shuō)，很多心智一般的二流的科學(xué)家能夠做出一流的工作的原因，在很大程度上正是基于這種“無(wú)我”的游戲心態(tài)。如果從人類(lèi)認知行為本身而觀(guān)，科學(xué)思維與藝術(shù)思維本來(lái)就并非截然對立的思維方式。在人類(lèi)這個(gè)高級靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物的大腦里，根本不存在屬于“科學(xué)的”和“藝術(shù)的”這樣兩種不同的意識結構。作為在高度復雜的環(huán)境中進(jìn)化適應而獲得的大腦，自然法則和宇宙結構的特征以及早期人類(lèi)與環(huán)境交互所形成的認知特性已經(jīng)在這一種系身上烙下了深深的烙印�？茖W(xué)思維與藝術(shù)思維在人類(lèi)大腦中是以混沌樣態(tài)存在的。曾獲得諾貝爾生物學(xué)獎的神經(jīng)學(xué)家杰拉爾德埃德?tīng)柭鼜纳窠?jīng)生物學(xué)的角度探討了科學(xué)與人文之間并不存在必然分離的原理［3］53。如果按照我們上面的解釋?zhuān)茖W(xué)研究的目的并非都是為了獲得真理或某種道德、經(jīng)濟、社會(huì )的等實(shí)效性目的，它本身就是生命或人生的樂(lè )趣，那么，科學(xué)與藝術(shù)便結下不解之緣，或者說(shuō)在科學(xué)世界的建構中，藝術(shù)發(fā)揮著(zhù)極為重要的精神動(dòng)力學(xué)作用。
2科學(xué)的探索過(guò)程蘊含著(zhù)藝術(shù)品質(zhì)
人與世界打交道，認識這個(gè)世界，最樸素地說(shuō)，有三種目的：一是純粹智力游戲的樂(lè )趣；二是為這個(gè)事物所驚異、所吸引；三是認識世界的規律，使其為我所用。就一般的科學(xué)活動(dòng)而言，出于純粹智力游戲的當然也有，但不普遍。第三種目的者較多，但大體上屬于應用科學(xué)。還有一部分科學(xué)家的認識活動(dòng)屬于第二種情況，即被世界的存在現象所驚異，于是對其產(chǎn)生了濃厚的興趣，通過(guò)智力投入探索其奧秘。海德格爾曾說(shuō)：驚異是哲思的開(kāi)始。其實(shí)，不止是哲學(xué)，人類(lèi)所有的形上之思都是源于對所思之物的驚異。驚異是人類(lèi)一切精神探險活動(dòng)重要的心理動(dòng)力學(xué)。關(guān)于人類(lèi)形而上學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生的這一起因，早在2000多年前，古希臘的亞里士多德就作出了樸素的闡釋。在《形而上學(xué)》一書(shū)中他這樣寫(xiě)道：古往今來(lái)，人們開(kāi)始哲理探索，都起于對自然萬(wàn)物的驚異；他們先是驚異于種種迷惑的現象，逐漸積累一點(diǎn)一滴的解釋?zhuān)瑢σ恍┹^重大的問(wèn)題，例如日月與星辰的運行以及宇宙之創(chuàng )生，作成說(shuō)明。［4］5亞里士多德所說(shuō)的“哲理探索”并非專(zhuān)指哲學(xué)活動(dòng)，而是人類(lèi)的一切形而上學(xué)活動(dòng)，當然包括純粹科學(xué)活動(dòng)在內。不過(guò)，人們對自然萬(wàn)物的驚異，并不僅像亞里士多德所理解的那樣是因為其神秘而令人不解，還在于這個(gè)世界具有一種藝術(shù)或美的特征；或者說(shuō)，是因為人們看到了一個(gè)“藝術(shù)的世界”。他們?yōu)檫@個(gè)世界的藝術(shù)特性和美感所驚異、所感動(dòng)、所誘引，于是形成了對其探索的心理動(dòng)力。所謂“藝術(shù)是令人產(chǎn)生驚異之物”或者說(shuō)“美是令人驚異的東西”，說(shuō)的也正是這個(gè)道理。特別對于物理宇宙現象，如天文學(xué)、理論物理學(xué)、量子力學(xué)等的宏觀(guān)研究，科學(xué)探索的動(dòng)力在很大程度上就是被宇宙的藝術(shù)品質(zhì)和美感所激發(fā)起來(lái)的。1983年諾貝爾物理學(xué)獎獲得者、美籍印度天體物理學(xué)家S錢(qián)德拉賽卡在談到科學(xué)家從事科學(xué)研究時(shí)所持的藝術(shù)游戲或審美游戲心理時(shí)曾這樣說(shuō)過(guò)：他在解釋他所說(shuō)的“適當”的含義時(shí)指出，這就是一種藝術(shù)或美的標準。14說(shuō)得直白一些，科學(xué)家的工作宗旨就是力求使他所認知的客體成為具有藝術(shù)或美的事物，也即藝術(shù)之美蘊含于科學(xué)的探索過(guò)程中。也許有人認為S錢(qián)德拉賽卡的觀(guān)點(diǎn)只是他個(gè)人物理學(xué)研究的體會(huì )，而不具有科學(xué)家群體的普遍性。并非如此。我們可以再看看另幾位大科學(xué)家對這個(gè)問(wèn)題的表述。彭加勒這樣說(shuō)道：正因為簡(jiǎn)單和深遠兩者都是美的，所以我們特別刻意于尋求簡(jiǎn)單和深遠的事實(shí)，我們醉心于探求恒星的巨大軌道；我們熱衷于用顯微鏡尋覓極為細小的東西，我們歡欣于在遙遠的地質(zhì)年代中尋覓過(guò)去的痕跡，都是由于這些活動(dòng)給我們帶來(lái)了歡樂(lè )。68—69彭加勒表述得十分清楚�？茖W(xué)家之所以沉醉于純粹的理論思維中，就在于他體驗到這種活動(dòng)是一種藝術(shù)游戲，也就是說(shuō)，他的認知行為類(lèi)似于一種藝術(shù)和美的意象加工，他和它們是在游戲。也正是由于這種“藝術(shù)游戲”，使科學(xué)家的認知活動(dòng)超越了“主—客”對峙或者功利主義的框架，而進(jìn)入一種忘我的境界�！巴摇鼻∏∈强茖W(xué)研究取得重大成就的關(guān)鍵。這也正如邁克爾晚年在回答有人問(wèn)他為什么花這么多年時(shí)間去測量光速這個(gè)問(wèn)題時(shí)所說(shuō)的那樣：“它太有趣了！”不是“有用”而是“有趣”�！坝腥ぁ闭撬囆g(shù)游戲的心態(tài)。我們發(fā)現，科學(xué)史上那些取得重大科學(xué)發(fā)現的科學(xué)家，其科學(xué)活動(dòng)中，“有趣”起了重要作用28。數學(xué)家GN華生證明印度數學(xué)家拉馬努揚留下的幾百個(gè)恒等式，花費了幾年的時(shí)間。當他回憶他當時(shí)的研究過(guò)程時(shí)這樣說(shuō)道：研究拉馬努揚的工作和由此提出的問(wèn)題，不僅使我想起拉梅在讀埃爾米特關(guān)于模函數的文章時(shí)的評述：“令人驚心動(dòng)魄�！倍覠o(wú)法用一句話(huà)說(shuō)明我的感受，像下面的公式……給我心靈的震撼，恰如我走進(jìn)美第奇教堂的圣器室，見(jiàn)到米開(kāi)朗琪羅放在G美第奇和G美第奇墓上的名作“晝”“夜”“晨”和“暮”所引起的震撼一樣。這兩種感受是無(wú)法區分的。70正是拉馬努揚留下的恒等式的和諧、勻稱(chēng)以及音樂(lè )般的節奏等藝術(shù)美感吸引了華生，使他沉醉其中而忘記一切，最后終于證明了這些恒等式。確實(shí)，正如高長(cháng)江所說(shuō)，沒(méi)有藝術(shù)與審美的感受，沒(méi)有游戲的趣味，科學(xué)家不顧一切地思辨某種事物，這是一種多么令人匪夷所思的心智與行為�。�5］71我們再來(lái)看著(zhù)名物理學(xué)家海森堡發(fā)現量子力學(xué)時(shí)的心理感受：……在短短的幾天內，我明白了在原子物理學(xué)中，只有用可觀(guān)測量才能準確取代玻爾—索末菲的量子條件……通過(guò)原子現象的外表，我看到了異常美麗的內部結構；當想到大自然如此慷慨地將珍貴的數學(xué)結構展示在我眼前時(shí)，我幾乎陶醉了。我太興奮了，以致不能入睡。天剛蒙蒙亮，我就來(lái)到這個(gè)島的南端，以前我一直向往著(zhù)在這里爬上一塊突出于大海之中的巖石。我現在沒(méi)有任何困難就攀登上去了，開(kāi)始等待著(zhù)太陽(yáng)的升起。62在這段文字中，海森堡向我們展示了科學(xué)家科學(xué)發(fā)現的心靈體驗：能量守恒原理的“異常美麗”的內部結構強烈地吸引著(zhù)他，它被“陶醉”其中。在科學(xué)家那里，科學(xué)活動(dòng)的'過(guò)程不是與枯燥的數學(xué)公式或數字打交道，而是像藝術(shù)游戲、審美體驗一樣的激情與想象投入�！笆鞘挛锏乃囆g(shù)和美讓人感到震撼，感到興奮”，這幾乎成為許多大科學(xué)家對自己科學(xué)活動(dòng)動(dòng)力的認同。用現象學(xué)的語(yǔ)言來(lái)表述，也就是研究對象所顯像出來(lái)的藝術(shù)美感，成為科學(xué)家科學(xué)發(fā)現之旅的內驅力［6］172。
3科學(xué)的成果彰顯藝術(shù)美感
科學(xué)研究的最終目的，是發(fā)現科學(xué)的真理，這幾乎是所有科學(xué)活動(dòng)的終極訴求。不過(guò)，對于科學(xué)家而言，這個(gè)“真理”并非像很多人所理解的那樣，是由抽象的命題、冷冰冰的邏輯理論或枯燥的公式構成的，它應當是一件藝術(shù)品，具有美的屬性，比如凝練、勻稱(chēng)、和諧、簡(jiǎn)妙等。用科學(xué)家經(jīng)常使用的譬喻來(lái)說(shuō)，它應當像音樂(lè )、像詩(shī)歌、像繪畫(huà)一樣具有美感。沒(méi)有藝術(shù)特質(zhì)，沒(méi)有美感，這個(gè)真理就不會(huì )為自己所認可，為人們所接受，甚至懷疑它的合理性。正如保羅狄拉克所說(shuō)的：“讓方程式優(yōu)美，比讓方程式符合實(shí)驗更重要……因為差異可能是由于未能適當地考慮一些小問(wèn)題造成的，而這些小問(wèn)題將會(huì )隨著(zhù)理論的發(fā)展得到澄清。在我看來(lái)，假如一個(gè)人在進(jìn)行研究工作時(shí)著(zhù)眼于讓他的方程式優(yōu)美，假如他真有正常的洞察力，那么他就肯定會(huì )獲得進(jìn)步�！保�5］241在這段話(huà)中，狄拉克向我們表白了一個(gè)科學(xué)家之所以訴求科學(xué)理論審美個(gè)性的原因，科學(xué)理論如果不具備藝術(shù)或美的品性，真理性也會(huì )受到懷疑，只有具有藝術(shù)或審美洞察力，科學(xué)研究事業(yè)才能進(jìn)步。也正因此，科學(xué)真理，科學(xué)發(fā)現的成果，無(wú)論是數學(xué)公式、物理定律、化學(xué)反應式還是宇宙空間模型，都應體現出藝術(shù)的意蘊。對于這一點(diǎn)，曾為牛頓和貝多芬等寫(xiě)過(guò)優(yōu)美傳記的沙利文給予了肯定。他說(shuō)：由于科學(xué)理論的首要宗旨是發(fā)現自然中的和諧，所以我們能夠一眼看出這些理論必定具有美學(xué)上的價(jià)值。一個(gè)科學(xué)理論成就的大小，事實(shí)就在于它的美學(xué)價(jià)值。因為，給原本是混亂的東西帶來(lái)多少和諧，是衡量一個(gè)科學(xué)理論成就的手段之一。69由于科學(xué)家的智力探險活動(dòng)所要追尋的是一個(gè)藝術(shù)的世界，因而，他的研究活動(dòng)就不僅僅是與毫無(wú)生氣的人工符號打交道，而且也是一種藝術(shù)知覺(jué)活動(dòng)，其研究結果也應當是一個(gè)藝術(shù)或美的作品的創(chuàng )造。也正由于科學(xué)發(fā)現的這一藝術(shù)維度，形成了科學(xué)界對于一種科學(xué)理論和一個(gè)科學(xué)真理的評價(jià)標尺：藝術(shù)和美的尺度。缺乏美感或沒(méi)有藝術(shù)性的理論雖不能說(shuō)是一種壞理論，但絕不可能是完美的理論�？茖W(xué)研究的重要的學(xué)術(shù)典就是：“單個(gè)陳述或者整體理論的表達方式，亦即美感與簡(jiǎn)單性�！保�7］159也正像保羅狄拉克在談到愛(ài)因斯坦的廣義相對論所以受到科學(xué)界的接受與認同時(shí)所說(shuō)的那樣：“是什么使物理學(xué)家們這樣樂(lè )于接受這一理論的呢？那就是它偉大的數學(xué)美，盡管它違背了簡(jiǎn)單性的原則�！�159甚至于出現這樣的情形：當科學(xué)家面對自己提出的若干科學(xué)理論或模型而要做出最終評價(jià)標準時(shí)，通常選擇的是美的而不一定是真的。弗里曼戴森曾引用魏爾的話(huà)總結自己的研究工作說(shuō)：“我的工作總是盡力把真和美統一起來(lái)；但當我必須在兩者挑選一個(gè)時(shí)，我通常是選擇美�！�75戴森在介紹魏爾的引力規范理論的確定時(shí)這樣描述道：魏爾曾經(jīng)承認這個(gè)理論作為一個(gè)引力理論是不真的；但它顯示出來(lái)的藝術(shù)氣質(zhì)和美感又使他不愿放棄它，于是為了美的緣故，魏爾沒(méi)有拋棄這個(gè)理論。多年以后，當規范不變性應用于量子動(dòng)力學(xué)時(shí)，魏爾的直覺(jué)被證明完全是正確的。這類(lèi)例子在科學(xué)史上很多，如雅可比的《動(dòng)力學(xué)講義》、玻爾茲曼的《氣體理論講義》、索末菲的《原子結構和光譜》、狄拉克的《量子力學(xué)原理》等，既可說(shuō)是科學(xué)著(zhù)作，也可說(shuō)是藝術(shù)作品。對科學(xué)研究活動(dòng)的最終成果即科學(xué)真理（定理、模型、理論）選擇的藝術(shù)或審美標尺，也許還不宜僅僅從美與真的內在關(guān)聯(lián)性這樣的角度來(lái)理解，盡管對一些科學(xué)家而言確出于此種心智計算。美的現象是否就一定導向真的結果，或者科學(xué)的東西只要是美的就可能為真，也許在科學(xué)認知上我們永遠也言說(shuō)不清，至少在現在，人類(lèi)科學(xué)史還沒(méi)有驗證這個(gè)事實(shí)（魏爾的引力規范理論由美而為真具有偶然性）。它也僅僅是一種信念，就像著(zhù)名天體物理學(xué)家AS愛(ài)丁頓所說(shuō)的信念一樣［8］227。它也許并不為真，但它作為一種信念，卻激活了科學(xué)家發(fā)現精神遠游的動(dòng)力�！懊赖囊欢〞�(huì )是真的”。也正是基于這樣的信念，使得許多科學(xué)家在進(jìn)行最終理論抉擇時(shí)選擇了藝術(shù)或美的形式�？茖W(xué)的目的就是創(chuàng )造一個(gè)融真、善、美為一體的世界，就是把人類(lèi)心靈深處最渴望的東西、人類(lèi)存在的意義最豐富的世界創(chuàng )造出來(lái)，以供靈魂的遨游和托命。S錢(qián)德拉賽卡曾這樣說(shuō)過(guò)：科學(xué)就是通過(guò)個(gè)人努力，來(lái)檢驗所研究的對象（無(wú)論是天體世界還是生命世界，是數字世界還是量子世界）是否合適、和諧，或者說(shuō)“形式”“連貫性”，如果它們還沒(méi)有達到這一點(diǎn)，科學(xué)家就通過(guò)進(jìn)一步的探索使它們達到這個(gè)境界；或者像戴維多伊奇所說(shuō)的那樣，通過(guò)在虛擬環(huán)境中的計算游戲，使得“宇宙的終結”這種“丑惡”的現象消除掉，而創(chuàng )造一個(gè)“永恒”的世界、和諧的世界。正是由于科學(xué)家對于真、善、美的理想世界的追求，才使得他們所創(chuàng )造的科學(xué)世界不僅符合真的標準，也符合美的理念；不僅是一個(gè)邏輯世界，也是一個(gè)藝術(shù)世界。
科學(xué)方面的主題論文二
摘要：
信息圖表設計是視覺(jué)傳達領(lǐng)域中的重要組成部分，在當今信息高速發(fā)展的時(shí)代背景下，信息圖表設計在自然科學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、信息傳播學(xué)等眾多領(lǐng)域中，得到廣泛應用。本文立足于信息圖表設計相關(guān)概述，通過(guò)對視覺(jué)傳達中信息圖表設計原則的分析，對其有效性的強化進(jìn)行了探索，以供參考。
關(guān)鍵詞：
視覺(jué)傳達；信息圖標設計；視覺(jué)信息圖表
在當今信息化、大數據時(shí)代背景下，人們生活、生產(chǎn)方式發(fā)生了巨大的改變，信息技術(shù)的發(fā)展提升了信息資源的共享性。這在一定程度上對信息設計提出了更高的要求。而信息圖表設計作為視覺(jué)傳達領(lǐng)域中重要組成部分，實(shí)現了抽樣性數據與概念的形象化轉變，對強化信息理解與溝通具有重要現實(shí)意義�；诖�，對視覺(jué)傳達中信息圖表設計的解讀，有利于促進(jìn)設計文化的發(fā)展，提升視覺(jué)傳達有效性。
一、信息圖表設計相關(guān)概述
從信息傳播角度出發(fā)，在進(jìn)行信息共享時(shí)，信息傳播者需利用一定的信息傳播介質(zhì)用以對所要傳播、共享的信息進(jìn)行編碼，并通過(guò)傳播介質(zhì)基本單位元素的組合與形態(tài)變化進(jìn)行自身意愿、情感的體現。通常情況下，傳播介質(zhì)符號與傳播介質(zhì)信息的不同，對受眾心理與行為所帶來(lái)的影響也不同。信息接受者只有正確理解設計者者的“編碼”才能真正意義上實(shí)現與設計者的溝通與對話(huà)，完成信息的傳遞。而信息圖表設計（Informationgraphicdesign）作為視覺(jué)傳達設計領(lǐng)域中的組成部分，則是以可視化的形式，實(shí)現對信息、知識以及數據的有效傳播。在此過(guò)程中，設計工作人員，借助多元化的媒介表現方法與可視化語(yǔ)言要素對復雜性的信息、數據與知識進(jìn)行深層次的剖析，并在此基礎上對其整體組織結構及其相互之間的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行綜合分析，從而借助或形象、或直觀(guān)、或簡(jiǎn)明、或凝練的視覺(jué)語(yǔ)言，進(jìn)行符號、信息的重構，用以強化與信息接收者之間的交互，是其能夠快速、明確的認知信息內容，并在一定程度上理解信息蘊含情感或思維。在當今信息化、大數據化時(shí)代背景下，視覺(jué)信息圖表設計的應用有效滿(mǎn)足了人們的個(gè)性化信息需求，并在經(jīng)濟學(xué)、數學(xué)、信息傳播學(xué)、統計學(xué)等眾多領(lǐng)域中得到廣泛應用。
二、視覺(jué)傳達中信息圖表設計的原則
要想保證視覺(jué)傳達中信息圖表設計有效性的提升，相關(guān)工作人員在進(jìn)行設計時(shí)需嚴格遵循以下幾項原則進(jìn)行實(shí)踐操作。
1。準確性原則視覺(jué)信息圖表設計的宗旨在于滿(mǎn)足人們快節奏的信息閱讀需求，是信息接受者能夠及時(shí)、準確的認知并理解信息內容。隨著(zhù)近年來(lái)信息的大規模、多元化發(fā)展，在信息傳播過(guò)程中人們對信息載體的需求提出了更高的要求。在此背景下，如何提升信息傳遞的及時(shí)性、快速性、準確性已經(jīng)成為設計師研究的重點(diǎn)問(wèn)題，也是在進(jìn)行信息圖表設計中所要考慮的重點(diǎn)問(wèn)題。通常情況下，視覺(jué)信息圖表設計不僅在于圖表的科學(xué)設計，更側重于信息嚴謹與細致的梳理與整合。這就需要設計師在進(jìn)行設計時(shí)，在眾多信息中找到具有應用價(jià)值的信息資源，并通過(guò)信息提煉將復雜、繁瑣、抽象的知識、文本與數據進(jìn)行歸納與總結，從而做到條例清晰、信息應用準確、邏輯合理。例如，著(zhù)名設計師杉蒲康平先生則善于通過(guò)對復雜性的數據與知識進(jìn)行科學(xué)整合，并在信息解析、梳理、整合中，借助具有趣味性的可視化語(yǔ)言進(jìn)行信息圖表構建。
2。便于理解性原則基于信息圖表設計宗旨以及人們在信息獲取與閱讀時(shí)的實(shí)踐需求，設計師在進(jìn)行視覺(jué)傳達中的信息圖表設計師需為信息接受者提供便于認知、理解、記憶的信息。這就需要設計師在信息梳理時(shí)，應用統計學(xué)理念，將復雜、抽象的信息進(jìn)行整合與概況，并借助視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行信息重組，用以實(shí)現信息傳遞的快速性、高效性以及便于理解與記憶性。例如，關(guān)于醫學(xué)領(lǐng)域中人體穴位圖的設計，是通過(guò)符號、圖形以及文字的科學(xué)組合進(jìn)行信息的有效傳達。而在此過(guò)程中，在保證信息準確性（信息圖表中的穴位位置與人體對應位置要一致）的同時(shí)，需保證信息傳遞的“易讀性”、“易理解性”。與此同時(shí)，在大數據時(shí)代背景下，提升信息的趣味性、靈動(dòng)性已成為視覺(jué)信息圖表設計工作者關(guān)注的重要內容，借助可視化語(yǔ)言，在轉換與重構中提升信息趣味性、交互性，有利于加深信息接受者的理解與記憶。
3。藝術(shù)性原則視覺(jué)信息圖表設計不僅在于信息資源的整合與傳遞，也富有設計者的情感與思維。著(zhù)名設計師烏爾曼曾說(shuō)過(guò)：關(guān)于圖形的設計，不僅僅是單純的對信息資料進(jìn)行分析與整理，而是基于文化傳播下對信息、知識、數據等的理解，是通過(guò)設計實(shí)現內心情感與思維的一種傳達，需存在具有知性的藝術(shù)創(chuàng )作[4]。這就需要在視覺(jué)信息圖表設計過(guò)程中，實(shí)現藝術(shù)的滲透，使其有表面裝飾富有內涵與意義。即在相互理解與溝通基礎上，借助視覺(jué)語(yǔ)言，如文字、色彩、空間、符號、圖形等，進(jìn)行理性與感性相結合的創(chuàng )作，給予設計者發(fā)展空間，給予信息接收者情感體驗（圖1創(chuàng )意視覺(jué)信息圖表設計）。在關(guān)于信息圖形設計是否具有吸引性問(wèn)題的相關(guān)研究中發(fā)現，“特異”與“新穎”是引發(fā)人們視覺(jué)注意力，激發(fā)人們信息閱讀興趣的關(guān)鍵因素。就特異性而言，在規則的集群中，當某一點(diǎn)發(fā)展改變時(shí)都會(huì )在一定程度上引發(fā)人們的關(guān)注；就新穎性而言，人強大的好奇心、求知欲決定了自身對新鮮、奇特、個(gè)性等事物的關(guān)注與探究。因此，在進(jìn)行視覺(jué)信息圖表設計時(shí)，需堅持藝術(shù)性原則進(jìn)行實(shí)踐操作。
三、視覺(jué)傳達中信息圖表設計的有效性解讀
由上述分析可知，在信息圖表設計過(guò)程中，設計師需遵循準確性、藝術(shù)性以及便于理解性的原則用以實(shí)現其信息傳遞的視覺(jué)化、信息化以及藝術(shù)化，增強設計有效性。對此，關(guān)于信息傳達中的信息圖表設計，其有效性的實(shí)現需做到以下幾點(diǎn)：
第一，注重信息編碼的有效性。即，設計師在進(jìn)行信息資料分析、梳理與整合的過(guò)程中，要做到信息源的準確判定并采用科學(xué)、合理的方式與方法進(jìn)行準確的信息編碼。
第二，注重信息傳達的有效性。即，在信息圖表設計過(guò)程中，要保證各項信息編碼所用視覺(jué)（非視覺(jué)）語(yǔ)言元素的準確性，提升信息吸引力。
第三，注重信息解碼的有效性。即信息接受者在接受到設計者傳達的信息后，能夠將自己的意識滲透到信息中，并感知信息設計者所要傳達的信息與意愿�？梢哉f(shuō)，信息解碼的有效性是評定受眾信息理解性的重要指標。此外，關(guān)于詩(shī)句傳達中的信息圖表設計有效性，從信息傳播學(xué)層面出發(fā)需注重組織結構與邏輯思維上信息的負載量。通常情況下，要想通過(guò)合理應用視覺(jué)元素增強信息傳達效率與質(zhì)量，則需依據信息接受者心理與生理的審美特性與規律進(jìn)行視覺(jué)元素的準確定位、規范化分布與系統化組合。因此，在進(jìn)行信息圖表設計過(guò)程中，需針對不同信息資源從不同層面進(jìn)行綜合分析，并以創(chuàng )新思維為指導跳出固定模式，在學(xué)科與文化的不斷跨越下進(jìn)行設計構思。在此過(guò)程中需保證信息的準確性、便于理解性以及視覺(jué)傳達藝術(shù)性，并在此基礎上進(jìn)行信息價(jià)值的挖掘與提煉，剔除非本質(zhì)元素，并依據視覺(jué)語(yǔ)言應用原理，采用可行性方法進(jìn)行視覺(jué)語(yǔ)言應用價(jià)值與意義的延伸，營(yíng)造秩序性、系統性、規范性的審美效果，并提升圖表信息傳播的吸引力，使受眾能夠清晰、準確、快速、及時(shí)的接收信息�？偠灾�，信息圖表設計是視覺(jué)傳達領(lǐng)域視覺(jué)形態(tài)設計得重要表現，以其獨特的優(yōu)勢在各領(lǐng)域中得到廣泛的應用，有效滿(mǎn)足的大數據、信息化時(shí)代背景下人們的視覺(jué)需求，成為視覺(jué)傳達領(lǐng)域中信息設計不可或缺的存在。因此，解讀信息圖表設計，加強對其的認知與理解，對信息圖表設計潛力的發(fā)揮與價(jià)值的實(shí)現具有重要意義。
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