社交心理學(xué)論文
社交心理學(xué)是以普通心理學(xué)的基礎知識為基礎，應用心理學(xué)的方法研究社會(huì )交往中人的心理和行為的學(xué)科。下面就隨小編一起去閱讀社交心理學(xué)論文，相信能帶給大家啟發(fā)。
社交心理學(xué)論文一
隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )在社會(huì )中的普及，網(wǎng)絡(luò )與人們現實(shí)生活的結合愈發(fā)緊密，人們可以輕易在網(wǎng)絡(luò )中獲取信息，教育也可以從網(wǎng)絡(luò )方式中得到全面拓展�；谶@種發(fā)展現狀下，人們的思想極易被社交網(wǎng)絡(luò )影響，尤其是對于青少年學(xué)生而言，社交網(wǎng)絡(luò )的影響力之大是不可小覷的。為了使社交網(wǎng)絡(luò )得到更好地應用，相關(guān)部門(mén)應從心理學(xué)視角下，對網(wǎng)絡(luò )用戶(hù)個(gè)體行為加以約束。
一、社交網(wǎng)絡(luò )對用戶(hù)行為的影響分析
2014年的一份調查報告顯示，社交網(wǎng)絡(luò )用戶(hù)中，18至35歲群體占據了64．4%的比重，高中到本科這個(gè)階段的社交網(wǎng)絡(luò )用戶(hù)群體則占據了84%的比重，這個(gè)數據充分說(shuō)明，我國的社交網(wǎng)絡(luò )用戶(hù)中，年輕群體的數量超過(guò)了一半，在這里面，更多的是在校學(xué)生，這里包括了初中、高中和大學(xué)。年輕人對網(wǎng)絡(luò )的喜愛(ài)與廣泛運用，注定了學(xué)校的教育與網(wǎng)絡(luò )無(wú)法分割，學(xué)校教育已經(jīng)邁入了網(wǎng)絡(luò )與學(xué)校教育相結合的時(shí)代。網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，人們的日常生活與工作方式都發(fā)生了較大改變，人們獲取信息的渠道不再固定單一，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，人們可以輕易的了解到自己想要了解的信息，不僅在量上能夠達到人們的需求，在質(zhì)上同樣能夠提供一定程度的滿(mǎn)足，信息來(lái)源的豐富與多樣化，促使人們認知方式的改變，舉個(gè)例子:近年來(lái)，我國的微博平臺發(fā)展十分迅速，新浪微博、騰訊微博等主流微博平臺用戶(hù)已經(jīng)上億。微博具有強大的群眾基礎和便捷的傳播方式，微博輿論經(jīng)常弘揚我國的傳統美德、曝光社會(huì )不良行為、關(guān)懷弱勢群體、監督政府部門(mén)的工作、關(guān)注生態(tài)環(huán)境等，對我國社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展有著(zhù)十分重要的推進(jìn)作用。另外，微博輿論在突發(fā)性事件發(fā)生時(shí)可以使得廣大人民群眾團結一致，解決困難。有關(guān)部門(mén)在進(jìn)行救援計劃時(shí)，會(huì )得到廣大群眾的支持，計劃實(shí)施起來(lái)也會(huì )更加效率�；谶@種社交網(wǎng)絡(luò )下，人們很容易被其輿論影響，從而產(chǎn)生個(gè)體行為的變化。
二、社交網(wǎng)絡(luò )管控難點(diǎn)分析
(一)網(wǎng)絡(luò )形勢下個(gè)體行為規范的控制難點(diǎn)
通過(guò)正確的輿論宣揚與行為指導，學(xué)生可以成長(cháng)為一個(gè)對社會(huì )有用的人，而網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的來(lái)臨，給傳統教育帶來(lái)了巨大沖擊，由于不良影片與言論在網(wǎng)絡(luò )上大量充斥，且沒(méi)有完全有效的肅清措施，年輕人很容易就能夠接觸到許多的負面信息。年輕人沖動(dòng)、熱血，富有模仿意識，缺乏一定的辨識能力，其思想觀(guān)念很容易被牽引、被誤導，枯燥的校園生活讓他們對外界社會(huì )充滿(mǎn)向往，通過(guò)網(wǎng)絡(luò )信息的傳播與煽動(dòng)，人們很容易便產(chǎn)生暴力等相關(guān)行為，進(jìn)而給社會(huì )帶來(lái)?yè)p失，給自身帶來(lái)無(wú)法彌補的傷痛。在網(wǎng)絡(luò )時(shí)代下，我們更應該注重對網(wǎng)絡(luò )健康環(huán)境的營(yíng)造，有效規范年輕人的行為習慣，最終讓年輕人的思想政治教育走上正軌。當然，目前這方面的技術(shù)還并不成熟，故而我們需要做出更多努力，在思想政治教育方面，網(wǎng)絡(luò )要如何發(fā)揮其有效的行為控制作用?關(guān)于這一方面，我們任重而道遠。
(二)網(wǎng)絡(luò )時(shí)代下輿論導向的控制難點(diǎn)
網(wǎng)絡(luò )環(huán)境難以全面監控，往往網(wǎng)絡(luò )上一件小事，很容易在網(wǎng)民的圍觀(guān)下，造成劇烈的宣傳風(fēng)暴，這種宣傳的價(jià)值觀(guān)難以把握，網(wǎng)民的意識也相對薄弱，在沒(méi)有權責的情況下，很容易給社會(huì )，或者給個(gè)人帶來(lái)極大壓力，進(jìn)而造成個(gè)人生活秩序的紊亂或者是社會(huì )的動(dòng)蕩。這種是無(wú)意識宣傳，而若是反動(dòng)分子通過(guò)網(wǎng)絡(luò )，進(jìn)行不利的輿論宣傳，再經(jīng)過(guò)有心人的大量傳播，也極有可能給社會(huì )帶來(lái)極其不利的影響，對社會(huì )的穩定也會(huì )構成威脅。
(三)網(wǎng)絡(luò )道德監督的難點(diǎn)
網(wǎng)絡(luò )信息的出現，使網(wǎng)絡(luò )教育強勢介入到了這一教育過(guò)程，并且發(fā)揮出了極強的作用，然而網(wǎng)絡(luò )環(huán)境具備虛擬與隱蔽性能，它給人們提供了一個(gè)可以隨意發(fā)揮的社交環(huán)境，在這里，輿論與信息得不到監督，虛假、暴力、淫穢等信息無(wú)處不在，這些信息的出現，在滿(mǎn)足了青少年好奇心的同時(shí)，也對他們的價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生了扭曲引導，這些得不到監督的網(wǎng)絡(luò )教育，使網(wǎng)絡(luò )時(shí)代下的思想政治教育面臨挑戰。
三、基于心理學(xué)下如何對社交網(wǎng)絡(luò )個(gè)體行為加以控制
(一)構建網(wǎng)絡(luò )輿情監測系統
網(wǎng)絡(luò )輿情監測工作在國際中發(fā)展歷程較長(cháng)，最為傳統的監測手段一般采取手工操作，以人工方式為基礎，通過(guò)員工監測指定頁(yè)面的方式，檢索出頁(yè)面中重點(diǎn)監測詞匯，從而尋找出最新的輿情動(dòng)向。隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，該種監測技術(shù)已經(jīng)不能適應大量信息的需求，基于此，TDT研究項目產(chǎn)生，其核心內容包括話(huà)題追蹤、監測、報告及關(guān)聯(lián)監測等。構建網(wǎng)絡(luò )輿情監測系統框架，需要廣大技術(shù)人員與政府機構共同努力，結合我國網(wǎng)民實(shí)際需求，不斷健全系統監測模塊，營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò )環(huán)境。從監測過(guò)程及程序的角度分析，其框架本質(zhì)為獲取收集數據、整理數據、依據不同用戶(hù)要求分析.
(二)利用主流媒體第一時(shí)間造勢
因為社交網(wǎng)絡(luò )輿論具有易傳播、關(guān)注點(diǎn)比較多的特點(diǎn)，所以利用主流媒體對其進(jìn)行引導，為其造勢，吸引人們注意，且主流媒體的公信度可以把微博輿論的可靠性瞬間提高，使群眾信服。具體可從兩個(gè)方面進(jìn)行:一是主動(dòng)關(guān)注微博輿論，預測微博輿論走向。當微博輿論有走向混亂的趨勢時(shí)，主流媒體要利用其強大的資料搜集能力及時(shí)拿出證明，為微博輿論澄清真相，不給那些虛假信息傳播以可乘之機;二是建立起合理的微博輿論應對機制，主流媒體建立自己的專(zhuān)屬微博平臺，當微博輿論出現問(wèn)題時(shí)可以及時(shí)采取應對措施。同時(shí)，主流媒體可以鼓勵專(zhuān)業(yè)、理智的微博輿論的發(fā)表，提高微博輿論的整體質(zhì)量。主流媒體專(zhuān)屬微博的開(kāi)通，對于群眾問(wèn)政有著(zhù)監督作用，有效改善群眾網(wǎng)絡(luò )問(wèn)政情況，比普通媒體更有實(shí)際意義。
(三)引導輿論代表的言論
在越來(lái)越多的微博輿論事件里，我們認識到了輿論代表言論的重要性，這些輿論代表在微博輿論的內容和結構中都處于核心地位。所以要想正確地引導微博輿論走向，必須要先培養合適的輿論代表。正確引導輿論代表言論可以從以下兩方面進(jìn)行:一是宣揚正確的網(wǎng)絡(luò )道德，在微博交流中，要鼓勵輿論代表們深入挖掘輿論的內涵和背景，全面了解輿論的內容，做到實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō);鼓勵他們盡量在自身專(zhuān)業(yè)相關(guān)的領(lǐng)域發(fā)表專(zhuān)業(yè)性的見(jiàn)解，做到見(jiàn)解獨特、有深意;鼓勵他們學(xué)習國家相關(guān)政策和法律法規，做到有法可依;鼓勵他們接納其他人發(fā)表的意見(jiàn)，而不是一家獨大，做到善于傾聽(tīng);二是培養主流輿論代表。在選擇主流輿論代表時(shí)，要選在社會(huì )中話(huà)語(yǔ)權比較重、素質(zhì)合格、專(zhuān)業(yè)水平扎實(shí)、有較強的判斷和引導能力的個(gè)人或單位。他們發(fā)表微博輿論時(shí)，會(huì )產(chǎn)生比較大的反響，在引導輿論走向方面有強大的控制力，即促進(jìn)了微博輿論健康發(fā)展，又提升了自身的形象。
(四)嚴厲打擊社交網(wǎng)絡(luò )輿論操控現象
要想正確引導社交網(wǎng)絡(luò )輿論的走向，必須要先打破網(wǎng)絡(luò )公關(guān)對言論的操控現象。如何嚴厲打擊輿論操控，可以從以下兩個(gè)方便進(jìn)行:一是加強對運營(yíng)網(wǎng)站的監督和治理。對于輿論的運營(yíng)網(wǎng)站，要加強監督，確認是虛假信息或者受到操控的輿論，要求運營(yíng)網(wǎng)站作出解釋?zhuān)柚固摷佥浾摰臄U散。對虛假輿論運營(yíng)網(wǎng)站，有關(guān)部門(mén)可采取刪帖或者直接封號的方式進(jìn)行嚴厲打擊，如果情節比較惡劣違反相關(guān)法律的，可通過(guò)信息部門(mén)查詢(xún)其IP地址對其進(jìn)行抓捕拘留。另外，建立輿論實(shí)名制也是一種阻止虛假信息傳播的有效手段，遇到虛假信息可及時(shí)查詢(xún)到個(gè)人詳細信息，并對其進(jìn)行處理;二是社會(huì )各部門(mén)聯(lián)合打擊網(wǎng)絡(luò )公關(guān)。網(wǎng)絡(luò )公關(guān)得以生存是因為其復雜的關(guān)系利益鏈，要想從根本上解決網(wǎng)絡(luò )公關(guān)問(wèn)題就要切斷這些關(guān)系利益鏈，所以需要網(wǎng)絡(luò )、行政、司法、企業(yè)等各個(gè)部門(mén)聯(lián)合，團結一致打擊網(wǎng)絡(luò )公關(guān)。同時(shí)給網(wǎng)民普及網(wǎng)絡(luò )公關(guān)的危害，讓網(wǎng)民不給網(wǎng)絡(luò )公關(guān)提供便利，抑制網(wǎng)絡(luò )公關(guān)的囂張氣焰，網(wǎng)民一旦發(fā)現網(wǎng)絡(luò )公關(guān)的存在，立刻上報相關(guān)部門(mén)，及時(shí)進(jìn)行處置。
四、結束語(yǔ)
隨著(zhù)信息時(shí)代的到來(lái)，我國的社交網(wǎng)絡(luò )平臺也越來(lái)越發(fā)達，在輿論引導中的作用也越來(lái)越大，對社交網(wǎng)絡(luò )用戶(hù)個(gè)體行為產(chǎn)生了不良影響。網(wǎng)絡(luò )只是一個(gè)工具，不止是正確地認識這一工具，我們還要運用科學(xué)有效的辦法，使這一工具能夠切實(shí)為我們的教育服務(wù)，使我們能夠培育出具備正確價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)，且具備高素質(zhì)地人才，最終使教育能夠達到服務(wù)人類(lèi)，服務(wù)社會(huì )的根本宗旨。據此在這個(gè)發(fā)展趨勢下，需要對社交網(wǎng)絡(luò )的應用進(jìn)行正確引導。利用主流媒體第一時(shí)間造勢、確立輿論代表發(fā)表有影響的言論、嚴厲打擊網(wǎng)絡(luò )公關(guān)對輿論的操控等，幫助廣大網(wǎng)民營(yíng)造一個(gè)健康積極的網(wǎng)絡(luò )環(huán)境，為青少年學(xué)生創(chuàng )建一個(gè)有益身心的發(fā)展平臺。
社交心理學(xué)論文二
摘要：
隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )和智能手機的快速普及，由 QQ、微博、微信等即時(shí)通訊工具（IM）和人人網(wǎng)、開(kāi)心網(wǎng)等社交網(wǎng)絡(luò )服務(wù)平臺（SNS）成為用戶(hù)能夠通過(guò)各種文本展示自我并與各類(lèi)“熟人”之間交流互動(dòng)的一種方式。如果把這些社交工具及網(wǎng)絡(luò )平臺視為一個(gè)巨大的“虛擬劇場(chǎng)”的話(huà)，我們每個(gè)人都在這個(gè)舞臺上進(jìn)行精心表演，目的是為了建構在朋友圈好友中“理想的形象”。本文根據戈夫曼的“擬劇理論”解釋一些現象，理解我們自己及他人是如何通過(guò)社交工具及網(wǎng)絡(luò )平臺建構“公共形象”的。
關(guān)鍵詞 ：
戈夫曼 擬劇理論 印象管理 社會(huì )互動(dòng)
由 QQ、微博、微信等即時(shí)通訊工具（IM）和人人網(wǎng)、開(kāi)心網(wǎng)等社交網(wǎng)絡(luò )服務(wù)平臺（SNS）組成的現代網(wǎng)絡(luò )社交工具，正是伴隨著(zhù)現代信息技術(shù)的進(jìn)步和互聯(lián)網(wǎng)的普及而產(chǎn)生的時(shí)代產(chǎn)物，體現了鮮明的時(shí)代特征和市場(chǎng)取向。這些新興的網(wǎng)絡(luò )社交工具借助其易于掌握、方便快捷、輻射面廣等優(yōu)勢，在現代社會(huì )人們的日常生活中扮演了愈發(fā)重要的角色，并逐漸改變著(zhù)人們的交往方式和習慣。隨著(zhù)這些網(wǎng)絡(luò )社交工具被普遍接受和使用，一種新的社交形態(tài)，即“虛擬社交”應運而生。本文將用戈夫曼的“擬劇理論”來(lái)淺析虛擬社交網(wǎng)絡(luò )中的這些社會(huì )互動(dòng)行為。
1.戈夫曼的“擬劇理論”
在《日常生活中的自我呈現》一書(shū)中，戈夫曼較為詳細地闡述了這一戲劇思想，并試圖用它來(lái)解釋人們之間互動(dòng)的動(dòng)力學(xué)。他認為人與人在社會(huì )生活中的相互行為在某種程度上來(lái)說(shuō)是一種表演。我們每一個(gè)人就像演員一樣，在某種特定的場(chǎng)景下，按照一定的角色要求在舞臺上表演給觀(guān)眾看。在整個(gè)表演過(guò)程中，我們總是盡量地使自己的行為接近我們想要呈現給觀(guān)眾的那個(gè)角色，觀(guān)眾看到的是那個(gè)表現出來(lái)的角色而不是演員本身。當表演結束，演員回到后臺以后他的真實(shí)面目才展現出來(lái)，演員才又恢復其本來(lái)的自我。而后臺是觀(guān)眾所看不到的地方，用于分隔舞臺與后臺的屏幕把通過(guò)表演展現出來(lái)的世界與真實(shí)的現實(shí)世界隔離開(kāi)來(lái)，也把演員與觀(guān)眾分隔開(kāi)來(lái)，從而造就出一個(gè)表演中的世界，使觀(guān)眾暫時(shí)忘記現實(shí)的存在而全身心地投入到這個(gè)表演出來(lái)的世界中去，跟著(zhù)演員所呈現出來(lái)的那個(gè)角色去體驗另一種生活。
1.1表演框架
表演框架是指人們內化了的現存的社會(huì )規范和社會(huì )準則，是一系列的慣例和共同理解，也就是人們在社會(huì )生活舞臺上進(jìn)行演出的依據。戈夫曼認為，人們在社會(huì )生活中以不同的角色、在不同的場(chǎng)次進(jìn)行表演，如果能夠按照劇本表演就會(huì )按照劇本表演，當劇本不明確或不完整時(shí)就要隨機應變、臨時(shí)創(chuàng )作。表演框架包括以下幾個(gè)環(huán)節或因素：（1）劇本期望。也就是社會(huì )規范對各種社會(huì )角色的限定。社會(huì )是一個(gè)一直在演出的戲劇舞臺，每一個(gè)人都是社會(huì )生活舞臺上的演員。但是，在個(gè)人行動(dòng)的后面隱藏著(zhù)強有力的“劇作家”，這個(gè)“劇作家”就是社會(huì )體系，它不允許個(gè)人離開(kāi)劇本。人們的行動(dòng)受社會(huì )體系預先寫(xiě)好的“劇本”的限定。當然，人們的行動(dòng)也會(huì )受其他人，包括其他演員和觀(guān)眾的影響。（2）劇情。所謂表演，就是在某種社會(huì )情境中，人們?yōu)榱私o他人留下某種印象而做出的所有活動(dòng)。我們每一個(gè)人都在社會(huì )生活舞臺上扮演著(zhù)角色，都是表現劇情的人，即劇情表演者。表演的目的是要表達某種意義。戈夫曼認為，表演者可能很真誠地相信他所表演的行為，也可能不相信自己所表演的行為，而是做給別人看的。（3）劇組。戈夫曼把在“表演某種劇情時(shí)進(jìn)行合作的一些人”，稱(chēng)之為劇組。（4）表演區域。包括前臺與后臺。前臺是按固定方式進(jìn)行表演、為觀(guān)眾規定的特定情景的舞臺部分，主要由布景、個(gè)人外表和舉止等三個(gè)部分組成。后臺是不讓觀(guān)眾看到的、限制觀(guān)眾和局外人進(jìn)入的舞臺部分，只有關(guān)系更為密切的人才被允許看到“后臺”正在發(fā)生的一切。（5）假面具。在戈夫曼看來(lái)，人們之間的互動(dòng)，就是每個(gè)人都在表演自己，但不是表現真實(shí)的自己，而是表現偽裝起來(lái)的自己，在他人面前故意演戲，也就是戴著(zhù)假面具在社會(huì )中生活。假面具是同社會(huì )公認的價(jià)值、規范、標準相一致的前臺行為，是一種角色面孔。戈夫曼認為，“假面具”并不等于欺騙工具，兩者是有區別的。
1.2印象管理
戈夫曼的擬劇理論實(shí)質(zhì)是“印象管理”。他認為，“在人際互動(dòng)中，不管個(gè)人具體目標是什么，他的興趣始終是控制他人的行為，特別是控制他人對他的反應。這種控制將主要通過(guò)影響他人而逐漸形成的.限定而實(shí)現的，而且他能通過(guò)給他人某種印象的方式借以表現自己達到影響這種限定的目的，他給人的這種印象將引導他人自愿地根據他的意圖而行動(dòng)�！边@就是所謂“印象管理”。在“擬劇理論”中，戈夫曼用印象管理理論解釋了我們根據什么來(lái)表演、在什么樣的情境中表演、怎樣去表演的問(wèn)題。戈夫曼認為表演是被有意或無(wú)意地設計出來(lái)的，用以給他人制造一個(gè)“我們是誰(shuí)”的印象，這是一個(gè)理想化的“自我”。戈夫曼認為，社會(huì )和人生是一個(gè)大舞臺，社會(huì )成員作為這個(gè)大舞臺上的表演者都十分關(guān)心自己如何在眾多的觀(guān)眾面前塑造能被人接受的形象。擬劇理論研究的是人們運用哪些技巧在別人的心目中創(chuàng )造印象。
2.虛擬社交網(wǎng)絡(luò )中的社會(huì )互動(dòng)行為
常見(jiàn)的虛擬社交網(wǎng)絡(luò )中的社會(huì )互動(dòng)行為有以下幾種：（1）發(fā)微博（發(fā)狀態(tài)、發(fā)說(shuō)說(shuō)）。利用社交工具及網(wǎng)絡(luò )平臺提供的功能，用戶(hù)可以通過(guò)文字、圖片、視頻等形式即時(shí)分享表達心情、感想，發(fā)布信息的一種行為。（2）加好友（加關(guān)注）。利用社交工具及網(wǎng)絡(luò )平臺提供的功能，用戶(hù)可以通過(guò)多種方式查找搜尋與現實(shí)中的好友、陌生人建立網(wǎng)絡(luò )虛擬平臺上的好友關(guān)系，在社交工具及網(wǎng)絡(luò )平臺上隨時(shí)隨地了解好友的最新動(dòng)態(tài)。（3）評論。用戶(hù)對其他用戶(hù)所發(fā)表或者轉發(fā)的內容，通過(guò)文字或者表情表達自己的想法與觀(guān)點(diǎn)作為對發(fā)布者本人及所發(fā)內容的回應的一種行為，例如：點(diǎn)贊。（4）轉發(fā)。用戶(hù)看到其他用戶(hù)所發(fā)表的內容，大多數是因為對內容的認同或欣賞，想以這種形式間接地表明自己的觀(guān)點(diǎn)、態(tài)度，并進(jìn)一步擴散到自己的圈子中與他人分享的一種行為。（5）贈虛擬禮物、卡片等。利用社交工具及網(wǎng)絡(luò )平臺提供的功能，用戶(hù)可以通過(guò)制作或挑選虛擬禮物、卡片等形式，在平日或有特殊意義的日子向被贈予方表達自己的心意的一種行為。
3.虛擬社會(huì )互動(dòng)行為的擬劇理論解析
由上述的幾種常見(jiàn)的虛擬社交網(wǎng)絡(luò )中的社會(huì )互動(dòng)行為可以看出在虛擬社交網(wǎng)絡(luò )的“舞臺”上，每位“表演者”既是演員又是觀(guān)眾。演員的表演分為四種模式，每一種模式都代表著(zhù)一種表演意義：（1）理想化表演。理想化表演是掩飾那些與社會(huì )公認的價(jià)值、規范與標準不一致的行動(dòng)�，F實(shí)理想化的面孔，首先意味著(zhù)一定程度的掩飾。這是最常見(jiàn)的一種表演模式，這種模式的特征就是集中展示自己理想化的形象。在發(fā)布內容前，我們會(huì )自己斟酌自己想發(fā)布的內容，心里暗暗評估這條內容是否能夠獲得觀(guān)眾的肯定，是否會(huì )被某些人恥笑。我們精心編輯文字與圖片，等待著(zhù)回復和“贊”。（2）誤解表演。這種表演的目的是使觀(guān)眾產(chǎn)生錯覺(jué)，比如為了獲得尊重，一個(gè)本來(lái)腦中空空如也的人在社交工具及網(wǎng)絡(luò )平臺上裝得很有學(xué)問(wèn)，本來(lái)并不富裕的人炫耀自己的奢侈物件或者“高檔生活”。（3）神秘化表演。與互動(dòng)方保持一定距離，使對方產(chǎn)生一種崇敬心理的表演稱(chēng)之為“神秘化表演”。戈夫曼認為，對一個(gè)人越熟悉，就越容易輕視他。所以，有的“熟人”更愿意發(fā)布讓人看不懂的內容或曲高和寡的內容，以將自己與大多數人區隔開(kāi)來(lái)。這樣做就是讓觀(guān)眾對演員產(chǎn)生“陌生”的感覺(jué)。（4）補救表演。戈夫曼對此提出了四種補救措施：①表演者使用的補救自己表演的預防性措施，它包括戲劇忠誠、劇組素養、戲劇規則。②觀(guān)眾或局外人用以幫助表演者補救其表演的保護性措施。③表演者還要采取一些措施，以使觀(guān)眾或局外人都能為了表演而使用那些保護性措施。④觀(guān)眾有意的忽視。例如：用戶(hù)對所發(fā)表的內容或者評論有刪除的權利；用戶(hù)有可能將朋友圈場(chǎng)外產(chǎn)生的尷尬放置到朋友圈中，主動(dòng)表露這種丟面子或者尷尬行為，但這種表露是經(jīng)過(guò)修飾的，讓人覺(jué)得自己“可愛(ài)”，而且希望得到大家的安慰，甚至期望得到大家認為自己“可愛(ài)”的結果。好友對其所發(fā)的內容不予以評論，予以忽略等等。
每一個(gè)人都是在舞臺上用心投入表演的優(yōu)秀演員，不僅在現實(shí)生活中，還有虛擬的網(wǎng)絡(luò )世界。每一個(gè)人與他人不斷互動(dòng)交流盡力向他人展現自己最美的一面，扮演好自己的每一個(gè)角色。戈夫曼的“擬劇理論”作為社會(huì )學(xué)和社會(huì )心理學(xué)中比較經(jīng)典的理論之一，在現代發(fā)達的網(wǎng)絡(luò )信息化社會(huì )中依舊散發(fā)著(zhù)其獨特的經(jīng)久不衰的魅力！
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