社交禮儀畢業(yè)論文
社交禮儀方面的研究有利于幫助我們更好地認識社交禮儀的常識，下面是小編推薦給大家的社交禮儀畢業(yè)論文，希望大家有所收獲。
社交禮儀畢業(yè)論文一
[摘要]:
我國歷來(lái)是“ 禮儀之邦”, 禮儀不僅是思想道德的重要組成部分, 也是反映精神文明建設的重要形式; 禮儀不僅反映一個(gè)人的精神面貌, 更能折射出一個(gè)單位、一個(gè)地區乃至整個(gè)社會(huì )的道德風(fēng)尚。隨著(zhù)人與人之間、國與國之間交往的日益頻繁以及東西方文化的交流與碰撞, 使得世界各地的禮儀習俗不斷地融合與發(fā)展。
關(guān)鍵字:
學(xué)生,禮儀,重要性,培養
在當今時(shí)代中，學(xué)生是社會(huì )中一個(gè)特殊的群體，他們個(gè)性突出、有著(zhù)充沛的精力，有著(zhù)良好的文化知識，有著(zhù)敢做敢為的無(wú)畏精神，有著(zhù)強烈的求知欲望，是社會(huì )上的精英，是祖國的接班人�？墒呛芏鄬W(xué)生缺乏禮儀意識，缺乏交際禮儀的能力，這一點(diǎn)會(huì )讓學(xué)生難以在社會(huì )上立足，因此，關(guān)于培養學(xué)生交際禮儀的問(wèn)題值得大家深思，大學(xué)更應當將學(xué)生的禮儀教育納入培養過(guò)程。
1、禮儀的定義
禮儀泛指人們在社會(huì )交往活動(dòng)過(guò)程中形成的應共同遵守的行為規范和準則。具體表現為禮節、禮貌、儀式、儀表等。禮儀作為一種文化，是人們在社會(huì )生活中處理人際關(guān)系，用來(lái)對他人表達友誼和好感的符號。講禮儀可以使一個(gè)人變得有道德，講禮儀可以塑造一個(gè)理想的個(gè)人形象，講禮儀可以使你的事業(yè)成功，講禮儀可以使得社會(huì )更加安定。禮儀是個(gè)人乃至一個(gè)民族素質(zhì)的重要組成。
2、學(xué)生禮儀的重要性
2.1是學(xué)生適應現代信息社會(huì )的需要
現代信息社會(huì )飛速發(fā)展的傳播溝通技術(shù)和手段日益改變著(zhù)人們傳統的交往觀(guān)念和交往行為, 尤其是人的交往范圍已逐步從人際溝通擴展為公眾溝通, 從面對面的近距離溝通發(fā)展到遠程溝通, 從慢節奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃澴�、高頻率的溝通。這種現代信息社會(huì )的人際溝通變化,對人類(lèi)社會(huì )交往的內容和方式提出了更高要求。
2.2是學(xué)生提高思想政治素質(zhì)的需要
一個(gè)知書(shū)不達禮，知識水準和道德水準嚴重不協(xié)調的學(xué)生，不可能成為一個(gè)優(yōu)秀人才。一個(gè)優(yōu)秀人才，不僅應當有高水平的專(zhuān)業(yè)知識，還必須有良好的道德品質(zhì)修養和禮儀修養。禮儀是良好品德修養的表現形式，也是良好道德品質(zhì)養成重要途徑之一，良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現。
2.3是學(xué)生建立良好人際關(guān)系的需要
大學(xué)期間能否與他人建立良好的人際關(guān)系, 對學(xué)生的成長(cháng)和學(xué)習有著(zhù)十分重要的影響。心理學(xué)家約翰戈特曼的研究結果顯示, 那些懂得以適當的方式解決身邊問(wèn)題和處理生活中煩心事的孩子, 其身心更加健康, 而且更會(huì )關(guān)心他人, 更富有同情心, 朋友更多, 學(xué)習成績(jì)更好。戴爾卡耐基的《成功之路》及吉米道南與約翰麥克斯韋爾合著(zhù)的《成功的策略》都導出同一條公式: 個(gè)人成功=15%的專(zhuān)業(yè)技能+85%的人際關(guān)系和處世技巧。因此, 通過(guò)人際交往活動(dòng), 在交往中獲得友誼, 是學(xué)生適應新的生活環(huán)境的迫切需要, 是從“ 依賴(lài)于人”的人發(fā)展成“ 獨立”的人的迫切需要, 也是建立良好的人際關(guān)系、成功地走向社會(huì )的迫切需要。學(xué)生如能掌握基本禮儀規范及知識, 掌握基本的交往技巧, 遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度、平等友愛(ài)等原則, 就能很快與交往對象建立起和諧、良好的人際關(guān)系。
2.4是強化學(xué)生文明行為的需要
培養學(xué)生交際禮儀是促進(jìn)社會(huì )主義精神文明建設的需要，禮儀教育是社會(huì )主義精神文明教育體系中最基礎的內容。講文明、講禮貌是人們精神文明程度的最具體表現。一個(gè)人的言談、舉止、儀表和服飾都能反映出他的思想修養、文明
3、學(xué)生禮儀的現存問(wèn)題
據報載，在人才招聘會(huì )上，言談儒雅、服飾得體、儀表端莊、神態(tài)大方、禮儀到位的學(xué)生更能受到用人單位的青睞。也就是說(shuō)，在市場(chǎng)經(jīng)濟大潮之下，社會(huì )對學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)提出了更高的標準和更加具體的要求。但很多學(xué)生的交際禮儀能力并不如我們想象中優(yōu)秀，他們甚至不懂什么為交際禮儀，更別說(shuō)講禮儀了。一個(gè)知書(shū)不達禮、知識水準和道德水準嚴重不協(xié)調的學(xué)生, 不可能成為優(yōu)秀人才。目前學(xué)生禮儀實(shí)際行為的低水平與社會(huì )對學(xué)生禮儀素養要求的高層次之間還存在著(zhù)很大的矛盾，主要表現為部分學(xué)生在宿舍不能與同學(xué)和諧相處；在課堂不尊敬師長(cháng)、隨意接打手機及遲到早退；在公共場(chǎng)合行為放蕩不羈；在個(gè)人外在形象上肆意追求時(shí)尚、穿著(zhù)不得體等。作為學(xué)校會(huì )計系禮儀隊隊長(cháng)，我感同身受，在開(kāi)學(xué)初禮儀隊招新面試中，許多大一新生缺乏禮儀禮貌，有些甚至連最基本的問(wèn)好也沒(méi)有，而儀容儀表方面，衣著(zhù)頗隨意，他們并沒(méi)有表現出對面試的尊重，對面試官的尊重。
4、學(xué)生禮儀缺失的原因
4.1教育體制不合理，致使中小學(xué)校禮儀教育缺位
道德與禮儀教育表現為一個(gè)由內到外、由低到高的傳遞過(guò)程。因此學(xué)前階段、小學(xué)及中學(xué)階段恰當的禮儀教育至關(guān)重要，學(xué)校在這些階段對學(xué)生進(jìn)行相關(guān)禮儀理論及行為習慣的養成教育。然而目前我國的應試教育模式和考試制度尚未得到徹底改變，衡量一個(gè)學(xué)生好壞的唯一標準是學(xué)習成績(jì)，學(xué)校過(guò)分注重“成長(cháng)教育”而忽視“成人教育”，這就導致從學(xué)前到中學(xué)只重視學(xué)生的學(xué)習成績(jì)，而輕視學(xué)生的“德考”，尤其忽略了學(xué)生做人的禮儀知識傳授和禮儀規范行為的養成，使學(xué)生的禮儀培養不能從小得到很好的培養，以至于升入大學(xué)后仍然有許多不文明、缺乏禮儀修養的行為。
4.2家庭禮儀教育缺位
家庭中家長(cháng)忽視了對孩子進(jìn)行做人教育，而往往較多關(guān)注子女的物質(zhì)生活、學(xué)習情況等。此外，由于實(shí)行計劃生育政策，我國目前的家庭成員關(guān)系比較簡(jiǎn)單，沒(méi)有機會(huì )再家庭中參與和感受禮儀實(shí)踐。當孩子在家庭活動(dòng)中和交往中出現失禮或失誤行為時(shí)，一些家長(cháng)也采取模棱兩可甚至包容的態(tài)度，這在一定程度上使孩子失去了學(xué)習禮儀知識和養成禮儀素養的機會(huì )。
4.3高校放松了對學(xué)生的禮儀行為管理，忽視了禮儀教育課程的設置
現行教育體制下的德育工作特別是對禮儀文化的教育十分空泛，高校放松了對學(xué)生的行為管理，學(xué)校的“教書(shū)育人”中的“育人”功能淡化，使不少學(xué)生一心只讀圣賢書(shū)，兩耳不聞窗外事。而高校也幾乎取消了升旗禮和課前的尊師禮，禮儀教育氛圍的淡化，使學(xué)生的知禮、行禮意識也逐漸淡化。從課程設置看，許多高校尚未對學(xué)生禮儀教育給予足夠重視，缺乏禮儀教育意識。我國大部分高校都理所當然地把專(zhuān)業(yè)理論和技術(shù)課設置為必修課，，一些學(xué)校的公選課雖設置了禮儀教育課，但大多受禮儀教師不足、開(kāi)課次數少等因素影響，不能滿(mǎn)足學(xué)生需求。
5、如何培養當代學(xué)生禮儀
5.1把提高禮儀素養作為構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的重要內容，重新審視禮儀教育重要性
社會(huì )主義和諧社會(huì )，是一個(gè)具有民主法治、公平正義、誠信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧共處的社會(huì )。其中前五項內容都是指人與人之間和諧的間接形式表現出來(lái)，由此可得出結論：和諧社會(huì )最核心的內容就是人與人之間的和諧，即人與人之間的和睦相處成為構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的重要內容和中心工作。而人與人之間關(guān)系和諧的前提是人人具有良好的禮儀修養，因此把禮儀教育作為加強和諧社會(huì )構建的切入點(diǎn)，對構建社會(huì )主義和諧社會(huì )有著(zhù)重要意義。
5.2學(xué)生禮儀規范化
學(xué)生禮儀自身要求規范化。所謂“沒(méi)有規矩，不成方圓”。禮儀本身的特點(diǎn)之一就是規范化。倘若對學(xué)生禮儀不講究規范化，而是任憑學(xué)生在具體運用禮儀時(shí)自行其是，各搞一套，則學(xué)生不像學(xué)生，而混同于社會(huì )一般青年了�！豆竦赖陆ㄔO實(shí)施綱要》指出：“開(kāi)展必要的禮儀、禮節、禮貌的活動(dòng)，對規范人們的言行舉止，有著(zhù)重要的作用�！蔽阌怪靡�，對學(xué)生禮儀的規范，必將直接有助于我國學(xué)生精神風(fēng)貌的建設。
5.3學(xué)校禮儀教育功能歸位，保障禮儀教育的持續性
人的行為是一個(gè)不斷實(shí)踐的過(guò)程。要使當代學(xué)生養成符合禮儀的行為習慣，并非一朝一夕之事，需要進(jìn)行持續不斷的禮儀教育及反復持久的禮儀實(shí)訓。一個(gè)人只有養成了一定的禮儀習慣，才能具備相應的禮儀素養和品質(zhì)。建議有關(guān)部門(mén)加強對小學(xué)到大學(xué)禮儀課程開(kāi)設的監督，在內容設計上適合合個(gè)年齡段禮儀要求，使學(xué)生在成長(cháng)的各個(gè)時(shí)期都不缺乏禮儀教育。
5.4高校應提高禮儀教育課程在教學(xué)中的重要地位和教學(xué)實(shí)效性
建議高校把學(xué)生禮儀課程設為必修課，把禮儀教育引入各個(gè)大學(xué)各個(gè)專(zhuān)業(yè)，對學(xué)生進(jìn)行系統的禮儀基本理論和具體規范化。此外在禮儀課程教學(xué)中藥強化實(shí)踐訓練教育。教師要堅持理論聯(lián)系實(shí)際原則，在課堂上創(chuàng )設各種情景將禮儀知識變?yōu)閷?shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生多想多練，成為一位有禮儀修養的學(xué)生。
學(xué)生禮儀，從你我做起，從身邊做起，通過(guò)每個(gè)人的努力，學(xué)校的努力，國家民族的努力，“禮儀之邦”必定永久長(cháng)存，而我們自身的禮儀素養，也必將大大地提高。淺談學(xué)生禮儀的重要性與培養
社交禮儀畢業(yè)論文二
摘要：
蘇格拉底曾言：“不要靠饋贈來(lái)獲得一個(gè)朋友，你須貢獻你誠摯的愛(ài)，學(xué)習怎樣用正當的方式來(lái)博得一個(gè)人的心�！笨梢�(jiàn)社交禮儀是人們在社會(huì )來(lái)往活動(dòng)過(guò)程中構成的應共同違犯的舉動(dòng)尺度和準繩。中國素以“文明古國，禮儀之邦”著(zhù)稱(chēng)于世，講“禮”重“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)秀傳統，源遠流長(cháng)的禮儀文化是先人留給我們的.一筆豐厚遺產(chǎn)。在中國更加向世界開(kāi)放的今天，禮儀不僅體現出豐厚的歷史優(yōu)秀傳統，更富有鮮明的時(shí)代內涵。隨著(zhù)人與人，國與國之間交往的日益頻繁，講究禮儀，禮尚往來(lái)，對營(yíng)造和諧的人際關(guān)系，顯得尤為重要。所以說(shuō)：知禮懂禮，注重文明禮儀，是每個(gè)立足社會(huì )的基本前提之一，是人們成就事業(yè)，獲得美好人生的重要條件。下面，我將從各個(gè)方面來(lái)闡述一下現代社交禮儀的相關(guān)概論和個(gè)人的禮儀心得。
關(guān)鍵詞：
概述 根源 必要性 禮儀知識 現實(shí)意義
一、社交禮儀概述
所謂‘”社交禮儀”，最初是指在較大隆重場(chǎng)合，為表示對賓客的尊敬和友好，根據某些慣例而舉行的禮賓儀式。后來(lái)根據社會(huì )生活中人際交往的需要，逐步發(fā)展為廣義的禮儀，即在社會(huì )生活中由風(fēng)俗習慣形成的并為大家共同遵守的道德準則、行為規范、禮儀儀式、規章制度等。
現代社交禮儀泛指人們在社會(huì )交往活動(dòng)過(guò)程中形成的應共同遵守的行為規范和準則。具體表現為禮節、禮貌、儀式、儀表等�？梢哉f(shuō)，禮儀是一張人際交往的名片。文明禮儀可以幫助我們“規范言談舉止，學(xué)會(huì )待人接物；塑造良好形象，贏(yíng)得社會(huì )尊重；架設友誼橋梁，通向成功之路�！倍Y儀又是幫助我們獲得成功，創(chuàng )造幸福生活的“通行證”。所以說(shuō)：知禮懂禮，注重文明禮儀，是每個(gè)立足社會(huì )的基本前提之一，是人們成就事業(yè)，獲得美好人生的重要條件。
禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。社交能力就是在一個(gè)團體、群體內的與他人和諧相處的能力。人是社會(huì )的人，很難想象，離開(kāi)了社會(huì )，離開(kāi)了與其他人的交往，一個(gè)人的生活將會(huì )怎樣？有人存在，必須與人交往。當我們走上社會(huì )的時(shí)候，我們會(huì )與各種各樣的人物打交道，在與人交往中，你能否得到別人的支持、幫助，這里就會(huì )涉及到自身能力的問(wèn)題�？梢哉f(shuō)，禮儀是一張人際交往的名片，文明禮儀可以幫助我們“規范言談舉止，學(xué)會(huì )待人接物；塑造良好形象，贏(yíng)得社會(huì )尊重；架設友誼橋梁，通向成功之路�！�
二、禮儀的根源和必要性
人類(lèi)禮儀是隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展,人際來(lái)往規模的擴大,人們審美看法的變化而發(fā)展變化的。禮之發(fā)生,可以追溯到遠古時(shí)代。自從有了人,有了人與自然的關(guān)系,有了人與人之間的來(lái)往,禮儀便發(fā)生和發(fā)展起來(lái)。從人與自然的關(guān)系角度來(lái)看,禮儀起源于原始的宗教祭祀運動(dòng);從人與人之間的關(guān)系角度來(lái)看,禮儀源于人類(lèi)協(xié)調主客觀(guān)矛盾的需要。禮儀，簡(jiǎn)樸的就就是在社交的歷程中文明得體，讓對方真誠的接受你，從而真正到達相同交流的目的，讓整個(gè)歷程協(xié)調而優(yōu)美的順遂的舉行�，F代社交禮儀泛指人們在社會(huì )來(lái)往運動(dòng)歷程中形成的應配合遵守的行為規范和準則。詳細體現為禮儀、禮貌、儀式、儀表等。我以為自己在學(xué)習的歷程中發(fā)展了許多。首先相識到，由于地域的差異，文明禮儀有了它局限性的界說(shuō)。我們要掌握好文明禮儀的尺度，明白文明禮儀也有局限性的一面，也就是晤面禮儀中要求我們要做到稱(chēng)謂合乎通例、入鄉隨俗……
學(xué)生是知識層次較高的群體，在如今的中國社會(huì )已經(jīng)算得上是知識分子，也是中國明日發(fā)展的引領(lǐng)者、頂梁柱，在道德水準上，在禮儀修養方面應當提出更高的要求。追求個(gè)性是當代年輕人的特點(diǎn)，在追求突出個(gè)性過(guò)程中，卻有一些學(xué)生把丑陋當成了個(gè)性。許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當做了“新潮”、“瀟灑”，在現在的大學(xué)校園里面，經(jīng)�？梢钥吹揭鹿诓徽�、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的不講禮不懂儀的現象亦不鮮見(jiàn)，如關(guān)門(mén)之時(shí)聲震如雷、打電話(huà)從不自我介紹、不再禮讓教師、端著(zhù)飯盒邊走邊吃等等。這些不良現象已經(jīng)不再是個(gè)別，而且有著(zhù)愈加普遍的趨勢。
因此，學(xué)好禮儀，延承文化，已蓄勢待發(fā)、迫不及待。
三、相關(guān)禮儀知識
我們所學(xué)的《社交禮儀》涉及各個(gè)方面：其中包括個(gè)人禮儀，公共禮儀，交往禮儀，通聯(lián)禮儀，應酬禮儀，聚會(huì )禮儀，餐飲禮儀等等。通過(guò)這些禮儀方面的學(xué)習，我了解了禮儀是在人際交往中必須遵守的一種慣例，是一種習慣形式，即在人與人的交往中約定俗成的一種習慣做法。
禮儀可以分為好幾個(gè)部分，個(gè)人禮儀、交往禮儀、餐飲禮儀等等。
個(gè)人禮儀，包括自身的儀容、舉止、服裝等。我們每個(gè)人都應注意自己的個(gè)人禮儀，一個(gè)人的穿著(zhù)打扮、舉止行為，不但事關(guān)對方對自己個(gè)人形象的印象好壞，而且也是個(gè)人教養與素質(zhì)的最形象的展示。
餐飲禮儀，顧名思義，就是在用餐時(shí)應遵守的行為規范。座次的安排、敬酒禮儀、用餐時(shí)的規范等都是在社交場(chǎng)合經(jīng)常能用到的。如果能按照禮儀規范做到了，他人都會(huì )覺(jué)得你是個(gè)非常懂禮儀的人，反之，則會(huì )覺(jué)得你不懂禮貌，甚至會(huì )影響你的學(xué)習、事業(yè)。
公共禮儀，具體講指的就是人們置身于公共場(chǎng)合時(shí)，所應遵守的禮儀規范。它是社交禮儀的重要組成部分之一，也是人們在交際應酬之中所應具備的基本素養。
社交禮儀的內容很普遍,很深刻,它直指著(zhù)我們文明修養,蘊涵著(zhù)我們的文化素養,解讀著(zhù)我們的人格和心態(tài),標顯著(zhù)我們的人生品味。{其他具體的禮儀細節在此不做闡述
四、現實(shí)意義
明代大學(xué)者王守仁說(shuō)“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個(gè)本體、一個(gè)功夫。知而不行，只是未知�！睂W(xué)習社交禮儀，就要知行合一，談吐做言，落落得體。自信是社交場(chǎng)合中一份很名貴的心理本質(zhì)。一個(gè)有充分自信念的人，才能在來(lái)往中不卑不亢、落落大方，碰到強人不自慚，碰到艱難不泄氣，碰到欺凌敢于挺身反擊，碰到弱者會(huì )伸出增援之手；一個(gè)短少自信的人，就會(huì )處處碰鼻，致使屁滾尿流。自信但不克不及自信，自認為了不起、一貫自信的人，每每就會(huì )走向自信的極度，凡事自命不凡，不尊重別人，致使強人所難。
講究禮儀，遵從禮儀規范，可以有效地展現一個(gè)人的教養、風(fēng)度與魅力，更好地體現一個(gè)人對他人和社會(huì )的認知水平和尊重程度，從而使個(gè)人的學(xué)識，修養和價(jià)值得到社會(huì )的認可和尊重。適度、恰當的禮儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會(huì )使與公眾的合作過(guò)程充滿(mǎn)和諧與成功。
我覺(jué)得社交禮儀使我懂得了如何與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促使我的身心健康。而且使我認識到在人際交往中有很多重要的原則要遵守的。社節雖是生活小節,但在某些場(chǎng)合卻代表著(zhù)個(gè)人、單位甚至民族、國家的形象,標志著(zhù)一個(gè)國家和民族文明程度的高低,它也是衡量人們的教養和道德水準的尺度。我國是一個(gè)文明古國,有五千年的文明歷史,一向有“禮儀之邦”的美譽(yù)。在日常生活和社會(huì )交往中,我們應該儀態(tài)大方、彬彬有禮、舉止莊重、不卑不亢 ,表現出良好的精神風(fēng)貌和禮儀行為。以前沒(méi)學(xué)社交禮儀的時(shí)候，對社交基本上不懂，總以為做那些是多此一舉的事情，但是學(xué)過(guò)我才恍然大悟，原來(lái)社交禮儀還是挺重要的，就象前面所說(shuō)的那樣小則代表個(gè)人，大則代表國家代表民族，所以社交禮儀是不容忽視的問(wèn)題，它是個(gè)人是國家的形象。
作為一個(gè)剛剛學(xué)習過(guò)社交禮儀的學(xué)生，我覺(jué)得受益匪淺。學(xué)習了社交禮儀讓我知道了真誠尊重是禮儀的首要原則，只有真誠待人才是尊重他人，只有真誠尊重，方能創(chuàng )造和諧愉快的人際關(guān)系，真誠和尊重是相輔相成的。所謂心底無(wú)私天地寬，真誠的奉獻，才有豐碩的收獲，只有真誠尊重方能使雙方心心相印，友誼長(cháng)存。
結語(yǔ)
中國素有“禮儀之邦”的美稱(chēng)，禮儀是中華傳統美德寶庫中的一顆璀璨明珠，是中國古代文化的精髓。身居禮儀之邦，應為禮儀之民。知書(shū)達禮，待人以禮，應該是現代學(xué)生的基本素養。當你在社會(huì )交往中用禮貌的語(yǔ)言與人交談，用文明的舉止與人交往，用得體的文書(shū)與人交流，人們一定會(huì )感觸到你彬彬有禮的氣度，落落大方的氣質(zhì)，文明道德的修養，都會(huì )平生出幾分敬意。優(yōu)雅合理的談吐，親切整體的儀容，會(huì )是人感到一股溫馨的春風(fēng)吹來(lái)一股熱情洋溢周身。學(xué)會(huì )禮儀，駕馭禮儀，才會(huì )成為一個(gè)交際高手。享受禮儀，品味禮儀，才會(huì )成為一個(gè)有內涵有品味人士！讓禮儀充滿(mǎn)每個(gè)角落，讓中國優(yōu)秀傳統文化在我們身上繼續延伸。
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