大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德論文

時(shí)間：2023-01-26 10:46:12 論文我要投稿

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　　大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德論文應該怎么寫(xiě)?網(wǎng)絡(luò )是我們現在生活中不能夠少的一部分，看看下面的關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德論文吧!

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德論文

　　摘要:隨著(zhù)信息技術(shù)的高速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò )已經(jīng)滲透到社會(huì )的各個(gè)領(lǐng)域,而大學(xué)生群體作為網(wǎng)絡(luò )活動(dòng)的主力軍,其網(wǎng)絡(luò )意識和行為對整個(gè)網(wǎng)絡(luò )社會(huì )的道德現狀將產(chǎn)生重大的影響。

　　大學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò )獲得大量信息和愉悅身心的同時(shí)也陷入了形形色色的網(wǎng)絡(luò )陷阱之中,出現網(wǎng)絡(luò )道德失范現象。

　　本文旨在闡述大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )失范現象,分析現象出現的原因,進(jìn)而探索如何引導大學(xué)生樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò )道德觀(guān)。

　　關(guān)鍵詞:大學(xué)生;網(wǎng)絡(luò )道德失范;正確引導

　　根據中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )信息中心調查研究結果顯示:我國大學(xué)生網(wǎng)民占網(wǎng)民總數的近40%,大學(xué)生群體已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò )活動(dòng)的主力軍,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )行為和意識將影響整個(gè)網(wǎng)絡(luò )的發(fā)展。

　　因此如何引導大學(xué)生樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò )道德觀(guān)念,規范其運用網(wǎng)絡(luò )的行為成為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德教育的關(guān)鍵。

　　近年來(lái),我國大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德教育受到了學(xué)校、家庭、社會(huì )的重視,網(wǎng)絡(luò )教育研究逐步向專(zhuān)業(yè)化方向發(fā)展。

　　然而,諸如網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言不文明行為、網(wǎng)絡(luò )欺騙盜竊行為、網(wǎng)絡(luò )誹謗行為、傳播計算機病毒與網(wǎng)絡(luò )黑客、網(wǎng)絡(luò )色情等行為的凸顯,說(shuō)明大學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò )時(shí)面對良莠不齊的網(wǎng)絡(luò )陷阱常常做出錯誤判斷,從而引發(fā)各種網(wǎng)絡(luò )道德失范的行為出現。

　　一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德失范現象

　　網(wǎng)絡(luò )的虛擬性使得大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )誠信缺失。

　　網(wǎng)絡(luò )交往中大學(xué)生可以完全隱去自己真實(shí)的身份,以一個(gè)或者多個(gè)的虛擬身份從事網(wǎng)上活動(dòng)。

　　一旦自己不滿(mǎn)意,可以隨時(shí)終止自己某種身份而不必承擔任何責任。

　　同時(shí),網(wǎng)絡(luò )還允許匿名發(fā)表個(gè)人意見(jiàn)而忽視了發(fā)表言論的道德化與合法化,虛擬的世界解除了現實(shí)社會(huì )對人的身份、角色的束縛,網(wǎng)民可以隨心所欲的享受自己的“精神樂(lè )園”,并一次性緩解在現實(shí)生活中長(cháng)期壓抑的情緒,從而獲得內心的發(fā)泄和平衡。

　　基于這樣的原因,大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò )生活中不顧道德和誠信的約束,在網(wǎng)絡(luò )交往上產(chǎn)生不負責任的懈怠思想。

　　至今,不少人尚未將網(wǎng)絡(luò )上的非誠信行為視為不道德的行為。

　　由此引發(fā)的網(wǎng)絡(luò )誠信危機,以及在網(wǎng)絡(luò )活動(dòng)中的精力消耗,勢必會(huì )造成大學(xué)生與周?chē)瑢W(xué)關(guān)系的淡薄與疏遠。

　　同時(shí),網(wǎng)絡(luò )的不良誘導使得網(wǎng)絡(luò )犯罪率上升。

　　網(wǎng)絡(luò )不單單為大學(xué)生的學(xué)習、生活做出了積極的貢獻,紛繁復雜的網(wǎng)絡(luò )信息也帶來(lái)了很多社會(huì )問(wèn)題,使大學(xué)生難免其害。

　　網(wǎng)絡(luò )的飛速發(fā)展催生了“網(wǎng)絡(luò )犯罪”這個(gè)名詞。

　　如網(wǎng)絡(luò )游戲的內容多是帶搏殺、武斗、色情等情節,使得一些癡迷于網(wǎng)絡(luò )游戲的大學(xué)生深受其害,甚至紛紛效仿。

　　不良信息的誘惑,使得大學(xué)生難以分辨,由此帶來(lái)了一系列由于網(wǎng)絡(luò )不良誘導而發(fā)生的大學(xué)生犯罪事件。

　　同時(shí),由于大學(xué)生的自控能力比較弱,過(guò)度沉迷網(wǎng)絡(luò )游戲,由于沒(méi)有經(jīng)濟來(lái)源,無(wú)經(jīng)濟能力支付游戲費用,但又抵擋不住游戲的誘惑,從而產(chǎn)生違法犯罪的念頭,為達目的鋌而走險。

　　二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德失范的原因分析

　　首先,大學(xué)生自身價(jià)值觀(guān)不穩定,網(wǎng)絡(luò )道德認識不高從而導致信念不堅定。

　　大學(xué)生的自制力相對較差,意志力薄弱,在人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成的過(guò)程中如果遇到各種干擾就會(huì )改變甚至扭曲其正確的價(jià)值觀(guān),在網(wǎng)絡(luò )社會(huì )中道德防線(xiàn)很容易崩潰,心中的道德良知很容易泯滅。

　　其次,由于利益的驅動(dòng),網(wǎng)絡(luò )法規的不完善,網(wǎng)絡(luò )上充斥著(zhù)追逐私利和享樂(lè )的個(gè)人主義的消極思想和不良信息。

　　網(wǎng)絡(luò )的日益普及使得人類(lèi)社會(huì )出現了新的生存空間——電子空間。

　　電子空間由于互聯(lián)網(wǎng)所采用的特殊離散結構,沒(méi)有中心,沒(méi)有國界,不受任何組織機構的控制,更沒(méi)有健全的法規制約,加上利益的驅動(dòng),電子空間就脫離了網(wǎng)絡(luò )法規的限制和約束,各種軟件開(kāi)發(fā)商開(kāi)發(fā)出雖利潤空間大但包含暴力色情等不利于大學(xué)生身心發(fā)展的游戲、軟件,從而腐蝕大學(xué)生身心,引發(fā)一系列不良社會(huì )問(wèn)題。

　　再次,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德教育缺乏有針對性、積極的教育引導機制。

　　網(wǎng)絡(luò )生活是豐富多彩的,而現行的網(wǎng)絡(luò )道德教育卻將道德從活生生的網(wǎng)絡(luò )世界中抽離出來(lái),變成了僵硬的教條,讓大學(xué)生背誦、記憶,將網(wǎng)絡(luò )道德變成了沒(méi)有情感與意志的抽象物,使得大學(xué)生很難從中找到與自身發(fā)展的'切合點(diǎn),無(wú)法把道德內化成自身的理念,外化為自己的行為,造成絕大多數大學(xué)生明知網(wǎng)絡(luò )文明公約,卻在網(wǎng)絡(luò )上進(jìn)行各種不道德行為,獲得自我滿(mǎn)足。

　　除此之外,生硬的“灌輸教育”和“全程講授”的教育方法無(wú)法滿(mǎn)足大學(xué)生的內在需求和自我需要,學(xué)生沒(méi)有機會(huì )對所接受的道德觀(guān)念教育進(jìn)行批評性思考,沒(méi)有將各種觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行比較,而是被動(dòng)的接受,思想灌輸并沒(méi)有真正成為塑造大學(xué)生性格的手段,反而降低了學(xué)校教育引導的效率和成果。

　　目前,學(xué)校、社會(huì )、國家都還沒(méi)有一套針對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德的積極有效的教育引導機制。

　　因此建立有針對性的積極的教育引導機制迫在眉睫。

　　三、如何引導大學(xué)生樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò )道德觀(guān)念

　　第一、要客觀(guān)認識網(wǎng)絡(luò ),保持積極心態(tài)對大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò )道德教育。

　　網(wǎng)絡(luò )之所以能在快速發(fā)展的今天受到歡迎與應用,是因為它自身很多優(yōu)點(diǎn)方便了人們的工作、學(xué)習和生活,適應了當今社會(huì )信息化發(fā)展的需要。

　　大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德教育越來(lái)越得到學(xué)校、家庭和社會(huì )的重視。

　　三方結合,對規范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德行為,明確大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德目標,進(jìn)一步加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德教育起到了積極的作用。

　　網(wǎng)絡(luò )道德教育作為新生事物,引起了廣大學(xué)者的關(guān)注,他們的著(zhù)作從倫理學(xué)的角度審視信息世界人與人之間的倫理問(wèn)題,介紹計算機網(wǎng)絡(luò )發(fā)達國家的研究成果,探討適應我國網(wǎng)絡(luò )人群特點(diǎn)和網(wǎng)絡(luò )文明發(fā)展的道德理念和道德規范,為進(jìn)一步具體研究我國網(wǎng)絡(luò )道德建設提供了理論基礎。

　　第二、要強化思想道德課程教育力度,引導大學(xué)生樹(shù)立堅定的理想信念,培養道德自律精神。

　　大學(xué)教育在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德教育過(guò)程中始終起著(zhù)積極的引導作用。

　　大學(xué)要充分認識自身角色的重要性,依托《形勢與政策》、《思想道德修養和法律基礎》等課程,積極引導,對大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò )道德行為和思想意識教育,積極響應《全國青少年網(wǎng)絡(luò )文明公約》,切實(shí)實(shí)施其中提出的“五要”、“五不要”方略,矯正大學(xué)生盲目使用網(wǎng)絡(luò )的行為。

　　通過(guò)教育使大學(xué)生具備健全的人格和高尚的情操,樹(shù)立良好的網(wǎng)絡(luò )道德,端正上網(wǎng)的心態(tài)和目的,做到科學(xué)合理地使用網(wǎng)絡(luò )資源。

　　第三、要創(chuàng )新網(wǎng)絡(luò )道德教育手段,加強網(wǎng)絡(luò )道德教育的針對性。

　　網(wǎng)絡(luò )強大的交互性、開(kāi)放性和及時(shí)性,使網(wǎng)絡(luò )道德教育的內容也相應豐富、及時(shí)而全面。

　　因此,針對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò )道德教育手段不能僅僅拘泥于書(shū)本理論教條,而是應開(kāi)拓新穎的教育引導方法,開(kāi)辟新的教育陣地,充分運用網(wǎng)絡(luò )自身加強對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德教育的正確引導,使教育內容從通俗化向科技化轉變。

　　針對大學(xué)生不同類(lèi)型的網(wǎng)絡(luò )道德危機有目的、有計劃的進(jìn)行重點(diǎn)教育和引導。

　　同時(shí),道德的監督需要輿論的有力支持,網(wǎng)絡(luò )的特點(diǎn)決定了網(wǎng)絡(luò )道德缺乏輿論監督,因此輿論應該發(fā)揮其特點(diǎn),加強對網(wǎng)絡(luò )道德的及時(shí)監督。

　　總之,網(wǎng)絡(luò )一方面使大學(xué)生面臨著(zhù)不可多得的發(fā)展機遇,另一方面也使大學(xué)生的思想道德建設面臨著(zhù)嚴峻的挑戰。

　　只要我們積極面對,汲取網(wǎng)絡(luò )文化的精華,清晰認識問(wèn)題癥結,就一定能充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò )媒介的強大優(yōu)勢,推進(jìn)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò )道德建設,建立良好的網(wǎng)絡(luò )倫理規范,將網(wǎng)絡(luò )技術(shù)與道德倫理有機結合,讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò )世界中充分的認識和發(fā)展自我,成為新時(shí)代真正的主人,為我國社會(huì )的發(fā)展進(jìn)步做出應有的貢獻。

　　參考文獻:

　　1、許劍穎論網(wǎng)絡(luò )環(huán)境中的信息理論問(wèn)題及對策[J] 情報雜志,2004(4)

　　2、王秀榮建構網(wǎng)絡(luò )倫理規范提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)[J] 中國成人教育,2006(4)

　　3、王文網(wǎng)絡(luò )文化與大學(xué)生思想道德建設[J] 電化教育研究,2005(7)

　　4、張彥大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德教育現狀探析西南農業(yè)大學(xué)學(xué)報,2008(4)

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