道德小論文1500字

　　人人都應該有好的道德準則，下面小編為你分享道德小論文1500字，僅供參考！

　　所謂“三歲看大，七歲看老”，幼兒德育將影響到整個(gè)德育工程的質(zhì)量。因此，以德治國應從孩子教育開(kāi)始，用中華民族歷經(jīng)數千年的優(yōu)秀文化和優(yōu)良品德澆灌幼兒的心靈，對幼兒實(shí)施入耳、入腦、入心，行之有效的愛(ài)國主義和傳統美德教育。而這些傳統美德就在經(jīng)典里面，正是我們教孩子如何做人的好教材。

　　一、幼兒道德啟蒙教育的重要性

　　如今一提及對孩子的教育，不少人就認為是讓孩子學(xué)英語(yǔ)，學(xué)琴棋書(shū)畫(huà)，而根本做人的問(wèn)題卻被忽視了，殊不知每一位孩子首先是一個(gè)“好孩子”，有了這個(gè)根，才有可能談別的。今天舒適的環(huán)境，讓孩子 們有了幸福的生活，但因此也產(chǎn)生了一系列的弊端。根據一項統計，臺灣９—１３歲學(xué)生的知識水平已 名列世界前１３名，而道德判斷力卻落于其后。２１世 紀是一個(gè)經(jīng)濟迅速發(fā)展的時(shí)代，面對信息的多元化， 許多人已經(jīng)不知道什么該吸取，什么不該吸取，道德標準已被吞噬，面對祖國的幼苗——正處于成長(cháng)期的孩子來(lái)說(shuō)，加強思想道德教育就顯得尤為重要�？鬃尤眨骸吧倌耆舫商煨�，習慣如自然�！币馑际钦f(shuō)：一個(gè)人小時(shí)候養成的習慣是非常穩固的，終身都 會(huì )起作用的。知識需要道德的引導，幼兒良好品格 的養成對孩子一生的.發(fā)展有重大的影響作用。 樹(shù)木只有根深才能葉茂以至開(kāi)花結果，幼兒教育是素質(zhì)教育的基礎，只有從小培養幼兒良好的品德修養，才能培養出全面發(fā)展的世紀人才。

　　二、讀經(jīng)對幼兒教育的德育意義

　　經(jīng)典誦讀有利于兒童養成良好的道德品行，不僅在中華民族的歷史上取得了巨大成功，而且在現實(shí)生活中經(jīng)大量事實(shí)證明，其成效也是極為顯著(zhù)的。

　　1、中華傳統文化經(jīng)典中蘊涵著(zhù)豐富的道德教育資源。所謂經(jīng)典，就是歷經(jīng)數千年的發(fā)展而積淀下來(lái)的中華民族傳統文化的精華，諸如經(jīng)、史、子、集。其中蘊涵了大量的成語(yǔ)典故、倫理道德、人文歷史、禮儀風(fēng)俗等中國文化。對于幼兒來(lái)說(shuō)，可以從“三百千弟”起步，從三言到四言，再到五言、七言，不僅讀起來(lái)瑯瑯上口，容易引起幼兒的興趣，也非常符合兒童的認知規律。在內容上其結構簡(jiǎn)單，相對容易理解。 如《三字經(jīng)》概括精辟地傳授歷史文化知識，倫理道德知識，團結友愛(ài)的重要性，以及學(xué)習應當刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”�！栋偌倚铡房梢允褂變毫私� 中華民族姓氏的淵源，增強中華民族的認同感和凝聚力�！肚ё治摹肥侵袊�文化的小百科全書(shū)�！兜茏右帯肥顷P(guān)于品德修養、行為規范的國學(xué)啟蒙讀本，從小培養幼兒灑掃、應對、進(jìn)退的禮儀，使之從翩翩少年成為進(jìn)入謙謙君子的重要門(mén)徑。對于處在品德形成敏感期的孩子們非常有必要接受傳統文化的熏陶。以儒學(xué)價(jià)值為核心的傳統文化，重人倫、求和諧、盼安定，道德修養滲透在古詩(shī)文中，將對孩子發(fā)生潛移默化的作用，可以促進(jìn)其良好人格的形成及文化修養的提高。

　　2、讀經(jīng)教育符合幼兒的認知心理發(fā)展特點(diǎn)：讀經(jīng)教育主張熟讀成誦，而不求甚解。功在潛移默化，而不是片面灌輸。它不僅符合這個(gè)年齡段兒 童的認知心理特點(diǎn)，而且也符合個(gè)體道德品質(zhì)形成的規律。由于各種原因，我們把德育工作的重點(diǎn)放在道 德知識的灌輸上，但是如果道德知識不能轉化為道 德行為，其結果往往會(huì )造成知行不一，成為嘴上說(shuō)一套，行動(dòng)上是另一套。而讀經(jīng)教育沒(méi)有一般意義上的知識灌輸，經(jīng)典中的道德知識，孩子們是在誦讀過(guò)程中反復接觸，在潛移默化中逐步接受，一當他們有所領(lǐng)悟，便會(huì )將其作為自己的要求，并在具體行為上反映出來(lái)。所以讀經(jīng)的孩子雖然并未真正讀懂多少，但卻會(huì )自覺(jué)地按照經(jīng)典上所說(shuō)的去孝敬自己的父母，改正自己的行為偏差。好的教育內容也需要有好的教育方法，我們應順應孩子腦神經(jīng)的發(fā)展規律，順應孩子的天性，讓孩 子在玩中學(xué)，在學(xué)中玩！做不到這一點(diǎn)，教育者會(huì )很辛苦，受教育者也會(huì )很痛苦，效果自然不好。最高明的教育方法是：孩子沒(méi)有感到是在受教育，而效果已自然達成了，而這正是兒童的學(xué)習特點(diǎn)。

　　3、經(jīng)典的學(xué)習必須與日常生活、為人處事融為一體，所謂經(jīng)典并非是一堆文字，幾多知識而已。如果讓幼兒把背誦經(jīng)典作為炫耀知識的資本，就是大錯特錯了。知行合一，言行一致是中國文化的特質(zhì)。我們從小教育孩子讀經(jīng)，就要給他們講明這個(gè)道理，否則，“但學(xué)文，不力行，長(cháng)浮華，成何人？”為學(xué)一定要與做人結合起來(lái)。經(jīng)典的德育內容圍繞人們的日常生活而展開(kāi)，強調從日常行為規范做起。從孝親、敬長(cháng)、悌兄、信友做起，由近及遠，從小到大，逐步提高自己的道德品質(zhì)，而并非是遠離生活實(shí)際的大道理。對于幼兒來(lái)說(shuō)，那些蒙學(xué)名篇，如《三字經(jīng)》和《弟子規》等，包括許多人生格言和幼兒日常生活的道德行為規范， 內容貼近幼兒的實(shí)際，容易學(xué)，也容易做。如兒子在讀了“用人物，須明求，倘不問(wèn)，即為偷”后，就懂得了 如何向別人借東西，借物應該事先說(shuō)明的道理。幼 兒在瑯瑯上口的誦讀中，既識字、學(xué)知識，又學(xué)那些看得到，摸得著(zhù)，在日常生活中用得著(zhù)的具體行為規范。久而久之，逐漸形成習慣。這是讀經(jīng)教育取得德育成效的一個(gè)重要原因。墨子的“近朱者赤，近墨者黑”一語(yǔ)道破了教育的規律。讀什么書(shū)，成什么人，信什么理成什么事， 這是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。經(jīng)典的智慧語(yǔ)言不斷輸入幼兒純凈的心靈，日后必定深刻影響一個(gè)人的言語(yǔ)思想行為。最后想說(shuō)的是今天的讀經(jīng)絕不是復古，而是一種嘗試，一種素質(zhì)教育的嘗試：一種對現行教育補充的嘗試。我國古代文化典籍中蘊藏著(zhù)豐富的人生哲理和人們行為處事的道德標準。我們想用傳統文化中的精髓來(lái)“童蒙養正”，讓這些傳統文化熏陶孩子們，給孩子們鋪墊下一生的道德基礎。

　　十七世紀世界著(zhù)名科學(xué)家牛頓曾說(shuō)“我之所以看得比較遠，是因為我站在巨人的肩膀上”。我希望 我們的孩子能站在中華五千年文明的歷史巨人肩上。兒童經(jīng)典誦讀活動(dòng)不僅是為了繼承、弘揚和發(fā)展中華民族傳統文化，更是響應黨的號召，實(shí)現民族 精神教育，加強道德建設的重要途徑。

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