教育在傳承和發(fā)展苗族傳統文化中的作用論文
我國《教育大辭典》對少數民族原始社會(huì )形態(tài)教育作了這樣的解釋?zhuān)涸谏贁得褡逶忌鐣?huì )，人們還尚未從生產(chǎn)生活過(guò)程中完全分離出來(lái)，那是沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的教育機構和專(zhuān)職教師，社會(huì )即學(xué)校，長(cháng)輩或能者即教師，各種知識互相交織，包羅萬(wàn)象，呈現教育社會(huì )性;全社會(huì )成員一律平等，不分男女老幼，聰明愚笨，均有受教育權利，表現受教育的全面性即使在當今我國苗族地區，社會(huì )教育依然是傳承和發(fā)展苗族傳統文化的重要途徑。
一、苗族社會(huì )教育的基本形式
苗族是一個(gè)有語(yǔ)言無(wú)文字的民族，許多豐富多彩的苗族傳統文化都是通過(guò)社會(huì )教育的方式來(lái)完成的。我國苗族地區社會(huì )教育的基本形式主要是人們通過(guò)舉行祭祀、婚慶、喪葬、集會(huì )以及節日等集體活動(dòng)傳承和發(fā)展民族傳統文化的'過(guò)程。這些集體活動(dòng)積淀和熔鑄了苗族的歷史傳統、宗教信仰、倫理規范、民間習俗等文化內涵，是苗族傳統文化的重要載體和具體表現形式。通過(guò)舉行上述原生態(tài)的社會(huì )集體活動(dòng)，將參與者帶入苗族傳統文化的濃厚氛圍中，讓他們在這種原生態(tài)的社會(huì )集體活動(dòng)中學(xué)習和領(lǐng)悟本民族的傳統文化。
二、苗族社會(huì )教育的主要內容
第一，生存技藝教育。在古代苗族社會(huì )，苗族先民主要以粗狂的農耕生產(chǎn)為主，輔之以采摘和狩獵維持生計。在這樣的歷史條件下，苗族先民社會(huì )教育的內容便是傳授生存技藝，教育方式主要表現為苗族老人在帶領(lǐng)年輕人進(jìn)行農耕生產(chǎn)、制造工具、采集野果以及狩獵等過(guò)程中，向他們傳授苗族社會(huì )基本的生存技巧和經(jīng)驗。
第二，民族歷史教育。苗族歷史是一部艱難的遷徙史，追溯民族歷史、探尋民族由來(lái)不僅是每個(gè)苗族個(gè)體的心理需求，而且更是苗族人民進(jìn)行歷史教育的重要內容。在傳統苗族社會(huì )，茶余飯后，苗族小孩經(jīng)常圍坐老人旁邊，聆聽(tīng)他們唱說(shuō)苗族古歌或講述神話(huà)傳說(shuō)，每一次閑聊都將是苗族小孩的一次生動(dòng)的社會(huì )教育課。
第三，行為規范教育。苗族往往聚族而居，一個(gè)家支或宗族多居住在一個(gè)村寨，一個(gè)或幾個(gè)村寨組成鼓社。在傳統苗族社會(huì )，苗族人民以鼓社為單位開(kāi)展各種集體活動(dòng)如集體勞動(dòng)、集體祭祀、集體節日等。每一種活動(dòng)均由知曉苗族習俗的理老主持儀式，宣講各種宗法禮儀。每舉行一次活動(dòng)人們都會(huì )從中受到一定苗族傳統禮儀的熏陶，這對約束人們的社會(huì )行為具有重要作用。
三、社會(huì )教育傳承和發(fā)展苗族傳統文化的方法
第一，開(kāi)展民間文化活動(dòng)宣傳苗族傳統文化。社會(huì )即學(xué)校、生活即老師是民族地區社會(huì )教育傳承和發(fā)展民族傳統文化的生動(dòng)概括。在利用社會(huì )教育傳承和發(fā)展苗族傳統文化方面，貴州苗族地方政府曾做過(guò)多次嘗試。例如 20XX年，貴州省臺江縣縣直屬若干單位與縣境內一個(gè)鄉鎮或村組成苗族文化俱樂(lè )部，請苗族歌舞教師指導，每逢周末輪流在縣城秀眉廣場(chǎng)開(kāi)展唱苗歌、跳苗舞活動(dòng)。苗族文化的真正繼承者是當地普通苗族群眾，開(kāi)展民間文化活動(dòng)宣傳苗族傳統文化，有助于擴大苗族傳統文化的社會(huì )影響力，實(shí)現苗族文化社會(huì )教育主體的自然生成。例如通過(guò)舉行鼓社祭活動(dòng)，讓人們在苗族歷史與文化的代言人巫師的引領(lǐng)下中接受苗族傳統文化的熏陶;通過(guò)舉行喪葬活動(dòng)，讓人們與苗族巫師一道重溫苗族社會(huì )的發(fā)展歷史與苗族先民尊老愛(ài)幼、崇尚孝道的傳統美德;通過(guò)舉行婚嫁和節日活動(dòng)，讓人們了解苗族婚嫁習俗、節日文化等相關(guān)知識。
第二，利用民間館藏文化宣傳苗族文化。西方博物館學(xué)者認為，館藏文化教育的目的不在于教，而在于幫助觀(guān)眾學(xué)。 我國博物館學(xué)者也肯定館藏文化在宣傳民族傳統文化中的作用，指出博物館是通過(guò)為觀(guān)眾自我學(xué)習提供服務(wù)而實(shí)現其教育目的的。我國政府歷來(lái)重視對少數民族傳統文化的靜態(tài)保護，各少數民族地區都相繼建立起了自己的民族文化博物館、圖書(shū)館，展覽館、文獻資料室等。如何讓館藏文化的魅力吸引觀(guān)眾，滿(mǎn)足社會(huì )需求，是當前苗族社會(huì )教育傳承和發(fā)展民族傳統文化必須思考的問(wèn)題。因此，我們可以通過(guò)開(kāi)放貴州苗族地區博物館、圖書(shū)館、展覽館和文獻資料室等苗族文化靜態(tài)保護平臺，適時(shí)地向當地廣大苗族民眾宣傳苗族傳統文化，拓展苗族傳統文化的生存和發(fā)展空間。與此同時(shí)，我們還應當充分發(fā)揮貴州苗族地區自然博物館在宣傳苗族傳統文化中的作用。
第三，借助現代大眾傳媒宣傳苗族文化。在科技發(fā)展日新月異的今天，苗族人民既可以充分利用電視、廣播、報刊、雜志、網(wǎng)絡(luò )等現代傳媒工具傳播苗族傳統文化，擴大苗族傳統文化認知主體的范圍，提高苗族民眾傳承和發(fā)展本民族傳統文化的積極性。同時(shí)也可以通過(guò)自編自導的方式，將本民族傳統文化活動(dòng)拍攝成光碟，將其拿到市場(chǎng)上售賣(mài)，讓當地各支系苗族群眾以及其他民族民間文化愛(ài)好者互看互學(xué)，為苗族文化教育主體的自然形成營(yíng)造良好的社會(huì )環(huán)境。
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