《一句頂一萬(wàn)句》由河南作家劉震云所創(chuàng )作的小說(shuō)，下面，yjbys小編為大家簡(jiǎn)單介紹一下這部小說(shuō)的主要內容，希望大家喜歡!

　　內容梗概：

　　《一句頂一萬(wàn)句》分為兩部：《出延津記》與《回延津記》。上部“出延津記”講述的是在二十世紀前期的河南農村，一個(gè)孤獨無(wú)助的農民———吳摩西為了尋找與人私奔的老婆，在路上失去唯一能夠“說(shuō)得上話(huà)”的養女，為了尋找她，他不得不走出延津;下部“回延津記”記述了吳摩西養女巧玲的兒子牛建國，同樣為了尋找與人私奔的老婆，走向延津的故事。一去一來(lái)，延宕百年。故事看似簡(jiǎn)單，但回味悠長(cháng)。書(shū)中的人物絕大部分是中國最底層的老百姓。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　劉震云，1958年5月生于河南省延津縣。1973年至1978年服兵役。1978年考入北京大學(xué)中文系，1982年畢業(yè)到《農民日報》工作。1988年至1991年在北京師范大學(xué)、魯迅文學(xué)院讀研究生。1982年開(kāi)始發(fā)表作品，現有長(cháng)篇小說(shuō)《故鄉天下黃花》、《故鄉相處流傳》、《故鄉面和花朵》(四卷)。作品集《劉震云文集》(四卷)、《塔鋪》、《一地雞毛》、《官場(chǎng)》、《官人》等，并四百多萬(wàn)字�，F為中國作家協(xié)會(huì )全國委員會(huì )委員、北京市青聯(lián)委員、一級作家、《農民日報》文化部主任。

　　主要人物：

　　楊百順

　　故事中的中心人物。楊百順想上學(xué)卻被父親用假抓鬮的把戲給陰了，所以有仇父情節。楊百順在短短的幾年時(shí)間里干過(guò)許多活計，開(kāi)始跟他爹在家做豆腐，豆腐做了一個(gè)月，就跟老楊鬧翻了，16歲離家出走，剃頭、殺豬、種菜、挑水、扛活、蒸饃樣樣干過(guò)。楊百順被動(dòng)而又隨意地改寫(xiě)著(zhù)人生，沒(méi)有什么必須堅守的東西。楊百順可以因現實(shí)的利益而改變信仰———本來(lái)就沒(méi)有信仰。信主后，老詹把楊百順的名字改作楊摩西，倒插門(mén)后名字就變成了吳摩西，最后改為羅長(cháng)禮，只有最后的一改，有一些懷念少年時(shí)代的夢(mèng)想的因素。從楊百順到羅長(cháng)禮的姓名變化，楊百順并沒(méi)有一個(gè)非要達到的目標，也沒(méi)有一個(gè)非要堅守的禮制，一切皆由現實(shí)的利益而取舍。

　　巧玲

　　一個(gè)在坎坷中長(cháng)大的苦難小女孩。巧玲的親媽吳香香為了和妯娌斗氣，“打巧玲給人看。”巧玲三歲生了個(gè)拉肚子的小病，爹媽不當回事。變成大病好不容易治好啦落下個(gè)膽小的毛病，她媽“嫌棄她是個(gè)夾尾巴狗不喜歡她”。后來(lái)有了一個(gè)疼她的后爹吳摩西，卻在尋找跟人私奔的吳香香的路上把她弄丟了。巧玲一個(gè)五歲的孩子被三個(gè)人轉手由河南轉賣(mài)到山西，一路上巧玲對老尤百依百順。但是無(wú)論表現得如何懂事也擺脫不了被買(mǎi)賣(mài)的命運，當巧玲結婚后即使敢于出走也擺脫不了成為老曹老婆第二的命運。也正因此，巧玲才努力尋找自己命運的病根(延津、老尤)，巧玲深深地思念吳摩西，想象的新延津成了她心里的家。

　　牛愛(ài)國

　　事業(yè)穩定，卻因妻子的緋聞鬧得滿(mǎn)城風(fēng)雨，不得不離鄉另謀生路，身處異鄉惹出麻煩又返鄉避禍，妻子與人私奔后再次出走，顛來(lái)倒去總難如愿。

　　老汪

　　一個(gè)教書(shū)先生，講解《論語(yǔ)》因得不到知音而落淚，一生都沒(méi)有遇到“說(shuō)得著(zhù)”的人，他只能在荒野暴走以抒解心情。老汪原以為自己不喜歡淘氣的小女兒燈盞，故她掉到水缸里淹死的時(shí)候老汪也沒(méi)有特別傷心，直到數日后看到燈盞留在沒(méi)有吃完的月餅上那個(gè)小小的牙印，他才異常傷心，對著(zhù)淹死女兒的水缸放聲痛哭。一生都沒(méi)有從生活環(huán)境和生活際遇里找到知音的老汪，在他女兒死后，也就是說(shuō)從血緣這種命定的親近關(guān)系里尋找知音的路被堵死了，他才徹底灰了心，所以他只能離開(kāi)，一直向西，遠走他鄉，而且后半輩子一直捏哭泣的小媳婦面人。

　　創(chuàng )作背景：

　　劉震云除了在北京寫(xiě)作，回河南延津比較多。來(lái)往比較多的，是他村那些人。剃頭的，殺豬的，賣(mài)豆腐的，當廚子的，在戲班子里敲梆子的，出門(mén)打工在建筑工地爬架子的，在洗澡堂子當服務(wù)生的……比這些更重要的是，有時(shí)他聽(tīng)舅舅表哥一席話(huà)，勝在北京讀十年書(shū)。他們村叫“老莊村”，如果非有一個(gè)界，而且作者自愿加入，屬“老莊界”。劉震云觀(guān)察世界的角度和對人生的態(tài)度都是在老家形成的，這個(gè)“羅盤(pán)”至今還在起作用。他在外面迷失方向的時(shí)候，自然想到用老莊村的“羅盤(pán)”來(lái)糾正，覺(jué)得這更接近生活的本質(zhì)。他的書(shū)有一半是以河南、延津為背景的�！兑痪漤斠蝗f(wàn)句》是提到故鄉最多的一本，不僅有故鄉的方法論還有大量的河南地名。

　　劉震云表示，由于所處環(huán)境、地位和各自利益的不同，由于誠信缺失，人與人之間，能夠說(shuō)貼心話(huà)、溫暖靈魂的朋友并不多，大多數人反倒是生活在孤獨中。他過(guò)去的作品，總覺(jué)得是自己有話(huà)要說(shuō)，而在《一句頂一萬(wàn)句》中，“書(shū)中殺豬的老裴、剃頭的老曾，還有楊百順，他們的話(huà)都比我說(shuō)得好，說(shuō)得有智慧、有深度。”

　　作品鑒賞：

　　中心思想

　　《一句頂一萬(wàn)句》中彰顯出的不僅是追尋難與百事哀的平民生存權斗爭，而是由此引發(fā)的以人為主體所顯現出來(lái)的夢(mèng)想追求，他們是求生存的底層化的認知世界，他們內心有自己的夢(mèng)想。吳摩西有的時(shí)候會(huì )想起羅長(cháng)理，那是他的夢(mèng)。阿弗里德·馬歇爾對追求講了一句非常平淡無(wú)奇的話(huà)：“人類(lèi)的欲望和希望在數量上是無(wú)窮的，在種類(lèi)上是多樣的;但它們通常是有限的并能滿(mǎn)足的。”對于社會(huì )整體來(lái)說(shuō)，由于階層、等級、地位、資源、權勢等占有的多樣性，形成了追求的多樣性。多種社會(huì )追求之間以及它們與能進(jìn)行的追求之間，存在著(zhù)形式上、本質(zhì)上的巨大差異，就形成一個(gè)個(gè)階層內部空間極大、花樣極多的整體追求結構。當下有很多類(lèi)似的迷茫的人，他們也不停地尋找自己的夢(mèng)想，用盡各種各樣的方法，但是找不到出路，這其實(shí)是尋找自我的某個(gè)階段或尋找未得的表現。老汪不停地走路，他做了很多的努力，追尋夢(mèng)想，然而未能逃避命運!多少人，特別是草根階層，竭盡全力想要成為與眾不同的人，為了自由而艱難地尋找自己，為了突破重重的心靈壁壘找到一個(gè)心靈契合能交心的傾談對象，在復雜冗長(cháng)、纏繞糾結的生活道路上苦苦掙扎。

　　《一句頂一萬(wàn)句》這部小說(shuō)分為上下兩部分，作者取的副標題是“出延津記”和“回延津記”。從深層含義考察，可以認為上半部分“出延津記”不僅指離開(kāi)這片土地，也指去往更遙遠的神的國度。作者把楊百順所有可以從塵世生活尋找知音的路都切斷了，就是為了使他走向一條皈依神、把自己交給神的路途，離開(kāi)延津就是離開(kāi)塵世，去往天國尋找知音，和神做知音。而老汪女兒燈盞的死和楊百順繼女巧心的走失可以說(shuō)都是必然的，作者刻意削弱了在血緣和人生際遇里尋求知音的可能性，而把希望投諸遙遠的天國。下半部分“回延津記”中，巧心的兒子又回到延津,祖先走過(guò)的路不經(jīng)意被后代踏上，誰(shuí)都逃不脫命運的驅使和輪回的力量。對應上半部分“出延津記”，下半部分“回延津記”絕不是單純地理意義上的回歸，不光是象征人生的輪回，更象征著(zhù)由天國到塵世的回歸。作者最后還是把尋找到生命里“一句頂一萬(wàn)句”的那個(gè)人的希望留給了人世。

　　“出延津記”和“回延津記”表面上看主要是在講楊百順和牛愛(ài)國兩個(gè)人的歷史，但只要對之細細咀嚼與回味，便會(huì )明白實(shí)際上是在講“孤獨”的歷史。 “孤獨”世代相傳，祖輩的故事在后輩的身上重演，祖輩的“孤獨”也在后輩身上的延續。

　　藝術(shù)手法

　　人物形象塑造

　　《一句頂一萬(wàn)句》值得肯定之處，正是對于若干人物形象成功的點(diǎn)染與塑造。對于小說(shuō)中的兩位主要人物楊百順和牛愛(ài)國，我們在之前的分析過(guò)程中實(shí)際上已經(jīng)有所涉及。作家對他們兩位的塑造自然是成功的，能夠給讀者留下相當深刻的印象。值得引起我們注意的是，在主要人物之外，對于出現在自己筆端的若干次要人物，劉震云以不多的筆墨稍作點(diǎn)染，就能夠使人物頓時(shí)活靈活現起來(lái)，留給讀者的印象同樣是難以磨滅的。比如章楚紅，作家雖然用的筆墨很少，出現在他筆下的無(wú)非是她與牛愛(ài)國之間的相愛(ài)，以及通過(guò)他人之口轉述的她跟丈夫李昆之間毅然決然的果斷分手過(guò)程，但一個(gè)熱情似火、敢愛(ài)敢恨、處事干脆利落的青年女性形象卻已經(jīng)躍然紙上了。再比如小說(shuō)一開(kāi)始就已經(jīng)登場(chǎng)了的那位賣(mài)豆腐的老楊，雖然很早就退出了讀者的閱讀視野，但劉震云卻通過(guò)他與幾個(gè)兒子之間關(guān)系的描寫(xiě)，他與所謂的“老朋友”老馬之間關(guān)系的描寫(xiě)，寥寥數筆，就把一個(gè)遇事總是優(yōu)柔寡斷、缺少主見(jiàn)而又患得患失、目光短淺的農民形象鮮明生動(dòng)地塑造成功了。小說(shuō)中其他的一些人物形象，比如老詹、吳香香、老高、龐麗娜、曹青娥等，也都給讀者留下了難忘的印象。這些人物形象的成功塑造，所充體現出的，一方面是劉震云對于鄉村中復雜微妙人性世界的精到把握，另一方面則是作家一種深厚的藝術(shù)功力的具備。

　　敘事方式

　　《一句話(huà)頂一萬(wàn)句》采用擬話(huà)本的敘事方式，從一條線(xiàn)索捋出另一條線(xiàn)索，每條線(xiàn)索都給你一一道來(lái)。比如，小說(shuō)一開(kāi)篇先講楊百順的爹與趕大車(chē)的老馬之間的關(guān)系，扯出了鎮上鐵匠老李的故事，而這衍生出的故事里，又扯出老李與母親之間的糾葛，那么長(cháng)的篇幅，只是為了說(shuō)清一句話(huà)——賣(mài)豆腐的老楊和趕大車(chē)的老馬“不過(guò)心”，或者說(shuō)，“老楊跟老馬過(guò)心，老馬跟老楊不過(guò)心”。一直這樣纏繞下去，就會(huì )迎頭撞上宿命�！兑痪漤斠蝗f(wàn)句》就是宿命的，它的敘事也遵循著(zhù)“因果循環(huán)”之說(shuō)，凡事皆有其固，每個(gè)人物都有其來(lái)龍去脈。這是典型的中國世情小說(shuō)的敘事模式。世間之事，“每個(gè)事中皆有原委，每個(gè)原委之中，又拐著(zhù)好幾道彎”。

　　敘事的方法論：整部長(cháng)篇一分為二，出走和回歸，既是小說(shuō)的結構也是認識世界的方法。而小說(shuō)的內容也是圍繞這一結構行走，話(huà)多和話(huà)少，有話(huà)和沒(méi)話(huà)，虛虛實(shí)實(shí)。剃頭的老裴在要殺娘哥的路上救了楊百順，而楊百順在殺趕車(chē)老馬的路上則又救了來(lái)喜，殺人和拯救就這么走到一起來(lái)了。還有那具有頗多爭議的“一句話(huà)”和“一萬(wàn)句話(huà)”更是作為彼此對立的東西遭遇了，它們相互揣度，彼此糾纏不休、摩擦不斷，以現在流行的話(huà)來(lái)說(shuō)，那可是“世界性的邂逅”。事物總是以一種悖逆的方式與我們謀面。堅持一方面又要依附另一方面，離開(kāi)就意味著(zhù)回歸，記憶是為了忘卻，只有相互折磨才能使我們想起我們所生活的一切。

　　表現手法

　　《一句頂一萬(wàn)句》表現手法很獨特，按照白燁所稱(chēng)的“言語(yǔ)流”小說(shuō)來(lái)定義，劉震云用“噴空”的方式寫(xiě)作，這類(lèi)似四川的擺龍門(mén)陣，像河流一樣流到哪算哪。這又被李敬澤譽(yù)為“讀《一句頂一萬(wàn)句》，常想到《水滸》，千年以來(lái)，中國人一直在如此奔走，這種眼光是中國小說(shuō)的‘國風(fēng)’”輥輯訛。應該說(shuō)劉震云的這兩種表達方式，其實(shí)都是找朋友必備的方式，一個(gè)是找話(huà)，一個(gè)是找人。說(shuō)些閑言碎語(yǔ)可能會(huì )引發(fā)共鳴，結識一批、再結識一批或許可以覓到投緣之人。這樣表達不僅有效地增加了作品的厚重感，而且緊扣中心，表達了在跨越了現實(shí)和歷史，消融了城鄉和地域之后，在這樣一種局促的、混亂的流走交往之中中國人千百年來(lái)不變的精神上難以言表的寂寞。這是一種在工于心計的社交安排之下，看似重視親情、友情乃至族群之情的文化下潛伏的卻是心靈的寂寞，以及為解脫寂寞而進(jìn)行的小心翼翼的知己找尋。

　　敘事語(yǔ)言與敘事邏輯

　　小說(shuō)在敘述語(yǔ)言上也在挑戰著(zhù)敘事的極限。小說(shuō)的敘述語(yǔ)言也在不斷地重復，最具重復意義的語(yǔ)言敘述模式是之所以出現這個(gè)人物(事件)不是因為單獨的一個(gè)原因，因為這個(gè)原因背后還有更多的牽扯，這樣層層牽連……可以說(shuō)整部小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格就是不斷地在這種延宕的能指循環(huán)中向前延展，從而將人物溝通的困難和復雜用語(yǔ)言形式上的不斷重復表征出來(lái)。人物的內心就像是毛細血管一樣細密，像中樞神經(jīng)一樣敏感，從一句繁衍成一萬(wàn)句，而即便是一萬(wàn)句也無(wú)法能夠達到溝通，吊詭地是反而離溝通越來(lái)越遠。人們不能夠為溝通找到一句話(huà)，卻可以為不溝通找到一萬(wàn)句話(huà)。與小說(shuō)敘說(shuō)語(yǔ)言不斷地重復相應，小說(shuō)的敘事邏輯也在不斷地重復。這個(gè)不斷重復的敘事邏輯就是，要不斷地在內心中為自己的各種行為尋找開(kāi)脫之詞。這可以說(shuō)是魯迅筆下阿 Q 精神勝利法的一種異形。在不是這個(gè)人物(事件) 而是其它的原因甚至原因背后的牽引中無(wú)限循環(huán)的語(yǔ)言滑動(dòng)中，其滑動(dòng)的邏輯是一致的，自己永遠都是掌握了真理的人，而且可以找到各種各樣的邏輯來(lái)論證自己的合法性，盡管有時(shí)候這種邏輯顯得滑稽。當一種滑稽邏輯以真理的“假面”出現的時(shí)候，就將孤獨的內面彰顯出來(lái)，自己用一種滑稽邏輯樹(shù)立起一個(gè)孤獨的四面屏，將外界攔截在了外面，最后探出頭來(lái)的竟是自己的“假面”，用這具假面來(lái)面對自己和人，和物，以及與自己的關(guān)系，但自己帶著(zhù)假面卻不自知。

　　人性敘述

　　這篇小說(shuō)的人物數量有多么龐大，人物關(guān)系有多么駁雜，故事情節有多么熱鬧，人物在時(shí)光的洪流面前就有多么渺小，人物命運底色里的灰暗就有多么濃重，人物內心就有多么荒涼。龐大的人物數量集結成的不是溫暖而是寂寞，因為龐大這個(gè)形容詞只限于觀(guān)者的視角，真正生活著(zhù)的人是個(gè)體，他們因為無(wú)法打開(kāi)彼此的心門(mén)或者因為缺少某種同一信仰而分外孤獨，無(wú)法結成整體。無(wú)論是最后坐上火車(chē)去遠方的楊百順、牛愛(ài)國，還是一直留在原地安于天命的老楊、老魯、老曾，他們都被命運驅使著(zhù)，一輩子都在尋找“說(shuō)得著(zhù)”的人。

　　小說(shuō)運用了類(lèi)似于《水滸傳》的傳統敘事結構和本色的敘述語(yǔ)言，從市井細民到地方官員，將各色人等的人生輪流敘說(shuō)、娓娓道來(lái)，對浮生百姓的生存狀態(tài)進(jìn)行了多角度的展示，塑造了一組令人唏噓不已的孤獨者群像。 尤其是上部“出延津記”，在主人公楊百順的經(jīng)歷之外，大量筆墨用于書(shū)寫(xiě)各類(lèi)次要人物的庸常人生。這些人物有的是頗具身份的父母官和東家，但更多的是出身卑微、從事著(zhù)低等行當的草民，如賣(mài)醋的、賣(mài)豆腐的、打更的、打鐵的、剃頭的、教書(shū)的、殺豬的、染布的、算命的、喊喪的、劈竹的、彈棉花的、趕大車(chē)的、打銀器的、燒鍋爐的等等。 這部小說(shuō)中人物的命名也頗具匠心，只有主人公和少數人物是既有名又有姓的，其余人物都是在姓氏前加以“老”字予以稱(chēng)呼，而且姓氏幾乎不重復，如此一來(lái)，“孤獨”的普遍存在性便被清晰地呈現了出來(lái)。

　　作品以洗練的語(yǔ)句、簡(jiǎn)潔的情節很好地描述了中國社會(huì )底層群眾的一系列相互聯(lián)系的需求：他們處在一個(gè)眾聲喧嘩、極少有個(gè)人空間的社會(huì )中，把眾人的接受、社會(huì )的要求當做自己的行為標準，努力尋求社會(huì )的認可;他們對孤獨的逃避和排遣方法是尋找另一個(gè)人說(shuō)出那“頂一萬(wàn)句”的“那一句話(huà)”，這是他們所有人一直糾纏著(zhù)的心靈問(wèn)題;但在他們對夢(mèng)想的尋找中，可以窺見(jiàn)他們也有各種的生命追求和對靈魂自由的價(jià)值渴望，但是這些只不過(guò)是他們社會(huì )底層生活中極淺的一絲色彩而已。對當代中國社會(huì )底層群眾的精神狀態(tài)的主潮流我們要予以關(guān)注。

　　作品評價(jià)：

　　馬云鶴說(shuō)：洋洋灑灑幾十萬(wàn)字，生動(dòng)地刻畫(huà)出中國人的生存境遇。與外國人身上背負的十字架不同，中國人身上背負的十字架不是宗教而是語(yǔ)言。這部稍嫌瑣碎的小說(shuō)，用不斷出場(chǎng)的人物來(lái)說(shuō)明，在中國，語(yǔ)言是一個(gè)人氣脈里最厚重的東西。語(yǔ)言這個(gè)東西的順暢流淌很玄妙，不能靠血緣，不能靠愛(ài)情，不能靠道德，不能靠等級劃分，甚至連機緣也靠不上。所以，祖祖輩輩的中國人就這樣一代又一代被語(yǔ)言削薄了身子，變成一個(gè)孤獨的手掌，盡其一生都在尋找能夠覆蓋自己手掌上孤獨紋路的另一只手掌�！兑痪漤斠蝗f(wàn)句》試圖從以楊百順為首的小人物的命運變遷中去尋找破解孤獨的鑰匙，而一個(gè)又一個(gè)不斷出場(chǎng)的人物故事只是把這個(gè)尋找鑰匙的機會(huì )圍成了一個(gè)圓圈,真正的鑰匙在圓圈中間。

　　這部小說(shuō)仍然保持著(zhù)劉震云奔放的想象力和不羈的風(fēng)格，用不同時(shí)代的兩段故事和具有血緣關(guān)系的不同時(shí)代的普通人的命運，講述了人生的“出走”和“回歸”的大主題，由此試圖追問(wèn)橫在東西古今之問(wèn)的現代中國的“大歷史”。——著(zhù)名評論家 張頤武

　　讀《一句頂一萬(wàn)句》，常想到《水滸》，千年以來(lái)，中國人一直在如此奔走，這種眼光是中國小說(shuō)的“國風(fēng)”，“國風(fēng)”久不作矣。——著(zhù)名評論家 李敬澤

　　這是注重人性的細微神經(jīng)和生活的內在肌理的文學(xué)書(shū)寫(xiě)，而語(yǔ)言本身就含帶了意味，言況本身就體現了審美。小說(shuō)何以是語(yǔ)言的藝術(shù)，劉震云的這部作品既是一個(gè)個(gè)人化的闡釋?zhuān)�又是一個(gè)典型化的示范。——著(zhù)名評論家 白燁