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關(guān)于清明節的微信軟文

勵志文章 時(shí)間:2018-03-20 我要投稿
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  清明是中國傳統,也是最重要的祭祀節日之一。下面是小編整理的關(guān)于清明節的微信軟文,歡迎閱讀。

  關(guān)于清明節的微信軟文【1】:清明節的來(lái)歷傳說(shuō)

  關(guān)于清明節的來(lái)歷一:介之推的傳說(shuō)

  相傳春秋時(shí)期,晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外,流亡途中,在一處渺無(wú)人煙的地方,又累又餓,再也無(wú)力站起來(lái)。隨臣找了半天也找不到一點(diǎn)吃的,正在大家萬(wàn)分焦急的,隨臣介子推走到僻靜處,從自己的大腿上割下了一塊肉,煮了一碗肉湯讓公子喝了,重耳漸漸恢復了精神,當重耳發(fā)現肉是介子推自己腿割下的時(shí)候,流下了眼淚。

  十九年后,重耳作了國君,也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣,唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平,勸他面君討賞,然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝,同悄悄的到綿山隱居去了。

  晉文公聽(tīng)說(shuō)后,羞愧莫及,親自帶人去請介子推 ,然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險,樹(shù)木茂密,找尋兩個(gè)人談何容易,有人獻計,從三面火燒綿山,逼出介子推。 大火燒遍綿山,卻沒(méi)見(jiàn)介子推的身影,火熄后,人們才發(fā)現背著(zhù)老母親的介子推已坐在一棵老柳樹(shù)下死了。晉文公見(jiàn)狀,慟哭。裝殮時(shí),從樹(shù)洞里發(fā)現一血書(shū),上寫(xiě)道:“割肉奉君盡丹心,但愿主公常清明。為紀念介子推,晉文公下令將這一天定為寒食節。

  第二年晉文公率眾臣登山祭奠,發(fā)現老柳樹(shù)死而復活。便賜老柳樹(shù)為”清明柳“,并曉諭天下,把寒食節的后一天定為清明節。

  關(guān)于清明節的來(lái)歷二:節氣清明與清明節

  清明節的名稱(chēng)與此時(shí)天氣物侯的特點(diǎn)有關(guān)。西漢時(shí)期的《淮南子·天文訓》中說(shuō):“春分后十五日,斗指乙,則清明風(fēng)至。”“清明風(fēng)”即清爽明凈之風(fēng)!稓q時(shí)百問(wèn)》則說(shuō)“萬(wàn)物生長(cháng)此時(shí),皆清潔而明凈。故謂之清明。”雖然作為節日的清明在唐朝才形成,但作為時(shí)序標志的清明節氣早已被古人所認識,漢代已有了明確的記載。

  二十四節氣是中國古代天文學(xué)家和民眾在生活和生產(chǎn)實(shí)踐中總結出來(lái)的氣候規律,比較適宜地反映了一年四季氣溫、物候、降雨等方面的變化,對人們依時(shí)安排農耕、蠶桑等活動(dòng)有不可或缺的指導意義。到了清明,氣溫變暖,降雨增多,正是春耕春種的大好時(shí)節。所以清明對于古代農業(yè)生產(chǎn)而言是一個(gè)重要的節氣。農諺說(shuō) “清明前后,點(diǎn)瓜種豆”、“植樹(shù)造林,莫過(guò)清明”,正是說(shuō)的這個(gè)道理。東漢崔寔《四民月令》記載:“清明節,命蠶妾,治蠶室······”說(shuō)的是這時(shí)開(kāi)始準備養蠶。其中的“清明節”還只是一個(gè)節氣,不是節日。

  清明節氣在時(shí)間和天氣物侯特點(diǎn)上為清明節俗的形成提供了重要條件,該節氣被看作清明節的源流之一。

  關(guān)于清明節的微信軟文【2】:清明節習俗

  1、掃墓祭祖

  中國歷史上,寒食禁火,祭奠先人,早已蔚為習俗。唐朝之后,寒食節逐漸式微,于清明節掃墓祭祖成了此后持續不斷的節俗傳統。唐朝大詩(shī)人白居易《寒食野望吟》詩(shī)云:"烏啼鵲噪昏喬木,清明寒食誰(shuí)家哭?風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛,古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹(shù),盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞,蕭蕭暮雨人歸去。"宋朝詩(shī)人高菊卿也曾于一詩(shī)中描寫(xiě)道:"南北山頭多墓田,清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶,淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上,一滴何曾到九泉!"就是到了今天的社會(huì ),人們在清明節前后仍有上墳掃墓祭祖的習俗:鏟除雜草,放上供品,于墳前上香禱祝,燃紙錢(qián)金錠,或簡(jiǎn)單地獻上一束鮮花,以寄托對先人的懷念。

  2、踏青

  清明之時(shí),正值春回大地,人們乃因利乘便,掃墓之余亦一家老少在山鄉野間游樂(lè )一番,回家時(shí)順手折幾枝葉芽初綻的柳枝戴在頭上,怡樂(lè )融融。也有的人特意于清明節期間到大自然去欣賞和領(lǐng)略生機勃勃的春日景象,郊外遠足,一抒在嚴冬以來(lái)的郁結心胸,這種踏青也叫春游,古代叫探春、尋春。其含義,就是腳踏青草,在郊野游玩,觀(guān)賞春色。清明前后正是踏青的好時(shí)光,所以成為清明節俗的一項重要內容。古時(shí)婦女平日不能隨便出游,清明掃墓是難得的踏青的機會(huì ),故婦女們在清明節比男人玩得更開(kāi)心,民間有“女人的清明男人的年”之說(shuō)。

  3、插柳

  清明節是楊柳發(fā)芽抽綠的時(shí)間,民間有折柳、戴柳、插柳的習俗。人們踏青時(shí)順手折下幾枝柳條,可拿在手中把玩,也可編成帽子戴在頭上,也可帶回家插在門(mén)楣、屋檐上。諺語(yǔ)有“清明不戴柳,紅顏成皓首”“清明不戴柳,死后變黃狗”的說(shuō)法,說(shuō)明清明折柳在舊時(shí)是很普遍的習俗。

  據說(shuō)柳枝具有辟邪的功用,那么插柳戴柳不僅是時(shí)尚的裝飾,而且有祈福辟邪之效了。清明插柳也可能跟過(guò)去寒食節以柳枝乞取新火的的習俗有關(guān)。今天看來(lái),隨意折取柳枝是對樹(shù)木的一種損害,是不宜提倡的。清明節插柳植樹(shù)的風(fēng)習,據說(shuō)是紀念發(fā)明各種農業(yè)生產(chǎn)工具并曾"嘗百草"的神農氏;另一說(shuō)是介子推死時(shí)所抱的柳樹(shù)后來(lái)復活,晉文公賜名為清明柳,并折柳成圈戴在頭上,此習俗后傳入民間。雖然有著(zhù)不同的典故源流,但這些風(fēng)俗仍不離人們對春回大地的喜悅。

  4、牽鉤(拔河運動(dòng))

  “牽鉤”是古稱(chēng),其實(shí)就是現代的拔河運動(dòng)。據說(shuō)春秋時(shí),楚國為了進(jìn)攻吳國,以牽鉤這種運動(dòng)來(lái)增強人民的體質(zhì)。它主要是以一根麻繩,兩頭分為許多小繩,比賽時(shí),以一面大旗為界,一聲令下,雙方各自用力拉繩,鼓樂(lè )齊鳴,雙方助威吶喊,熱鬧非常。

  5、放風(fēng)箏

  放風(fēng)箏是清明節人們最喜愛(ài)的活動(dòng)之一。古人相信若某人生病可將其病況寫(xiě)或畫(huà)于扎制的風(fēng)箏上,用線(xiàn)系著(zhù)風(fēng)箏在空中放飛,讓它飛至高空就拉線(xiàn)剪斷,疾病災難便會(huì )隨著(zhù)風(fēng)箏一起飛走。后來(lái),風(fēng)箏亦逐漸發(fā)展成廣為流行的郊游娛樂(lè )活動(dòng)。

  清人潘榮陛所著(zhù)《帝京歲時(shí)紀勝》記載:“清明掃墓,傾城男女,紛出四郊,提酌挈盒,輪轂相望。各攜紙鳶線(xiàn)軸,祭掃畢,即于墳前施放較勝。”古人還認為清明的風(fēng)很適合放風(fēng)箏!肚寮武洝分姓f(shuō):“春之風(fēng)自下而上,紙鳶因之而起,故有‘清明放斷鷂’之諺。”在古人那里,放風(fēng)箏不但是一種游藝活動(dòng),而且是一種巫術(shù)行為:他們認為放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節放風(fēng)箏時(shí),將自己知道的所有災病都寫(xiě)在紙鳶上,等風(fēng)箏放高時(shí),就剪斷風(fēng)箏線(xiàn),讓紙鳶隨風(fēng)飄逝,象征著(zhù)自己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了。

  6、蕩秋千

  秋千最早叫"千秋",相傳秋千為春秋時(shí)齊桓公從北方民族山戎所傳入,漢以后成為清明及其它如端午節、寒食節等節日的民間游戲。秋千最初是用一根繩子,以手抓繩而蕩,后發(fā)展成于木架上懸掛兩繩,下拴橫板而成。

  秋千之戲在南北朝時(shí)已經(jīng)流行!肚G楚歲時(shí)記》記載:“春時(shí)懸長(cháng)繩于高木,士女衣彩服坐于其上而推引之,名曰打秋千。”唐代蕩秋千已經(jīng)是很普遍的游戲,并且成為清明節習俗的重要內容。由于清明蕩秋千隨處可見(jiàn),元明清三代定清明節為秋千節,皇宮里也安設秋千供皇后、嬪妃、宮女們玩耍。今日的公園和游樂(lè )場(chǎng)仍然有秋千,供兒童玩耍。

  7、射柳

  射柳是一種練習射箭技巧的游戲。據明朝人的記載,就是將鴿子放在葫蘆里,然后將葫蘆高掛于柳樹(shù)上,彎弓射中葫蘆,鴿子飛出,以飛鴿飛的高度來(lái)判定勝負。

  8、蹴鞠

  清明節除了祭祖掃墓之外,還有各項戶(hù)外活動(dòng),像踏青、郊游、蕩秋千等等,在祭奠追思的感傷之余,還融合了歡樂(lè )賞春的氣氛。在這些活動(dòng)中,“蹴鞠”就是一項十分有趣的活動(dòng)。蹴鞠,就是現在足球的前身,球皮是用皮革做成,球內用毛塞緊。相傳蹴鞠早于商代已有,戰國時(shí)期流入民間,至漢代更成了軍中用以練身習武,并列于兵書(shū)。

  “蹴鞠”就是用腳踢球,起源于春秋戰國時(shí)期的齊國故都臨淄,唐宋時(shí)期最為繁榮,經(jīng)常出現“球終日不墜”,“球不離足,足不離球,華庭觀(guān)賞,萬(wàn)人瞻仰”的情景,《宋太祖蹴鞠圖》描繪的就是當時(shí)情景。杜甫的《清明》詩(shī)中寫(xiě)到,“十年蹴鞠將雛遠,萬(wàn)里秋千習俗同”,也說(shuō)明了當時(shí)蹴鞠活動(dòng)的普及。在講求“中庸”的傳統文化背景下,蹴鞠逐漸由對抗性比賽演變?yōu)楸硌菪愿偧。到了清代,在史籍上有關(guān)蹴鞠活動(dòng)的記載,就寥寥無(wú)幾了。

  蹴鞠的發(fā)源地山東淄博又興起蹴鞠熱,許多市民參與其中,既鍛煉了身體,又傳承了兩千多年的民俗。

  9、斗雞

  古代清明盛行斗雞游戲,斗雞由清明開(kāi)始,斗到夏至為止。我國最早的斗雞記錄,見(jiàn)于《左傳》。到了唐代,斗雞成風(fēng),不僅是民間斗雞,連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。

  10、蠶花會(huì )

  “蠶花會(huì )”是蠶鄉一種特有的民俗文化,過(guò)去清明節期間,梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動(dòng)。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì )尤為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮西,在當地有“廟中之王”之稱(chēng),每年蠶花會(huì )人山人海,活動(dòng)頻繁,有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行,絕大多數在船上進(jìn)行,極具水鄉特色。近幾年烏鎮香市活動(dòng)中的蠶花會(huì ),僅有迎蠶神、踏白船、翹高竿等幾個(gè)項目,大有潛力可挖。

  關(guān)于清明節的微信軟文【3】:清明節的現實(shí)意義

  我國至少在先秦時(shí)期就已經(jīng)形成了知恩圖報的思想,此后代代相傳,成為中國人的基本倫理道德規范。這種思想的外在表現之一,就是祭祀的盛行。節日期間,對天地自然和對國家有功之人進(jìn)行祭祀,在我國是一種相當普遍的現象,如果說(shuō)冬至祭天、夏至祭地,主要是感恩天地自然的話(huà),那么清明節的掃墓祭祀,就主要是對有功之人的感恩。

  “哀哀父母,生我劬勞”,對一個(gè)生命個(gè)體而言,最大的有功之人是父母。對于父母的恩情,子女需要用“孝”報答。在傳統思想里,孝就是“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮”。清明掃墓(上墳)是“祭之以禮”,人們在清明節期間用祠堂祭拜、墳前祭拜等多種方式來(lái)表達對去世父母的感恩之情。當然,清明時(shí)節不僅要祭祀自己去世的父母,還要祭祀列祖列宗,這是對于血緣祖先的共同感恩。

  一個(gè)人若想在社會(huì )上幸福地生活,除了具備生命這個(gè)最基本的條件之外,還要擁有生產(chǎn)的技能、生活的知識,發(fā)現、領(lǐng)悟美的能力以及相對安定的社會(huì )秩序等,而這些的獲得,很大程度上應歸功于我們的前人,所以我們都要感恩,更需要我們身體力行發(fā)揚這種精神,肩負起歷史責任和使命,為我們的祖國,為各個(gè)民族為人類(lèi)地球安寧祥和添光彩帶去希望!

  “生身不忘宗,千里趕上墳。”清明節以其特有的祭掃活動(dòng),將生者周期性地置于和先人共處的情境之中。在千里趕上墳的路途中以及在先人的墳墓前,一個(gè)人總會(huì )重新回想起所受到的恩惠,并由此激發(fā)、強化報答之心。所以,清明節的掃墓活動(dòng)不僅是感恩情懷的體現,還是培育感恩情懷的重要時(shí)機。

  人生的意義不在于您在世上生存多少個(gè)年月,而在于您在有限的時(shí)間里為國家為社會(huì )做了什么?清明節的祭奠溝通了生死,引發(fā)了我們對生死之間問(wèn)題的思考。對清明節眾多習俗活動(dòng)的參與,是一種生命意識的教育過(guò)程。平常的日子里,死亡與人們的生活相隔很遠,但在清明節就會(huì )上演生者與死者的對話(huà),就會(huì )讓我們珍惜有限的生命,讓以后的生命活的更加有意義,讓我們學(xué)習繼承先烈的遺志,熱愛(ài)祖國,遵紀守法,勤奮上進(jìn),智慧理事工作和生活,禮貌待人,做一名優(yōu)秀的中華人民共和國公民,做一名有益于國家有益于社會(huì )的華夏兒女。



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