端午節，為每年農歷五月初五。據《荊楚歲時(shí)記》記載，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)好天氣之日，故五月初五亦稱(chēng)為“端陽(yáng)節”。下面，yjbys小編特意為大家搜集整理了關(guān)于端午節的文章匯總，歡迎閱讀
關(guān)于端午節的文章匯總一：我的端午情懷
今年的端午節又到了，在廣州超市里禮品盒的粽子和菜市場(chǎng)、街邊攤的粽子，有的黃燦燦、有的綠瑩瑩，肇慶大粽有兩斤重，潮汕雙拼小粽也就剛夠一兩�？粗�(zhù)又光又亮的竹葉粽子，吃著(zhù)那甜的、咸的，粘揪揪的粽子，勾起我對北方粽子的渴望和無(wú)限美好的回憶，因為那醇厚粽香和濃濃愛(ài)意摻合的味道早已滲入我的內心深處。
我的家在北方，小時(shí)候我家吃的是供應糧，糧站也只有端午節才按人頭供應糯米，一年也只能吃上一次粽子，所以對粽子有一種特別的感情。北方的粽子和南方的粽子有些區別。那時(shí)，我們包粽子的葉子不是竹葉而是葦葉，每年快要過(guò)端午節了，我都和同學(xué)們一起騎自行車(chē)到離家20多里的郊外，有葦塘的地方去弄葦葉，不管寬的窄的都拿回來(lái)。每次去都不能讓家長(cháng)知道，要找水淺的葦塘，因為去葦塘是比較危險的事，那時(shí)小，也不知道什么是危險，現在想起來(lái)還有點(diǎn)后怕。每次拿回來(lái)、洗一洗，嗮一嗮，疊好后便保存起來(lái)，到端午節前幾天便拿出來(lái)用。那時(shí)候吃的粽子，都是自己家里做的，北方的粽子是素的，因為糯米少，有時(shí)還要摻上一點(diǎn)大米，可以多包幾個(gè)。隨著(zhù)生活越來(lái)越好，有時(shí)要放煮了快熟的紅豆，有時(shí)每個(gè)粽子要放一顆紅棗，那時(shí)候有一種伊拉克蜜棗非常甜，有時(shí)也代替紅棗放在粽子里。端午節的頭一天，就要泡糯米了，還要把葉子拿出來(lái)放到蒸鍋里蒸，把葉子上的蟲(chóng)卵殺死。那葉片摸在手上，嫩滑嫩滑的，像摸在緞子上，舒服極了。我家是母親包粽子，她包的不大不小，煮熟后特別好吃。一切準備好，母親就開(kāi)始包了。母親往往先選粽葉，葦葉都比較窄，包一個(gè)粽子要3-4片葉子母親先把葉片卷成一個(gè)漏斗狀用左手拿好，右手在盛水的米盆里把泡好了的一把米倒進(jìn)“漏斗”里，一半時(shí)在中間放上兩個(gè)紅棗，然后再在紅棗上面放些糯米(離“漏斗”口還剩一小點(diǎn)距離)，再把上面的葉片翻過(guò)來(lái)，再用大拇指和食指把粽葉捏一個(gè)小棱(為了多留些空間)，把葉片頭扎好最后還要捆粽子，捆的“繩子”也是我們在野外采摘的馬蓮草。記憶中，捆包粽子母親兩手齊上不夠用，最后還要用牙齒幫忙。因為大部分都是頭一天晚上包，我們這些小孩，搗一會(huì )亂也就都去睡覺(jué)了。有時(shí)候鄰居家包完了也過(guò)來(lái)幫一下。母親和鄰居們包出的粽子，個(gè)個(gè)都是非常標準，秀氣可人，尤其是牢固。包好后父親把母親和鄰居們包好的粽子整齊地排在大鐵鍋里，水要沒(méi)住粽子，然后就開(kāi)始燒火，等到粽子的淡淡的清香隨著(zhù)白騰騰的蒸汽彌漫開(kāi)來(lái)，糯米和棗香味飄出來(lái)時(shí)，粽子就熟了，這時(shí)基本天就快亮了。父親把煮熟的粽子撈出來(lái)放到黑色大的泥盆里，放上剛從井里打上來(lái)得涼水，這樣糯米就更粘了。這一幕刻在了我記憶的深處。
端午節的早上，天剛蒙蒙亮，我們兄妹四人早早地就爬起來(lái)，做的第一件事到大黑盆里拿粽子。記得那時(shí)我家為了端午節幾個(gè)月都看不到雞蛋。到了這一天，我們兄妹都能分到5個(gè)雞蛋。誰(shuí)也舍不得吃。母親給我們分好雞蛋，口里說(shuō)著(zhù)“不急，不急，慢慢吃!”我們能不急嗎?盼星星，盼月亮，就盼望著(zhù)這一天的早日到來(lái)。藏好雞蛋，便迫不及待的剝開(kāi)粽葉，用一支筷子對著(zhù)那雪白晶瑩的粽肉扎入，把粽子放在盛有白糖的盤(pán)子里輕輕一滾，然后慢慢的咬，口舌生津，不膩不粘，香氣泌入心間。那時(shí)，我們感到再也沒(méi)有什么比這一刻更幸福了。我們吃過(guò)糯糯得粽子，母親就讓我們早早的出去，說(shuō)用端午節太陽(yáng)沒(méi)出來(lái)的露水洗眼睛，會(huì )不得眼病，眼睛發(fā)亮。這時(shí)的父親和鄰居們一樣忙著(zhù)插在郊外割來(lái)的艾蒿，插在門(mén)上，說(shuō)是驅蟲(chóng)避邪，保家安康。端午節的早上，母親總忘不了給我們手腕系五彩絲線(xiàn)，在衣襟上掛小香荷包。說(shuō)是“香包掛胸襟，長(cháng)大福隨身”。“手脖系五彩，鬼也拉不去”。這是北方很多地方的風(fēng)俗。
每逢佳節倍思親，歲歲年年端午情。如今雖遠在他鄉，但家鄉的端午，始終歷歷在目。今天又逢端午，自己的心里油然而生一種樸素的思想，一縷純潔的情愫，一種濃濃的情意，仿佛又見(jiàn)母親包粽子的身影，又見(jiàn)到親鄰們過(guò)節時(shí)的喜慶和甜蜜!
關(guān)于端午節的文章匯總二：端午，縈繞心尖的香
每逢端午節臨近，便想去舊城的老街巷轉轉，因為那里還能遇到為數不多的舊院老屋的門(mén)楣上插著(zhù)束束艾草，還能看到拉著(zhù)排子車(chē)的街邊小販叫賣(mài)粽子的身影，還能聞到那股糯米與蜜棗的甜膩隨著(zhù)粽葉的清香沁入心脾，復又浸潤出一些溫馨的情緒涌入腦海，牽絆著(zhù)幾許鄉思和兒時(shí)記憶游離在這個(gè)古老而新生的草原都市，沉淀進(jìn)滿(mǎn)是霓虹的青城夏夜里，讓人在莊嚴靈秀中把家鄉——呼和浩特放眼仰望。
端午正值仲夏，小時(shí)候最盼著(zhù)跟隨父親迎著(zhù)晨曦去到草木茂盛的大青山南坡拔艾草。此刻的鳥(niǎo)兒盡藏在樹(shù)林深處，似乎完全不理會(huì )我們的打擾，只聞得由近忽遠的鳴聲唧短啾長(cháng)。路旁的夏麥田已然片片黃熟而樂(lè )彎了腰，不時(shí)地瞅見(jiàn)早起的農民伯伯揮鐮收割著(zhù)又一季金燦燦的希望。緊跟父親腳步行走在阡陌上，褲腳和鞋襪不一會(huì )兒就被晨露打濕得沁沁涼涼。那時(shí)候的我總是記不住艾草的模樣，只是不斷地接過(guò)父親手中一把把散發(fā)著(zhù)絲絲苦味的艾草裝進(jìn)袋子，直到晌午已是鼓鼓囊囊一袋草香�；氐郊�，父親總是要挑揀些新鮮的艾草給舊院鄰居送去，于是家家戶(hù)戶(hù)已然泛黃的門(mén)楣上便有了一束寄托平安健康的素雅幽香氤氳在小院每一個(gè)人的臉龐。
這時(shí)候，鄰居王奶奶也總會(huì )送給我們小孩子一根細細花花的五彩繩栓在手腕上，據說(shuō)小孩子要從端午一直扎著(zhù)到五月十三，找一墩馬蓮花放到上面，就能驅蟲(chóng)趕蚊、驚嚇草蛇、消災避難、逢兇化吉。剩余的艾草，父親會(huì )把它們像編麻花辮似的擰成一股股灰綠的草繩，說(shuō)夏天夜里蚊子多，點(diǎn)燃艾草繩后，蚊子聞著(zhù)苦艾燃燒的味道就會(huì )飛走，不知是不是真的管用，當年舊院里的幾個(gè)半大小子拿著(zhù)燃燒的艾草繩玩打仗、捉迷藏，結果一晚上胡鬧下來(lái)，被蚊子叮咬的紅包一個(gè)沒(méi)少。倒是那略帶藥味的艾葉留香始終在心扉久久飄蕩。
端午節的頭一天晚上，舊院里、夜燈下、各家各戶(hù)門(mén)前，母親和鄰居大娘、阿姨們包粽子的歡樂(lè )場(chǎng)景讓我至今難忘。記得那還是物質(zhì)匱乏的上世紀七八十年代，母親趁著(zhù)黃昏時(shí)分，早早地端出來(lái)一盆家里平時(shí)省吃?xún)�用積攢下來(lái)，就等著(zhù)過(guò)端午包粽子才派用場(chǎng)的已經(jīng)泡好的黃米和糯米，撈出事先煮好的粽葉和捆綁用的馬蓮放在方桌上，坐著(zhù)小板凳兒一邊和鄰居嘮著(zhù)家常一邊開(kāi)始包粽子，我也時(shí)不時(shí)地打打下手。母親熟練地將兩到三片疊放的粽葉壓住邊緣捻開(kāi)，雙手同時(shí)夾住粽葉的前端往里對折成圓錐漏斗狀，然后用左手握住，騰出右手來(lái)分別抓一小把糯米和黃米放進(jìn)去，用手指壓實(shí)，接著(zhù)在重復放米、壓實(shí)過(guò)程中，還塞幾顆紅棗進(jìn)去，最后將粽葉折回包住，扯出一根馬蓮，魔術(shù)般的從中間交叉一繞、一系，一個(gè)又似圓錐又像三角的有棱有角的綠瑩瑩粽子就包好了。
起初我也好奇地學(xué)著(zhù)包，可手中的粽葉和米粒就是不聽(tīng)話(huà)，不是漏了米，就是散了架，怎么包都不成個(gè)樣子，沒(méi)了耐心的我便跑開(kāi)和小伙伴嬉戲打鬧去了。而白花花的糯米、金燦燦的黃米和紅彤彤的大棗在母親和鄰居大娘、阿姨們靈巧雙手不停地翻折捆扎下，很快就連同一家人的溫情、街坊四鄰的歡快喜氣，緊緊包裹進(jìn)粽葉里，再經(jīng)一番蒸煮，那份歷經(jīng)千年散不去的濃郁芬芳便飄滿(mǎn)了整個(gè)院落、裝滿(mǎn)了人們憧憬美好生活的渴望縈繞在心尖了�；叵氘斈昴赣H包的粽子，是如今流水線(xiàn)上的肉粽、蛋黃粽、水果粽永遠無(wú)法比擬、不可替代的，那不僅僅是兒時(shí)的美食，還蘊含著(zhù)向往富足、放飛希望的心愿成就了童年的五彩夢(mèng)想。
長(cháng)大了，不知怎么更喜歡端午在細雨靡靡的夜里度過(guò)，捧一掌心青城璀璨霓虹與五彩絲線(xiàn)手鏈交相輝映的雨珠連連，擎一束書(shū)寫(xiě)著(zhù)今人祝愿與濡染著(zhù)楚人堅貞，值得一生去高懸瞻仰的艾葉，如同再讀《離騷》賦予生命熔鑄的個(gè)性，帶著(zhù)些許驕奢滑落在《天問(wèn)》間，將一段段不朽的神話(huà)傳說(shuō)不經(jīng)意地閃爍成片片點(diǎn)點(diǎn)的思緒沉醉在重如歷史車(chē)輪碾過(guò)、輕如高山流水摩挲的粽葉飄香的歷史脈絡(luò )里，不再猶疑自己的心是不是已慢慢變老，即便徘徊在追夢(mèng)的方向一路走來(lái)的同時(shí)又怕時(shí)間消逝的太快，依然延續著(zhù)、傳承著(zhù)一份妙到毫巔、如醉如癡的端午神韻，一如既往地綻放成塞北穹廬的絢爛在懷舊的時(shí)空里詮釋著(zhù)美麗的鄉愁意味悠長(cháng)。
關(guān)于端午節的文章匯總三：端午的味道
人間四月天
每到端午，我都會(huì )和家人一起插艾解粽，包包子，喝雄黃酒，在手腕處纏上五色絲線(xiàn)，然后，給自己的親朋好友發(fā)發(fā)祝福語(yǔ)。年年如此，并沒(méi)有感到有什么不妥之處，以為和其他的傳統佳節一樣，想當然這就是端午的味道�？山衲�，病中的我剛剛給親朋好友發(fā)完祝詞，就驚駭地看到：端午節不能�？鞓�(lè )，只能祝安康，它是一個(gè)悲壯的日子，是一個(gè)祭祀的。一方面為自己的孤陋寡聞而汗顏;另一方面又為自己已發(fā)出的祝詞感到深深不安，忙不失迭想刪除，但已太晚了，于是心里產(chǎn)生了一個(gè)念頭，寫(xiě)下這樣一些文字，請朋友們諒解我的無(wú)心之過(guò)，也為了提醒自己時(shí)時(shí)記�。�
一
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是戰國時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導舉賢任能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族發(fā)生了尖銳地矛盾，他遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。懷王死后屈原遭饞去職，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇。公元前278年，秦軍攻破楚國都城郢，屈原眼看著(zhù)自己的祖國一天天衰亡，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，在悲憤交加中于五月初五，寫(xiě)下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江而死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國主義樂(lè )章。傳說(shuō)屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的尸身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì )咬屈大夫的身體了，人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡，吃粽子，喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原。
二
在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時(shí)期(公元前770——公元前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚平王所殺，他微服過(guò)昭關(guān)，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其孫夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝。吳越夫椒之戰，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽(tīng)，坐視越國自大。吳國太宰伯嚭，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥屬縷寶劍。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國軍隊入城滅吳”。便自刎而死，死后僅十年，越滅吳，終應其言。夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革中于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
三
端午節第三個(gè)意義是為紀念東漢孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見(jiàn)尸體，當時(shí)孝女年僅十四歲，晝夜沿江號哭，過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸，就此傳為神話(huà)，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。鄉人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定為曹娥江。
四
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(cháng)江中下游廣大地區，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱(chēng)百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節就是他們創(chuàng )立用于祭祖的節日。在數千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。
看到了這些，端午節的味道還僅僅是吃粽子，包包子，喝雄黃酒，賽龍舟嗎?