漢字文化博大精深，說(shuō)起這漢字，就不得不感嘆古人的智慧，下文是為大家精選的有趣的漢字手抄報圖片素材大全，歡迎大家閱讀欣賞。

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　　漢字的來(lái)歷

　　中國文字——漢字的產(chǎn)生，有據可查的，是在約公元前14世紀的殷商后期，這時(shí)形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫(huà)一樣的象形文字，十分生動(dòng)。

　　到了西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞�。大篆的發(fā)展結果產(chǎn)生了兩個(gè)特點(diǎn)：一是線(xiàn)條化，早期粗細不勻的線(xiàn)條變得均勻柔和了，它們隨實(shí)物畫(huà)出的線(xiàn)條十分簡(jiǎn)練生動(dòng);二是規范化，字形結構趨向整齊，逐漸離開(kāi)了圖畫(huà)的原形，奠定了方塊字的基礎。

　　后來(lái)秦朝丞相李斯對大篆加以去繁就簡(jiǎn)，改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡(jiǎn)化之外，并把線(xiàn)條化和規范化達到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫(huà)文字，成為整齊和諧、十分美觀(guān)的基本上是長(cháng)方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點(diǎn)，那就是它的線(xiàn)條用筆書(shū)寫(xiě)起來(lái)是很不方便的，所以幾乎在同時(shí)也產(chǎn)生了形體向兩邊撐開(kāi)成為扁方形的隸書(shū)。

　　至漢代，隸書(shū)發(fā)展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書(shū)寫(xiě)速度都大大提高。隸書(shū)之后又演變?yōu)檎虏�，而后今草，至唐朝有了抒發(fā)書(shū)者胸臆，寄情于筆端表現的狂草。隨后，糅和了隸書(shū)和草書(shū)而自成一體的楷書(shū)(又稱(chēng)真書(shū))在唐朝開(kāi)始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書(shū)變化而來(lái)。介于楷書(shū)與草書(shū)之間的是行書(shū)，它書(shū)寫(xiě)流暢，用筆靈活，據傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們日常書(shū)寫(xiě)所習慣使用的字體。

　　到了宋代，隨著(zhù)印刷術(shù)的發(fā)展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進(jìn)一步完善和發(fā)展，產(chǎn)生了一種新型書(shū)體——宋體印刷字體。印刷術(shù)發(fā)明后，刻字用的雕刻刀對漢字的形體發(fā)生了深刻的影響，產(chǎn)生了一種橫細豎粗、醒目易讀的印刷字體，后世稱(chēng)為宋體。當時(shí)所刻的字體有肥瘦兩種，肥的仿顏體、柳體，瘦的仿歐體、虞體。其中顏體和柳體的筆頓高聳，已經(jīng)略具橫細豎粗的一些特征。到了明代隆慶、萬(wàn)歷年間，又從宋體演變?yōu)楣P畫(huà)橫細豎粗、字形方正的明體。原來(lái)那時(shí)民間流行一種橫劃很細而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體，像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用這種字體。以后，一些刻書(shū)工人在模仿洪武體刻書(shū)的過(guò)程中創(chuàng )造出一種非顏非歐的膚廓體。特別是由于這種字體的筆形橫平豎直，雕刻起來(lái)的確感到容易，它與篆、隸、真、草四體有所不同，別創(chuàng )一格，讀起來(lái)清新悅目，因此被日益廣泛地使用，成為16世紀以來(lái)直到今天非常流行的主要印刷字體，仍稱(chēng)宋體，也叫鉛字體。

　　在中國文字中，各個(gè)歷史時(shí)期所形成的各種字體，有著(zhù)各自鮮明的藝術(shù)特征。如篆書(shū)古樸典雅，隸書(shū)靜中有動(dòng)，富有裝飾性，草書(shū)風(fēng)馳電掣、結構緊湊，楷書(shū)工整秀麗，行書(shū)易識好寫(xiě)，實(shí)用性強，且風(fēng)格多樣，個(gè)性各異。

　　漢字的演變是從象形的圖畫(huà)到線(xiàn)條的符號和適應毛筆書(shū)寫(xiě)的筆畫(huà)以及便于雕刻的印刷字體，它的演進(jìn)歷史為我們進(jìn)行中文字體設計提供了豐富的靈感。在文字設計中，如能充分發(fā)揮漢字各種字體的特點(diǎn)及風(fēng)采，運用巧妙，構思獨到，定能設計出精美的作品來(lái)。

　　自秦始皇統一，中國文字才逐漸走上了發(fā)展的道路，各個(gè)時(shí)代的中國文字都有著(zhù)與眾不同獨特的民族、民風(fēng)的內涵，中國的文字史里處處深深地刻著(zhù)中華兒女的智慧與勤勞。然而，現今有些人對本國文字了解甚少，而對于其他國家的語(yǔ)言文字投入極大的熱情，卻依然是個(gè)半調子。文字是國家的靈魂，為了了解祖國文字的變遷，祖國的歷史，祖國的靈魂，我們選擇了這個(gè)課題。

　　中國文字的發(fā)展，經(jīng)過(guò)秦統一中國后，連續對漢字進(jìn)行簡(jiǎn)化、整理，使漢字逐漸走向規范化。漢字的發(fā)展，大致可分為古文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)等四個(gè)階段的演變過(guò)程。其中，篆書(shū)又有大篆、小篆之分;隸書(shū)則有秦隸、漢隸之別。由此可知，歷史上任何一種新的字體，都是經(jīng)過(guò)長(cháng)期演變逐漸形成的�？傮w來(lái)說(shuō)，楷書(shū)形成后，中國文字已基本定型。

　　關(guān)于漢字的有趣故事

　　“風(fēng)”在甲骨文中看上去像一只傳說(shuō)中的鳳凰。此字實(shí)為鳳凰的鳳的本字，象形。而“風(fēng)”這種摸不著(zhù)，看不見(jiàn)的東西，既難以用一個(gè)符號來(lái)表示，又難以描畫(huà)出具體的形狀，因而將“鳳”字借用為“風(fēng)”。如甲骨文中的“大風(fēng)”就是“大鳳”，“小鳳”就是“小風(fēng)”，“不鳳”就是今天不刮風(fēng)。

　　到了小篆時(shí)代，人們將“鳳”字還給了“鳳凰”，而造了一個(gè)“風(fēng)”字，“風(fēng)”為“風(fēng)”的繁體字�！墩f(shuō)文解字?風(fēng)部》：“風(fēng)，八風(fēng)也。……風(fēng)動(dòng)蟲(chóng)生，故蟲(chóng)八日而化。從蟲(chóng)，凡聲。”《六書(shū)故?動(dòng)物四》：“天地八方之氣吹噓鼓動(dòng)者命之曰風(fēng)。”可見(jiàn)“風(fēng)”的本義就是指自然界空氣流動(dòng)的現象。古人認為“風(fēng)”動(dòng)而蟲(chóng)生，因此用“蟲(chóng)”作“風(fēng)”字的意符，“凡”字作聲符，新造“風(fēng)”字�！肚f子?齊物論》：“大塊噫氣，其名為風(fēng)。”其意思是大地發(fā)出來(lái)的氣叫做風(fēng)。

　　由于“風(fēng)”與“空氣”關(guān)系密切，因而引申出“風(fēng)氣”、“風(fēng)俗”的意思。如《呂氏春秋?音初》：“是故聞其聲而知其風(fēng)，察其風(fēng)而知其志。”高誘注：“風(fēng)，風(fēng)俗。”其意思是：因此聽(tīng)到那個(gè)地方的音樂(lè )就可以了解那里的風(fēng)俗，考察那個(gè)地方的風(fēng)俗，就可知道那里人的志趣。由于“風(fēng)”指“風(fēng)俗”，因此引申指“民間歌謠”。如《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三類(lèi)。自《周南》至《豳風(fēng)》合稱(chēng)為十五國風(fēng)，收詩(shī)160篇。宋朱熹《詩(shī)集傳?國風(fēng)一》：“風(fēng)者，民俗歌謠之詩(shī)也。”“風(fēng)”指民歌、民謠。

　　歷史上關(guān)于“風(fēng)”字的故事也不少。宋代大散文家范仲淹在浙江做地方官時(shí)，在富春山上的鉤臺上造了一座嚴子陵的祠堂。祠堂落成后，范仲淹為之寫(xiě)了《嚴先生祠堂記》一文。記中寫(xiě)道：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之德，山高水長(cháng)。”文章寫(xiě)好后，將此文送給友人李泰伯看，李看后贊不絕口，隨后對范仲淹說(shuō)：“如果詩(shī)中改動(dòng)一個(gè)字，那就更完美了。”范仲淹連忙請教。李泰伯說(shuō)：“詩(shī)中寫(xiě)云山江水的話(huà)，意境很大，后面用一‘德’字來(lái)承接，便覺(jué)得有些局小，而且太呆板。把‘德’字改成‘風(fēng)’字，你看如何?”范仲淹聽(tīng)了，連聲說(shuō)好，馬上就把“德”字改成了“風(fēng)”字，并且尊稱(chēng)李泰伯為一字之師。

　　清代著(zhù)名畫(huà)家李方膺有一次到朋友家里做客。席間話(huà)題突然轉到繪畫(huà)上來(lái)，有人說(shuō)：“世上什么東西都好畫(huà)，就是有一種東西畫(huà)不了!”另一個(gè)人問(wèn)他是什么東西難畫(huà)，那個(gè)人只回答了一個(gè)字：“風(fēng)!”

　　在場(chǎng)的人聽(tīng)后都默不做聲，心里都承認風(fēng)確確實(shí)實(shí)是一種難畫(huà)的東西。

　　這時(shí)李方膺站起來(lái)說(shuō)：“能!風(fēng)也能畫(huà)。”

　　在座的人愕然。李方膺當場(chǎng)揮筆作畫(huà)，一會(huì )兒，他果然把“風(fēng)”畫(huà)出來(lái)了。這就是我們今日所見(jiàn)到的《風(fēng)竹圖》�？戳死罘解叩摹讹L(fēng)竹圖》，有人評價(jià)說(shuō)：“李方膺不僅把風(fēng)畫(huà)出來(lái)了，而且把風(fēng)聲也畫(huà)出來(lái)了。”

　　游泰山的享受，除了自然風(fēng)景之外，便是登泰山途中的歷代文人墨客的題字石刻。20世紀50年代末期，有幾位日本學(xué)者到中國來(lái)訪(fǎng)問(wèn)。一天，他們登臨泰山時(shí)，見(jiàn)盤(pán)山路一側的石壁上刻著(zhù)“二”兩個(gè)字，這兩個(gè)字引起了這些日本客人的極大興趣，卻不解其中的意思。于是便詢(xún)問(wèn)陪同的中國學(xué)者。不料，陪同的人也被這兩個(gè)古怪的字難住了，他們只好答應客人回去查詢(xún)。

　　游山歸來(lái)，日本學(xué)者追問(wèn)“二”的讀法和意義，于是陪同者翻遍典籍，多處走訪(fǎng)專(zhuān)家學(xué)者，都沒(méi)有解開(kāi)此謎。

　　不久，此事傳到北京。有人帶著(zhù)臨寫(xiě)的這兩個(gè)字到中國科學(xué)院去請教郭沫若。郭老看了這兩個(gè)字，沉思了一會(huì )兒，提筆在“二”兩個(gè)字的外邊各添上兩筆，于是便成了“風(fēng)月”二字。然后郭老笑著(zhù)說(shuō)：“這兩個(gè)怪字的意思是‘風(fēng)月無(wú)邊’。這不過(guò)是古代名士的文字游戲而已。”后來(lái)，當代書(shū)法家謝逢松以“二”二字為上聯(lián)，并題寫(xiě)了下聯(lián)。他的下聯(lián)是“年華”，并在“年”和“華”兩個(gè)字上各加了一個(gè)方框，其意思是“有限年華”。這種文字游戲確實(shí)玩得很有水平。