喊口號的國學(xué)是倒胃口

　　有的人在問(wèn)，國學(xué)到底是什么?現在國學(xué)還有用嗎?我們的文化能夠有更多的話(huà)語(yǔ)權嗎?其實(shí)，這樣的發(fā)問(wèn)，是一種對自己文化的不了解，這個(gè)問(wèn)題本身就說(shuō)明了對自己文化的不自信，文化與經(jīng)濟有一定的關(guān)系，但是并非有緊密的聯(lián)系，文化沒(méi)有優(yōu)劣，既然我們祖宗給我們創(chuàng )造了這么豐富的優(yōu)秀文化，即使時(shí)代在變，但只要我們后人跟隨時(shí)代的步伐，把古人留給我們的文化進(jìn)行改變，一樣會(huì )發(fā)展出新時(shí)代的國學(xué)，國學(xué)要經(jīng)常換著(zhù)角度看，不能按照一個(gè)方向走到死胡同。

　　從電視里的國學(xué)節目廣受歡迎到各類(lèi)國學(xué)研修班紛紛走俏，都表明國學(xué)已經(jīng)走出書(shū)齋，對大眾的'吸引力越來(lái)越強。大眾為何對國學(xué)充滿(mǎn)熱情?探討國學(xué)熱中的大眾心態(tài)，對于更好地促進(jìn)國學(xué)研究頗有意義。

　　一是對傳統美德的期待。大眾對國學(xué)充滿(mǎn)熱情，不只是因為國學(xué)中蘊含著(zhù)豐富的智慧，還因為國學(xué)中蘊含著(zhù)傳統美德。當前，隨著(zhù)經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，但一些領(lǐng)域道德失范的現象仍不同程度存在，有的人精神世界空虛，世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)扭曲。道德領(lǐng)域的這些問(wèn)題引起了大眾對傳統美德的關(guān)注和期待，希望用傳統的仁愛(ài)、寬容、知禮、孝敬等美德來(lái)糾正當下道德領(lǐng)域的一些偏差。

　　二是對中華智慧的渴求。國學(xué)的內容博大精深，囊括了中國傳統學(xué)術(shù)、文化的精華。其中，許多內容涉及修身養性的方法、為人處世的哲理、成就大業(yè)的路徑等，反映了先哲們對人生的種種體悟，蘊含著(zhù)超越時(shí)空的智慧。這些智慧，對于現代人的生存發(fā)展仍然具有重要的啟迪意義。由于歷史原因，我們曾經(jīng)對國學(xué)持否定態(tài)度，普通大眾對國學(xué)比較陌生。但隨著(zhù)學(xué)者們對國學(xué)研究的深入，人們開(kāi)始重新認識國學(xué)在現代生活中的意義，渴望得到國學(xué)中所蘊含的智慧的滋養。

　　三是對儒雅風(fēng)度的向往。儒雅風(fēng)度是中國傳統社會(huì )對男子形象的重要審美要求。男子不僅要相貌堂堂、威儀赫赫，而且要學(xué)識淵博、能力出眾，品德高尚、謙和溫潤。關(guān)于女子，“窈窕淑女”則是一個(gè)理想形象。這種審美要求對于當下的人們依然具有導向作用。比如，當今社會(huì )，企業(yè)家最不愿意聽(tīng)到的是“暴發(fā)戶(hù)”這個(gè)稱(chēng)號，而對“儒商”這樣的評價(jià)都會(huì )欣然接受。人們相信，懂一點(diǎn)國學(xué)可以培養自己的儒雅風(fēng)度。這是大眾對國學(xué)充滿(mǎn)熱情的重要原因。

　　一方面，國學(xué)研究的成果應該更多走向大眾。目前，國學(xué)熱一個(gè)層面是在學(xué)術(shù)圈，一個(gè)層面是在普通大眾。這兩個(gè)層面有溝通、有聯(lián)系，但顯然還不夠，國學(xué)研究的成果并沒(méi)有很好地走向大眾，致使國學(xué)熱中出現一些亂象。國學(xué)研究的成果要走向大眾，其中一個(gè)重要方面是從事國學(xué)研究的學(xué)者要愿意并善于把自己的研究成果介紹給大眾。學(xué)者們的研究成果，不僅要給學(xué)術(shù)界看，還要給普通大眾看，應該追求學(xué)術(shù)性和普及性的統一。當然，要把研究成果普及給大眾，還有一個(gè)“善于”的問(wèn)題。在這方面，除了學(xué)者的努力，還需要相關(guān)部門(mén)的推動(dòng)，這也可以說(shuō)是建設優(yōu)秀傳統文化傳承體系的重要內容。

　　另一方面，國學(xué)研究應與社會(huì )需求緊密結合，唯有如此才能打開(kāi)國學(xué)研究的新局面。無(wú)論是對中華智慧的渴求，還是對傳統美德的期待、對儒雅風(fēng)度的向往，其實(shí)都反映出當前大眾的一種需求。國學(xué)能不能繼續吸引大眾，在很大程度上取決于國學(xué)能否滿(mǎn)足大眾的需求。如果國學(xué)研究不關(guān)注現實(shí)問(wèn)題，不滿(mǎn)足社會(huì )需求，不能把國學(xué)與現實(shí)生活很好地聯(lián)系起來(lái)，國學(xué)不可能長(cháng)期熱下去。對于國學(xué)研究，胡適曾提出要“研究問(wèn)題、輸入學(xué)理、整理國故、再造文明”的思路，這對于當下的國學(xué)研究仍然有啟發(fā)。

　　國學(xué)是一項系統工程，需要各方面的力量綜合來(lái)做，涉及到每個(gè)人的事情，更要有全方位的傳播方式，不同的文化水平制定出不同的教授方式，只有這樣，國學(xué)才能更加廣泛的展開(kāi)，國學(xué)的傳播才不會(huì )是一句空話(huà)。

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