第四課木笛的認識課件
《木笛》這篇課文講的是才華橫溢的木笛手朱丹經(jīng)過(guò)初試、復試的激烈競爭。下面是第四課木笛的認識課件，歡迎參考！
篇一：木笛教學(xué)反思
《木笛》是五年級上冊的一篇選讀課文，文本故事情節巧妙曲折，語(yǔ)言敘述精煉生動(dòng)，人物刻畫(huà)細致真切，讀中令人心靈震撼。根據課文情感性強的特點(diǎn)，在教學(xué)中，我采取以下方法引領(lǐng)學(xué)生走入文本。
1、重點(diǎn)回環(huán)，情感遞增。
教學(xué)中，我扣住描寫(xiě)笛聲的句子作為課堂的主旋律，反復朗讀感悟，并牽引扣擊文章的相關(guān)段落，做了四次回環(huán)。第一次，扣住“悲涼凄切、脈管滴血、翩然回旋、如泣如訴”幾個(gè)詞語(yǔ)讀懂笛聲的悲凄，朱丹的心聲，讀出悲涼。第二次，補充南京大屠殺場(chǎng)面的視頻，感受?chē)鴲u，讀出悲憤。第三次，走入孩子們雪中祭奠的感人場(chǎng)面，感受他們的愛(ài)國主義情感，讀出感動(dòng)。第四次，體會(huì )大師改變主意的原因，贊中國人不屈不撓的民族氣節，讀出悲壯。人物的形象在這一遍遍朗讀中越來(lái)越豐滿(mǎn)，學(xué)生的情感在這一次次反復中越來(lái)越濃烈，對文本的理解亦是越來(lái)越深入。
2、讀寫(xiě)結合，抒發(fā)情感。
在學(xué)生感悟笛聲的“如泣如訴”后，在學(xué)生看到同胞無(wú)辜被屠殺的血腥場(chǎng)面后，在學(xué)生看到孩子們“自發(fā)聚集”祭奠遇難同胞的感人場(chǎng)景后，學(xué)生心中肯定情感翻騰，有許多想說(shuō)的話(huà)，此時(shí)安排“這笛聲外還有什么聲音？這聲音在嘆息？在哭訴？在控訴？在吶喊？”的練筆，讓孩子們抒發(fā)自己的心聲，亦是表達對文本的感悟。課堂中，孩子們的發(fā)言很精彩，那是因為情由心生。
3、運用媒體，創(chuàng )設情境。
這是一篇情感性很強的文章，課堂中，我以木笛曲貫穿在讀文、體會(huì )、練筆等環(huán)節中，渲染了情境，拉近學(xué)生與文本的距離。同時(shí)，這篇文章的時(shí)代背景離學(xué)生較遠，我適時(shí)補充了一段視頻，向學(xué)生展現了南京大屠殺的血腥場(chǎng)面，在視覺(jué)上引起學(xué)生的震憾，在心靈上產(chǎn)生與人物的共鳴，幫助學(xué)生更好地理解文本。
同樣的教學(xué)設計，我在不同的班級上了四遍，每一次的課堂都不一樣，我想，這也正是高段課堂的特點(diǎn)，生成與預設總是有差別的。這種時(shí)代性、情感性強的文章，怎么吸引學(xué)生入情入境是教學(xué)的難點(diǎn)。在課堂中，有的環(huán)節處理得比較粗糙、不夠到位。在今后的教學(xué)中，我還要努力提高自己的調控能力，錘煉自己的教學(xué)語(yǔ)言，讓課堂教學(xué)更流暢。
篇二：木笛教學(xué)反思
教《木笛》，反思！收獲頗豐！讓我明白了兩個(gè)概念：“為了知識的語(yǔ)文教育”和“通過(guò)知識獲得語(yǔ)文的教育”。概念的差異，教學(xué)思維也不同。前者的邏輯起點(diǎn)是“語(yǔ)文知識”，即圍繞要教的知識而展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，比如，教《木笛》，我們往往會(huì )要學(xué)生認識朱丹的不忘國恥，有人格尊嚴，或者教學(xué)生要注意細節描寫(xiě)，要注意環(huán)境描寫(xiě)，要學(xué)會(huì )分析人物性格。的確，作為小說(shuō)題材，人物是核心，透過(guò)課文言語(yǔ)表達內涵的領(lǐng)悟，分析人物性格特點(diǎn)，應是教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)。但這些只能作為公共知識，就是老師假定的知識，并不是學(xué)生個(gè)體知識，這樣“應然”的教學(xué)內容有成人化之嫌。這是為了知識的語(yǔ)文教育。我們不否定這樣做是錯誤的，只是認為“有效率”不代表“ 有意義”。有人說(shuō)，教育的目的不是傳授知識，而是“成人”，即使人成為人。說(shuō)到底，這是一種“技術(shù)主義”取向的教學(xué)。那我們需要什么樣取向的教學(xué)，我想應是“心理學(xué)主義”取向的教學(xué)，努力讓學(xué)生將知識產(chǎn)生與應用情境加以關(guān)聯(lián)。那么教學(xué)的邏輯起點(diǎn)就應改變——通過(guò)知識獲得語(yǔ)文教育。
如果邏輯起點(diǎn)放在“通過(guò)知識獲得語(yǔ)文教學(xué)”，教學(xué)活動(dòng)中產(chǎn)生的知識是兒童成長(cháng)的一種文化資源、精神養料，它是為兒童服務(wù)的。
教學(xué)中，學(xué)生對朱丹的認識應是個(gè)體的，有的學(xué)生認為他是愛(ài)國的，有的學(xué)生認為他是有尊嚴的，有的學(xué)生認為他是有人格的，有的學(xué)生認為他不會(huì )忘記國恥，甚至有學(xué)生說(shuō)他因為親人被日本鬼子殺害，不記仇恨……我們說(shuō)，這是學(xué)生個(gè)體心理意義。這種認識只不過(guò)透過(guò)故事內容來(lái)感受，并不是透過(guò)某個(gè)細節，某個(gè)語(yǔ)詞。如何讓學(xué)生用自己的語(yǔ)詞來(lái)表達出這種情懷，我設計了“大師眼中的朱丹（寫(xiě)故事）”，讓學(xué)生利用自己認為課文中必需用的情節或語(yǔ)詞，結合自己的理解，重新組文，這樣流淌出來(lái)的文字，有兩個(gè)好處：一是運用課文中靜態(tài)的“言語(yǔ)”，經(jīng)過(guò)內心意義建構，重新表達，積淀，運用，二是通過(guò)表達訓練，形成小小說(shuō)的一種表達圖式，如細節描寫(xiě)、側面描寫(xiě)、環(huán)境描寫(xiě)等知識，在活動(dòng)的無(wú)形中習得，教者有心，學(xué)者無(wú)意。
因此，通過(guò)知識獲得“語(yǔ)文教育”，策劃有價(jià)值的活動(dòng)，是得花一番心思，讓教學(xué)既感性，又有理性的'存在。
篇三：木笛教學(xué)反思
《木笛》這篇課文講的是才華橫溢的木笛手朱丹經(jīng)過(guò)初試、復試的激烈競爭，進(jìn)入了終試，因為當天是南京大屠殺遇難同胞紀念日，他拒絕演奏歡樂(lè )的曲子而被取消考試資格；晚上，他在南京大屠殺遇難同胞紀念碑前吹奏悲涼凄切的樂(lè )曲悼念亡靈，又被在場(chǎng)的音樂(lè )大師破格錄取。表現了木笛手朱丹深深的愛(ài)國情懷。抓住文中的對話(huà)及對笛聲的描寫(xiě)，引導學(xué)生走進(jìn)人物內心世界，感悟笛手朱丹的愛(ài)國情懷是本文的教學(xué)重點(diǎn)，理解含義深刻的語(yǔ)句是教學(xué)的難點(diǎn)。
因為當天是南京大屠殺遇難同胞紀念日，朱丹在決定自己藝術(shù)前途的終試前就拒絕演奏歡樂(lè )的樂(lè )曲，學(xué)生難于理解。所以我在課前讓學(xué)生充分查找與南京大屠殺相關(guān)的資料，才能走近文本，真正有所感悟。但當學(xué)生進(jìn)入角色，在讀中感悟后，才會(huì )很容易受到朱丹、大師和孩子們的感染。
這篇文章的文字，很華麗，對于本文重點(diǎn)的段落，如果要理解到一定的深度還是有困難的，需要老師的幫助和引導。在教學(xué)時(shí)，我采取了這樣的方法：
1、資料補充，入情入境
在對話(huà)教學(xué)時(shí)，我拋出的第一個(gè)問(wèn)題便是“朱丹在考場(chǎng)上拒絕演奏歡樂(lè )的樂(lè )曲，這到底是為什么？”學(xué)生馬上能回答是因為當天是南京大屠殺遇難同胞紀念日，但是如果學(xué)生對南京大屠殺沒(méi)有了解，那他們是不能真正理解朱丹的這一舉動(dòng)的。于是，課堂上我適時(shí)補充南京大屠殺的資料，使學(xué)生了解故事的寫(xiě)作背景，能更快地走進(jìn)課文所描繪的情境中，感受到朱丹的那一片愛(ài)國情。
2、以讀為主，讀中感悟
課文的25自然段，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，在課堂上主要通過(guò)多形式的讀，多層面的讀，指導學(xué)生在文本語(yǔ)言中進(jìn)行感悟。讀出文中之意，讀住文中之情。學(xué)生在理解課文語(yǔ)句后再把自己的情感融入朗讀，讀出人物心聲。讀使學(xué)生走進(jìn)文本，感受到孩子們和朱丹一樣懷著(zhù)濃濃的愛(ài)國情。
3、扣住詞語(yǔ)，感受笛聲
笛聲還是這樣的笛聲，詞語(yǔ)還是這樣的詞語(yǔ)。學(xué)生先找到描寫(xiě)笛聲的語(yǔ)句，再細細品讀，把句子讀薄，抓住句中關(guān)鍵的詞語(yǔ)進(jìn)行體會(huì )。通過(guò)讀透“悲涼凄切、脈管滴血、如泣如訴”這幾個(gè)詞語(yǔ)，從而讀懂朱丹的笛聲，更讀懂了朱丹的內心世界。至此，文本、師生、作者之間的心理交融得到較好的融合。
4、媒體使用，渲染情境
這是一篇情感性很強的文章。我選用了一組觸目驚心的圖片，向學(xué)生展現了南京大屠殺的血腥場(chǎng)面，在視覺(jué)上引起學(xué)生的震憾，在心靈上產(chǎn)生與人物的共鳴。()而之后木笛曲《江河水》，則更好地渲染了情境，并使語(yǔ)言文字的教學(xué)得到了一定的提升。
整堂課的設計較為流暢，但是因為缺少很細致的預設，在落實(shí)過(guò)程中就顯得很粗糙，不到位，存在著(zhù)很多的不足之處。那么，我也在想，怎樣做好文本的研讀，怎樣抓住文本的重點(diǎn)詞句進(jìn)行問(wèn)題或具體內容的預設，以此提高自己課堂的調控能力。這些都是值得深思的問(wèn)題。就像如果能在滔滔江水中，只取出幾瓢飲，但卻飲得痛快，飲出蘊藏于水中之甘甜。當然這便是智者的境界了。
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