人有哪些心理需要的美文
兩類(lèi)需要缺一不可
一個(gè)人要吃飯、要喝水、要呼吸新鮮空氣。糧食、水分及氧氣，這些都屬于人的生理需要，是保持人類(lèi)正常生理活動(dòng)的基本要素。一個(gè)人如果不吃飯或者少吃飯，機體的能量供應便不足，許多正常的生理功能便會(huì )受到影響。例如，會(huì )產(chǎn)生低血糖的表現，感到頭昏、眼花、心慌、出冷汗、疲乏無(wú)力、昏厥、抽筋，甚至昏迷。假如很長(cháng)時(shí)間不吃東西或者吃得很少，就會(huì )發(fā)生營(yíng)養不良和饑餓性酸中毒，嚴重的還會(huì )餓死。
但是，人不僅是有血有肉的機體，而且是有思想、有感情、有著(zhù)非常復雜心理活動(dòng)的高等生物，因而就有各種各樣心理上的需求。這些心理需要，對于人的正常健康的生活也十分重要。因為單有生理需要的滿(mǎn)足是遠遠不夠的。人人都希望有人關(guān)心他、愛(ài)護他、支持他、喜歡他，遇到挫折的時(shí)候，希望得到同情、安慰、鼓勵和幫助。假如心理需要長(cháng)期得不到滿(mǎn)足，就會(huì )感到煩躁、不安、焦急、緊張、苦悶、沮喪，甚至還會(huì )導致心身健康的崩潰。我們千萬(wàn)不能忽視心理需要的重要性。
兩類(lèi)需要既有區別又有聯(lián)系
生理需要和心理需要是有區別的。前者主要對具體物質(zhì)，如糧食、水分、維生素等的需求，其基本作用是保持正常的生理功能，如循環(huán)、排泄和新陳代謝等。而后者主要是精神方面的需求，如他人的愛(ài)和尊重等，這是為了保證健全的心理功能，如飽滿(mǎn)的情緒、良好的自我感覺(jué)，以及盡可能高的精神效率等。
然而，兩者也是有聯(lián)系的。進(jìn)食行為，基本上是用來(lái)滿(mǎn)足生理需要的行為；絕大多數人，都是因為肚子餓了才進(jìn)食的。從另一方面看，進(jìn)食也包含著(zhù)滿(mǎn)足心理需要的成分。講究飲食的色、香、味，便是用以滿(mǎn)足感官的心理需要。還有些人，以嗑瓜子來(lái)排除無(wú)聊感，用杯中物以解除心頭的苦悶（即飲酒澆愁），他們顯然是因為心理需要才進(jìn)食的。又如性的需要，既有生理的成分，又有心理的因素。在動(dòng)物中，性的需要基本上是生理性的，這是與生俱來(lái)的本能行為；在春情發(fā)動(dòng)的季節里，貓兒叫春、蟋蟀交尾、鴛鴦求偶，這些都直接和它們的性生理狀況相聯(lián)系，以交合為主要的實(shí)現手段。而人類(lèi)的性需要，雖然也與生理功能相聯(lián)系，但其主要成分都是心理性的。從擇友約會(huì )、戀愛(ài)到結婚，這是一系列的復雜的心理社會(huì )活動(dòng)；人們又常用文字、詩(shī)歌和圖畫(huà)等來(lái)表達自己的性需要；性交雖然是重要的方式，但并不是滿(mǎn)足性需要的唯一方式。
“人非禽獸”。動(dòng)物以生理需要為主；而在人類(lèi)，生理需要和心理需要都很重要，而且兩類(lèi)需要往往交織在一起。這大概是人類(lèi)有別于其它生物的要點(diǎn)之一。
不同層次的心理需要
有一位名叫馬斯洛的心理學(xué)家對人類(lèi)的心理需要進(jìn)行了很詳盡的研究，把各種心理需要加以歸類(lèi)，而且提出了一種假說(shuō)——心理需要的層次說(shuō)。他認為，心理需要可以分為若干層次或等級，首先是滿(mǎn)足較低層次的需要，然后才是較高層次的需要。馬斯洛的假說(shuō)，在心理學(xué)中影響頗大，不無(wú)可借鑒之處。
最低的，也就是最基本的心理需要，是生理需要�！懊褚允碁樘臁�，強調了“食”的需要，是一切需要中的最重要者�！拔覀円埑浴�，是一切口號中最響亮也是最強有力的，就是因為它反映了古今中外的所有人們的最基本的要求。
其次，為安全的需要。人們需要穿衣服，以保護自己的身體，免遭自然界及社會(huì )力量的破壞。人們希望有一個(gè)庇身之所，要求有一個(gè)安全穩定的環(huán)境，這些都屬于安全的需要。常常聽(tīng)到有人說(shuō)：“金窩銀窩不如家中草窩”，就是因為那是他的家，家給他帶來(lái)了安全感。
再往上一層是愛(ài)和所屬感的需要。人們需要其他人喜歡他、愛(ài)他，也愿意將自己的愛(ài)賦予其他人。這里所指的愛(ài)是廣義的，有夫妻之愛(ài)、親子之愛(ài)和周?chē)说膼?ài)，以及對工作、集體、祖國的愛(ài)。同時(shí)，人是社會(huì )中的一員，希望自己成為合適的社會(huì )集團中的不受歧視的成員，這便是所屬感的需要。人們不希望被編入“另冊”，不愿意被排斥在集體之外。
再高一層是自尊心和受到尊重的需要。人們希望自己得到其他人的尊重，也希望自己認識到個(gè)體的價(jià)值，對自己作出恰如其分的評價(jià)。這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)側面。父母未經(jīng)子女的許可，偷看了孩子的.日記，拆看了他們的信件，孩子常常會(huì )非常不高興。一方面是因為他們感到父母不尊重他們的“人權”，另一方面感到自己的自尊心受到很太的損害。
最高層的是自我實(shí)現的需要。即個(gè)體需要充分地發(fā)揮自己的能力，按照自己的愿望和條件，實(shí)現他的理想和抱負。常常有人感嘆：“懷才不遇”，或者是“生不逢時(shí)”，其原因便是感到自己并未充分地自我實(shí)現。
心理需要和社會(huì )制約
馬斯洛的假說(shuō)是有缺陷的，其最主要的缺點(diǎn)是過(guò)分地強調“自我”的需要，而忽略了社會(huì )的制約。因為人生活在具體的社會(huì )中，社會(huì )的文化、傳統、倫理、道德、風(fēng)俗、習慣以及價(jià)值觀(guān)念等，都會(huì )對人的包括心理需要在內的心理活動(dòng)發(fā)生影響。
在不同的社會(huì )中，心理需要的內容并不相同。20世紀60年代，在美國青年中風(fēng)靡一時(shí)的“嬉皮士”運動(dòng)，他們蓄發(fā)留須，不修邊幅，野餐露宿，四處漫游，玩世不恭，這些是在當時(shí)當地青年們心理需要的畸形反映。究其根源，其主要問(wèn)題并不是美國青年的病態(tài)心理，而是一個(gè)社會(huì )問(wèn)題。
同時(shí)，人們的心理需要還要受到社會(huì )規范的制約。自我的實(shí)現，只有同社會(huì )的條件及需要相適應時(shí)才有可能實(shí)現。如果有人想用違法亂紀或者損害他人的辦法來(lái)達到自我實(shí)現的目的，這樣的心理需要不可能滿(mǎn)足，也決不允許他實(shí)現。
需要和愿望
從心理學(xué)來(lái)看，個(gè)體意識到并想加以實(shí)現的需要稱(chēng)為愿望。以上所舉的例子中，實(shí)際上既包括需要，又包括愿望。只是為了敘述的方便，都把它們當作“需要”來(lái)剖析了。
其實(shí)，有些心理需要自己并未意識到已處于意識水平以下。譬如，有些人換了一個(gè)工作單位，感到心里很不自在，很不踏實(shí)，茫然不知所措。這就有可能是由于剛到新單位，缺乏安全感；或者是有進(jìn)入新集體的心理需要，但一時(shí)未能成為新集體的平等的一員。如能了解自己的需要，便能較好地調整和適應。
但是，在許多情況下，人們對自己的需要是覺(jué)察的，而且是準備加以實(shí)現的。這類(lèi)愿望，如果合理，采取的措施也得當，有可能實(shí)現。愿望的實(shí)現，可以產(chǎn)生心理上的滿(mǎn)足。然而，有時(shí)愿望沒(méi)能實(shí)現，這就稱(chēng)為挫折。面對挫折，可以采取兩種措施，一是改變實(shí)現愿望的措施；二是調整自己的愿望。如果屢遭挫折，既不改變實(shí)施的策略，也不調整愿望目標，那就有可能導致身心健康方面的問(wèn)題。
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