拿去主意美文
“拿來(lái)主義”是魯迅的一篇雜文的題目，現在已成為引進(jìn)、吸收外來(lái)文化的一個(gè)專(zhuān)用名詞，同樣重要的是“拿去主義”，雖然未經(jīng)魯迅述及，卻也值得一提。
在“文化熱”中，加強對外文化交流的呼聲越來(lái)越高�？墒窃谟行┩镜男哪恐�，所謂“交流”，就是指“拿”，至于“拿去”，對不起，意識不強，也許是沒(méi)有考慮。這實(shí)際上是單向流程，而不是雙向流程�！皝�(lái)而不往，非禮也�！敝袊耸嵌Y儀之邦，總不能光拿人家的啊!
有些同志認為我國的民族文化落后、陳舊，對是否有輸出價(jià)值和競爭能力表示懷疑。其實(shí)，這些同志未熟諳西方的心理和行情。須知東西方文化各有所長(cháng)，各有所短，互為補充，不可代替，從而構成世界文化整體。中國文化，諸如長(cháng)城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩(shī)、宋詞、《紅樓夢(mèng)》等等聞名世界，這是眾所周知的。即使是未被我們重視的所謂“糟粕”，西方人的評價(jià)也常常出乎意外。例如老莊哲學(xué)和《易經(jīng)》，我們認為是完全過(guò)了時(shí)的東西，而目下在西方卻大為走運。許多科學(xué)家對目前科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步無(wú)法進(jìn)行概括，他們找來(lái)找去，終于在老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象中找到了合適的語(yǔ)言，并給以很高的評價(jià)。這里說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，具有五千年歷史的中國傳統文化，畢竟是一座內容豐富的寶庫，我們大可不必妄自菲薄，說(shuō)得一無(wú)是處。
但是，歷史在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)。如果我們拿出去的永遠是一些陳年百代的古董、祖傳的遺物，那也不能使我們今天的炎黃子孫臉上增光。對西方讀者來(lái)說(shuō)，他們既想了解中國的昨天，當然也想了解中國的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中國人的光榮職責。我們非常高興地看到，近幾年來(lái)，西方學(xué)者對中國當代文化藝術(shù)有了較多的關(guān)注，就以文學(xué)方面來(lái)說(shuō)，王蒙、馮驥才、諶容、張賢亮、王安憶等作家的作品已陸續有了各種譯本，被介紹到西方，有的還有專(zhuān)著(zhù)論述，成為新一代的漢學(xué)家的研究課題。但也應該承認，我國當代文化在西方的影響還是有限的，要在國際上占一席之地，贏(yíng)得聲譽(yù)，看來(lái)還要經(jīng)過(guò)一番艱苦的努力。
推出中國當代的`文化產(chǎn)品，當然必須顧及時(shí)代特色和民族特色。如果不能反映八十年代中國的風(fēng)貌，如果“拿去”的和“拿來(lái)”的是一樣貨色、一副面孔，人家是決不會(huì )報以青睞的。所以對熱衷于“拿來(lái)”的同志來(lái)說(shuō)，切忌以照搬為能事，以模仿為時(shí)髦。否則，“拿來(lái)”容易，“拿去”就困難了。正如一位來(lái)自美國的漢學(xué)家所說(shuō)：“中國作家切不可費力去迎合西方讀者的品位，要完全為中國讀者而寫(xiě)，寫(xiě)出中國自己民族的特色，寫(xiě)出西方?jīng)]有的風(fēng)格。這樣，才能引起西方讀者更強烈的興趣�！�
“拿來(lái)主義”是我們所要提倡的；“拿去主義”也是我們所要強調的。中國的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人應該有勇氣，有志氣，廣泛吸收、消化外來(lái)的營(yíng)養，發(fā)展自己的優(yōu)勢，努力攀登文化高峰，拿出無(wú)愧于時(shí)代，無(wú)愧于先人的優(yōu)秀成果，貢獻于全人類(lèi)。
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