建構主義中的英美文學(xué)
英美文學(xué)教學(xué)多從知識、技能分解中，來(lái)幫助學(xué)生構建自我認知與理解，其遵循“刺激-反應”條件反射理論，對學(xué)生的行為進(jìn)行影響。在這個(gè)過(guò)程中，教師是知識的導向者，也是知識的權威者，學(xué)生的認知是建立在控制刺激與預測行為效果基礎上，具有較大的弊端性。梳理英美文學(xué)課程內容，文學(xué)教學(xué)以外部研究為主要方式，對于英美文學(xué)作品、文藝理論等板塊，教師時(shí)常陷入主流式的作品研析與探討，尤其是在理論講授上，空談傾向突出，缺乏對作品、作家及其創(chuàng )作背景、社會(huì )現實(shí)等有機部分的獨立探討。從文學(xué)研究實(shí)踐來(lái)看，對于英美文學(xué)教學(xué)中斷章取義現象，更多的是從社會(huì )批判層面來(lái)進(jìn)行定格，忽視作品本身所追尋的道德教義，更難以從作品的文學(xué)性、時(shí)代性、藝術(shù)性、審美性上，幫助學(xué)生建樹(shù)獨特的認知體驗，以致于同一歷史時(shí)期的不同作品往往被貼上相同的標簽。
一、建構主義所倡導的教學(xué)觀(guān)及意義
建構主義作為一種教學(xué)觀(guān)念，其理論是建立在對知識的客觀(guān)表征基礎上，現實(shí)世界是客觀(guān)存在的，同時(shí)又是處于變化之中的。知識在個(gè)體建構過(guò)程中，并非一味地消化吸收，而是與知識互動(dòng)的過(guò)程。同時(shí)，一個(gè)經(jīng)驗世界不是單一地發(fā)現客觀(guān)現實(shí)，更要強調學(xué)生在認知過(guò)程中的自主性。知識建構的意義是教學(xué)的重要內容，知識的意義是在發(fā)揮學(xué)生自主性的條件下形成的。教師作為教學(xué)過(guò)程的組織者、實(shí)施者，要從知識本身呈現上，引導學(xué)生去感受、去體驗，而非依賴(lài)于教師的說(shuō)教。當學(xué)生自己在閱讀、聆聽(tīng)、鑒賞中獲得自己的解釋時(shí)，知識便形成了。如在英美文學(xué)鑒賞教學(xué)上，將死板的條框扣在不同的文學(xué)作品中，妨礙了學(xué)生自我對文學(xué)作品的自主思維，也消磨了學(xué)生對英美文學(xué)的好奇與向往，陷入枯燥、機械的教學(xué)模式中而不能自拔。再者，從英美文學(xué)教學(xué)方式來(lái)看，教師的個(gè)人表演肩負著(zhù)時(shí)代評介、作家評介、文學(xué)常識評介、作品內涵挖掘與作品意象評介的重任，教師的角色無(wú)情的剝奪了學(xué)生的自主交流權利。以文學(xué)史為例，從文學(xué)文本到讀者的研究，一部作品并非是由一個(gè)讀者來(lái)閱讀，而是不同時(shí)代下不同讀者的共同審視，因此在文本評判中，讀者與文本的`交流是多元化的，尤其是在學(xué)生的感受上，不能聽(tīng)命于文學(xué)學(xué)術(shù)權威的導向，要從鼓勵學(xué)生的獨立思維上來(lái)增強學(xué)生的意識覺(jué)醒。
二、建構主義下的英美文學(xué)教學(xué)
從高等院校英語(yǔ)教學(xué)綱要來(lái)看，英語(yǔ)教育的最終目標在于誘導學(xué)生的創(chuàng )造力，并非是對已有知識的傳授。建構主義教學(xué)觀(guān)，更能從英美文學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，實(shí)現兩個(gè)方面的轉變。
�。�1）多角度的探究英美文學(xué)史料及文藝理論
英美文學(xué)教學(xué)在傳統模式上是以具體文學(xué)史料、文藝理論及文學(xué)作品的解讀為主，對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，其主要任務(wù)是理解和記憶，導致課時(shí)較長(cháng)，但學(xué)生對文學(xué)作品的解析能力卻無(wú)法獲得提升。這一模式注重對社會(huì )文化共性的理解，而忽視對文學(xué)作品及作家所處背景的分析，從而陷入知識機械記憶的定論中。阿諾德·豪澤爾在《藝術(shù)社會(huì )學(xué)》中提出“所有的藝術(shù)都是受社會(huì )制約的，但并非所有的藝術(shù)問(wèn)題都可以從社會(huì )學(xué)中加以界定”。對于英美文學(xué)，同樣學(xué)生不僅要學(xué)習文本的歷史意義、審美趣味，還要從作品的評價(jià)與反思中，養成正確的解讀文學(xué)作品的方法。建構主義教學(xué)觀(guān)，將學(xué)生作為學(xué)習主體，以貼近學(xué)生的生活、學(xué)習和交往方式來(lái)建樹(shù)知識形成理解和看法�？梢�(jiàn)，對于建構主義教學(xué)觀(guān)，知識和經(jīng)驗固然重要，但與學(xué)生的學(xué)習能力相比則有所欠缺。對于英美文學(xué)課程教學(xué)，不能單純的從文學(xué)史料、文藝理論上來(lái)灌輸知識，更要從學(xué)生對文學(xué)作品的研析與探討中，增強學(xué)生的參與意識、激發(fā)學(xué)生從多角度來(lái)探究文學(xué)作品的內在涵義。
同時(shí)，建構主義教學(xué)觀(guān)倡導隨機通達教學(xué)方式，將學(xué)生作為學(xué)習主體，以學(xué)生自主方式來(lái)獲得知識，形成對某一事物、某一問(wèn)題多方面的理解與認知。在建構主義教學(xué)觀(guān)中，學(xué)生不用單純的探討文藝理論，而是可以從文學(xué)作品的自我解讀中，多視角來(lái)探索文學(xué)作品的不同表達，鞏固學(xué)生的知識與技能。以《大白鯨》為例，從社會(huì )學(xué)視角來(lái)審視主人公亞哈統帥的“裴廓德號”，似乎是美國社會(huì )的縮影，但從原型批判視角，小說(shuō)的敘事反映了美國社會(huì )的急劇發(fā)展進(jìn)程。另外，《圣經(jīng)》中對于伊沙梅爾原本為流浪者，將捕鯨作為了結生命的一種方式，亞哈因不服上帝的安排，使其成為剛愎自用、報復心強的人，與大白鯨的對抗卻被解釋為人與自然的抗爭�？梢�(jiàn)，對于英美文學(xué)教學(xué)中文學(xué)作品的歷史性與社會(huì )性，應該從具體的作品所處的時(shí)代情境中來(lái)把握文學(xué)脈絡(luò )，幫助學(xué)生從獨立分析文本中獲得審美情趣。
�。�2）強調以學(xué)來(lái)代替傳統的以教
建構主義教學(xué)觀(guān)強調對學(xué)生主體的認知性，而對于傳統英美文學(xué)教學(xué)，教師是課堂架構的組織者，其重心是教，而非學(xué)生的學(xué)。因此，利用建構主義，來(lái)鼓勵學(xué)生從自我親身體驗和閱讀中，來(lái)感受文學(xué)世界的真實(shí)性，并鼓勵學(xué)生的個(gè)性化閱讀來(lái)培養其獨立思維能力，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng )新力的養成。為此，建構主義教學(xué)觀(guān)，要在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，正確設定教師與學(xué)生的角色和地位，將時(shí)間和主動(dòng)性留給學(xué)生，讓學(xué)生能夠從中來(lái)建構知識空間。如在課堂教學(xué)上，對于學(xué)生能夠看懂的、讀懂的時(shí)代背景、故事情節、作者生平等，不再贅述，而是由學(xué)生自己從閱讀中來(lái)理解。對于文學(xué)作品的研讀方法，特別是引導學(xué)生靈活運用學(xué)習策略，調動(dòng)學(xué)生的閱讀積極性，增強學(xué)生對文學(xué)作品的閱讀與鑒賞，逐步樹(shù)立學(xué)生的批判性思維，為后期的自主學(xué)習創(chuàng )造條件。當然，對于建構主義教學(xué)觀(guān)的應用，要從知識點(diǎn)的分解上，善于從概念框架的解讀中，幫助學(xué)生逐步理解和運用學(xué)習方法，尤其是在英美文學(xué)教學(xué)上，不能消極的被動(dòng)地發(fā)展學(xué)生的智力，要善于從教師的引導、介入來(lái)呈現知識架構，促進(jìn)學(xué)生從中提升自我學(xué)習力。學(xué)生的“學(xué)”要取代教師的“教”，教師的角色要進(jìn)行轉換，學(xué)生的地位要給予尊重，要明確教學(xué)組織中微觀(guān)細節知識的呈現方式，教師要從基本概念、學(xué)習策略導入中，有意識的激發(fā)學(xué)生的好奇心，增強學(xué)生從英美文學(xué)教學(xué)中掌握自主探究的方法。當然，對于文學(xué)傳統及文學(xué)術(shù)語(yǔ)等概念的理解，教師也應該從講解方式上，通過(guò)對比與圖表方式，結合文學(xué)作品的滲透來(lái)加深學(xué)生對之理解。
三、結語(yǔ)
建構主義教學(xué)觀(guān)作為對傳統教學(xué)方式的革新，將課堂教學(xué)作為學(xué)生自主學(xué)習、交流的重要環(huán)節，教師不再是純粹的知識講授者，更多的是從知識的啟發(fā)，學(xué)生認知理念的轉變上，培養學(xué)生的自主意識和創(chuàng )新精神。教師要明確建構主義的理論價(jià)值，要積極從自我教學(xué)實(shí)踐中，來(lái)設定那些是重要的、那些是必要的，那些是可以由學(xué)生自主獲得的。對于課堂構建，不能單純從學(xué)生視角來(lái)粗暴的扼殺學(xué)生的想法，而應該通過(guò)對課堂的開(kāi)放，從師生平等對話(huà)與教學(xué)互動(dòng)中來(lái)促進(jìn)學(xué)生獨立思考，發(fā)展學(xué)生的自主意識。
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