美文賞析 自我升華

　　我猶記得尼采《查拉圖斯特加如是說(shuō)》里對善與惡的思考。他以汪洋恣肆的詩(shī)體熔酒神的狂醉與日神的清醒于一爐。他呼喚著(zhù)“超人哲學(xué)”，宣稱(chēng)上帝已死，他說(shuō)，這是個(gè)大善大惡的世界，我們只有自我救贖。

　　是啊，正如莎士比亞所言，人生就像一匹用善與惡兩種紗線(xiàn)交錯織成的布，沒(méi)有誰(shuí)十全十美，沒(méi)有誰(shuí)純粹的大善，佛亦如此。因為救贖才得有佛。

　　“非洲圣人”史懷哲就是這樣一個(gè)用惡去鞭撻以驅使善前進(jìn)的人吧。年輕時(shí)他用彈弓打過(guò)小鳥(niǎo)，看見(jiàn)鳥(niǎo)的痛苦他幡然醒悟，丟下彈弓掩面痛哭。而他的一生似乎都在重演兒時(shí)的選擇，一個(gè)哈姆雷特式的選擇，是拾起彈弓，學(xué)會(huì )殺戮，還是丟下彈弓，勸善與行善？他終究是悔悟的，從中年入非洲叢林起，他一生的精力都奉獻給了那片貧瘠的土地。盡管愛(ài)因斯坦稱(chēng)贊他是“純粹的善良的人”，我卻寧愿記得他扔下彈弓痛哭的一幕。在人生善惡交織的布上，他竭力扭動(dòng)著(zhù)善的紗線(xiàn)織成錦繡。

　　基督信徒總要學(xué)會(huì )去懺悔。小孩子也會(huì )從小被教育懂得懺悔。懺悔是一門(mén)學(xué)問(wèn)，更是一種人生觀(guān)。我感慨于托翁鴻篇巨作《復活》里的人性善惡。之所以為復活，不指肉體的起死回生，而指人性的回歸和善心的救贖吧。我是喜歡并欣賞著(zhù)男主人公的'，盡管他曾經(jīng)那樣不完美，玩世不恭，戲弄瑪絲洛娃的感情，但人性復活后的他，卻是如此光彩奪目。我欽佩于他從混沌中邁出的一步，那便是自我救贖了吧。你瞧，這便是人性，孰是孰非，本無(wú)定論。只要你肯改變，只要你肯細細摹挲這善與惡交織的人生紗線(xiàn)，你總會(huì )織成美麗的布來(lái)。

　　我想，托翁的《復活》和森村誠一的《證明三部曲》便是詮釋人性的最好注解。前者在惡的深淵看見(jiàn)善的晨煦，后者在善的虛假美景里撕開(kāi)捧出人性的丑惡。我欽佩森村誠一犀利的視角，卻更偏愛(ài)托翁所彰顯的人性復活悲憫的情懷。正因為這樣由惡而愧疚善心溢出的認知，貫徹俄羅斯文學(xué)的本身，故才有學(xué)者哈金的贊嘆：“如果說(shuō)法國文學(xué)是午后的甜點(diǎn)，那么俄羅斯文學(xué)就是必備的正餐�！�

　　是啊，我們永遠無(wú)法成為十全十美毫無(wú)瑕疵的人，那么，請做一個(gè)永遠戰戰兢兢的人。因為有過(guò)失，所以心懷愧疚，轉而行善。因為行善，我們努力修補人生的不完美，才能竭力使人生這塊由善惡紗線(xiàn)織成的布變得完整平滑。也許我們所能做的，僅此。但只有這些，豈不是已然足夠？

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