探析初中政治教學(xué)中的寓言教學(xué)設計
作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，很有必要精心設計一份教學(xué)設計，教學(xué)設計是實(shí)現教學(xué)目標的計劃性和決策性活動(dòng)。那么應當如何寫(xiě)教學(xué)設計呢？下面是小編為大家整理的探析初中政治教學(xué)中的寓言教學(xué)設計，歡迎閱讀與收藏。
引言
寓言故事在世界藝術(shù)的園林里，既充滿(mǎn)著(zhù)浪漫主義的色彩，又有著(zhù)現實(shí)主義的精髓。寓言用細致精巧而充滿(mǎn)詩(shī)意的語(yǔ)言文字，描述著(zhù)一個(gè)個(gè)生動(dòng)而形象的故事，這些故事有的是家喻戶(hù)曉的成語(yǔ)，有的是朗朗上口的諺語(yǔ)，有的是名人名事的格言，有著(zhù)廣泛的群眾基礎。在政治教學(xué)中加入寓言教學(xué)能有效的提升課堂氛圍，升華政治課程的主題，讓政治課擺脫以往的枯燥與乏味。
一、簡(jiǎn)述新課標下政治教學(xué)策略
1、以情教學(xué)，激起學(xué)習興趣
初中政治課程是一門(mén)概念較多且抽象的學(xué)科，課堂內容枯燥，雖然與社會(huì )接軌，但是和社會(huì )實(shí)際存在著(zhù)較大的差距，學(xué)生對這門(mén)課程就缺乏興趣。所以就需要在稱(chēng)城中融入情感，用真情實(shí)感來(lái)引得學(xué)生的共鳴。在上課時(shí)，創(chuàng )設合理情境，做好感情鋪墊，用具體的事例幫助學(xué)生理解掌握概念性知識。
2、多變方法，鞏固學(xué)習興趣
在課堂上激起學(xué)生的興趣，這是暫時(shí)性的，當過(guò)了新鮮感，氣氛又會(huì )回到以前。所以需要在日常教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，采用多變的教學(xué)形式，使學(xué)生對政治課堂保持長(cháng)久的興趣。
3、轉變觀(guān)念，落實(shí)素質(zhì)教育
當前的教育進(jìn)入了“應試教育”的誤區，將升學(xué)率作為教育的主要目的，忽視了對學(xué)生素質(zhì)能力的培養，只看中學(xué)生對知識點(diǎn)、考點(diǎn)的把握程度，雖然具有一定的合理性，但是遏制了學(xué)生思維的發(fā)展。所以要轉變大當前的教育觀(guān)念，貫徹落實(shí)素質(zhì)教育，提高全民素質(zhì)。政治課程不僅僅是對思想政治概念的介紹學(xué)習，更是對學(xué)生思想認識水平的提高，對落實(shí)素質(zhì)教育有重要意義。對于教師來(lái)說(shuō)，需要花費更更多的精力，轉變教學(xué)觀(guān)念，教政治教學(xué)知識化為學(xué)生實(shí)在的只適合能力。
二、寓言故事在政治教學(xué)中的案例
寓言故事的廣泛傳播和以淺喻深的特性在正式課程的教學(xué)中有著(zhù)重要地位。
例如：在部編版政治教材九年級下冊第一章《我們共同的世界》第一課《同住地球村》，引入“殺龍妙技”的寓言故事。這個(gè)故事講的是一個(gè)叫朱評漫的人，變賣(mài)了自己的全部家產(chǎn)，去拜一位叫支離益得人為師，學(xué)習殺龍的本事，聽(tīng)起來(lái)很高大上的技術(shù)。轉瞬間數年過(guò)去了，他學(xué)成歸來(lái)，有人問(wèn)他究竟學(xué)了些什么？他一邊講述一邊展示學(xué)到的殺龍技術(shù)。大家就問(wèn)他“什么地方有龍？”這時(shí)他才恍然大悟，世界上根本就沒(méi)有龍，他的本領(lǐng)是白學(xué)的。這個(gè)故事告訴我們了自然界的事物與發(fā)展是客觀(guān)存在的，我們要了解我們所生活的地球村。
再比如：部編版政治教材九年級下冊第二章《世界舞臺上的中國》，在開(kāi)章之前引入“治駝背術(shù)”的寓言故事，。這個(gè)故事講述的是，很久以前，在山東平原城中，有一位大夫能善治一切駝背，且方法簡(jiǎn)單，價(jià)錢(qián)公道。一個(gè)背駝得直里六尺，橫里八尺得人，聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)神醫，準備厚禮來(lái)求治療。大夫吩咐他伏在地上，然后跳上去就狠命踏將起來(lái)。駝背叫道：“你要殺死我��！”這位大夫說(shuō)：“我的招牌上不是明明寫(xiě)著(zhù)專(zhuān)把駝背弄直，至于你的死活，同我有啥相干？”這個(gè)寓言故事告訴我們要從整體把握住事物之間的聯(lián)系，不能只看到片面部分。我國在世界上的地位和作用也應該從世界整體格局來(lái)分析。
三、寓言故事在政治教學(xué)中的作用
寓言故事本身就具有通俗性、啟發(fā)性、形象性、現實(shí)性、浪漫性等等特點(diǎn)，這些讓寓言故事?lián)碛辛顺志玫纳蛷V泛的人民性。寓言故事中的`一草一木、一魚(yú)一鳥(niǎo)、一花一樹(shù)等等全都栩栩如生，富有生機。對細節的描述和把握得當，將人物或者事物的本質(zhì)特征描述的仿佛就在我們的眼前，形象生動(dòng)。寓言故事多使用夸張和典型化的手法，將故事情節和事物特征描寫(xiě)的躍然于紙上。通過(guò)對感性材料的想象和聯(lián)想，根據作者的強烈感情和鮮明態(tài)度，塑造出富有意義的藝術(shù)形象。作者不僅僅表達出自己的觀(guān)點(diǎn)，還能體現出哲學(xué)是邏輯思維的最高層次。寓言故事用短小精悍并富有活力的文字，代替教材中以理論形式表現出來(lái)的概念、推理、判斷、客觀(guān)世界的不易理解的內容，這是學(xué)生最喜聞樂(lè )見(jiàn)的教學(xué)方法，將空洞乏味的抽象說(shuō)教變?yōu)橐桌斫獾脑⒀怨适隆?/p>
寓言故事是對現實(shí)生活的反映，也是對黑暗社會(huì )的無(wú)情揭露和批判。我國著(zhù)名的寓言故事是成語(yǔ)故事，比如“愚公移山”、“守株待兔”、“濫竽充數”、“邯鄲學(xué)步”、“畫(huà)蛇添足”、“東施效顰”等等，大多數來(lái)自于民間，對現實(shí)社會(huì )中的一些現象有著(zhù)具體的反映。而外國的較為著(zhù)名的則是《伊索寓言》，其中對于人的品性等有著(zhù)深入的認識和剖析，政治教師要充分利用學(xué)生現有的知識程度，去挖掘更深層次的知識，爭取開(kāi)拓展新的領(lǐng)域，達到哲學(xué)理論的高峰。
政治課程對學(xué)生的世界觀(guān)的形成具有重要意義。學(xué)生的世界觀(guān)很容易受到四面八方的思想的影響，辯證唯物主義理論不能再其思想中占據優(yōu)勢地位。寓言故事在教學(xué)過(guò)程中可以將教學(xué)內容循序漸進(jìn)、由淺及深地傳授給學(xué)生，使得政治課程的教學(xué)意義更加的深遠。
結語(yǔ)
綜上所述，對學(xué)生的教育教學(xué)要“因材施教”，在政治的教學(xué)過(guò)程中，教師要不斷努力研究，優(yōu)化課堂教學(xué)策略，提升學(xué)生的思想高度，實(shí)現知情并茂的教學(xué)效果。寓言故事將哲學(xué)和文學(xué)融為一體，完美結合形象思維和邏輯思維，將寓言教學(xué)設計進(jìn)初中政治教學(xué)教學(xué)中，對政治課堂效率的提高有著(zhù)不可忽視的現實(shí)作用。