- 相關(guān)推薦
伊索寓言的優(yōu)秀教學(xué)設計范文
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，通常會(huì )被要求編寫(xiě)教學(xué)設計，借助教學(xué)設計可以提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。一份好的教學(xué)設計是什么樣子的呢？以下是小編整理的伊索寓言的優(yōu)秀教學(xué)設計范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
伊索寓言的優(yōu)秀教學(xué)設計1
教學(xué)目標
一、知識目標
1、研讀課文，探討文章主旨。
2、深入領(lǐng)會(huì )作者對寓言新穎獨到的見(jiàn)解。
3、認真揣摩文中意蘊深刻的語(yǔ)句。
二、能力目標
1、培養學(xué)生質(zhì)疑和釋疑的能力。
2、培養學(xué)生獨立閱讀和創(chuàng )新閱讀的能力。
教學(xué)重點(diǎn)
1、理清思路，探討文章主旨。
2、理解作者對九則寓言闡發(fā)的新觀(guān)點(diǎn)、新看法。
教學(xué)難點(diǎn)
1、課文開(kāi)頭三段和結尾一段所含蘊的意思。
2、一些疑難語(yǔ)句的理解。
課時(shí)安排
二課時(shí)
教學(xué)設想
這是一篇別具一格的讀后感。作者從一般讀者讀《伊索寓言》所慣常理解的另一面，讀出了新意，對原作做出了自己的“別解”。文章的主題較難把握。教學(xué)宜從剖解作者對寓言所作的引申入手，引導學(xué)生反復研讀課文，對主題可作充分的討論，切實(shí)把握準確文章的寫(xiě)作主旨。在此基礎上討論理解文章的疑難語(yǔ)句。第一課時(shí)重點(diǎn)引導學(xué)生理解文章的主題，第二課時(shí)重點(diǎn)解決疑難語(yǔ)句。
教學(xué)步驟
一、導入
大家以前讀過(guò)哪些《伊索寓言》故事?(狼和小羊、赫爾墨斯和它的雕像等)這些故事的寓意作者在篇末大多做出了揭示。那么你讀了這些故事后，有什么新的理解嗎?我國現代文學(xué)研究家、作家、學(xué)貫中西的錢(qián)鐘書(shū)先生讀了《伊索寓言》后，就對原作有了新的看法。他有怎樣的看法呢?課文就給出了答案。
二、伊索和作者介紹 (略)
三、研讀課文，討論主題
1、聽(tīng)課文錄音，讀準字音。
2、學(xué)生重點(diǎn)研讀課文4——12段，看看作者對九則寓言分別做出了哪些新的理解，在討論的基礎上填出下表。 (表中楷書(shū)字為要學(xué)生填寫(xiě)的內容)
四、討論作者闡發(fā)新義的方法
問(wèn)：作者是用什么方法對原寓意進(jìn)行闡發(fā)新義的.?(課后思考和練習一)
主要用三種方法：引申 改頭換面 推演
五、研讀課文前三段
1、課文前三段之間是什么關(guān)系?哪一段是中心段?
明確：第2 段是中心段。第一段是比喻，是引出第二段的，第三段是補充說(shuō)明第二段感想的來(lái)歷。
2、這三段提出了什么觀(guān)點(diǎn)?你怎樣評價(jià)這種觀(guān)點(diǎn)?
明確：古代好比是人類(lèi)的小孩子時(shí)期，是幼稚的，現代的我們反而年齡長(cháng)，閱歷深，在價(jià)值上，品格上都比古代進(jìn)步。正因為如此，古代的觀(guān)點(diǎn)是淺薄的，幼稚的，是須要糾正的�！兑了髟⒀浴肪褪且槐竟糯臅�(shū)，里邊就有好多淺薄的見(jiàn)解，須要加以糾正。
作者打破人們慣常的心理習慣，新穎而看似不無(wú)道理。不過(guò)我們也只能把它看作是作者的突發(fā)奇想而已。人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展，在科學(xué)技術(shù)方面確實(shí)呈現出線(xiàn)性的、累積式的發(fā)展，而在文學(xué)藝術(shù)、文化思想方面就很難說(shuō)了。世界上不少民族在文明的早期創(chuàng )造出來(lái)的文化藝術(shù)，令后人難以企及。這樣，把古代比作人類(lèi)的小孩子時(shí)期就說(shuō)不上是很?chē)乐數�、科學(xué)的說(shuō)法了。據出推論出來(lái)的這一觀(guān)點(diǎn)也只能說(shuō)是作者的一種諧謔了，目的是順理成章地生發(fā)下文。
六、研讀課文最后一段
討論：《伊索寓言》真的不宜作現代兒童的讀物嗎?
明確：不是。①作者認為這部書(shū)太純正了，不能反映出現代社會(huì )的復雜與奸詐。②能不能讀，怎么讀，全看成年人在造成一個(gè)什么世界，一個(gè)什么社會(huì )，給小孩子長(cháng)大了來(lái)過(guò)活。
這段話(huà)是作者批評、嘲諷現代社會(huì )的一種特殊表達方式�！兑了髟⒀浴吩缫殉闪耸澜缑�(zhù)，無(wú)論是兒童抑或是成人，都可以從中得到許多教益�！兑了髟⒀浴分性S多故事，正如許多文學(xué)名著(zhù)一樣，有著(zhù)不可限定的豐富的意義指向，作者從中讀出如許新意，也正是源于它的這個(gè)特色�！兑了髟⒀浴肥怯|發(fā)作者產(chǎn)生諸多思考與體驗的由頭，是作者借以“澆自己之塊壘”的酒杯。
七、討論疑難語(yǔ)句的含義
1、如何理解“人比蝙蝠就聰明多了，他會(huì )把蝙蝠的方法反過(guò)來(lái)施用，在鳥(niǎo)類(lèi)里偏要充獸，表示腳踏實(shí)地;在獸類(lèi)里偏要充鳥(niǎo)，表示高超出世�！边@句話(huà)的含義?
明確：這句話(huà)諷刺某些見(jiàn)風(fēng)使舵，總想保持自己身份的投機分子。在上流社會(huì )里他裝成又窮又硬的平民;可到了平民中間，他又搖身一變，成了屈尊下顧的文化分子，顯出自己的高雅以及“平易近人”的風(fēng)格來(lái)。
2、“有些東西最好不要對鏡自照”這一句揭示了某些人怎樣的劣根性?
指有些人沒(méi)有自知之明，聽(tīng)不得別人的批評，不能知錯改錯。這號人老虎屁股摸不得，你批評他一下，他反而胡鬧，反咬你一口。
3、“真的，我們就是下去以后，眼睛還是向上看的�！边@里，“眼睛向上”是什么意思?
這段話(huà)明顯是諷刺當時(shí)的上層政治�！跋氯ァ�，指的是下野或者下臺，“上”“下”指的是地位的上下，官職的高低�！把劬�是向上看的”，就是不甘心真的下野或下臺，還是一心向上爬。
4、“這個(gè)遮羞的方法至少人類(lèi)是常用的�！边@個(gè)方法指的是什么方法?
指的是自己被戳到了痛處，就惱羞成怒，撕破臉皮，挖空心思地揭別人的短。
5、“大胖子往往是小心眼”是什么意思?
有錢(qián)人往往吝嗇，一毛不拔，不肯幫助別人。
6、“訴苦經(jīng)可以免得旁人來(lái)分甜頭”，這說(shuō)明什么樣的心理?
一個(gè)人得了點(diǎn)好處，總容易引來(lái)別人的嫉妒，想要分點(diǎn)甜頭。要避免這一點(diǎn)，辦法是訴苦經(jīng)，好讓別人心理平衡。
7、為什么說(shuō)“醫生也是屠夫的一種”?
這可能是從醫生并不能包治百病，有時(shí)候也會(huì )無(wú)能為力，最后只能眼看著(zhù)病人死去的角度說(shuō)的。
八、作業(yè) ：課外找一兩則寓言(如《狐貍與烏鴉》《農夫與蛇》)，仿照課文寫(xiě)法重新闡釋它的寓意。
伊索寓言的優(yōu)秀教學(xué)設計2
一、教學(xué)目標
(一)研讀本文，了解和體會(huì )作者散文的寫(xiě)作特色。本文“言人所未言，見(jiàn)人所未見(jiàn)”，“玉想瓊思，妙喻珠聯(lián)，警句泉涌，諧誰(shuí)天生，涉筆成趣�！薄笆且豢萌松琅�，歷盡春秋，枝繁葉茂的智慧樹(shù)，鐘靈毓秀，滿(mǎn)樹(shù)的玄想之花，心靈之果，任人隨意觀(guān)賞�！�
為了達到這一目的，學(xué)生在閱讀過(guò)程中要能提出疑難問(wèn)題，并盡量靠自己的力量解決這些問(wèn)題。讓學(xué)生“于無(wú)疑處生疑”，多問(wèn)幾個(gè)“為什么”，經(jīng)過(guò)質(zhì)疑解難，深入理解文章的寫(xiě)作特色。
(二)研讀作者關(guān)于九個(gè)故事的議論，解決疑點(diǎn)，讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章。在研讀過(guò)程中理清思路，揣摩語(yǔ)言，概括要點(diǎn)，篩選信息，把握文意。這樣來(lái)發(fā)現問(wèn)題，解決問(wèn)題，質(zhì)疑解難，進(jìn)而把握文章的中心意思。
(三)積累下列詞語(yǔ)。
厭恨 憐憫 閱歷 信而好古 思慕 衰朽 歷程 發(fā)跡 衣錦還故鄉 高超出世 賣(mài) 弄風(fēng)雅 上流社會(huì ) 屈尊下顧 狂吠 星象 失足下野 坐并觀(guān)天 惱羞成怒嬌小 各得 其所 相安無(wú)事
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析
(-)第一部分(前兩個(gè)自然段)為什么要從兩類(lèi)人、兩種關(guān)系說(shuō)起?
分析：
(1)為了糾正(伊索寓言)淺薄的見(jiàn)解，首先要樹(shù)立一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，把人類(lèi)歷史比作人的一生，古代是人類(lèi)的童年時(shí)期，現代是成人時(shí)期。這就使人明白了《伊索寓言》那樣淺薄、幼稚的原因。又由于成人總是喜歡小孩子，這就使人明白了人們喜歡《伊索寓言》的原因，即：我們反比古人復雜了，思慕古代也許只是喜歡其幼稚，也許是為了顯示自己的成熟。作者洞燭世相，就從第一部分開(kāi)始。
(2)這是人們日常生活中的普遍經(jīng)驗，以此入題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說(shuō)兩類(lèi)人，目的是說(shuō)大人與小孩子的關(guān)系，第二種人只是一個(gè)比較，有比較，就清楚大人對小孩子的喜歡含有賣(mài)老(居高臨下，擺老資格)的成分。作者對下面九個(gè)寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調。
(3)對“沒(méi)有老頭子肯承認自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步�！边@句話(huà)如何理解?
這句話(huà)是反語(yǔ)，用于諷刺�，F代與古代相比，物質(zhì)文明和精神文明當然大大進(jìn)步了，但現代社會(huì )的陰暗面也遠比古代丑惡復雜。在這方面，所謂“進(jìn)步”只是越來(lái)越狡猾，把狡猾也看作進(jìn)步，以至“相信現代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步”。顯然是自以為是，缺乏自知之明，作者的批判精神已躍然紙上，呼之欲出。
(二)第三部分(最后一段)怎樣理解?
分析：
(1)作者真的認為“《伊索寓言》是不宜作現代兒童讀物的”嗎?并非如此。
盧梭反對小孩子讀寓言，認為有壞心術(shù)，他認為小孩子不辨是非，有可能學(xué)壞。這里盧梭是指出了讀寓言可能發(fā)生的負面作用。而本文作者認為，“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個(gè)世界、什么一個(gè)社會(huì )，給小孩子長(cháng)大了來(lái)過(guò)活�！币簿褪钦f(shuō)，如果社會(huì )具備高度的精神文明，孩子們讀寓言，會(huì )有益于身心發(fā)展。
至于作者提到盧梭說(shuō)小孩子不同情被騙的烏鴉，反會(huì )羨慕善騙的狐貍，證明孩子的居心本來(lái)欠好。這并非作者同意此說(shuō)法，而正是借此指出了戰害小孩子心靈的社會(huì )風(fēng)氣、社會(huì )原因。
(2)“盧梭認為寓言會(huì )把純樸的小孩教得復雜了，失去了天真，所以要不得�！弊髡叩挠^(guān)點(diǎn)恰恰相反，作者認為“寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡(jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(cháng)大了就處處碰壁上當�！�
以上這些話(huà)，作者是說(shuō)對兒童的教育不能只講真善美，不能把真善美簡(jiǎn)單化和理想化，以致脫離了社會(huì )實(shí)際，這樣對孩子有害無(wú)益。同時(shí)，作者呼吁凈化社會(huì )環(huán)境，為下一代創(chuàng )造良好的生活空間。
(3)“盧梭……主張復古”認為社會(huì )應回到原始狀態(tài)，那是倒退，也是不可能的。作者相信進(jìn)步，相信社會(huì )總是向前發(fā)展的。相信真善美終將戰勝假惡丑。盡管伴隨文明的進(jìn)步，有些人的心越來(lái)越壞，但假惡丑終究是站不住的，而要戰勝假惡丑，就要認識假惡丑，世界是復雜的，我們的頭腦也要復雜一點(diǎn)。
(4)為什么在“我是相信進(jìn)步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說(shuō)的蒼蠅，坐在車(chē)輪的軸心上，嗡嗡地叫：‘車(chē)子的前進(jìn)，都是我的力量”’?
這里作者順便抨擊了自封為英雄、以救世主自居、貪天之功據為己有的狂人。這種人像蒼蠅一樣可笑，實(shí)際上對歷史的前進(jìn)絲毫沒(méi)有推動(dòng)作用，卻把一切功勞歸于自己。
三、教學(xué)過(guò)程設計
(一)學(xué)生默讀全文，思考總體結構、研討。
[作者簡(jiǎn)介]伊索(約公元前六世紀)古希臘寓言作家。傳說(shuō)原為奴隸，后獲得自由。善講寓言故事，諷刺權貴，終遭殺害。所編的寓言陸續經(jīng)后人加工，以詩(shī)或散文形式發(fā)表，成為現在流傳的《伊索寓言》，其中《農夫和蛇》、《狼和小羊》等寓意深刻，常被引用。有各種文字譯本，對歐洲文學(xué)中的寓言創(chuàng )作，影響很大。
教師明確：本文是一篇讀后感。讀后感的一般結構為“導入 ——讀后之感——總結”三部分。
第一部分為1、2兩段，從兩類(lèi)人、兩種關(guān)系說(shuō)起。第二部分為第3到第12段。借《伊索寓言》里九個(gè)故事聯(lián)類(lèi)引申，洞燭世相，—一糾正淺薄的見(jiàn)解，表達作者獨到之見(jiàn)，是全文的主體。第三部分為最末一段，是全文的總結。
(二)學(xué)生朗讀1、2自然段，質(zhì)疑解難。
教師在學(xué)生研討之后明確：這一部分內容可參見(jiàn)“難點(diǎn)、重點(diǎn)分析”之(一)。
(三)學(xué)生朗讀第3自然段，質(zhì)疑解難。
1.“它至少給予我們三重安慰”應如何理解?
明確：“三重安慰”都是諷刺。(1)“增進(jìn)我們對于現代文明的驕傲”，實(shí)質(zhì)上就是對于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。(2)“愈覺(jué)得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見(jiàn)解”，實(shí)質(zhì)上是遠比古代的人狡猾。(3)我們“進(jìn)化”了，把人類(lèi)的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進(jìn)化”，實(shí)質(zhì)上是越來(lái)越狡猾。
2.“覺(jué)得有好多淺薄的見(jiàn)解，非加以糾正不可”是不是反語(yǔ)。
明確：不是反語(yǔ)。是將要對以下九個(gè)故事，進(jìn)行獨到、深刻的分析，針對當時(shí)社會(huì )現實(shí)提出新的見(jiàn)解。作用是引起下文。
(四)引導學(xué)生對九個(gè)故事進(jìn)行研讀、解決疑點(diǎn)。
1.學(xué)生讀蝙蝠的故事，讓學(xué)生研讀后，說(shuō)一說(shuō)寓言的原意是什么，作者提出了什么新的見(jiàn)解(以下八個(gè)故事，研讀的步驟同此)。
教師明確：原意是諷刺沒(méi)有獨立人格的人，他們附炎趨勢，仰人鼻息，毫無(wú)原則可言。
作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會(huì )把蝙蝠的方法反過(guò)來(lái)施用”，是諷刺故意標新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長(cháng)，貶人之短，(這“長(cháng)”也未必是真有所長(cháng))從不虛心學(xué)習別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場(chǎng)合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。)
2.學(xué)生讀螞蟻和促織的故事，研讀、討論。
教師明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食;同樣，生前養不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫(xiě)回憶懷念文字的親戚和朋友，寫(xiě)研究論文的批評家和學(xué)者等�！弊髡咧赋�，大作家死后成為別人賺錢(qián)的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無(wú)深交，甚至關(guān)系不睦。這些人在作家死后寫(xiě)些不負責任的文字，是以“介紹”為名，行“養活”自己之實(shí)。五十年代周作人化名周遐壽寫(xiě)了些介紹和回憶魯迅的文章，當屬此類(lèi)。但應注意的是，一些嚴肅的、實(shí)事求是的評介作家的文章，其作者不應受到指責。
3.學(xué)生讀狗和自己的影子的故事，研讀、討論。
教師明確：原意是諷刺貪婪和多疑。
作者議論“不自知的東西，照了鏡子也沒(méi)用”。有些人沒(méi)有自知之明，他們從來(lái)不能承認錯誤、改正錯誤，他們拒絕批評，老虎屁股摸不得，誰(shuí)如果批評了他，他會(huì )大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這則寓言斥責無(wú)自知之明，掩飾缺點(diǎn)和錯誤的劣性。
4.學(xué)生讀天文學(xué)家的故事，研讀、討論。
教師明確：“他只望著(zhù)高處，不管地下”結果“失足掉在井里”，原意是諷刺脫離群眾，脫離實(shí)際，一心想往上爬卻必然摔跤的人。
作者議論“下去之后，決不說(shuō)是不小心掉下去的”，“就是下去之后，眼睛還是向上看的�！敝饕侵S刺一些下臺人物，不承認失敗，仍在美化自。他門(mén)羨慕權勢，夢(mèng)想自己終究還會(huì )再爬上去。他們企圖東山再起，恢復已失去的天堂。魯迅先生《論費厄潑賴(lài)應該緩行)一文中提到的那些塌臺的政要權貴，當屬此類(lèi)人物。 5.學(xué)生讀烏鴉的故事，研讀、討論。
教師明確：“烏鴉把孔雀的長(cháng)毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場(chǎng)可悲。
作者的議論：“這只烏鴉借來(lái)的羽毛全給人家拔去，現了原形，惱羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個(gè)干凈，到那時(shí)候，大家光著(zhù)身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個(gè)遮羞的方法至少人類(lèi)是常用的�！敝S刺一種故意否定大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水攪渾，造成人人都有缺點(diǎn)和錯誤的局面，大家誰(shuí)都有缺陷，誰(shuí)都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿(mǎn)足�！斑@個(gè)遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來(lái)掩飾自己的無(wú)能和丑陋。
另外，這種人還有一個(gè)特點(diǎn)：自己得不到的好處，千方百計讓人家也得不到，誰(shuí)比自己好就打擊誰(shuí)。
6.學(xué)生讀牛跟蛙的故事，研讀、討論。
教師明確：“牛有我這樣大嗎?”原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。
作者的議論，“我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說(shuō)是經(jīng)濟，愚蠢說(shuō)是誠實(shí)，卑鄙說(shuō)是靈活，無(wú)才便說(shuō)是德……”作者諷刺一種人不承認自己有缺陷，硬把自己的缺點(diǎn)說(shuō)成是優(yōu)點(diǎn)，不思進(jìn)取。他們把壞反說(shuō)成是好，便無(wú)是非可言了。
“各得其所，當然會(huì )相安無(wú)事”是反語(yǔ)。這些人不肯自責，把自己擺在常有理的位置，不肯相讓?zhuān)@類(lèi)人遇到一起，不肯相讓?zhuān)瑺巿毯蜎_突就會(huì )不可避免，當然不會(huì )相安無(wú)事。
7.學(xué)生讀老婆子和母雞的故事，研讀、討論。
教師明確：“老婆子貪。已不足，希望她一天下兩個(gè)蛋”，原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。
作者議論，“大胖子往往是小心眼”。諷刺有錢(qián)人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能善心來(lái)周濟窮人。
8.學(xué)生讀狐貍和葡萄的故事，研讀、討論。
教師明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說(shuō)葡萄是酸的，以此自我安慰�，F實(shí)生活中，有些人看到別人取得了成績(jì)，心存嫉妒，便說(shuō)那成就并沒(méi)什么了不起。
作者議論，“訴苦經(jīng)可以免得別人來(lái)分甜頭”。用意有二：(1)有一種人得到了非分之果，他把這甜頭獨吞之后，用訴苦來(lái)騙人，以保護既得利益。他擔心別人來(lái)分享甜頭，偏把獲取說(shuō)成失落和苦難，仿佛自己一百個(gè)不合算，現實(shí)生活中這類(lèi)人所在多有。(2)前提可以假設訴苦者的甜頭是應得的，為了避免別人嫉妒，不讓別人分走成果，只好訴苦，這訴苦出于無(wú)奈，而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者。
9.學(xué)生讀驢子跟狼的故事，研讀、討論。
教師明確：“狼信以為真，專(zhuān)心尋刺，被驢踢傷逃去”，原意是贊揚驢的機智，諷刺惡狠的.愚蠢可笑。
作者的議論，“醫生也是屠夫的一種”。指出有些醫生是兇手偽裝的，居心叵測。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著(zhù)羊皮的狼，這些偽善者打著(zhù)治病救人的幌子，行害人殺人之實(shí)，他們是統治者的幫兇，但面目早經(jīng)偽裝，一時(shí)難以識破，因而人們不可過(guò)于天真。值得注意的是，這里作者并非在抨擊所有的醫生，但用以指一部分誤人的庸醫，未嘗不可。
(五)課文第三部分(最后一段)怎樣理解?
1、作者真的認為“《伊索寓言》是不宜作現代兒童讀物的”嗎?
2、“盧梭認為寓言會(huì )把純樸的小孩教得復雜了，失去了天真，所以要不得�！弊髡叩挠^(guān)點(diǎn)恰恰相反，作者認為“寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡(jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(cháng)大了就處處碰壁上當�！边@與盧梭的看法針?shù)h相對，你是如何理解的?
3、作者說(shuō)：“我是相信進(jìn)步的人�！睂@句話(huà)如何理解?
4、為什么在“我是相信進(jìn)步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說(shuō)的蒼蠅，坐在車(chē)輪的軸心上，嗡嗡地叫：‘車(chē)子的前進(jìn)，都是我的力量”’?
(六)在研讀九個(gè)故事的基礎上，引導學(xué)生討論，把握中心思想。
教師明確：最后一段有一句話(huà)是解讀全文的一把鑰匙：“我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡(jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(cháng)大了就會(huì )處處碰壁上當�！�
這就是說(shuō)，現代社會(huì )的人事、是非的分別，善惡的果報，并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復雜得多，是非顛倒，善無(wú)善報、惡無(wú)惡報的情形是常有的。
這就是說(shuō)，生活在現代社會(huì )，要避免碰壁上當，頭腦就不能那么簡(jiǎn)單幼稚。人事是復雜的，我們的頭腦也要復雜一點(diǎn)，才有清醒的認識，才能采取適當的對策。
這篇文章的中心思想是，通過(guò)《伊索寓言》與現代社會(huì )中種種卑劣行徑的比較，說(shuō)明現代有些人遠比古代寓言所說(shuō)的狡猾者狡猾得多，因此我們的頭腦也要復雜一點(diǎn)，這才不致碰壁上當。
(七)詞語(yǔ)解釋。
1.厭恨：厭惡痛恨。
2.憐憫：對遭遇不幸的人表示同情。
3.閱歷：由經(jīng)歷得來(lái)的知識。
4.信而好古：語(yǔ)出《論語(yǔ)》，意思是相信并喜好古代的典章文化。
5.思慕：思念，仰慕。
6.衰朽：衰落、衰老。
7.歷程：經(jīng)歷的過(guò)程。
8.發(fā)跡：指人變得有錢(qián)有勢。
9.衣錦還故鄉：古時(shí)指做官以后，穿起錦繡的衣服，回到故鄉向親友夸耀。成語(yǔ)為“衣錦還鄉”，也說(shuō)“衣錦榮歸”。
10.高超出世：好極了，好得超過(guò)世人的水平。
11.賣(mài)弄風(fēng)雅：向別人顯示、炫耀自己的(其實(shí)并不高明的)文學(xué)素養。
12.上流社會(huì )：舊時(shí)指社會(huì )地位高的人們。
13.屈尊下顧：降低了身份來(lái)觀(guān)察民情。屈尊，降低身份俯就。
14.狂吠：狗狂叫。
15.星象：指天空中星體的明暗、位置等現象。古代迷信的人往往借觀(guān)察星象來(lái)推測人事的吉兇。
16.失足：行走時(shí)不小心跌倒。
17.下野：執政的人被迫下臺。
18.坐井觀(guān)天：比喻眼光狹小，看到的有限。
19.惱羞成怒：由于羞愧和惱恨而發(fā)怒。
20.嬌�。簨赡�，小巧。
21.各得其所：每一個(gè)人或事物都得到合適的安頓。
22.相安無(wú)事：相處沒(méi)有矛盾、沖突和爭執。
(八)練習題示例。
要證明自己的觀(guān)點(diǎn)，就要講根據，講理由。講理由好像很難，其實(shí)并不難，其中包括運用我們熟悉的因果關(guān)系、條件關(guān)系、假設關(guān)系的復句或一群句子。仿照下面的句子，表明自己的觀(guān)點(diǎn)，講明自己的理由。
盧梭認為寓言會(huì )把純樸的小孩教得復雜了，失去了天真，所以要不得。我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡(jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(cháng)大了就處處碰壁上當。
示例：我認為寓言可以讓孩子們讀。因為寓言通過(guò)短小的故事把人類(lèi)的智慧和善良教給孩子們，教得具體生動(dòng)、親切感人。孩子們讀了寓言，會(huì )認識到人世間的喜悅與悲傷、成功與失敗都像寓言中講述的那樣，蘊含著(zhù)有益的哲理。他們長(cháng)大了就會(huì )時(shí)時(shí)處處關(guān)心別人、關(guān)心集體，熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)生活。
(九)布置作業(yè)。
1、課后練習題。
2、同步練習講義。
【伊索寓言的優(yōu)秀教學(xué)設計】相關(guān)文章：
《伊索寓言》教學(xué)設計07-22
伊索寓言教學(xué)設計11-02
《伊索寓言》教學(xué)設計6篇08-03
《伊索寓言》教學(xué)設計(6篇)08-03
《伊索寓言》教學(xué)設計5篇07-22
《伊索寓言》教學(xué)設計(5篇)07-22
《伊索寓言》教學(xué)設計(7篇)01-26
《伊索寓言》教學(xué)設計合集6篇02-05
《伊索寓言》教學(xué)設計集錦6篇02-06