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高三《報任安書(shū)》教學(xué)設計
作為一名辛苦耕耘的教育工作者，通常需要準備好一份教學(xué)設計，教學(xué)設計是對學(xué)業(yè)業(yè)績(jì)問(wèn)題的解決措施進(jìn)行策劃的過(guò)程。那么什么樣的教學(xué)設計才是好的呢？下面是小編為大家收集的高三《報任安書(shū)》教學(xué)設計，希望能夠幫助到大家。
高三《報任安書(shū)》教學(xué)設計 1
一、素質(zhì)教育目標
(一)知識教學(xué)點(diǎn)
1、理清文章的思路。
2、積累實(shí)詞、虛詞與句式。
(二)能力訓練點(diǎn)
體會(huì )本文敘述、說(shuō)理、抒情融于一爐的寫(xiě)法。
(三)德育滲透點(diǎn)
學(xué)習司馬遷忍辱負重、發(fā)憤著(zhù)書(shū)、樹(shù)立正確的榮辱觀(guān)和生死觀(guān)。
(四)美育滲透點(diǎn)
體會(huì )字里行間蘊含的沉郁悲壯的情感。
二、學(xué)法引導
本篇文章比較難懂，要求學(xué)生對照注釋并查閱工具書(shū)認真閱讀課文，以疏通文意。反復誦讀，悉心體會(huì )作者接連遭受奇恥大辱后的精神苦痛和著(zhù)書(shū)立說(shuō)的頑強意志。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法
1、積累重要實(shí)詞、虛詞與句式。
2、感受司馬遷逆境中的高尚人格和他的生死觀(guān)，通過(guò)誦讀點(diǎn)撥、討論指導，把握重難點(diǎn)。
四、課時(shí)安排
2課時(shí)
五、師生互動(dòng)設計
課前要求學(xué)生進(jìn)圖書(shū)館或上網(wǎng)查閱本篇文章被刪部分，認真閱讀，思考所刪章節與課文的關(guān)系，利用課余的時(shí)間，指導學(xué)生加強討論，并行成文字以備課內交流。
六、教學(xué)步驟
第一課時(shí)
(一)明確目標
1、掌握文中重要實(shí)詞、虛詞及句式
2、整體感知，理清思路
(二)整體感知
1、導入新課
“生存還是毀滅：這是個(gè)問(wèn)題�！惫防滋乇簧畹睦Ь潮频搅怂澜�，開(kāi)始了關(guān)于生與死的思考。而早在兩千多年前，中國一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也�！辈粌H如此，他也用自己的行動(dòng)實(shí)現了自己的人生價(jià)值。下面，我們就通過(guò)《報任安書(shū)》來(lái)走近司馬遷，走入司馬遷的內心世界。
2、寫(xiě)作背景
《報任安書(shū)》是司馬遷給任安的一封復信。司馬遷因李陵之禍(對此稍作解釋)，被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書(shū)令；表面上看，這是宮中的機要職務(wù)，實(shí)際上卻是以一個(gè)宦者的身份在內廷侍候，為一般士大夫所鄙視。在這期間，任安寫(xiě)信給他，希望他利用中書(shū)令的地位“推賢進(jìn)士”。出于以往的沉痛教訓和對黑暗現實(shí)的深刻認識，司馬遷覺(jué)得實(shí)在難以按任安的話(huà)去做，所以一直沒(méi)有復信。后來(lái)，任安以重罪人獄，司馬遷擔心任安一旦被處死，就會(huì )永遠失去給他回信的機會(huì )，使他抱憾終生，同時(shí)自己也無(wú)法向老友抒胸中的積憤，于是寫(xiě)下了這篇《報任安書(shū)》。
3、引導學(xué)生整體把握文意、理清思路
《報任安書(shū)》原文較長(cháng)，選作課文時(shí)作了刪節。原文開(kāi)頭述對方來(lái)信之意和回信遲的原因，為保持課文的相對完整性，僅刪去說(shuō)明回信遲的原因這一部分。以下先說(shuō)自己是“刑余之人”，“已虧形為掃除之隸，在闒茸之中”，因而不具備“推賢進(jìn)士”的資格，婉言謝絕任安的要求，然后詳述因為替李陵說(shuō)情而獲罪的經(jīng)過(guò)。這部分其實(shí)是下文的鋪墊，因為過(guò)長(cháng)，只好刪去。課文節選信的下半部分，就是為了突出“悲而發(fā)憤”“自陳己志”這個(gè)主題。
思考：本文思路是如何展開(kāi)的?(小組討論)
全文共4個(gè)部分：
第一部分(1)：先寫(xiě)任安來(lái)信內容，并對回復較遲表示道歉。
第二部分(2—3)：申訴自己受極辱而不自殺的原因。
第三部分(4—5)：進(jìn)一步說(shuō)明自己隱忍茍活是為了完成史記。
第四部分(6—書(shū)信結尾)：再次陳述沉痛羞辱的憤懣心情，并陳述他對余生的看法。
(三)重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習及目標達成過(guò)程
1、學(xué)生對照注釋看課文，并將注釋下的注音，部分疑難詞語(yǔ)的注釋寫(xiě)到原文中。
2、師生共同疏通，積累，掌握重點(diǎn)詞句。
3、指導學(xué)生熟讀鋪排句和用典句。
(1)鋪排句：
太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令；其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被笛楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣!
蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥，肓《國語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大氐圣賢發(fā)憤之所為作也。
(2)用典句：
蓋文王拘而演《周易》……大氐圣賢發(fā)憤之所為作也。
且西伯，伯也，拘于姜里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南向稱(chēng)孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚于請室；魏其，大將也，衣赭、關(guān)三木；季為為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。
(四)總結擴展
整體感知，理清層次，概括語(yǔ)段內容，為進(jìn)一步深入領(lǐng)會(huì )研究文章內容作準備，因此，有意識地培養學(xué)生良好的.閱讀習慣，對解讀課文具有重要作用。
(五)布置作業(yè)
1、理解并掌握文中重要實(shí)詞、虛詞及句式。
2、背誦課文第4段。
第二課時(shí)
(一)明確目標
1、體會(huì )本文敘事、說(shuō)理、抒情融于一爐的寫(xiě)法。
2、學(xué)習司馬遷忍辱負重，發(fā)憤著(zhù)書(shū)的強者風(fēng)范。體會(huì )作者蘊含字里行間的憂(yōu)憤情感。
(二)重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習及目標達成過(guò)程
1、閱讀課文思考：
司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些身體和精神上的摧殘?司馬遷受宮刑后的感受是什么?
[點(diǎn)撥]司馬遷下獄之后受盡酷刑，“交手足，受木索，暴肌膚，受榜，幽于圜墻之中�！敝敝潦軐m刑。精神上也受到殘酷的迫害，“見(jiàn)獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息”。詆毀恥笑接踵而來(lái)。在這種可怕的輿論壓力下，他甚至沒(méi)有面目再上父母的丘墓，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也�！�
2、讓學(xué)生閱讀第二段，體會(huì )作者的憂(yōu)憤情感，然后討論交流。
[點(diǎn)撥]作者著(zhù)力表現了自己屈辱的地位和屈辱的遭遇。寫(xiě)自己的地位，先以“固主上所戲弄”幾句來(lái)表現其低下，進(jìn)而使用一組假設關(guān)系的句子(“假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異?”)來(lái)突出其低賤。寫(xiě)自己遭受的屈辱，列舉了“四不辱”和“六受辱”，先把“不辱”和“受辱”對比，更顯“受辱”之可悲；又把“六受辱”以程度由淺入深，恥辱感逐次加強，最后點(diǎn)出自己遭受的“最下”之辱。這樣寫(xiě)來(lái)，渲染出作者遭受不公正待遇的悲慘處境和由此產(chǎn)生的巨大精神苦痛，感人至深。
3、司馬遷在遭受奇恥大辱后為什么仍“茍活于世”?
[點(diǎn)撥]①司馬遷強調“人固有一死，死，有重于秦山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。
�、凇八噪[忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也�！彼抉R遷之所以忍受著(zhù)屈辱活下來(lái)，陷于糞土般的污濁環(huán)境中而不肯死的原因，是因為《史記》沒(méi)有完成。
�、邸吧w西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大氐圣賢發(fā)憤之所為作也�！彼抉R遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價(jià)值的東西。作者以此作為對自己的激勵，表現了司馬遷那種堅強的意志和頑強奮斗的精神。
4、體會(huì )本文敘事、說(shuō)理、抒情融于一爐的寫(xiě)法。
(1)本文敘事、議論有條理，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入，閱讀課文思考：作者的議論基本路徑是什么?
[點(diǎn)撥]①受辱——引決(士人應持的態(tài)度)；②受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)(高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等)③“我”(司馬遷)受辱——學(xué)習前賢，選擇隱忍——為了完成巨著(zhù)《史記》。
(2)從作者的議論基本路徑上看，這說(shuō)明什么?
[點(diǎn)撥]這說(shuō)明，對待受辱，引決不是惟一的處理辦法，那要從生命的價(jià)值來(lái)認識，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說(shuō)要學(xué)習前賢，有忍辱負重的精神；一方面說(shuō)如果自己受辱就去死的話(huà)，則不能完成著(zhù)述《史記》的任務(wù)，一個(gè)人死的窩窩囊囊，無(wú)所作為，就失去了人生的價(jià)值，也就“輕于鴻毛”了。這個(gè)道理講得清楚明白，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。當然，這并不是說(shuō)，人不應該為“義”去死，而是從長(cháng)遠的意義上去理解這個(gè)“義”含義。
(3)分組朗讀課文，悉心體會(huì )跌宕起伏，奔放而曲折的情感
[點(diǎn)撥]全文情感真切，有時(shí)奔放激蕩，豪情滿(mǎn)懷；有時(shí)又回腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫(xiě)受辱的痛苦時(shí)，說(shuō)自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異!”這抒發(fā)了他對社會(huì )不公的憤慨之情；寫(xiě)自己選擇忍受侮辱時(shí)說(shuō)：“仆雖怯懦茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉!”這表現了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第二段寫(xiě)出他為了完成偉大的巨著(zhù)《史記》，“就極刑而無(wú)慍色”，“雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉!”則又表現他豪邁激蕩的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九迥，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也!”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如拆的表情。
(三)總結擴展
[總結]
《報任安書(shū)》是司馬遷留給后世的惟一書(shū)信。正是他將峻潔的人品、偉大的精神自現于后世的力作。司馬遷在信中結尾處斷言：“要之死日是，然后是非乃定�！彼钠谕麤](méi)有落空；如果說(shuō)五十六萬(wàn)余字的輝煌巨著(zhù)《史記》，是他留下的一座聳人云霄的巍巍大廈的話(huà)，那么，《報任安書(shū)》則為他在這座大廈前，留下了一座崇高的漢白玉雕像，在它的底座上銘刻著(zhù)六個(gè)大字：“述往事，思來(lái)者”——而高高屹立的他，則正以身處黑暗時(shí)代的悲憤、正直，而又“桀驁不馴”的深沉目光，注視著(zhù)千秋萬(wàn)代。
[擴展]
太史公牛馬走司馬遷，再拜言。
少卿足下：曩者辱賜書(shū)，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)，意氣勤勤懇懇。若望仆不相師用，而流俗人之言，仆非敢如此也。雖罷駑，亦嘗側聞長(cháng)者之遺風(fēng)矣。顧自以為身殘處穢，動(dòng)而見(jiàn)尤，欲益反損，是以獨抑郁而無(wú)誰(shuí)語(yǔ)。諺日：“誰(shuí)為為之?孰令聽(tīng)之?”蓋鐘子期死，伯牙終身不復鼓琴。何則?士為知己者用，女為說(shuō)己者容。若仆，大質(zhì)已虧缺矣，雖才懷隨和，行若由夷，終不可以為榮，適足以見(jiàn)笑而自點(diǎn)耳。書(shū)辭宜答，會(huì )東從上來(lái)，又迫賤事，相見(jiàn)日淺，卒卒無(wú)須臾之間，得竭指意。今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上雍，恐卒然不可為諱，是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長(cháng)逝者魂魄，私恨無(wú)窮。請略陳固陋。闕然久不報，幸勿過(guò)。
思考：這段文字是《報任安書(shū)》第一段的刪掉部分，閱讀后思考：作者為什么沒(méi)有及時(shí)回復友人的來(lái)信?
[點(diǎn)撥]一是因為“身殘處穢”，受盡屈辱，二是因為瑣事纏身，沒(méi)有時(shí)間。
(四)布置作業(yè)
完成書(shū)后練習二、三
高三《報任安書(shū)》教學(xué)設計 2
教學(xué)目標
知識與技能：
1、了解《史記》的寫(xiě)作過(guò)程和成書(shū)原因，理解本文的背景與司馬遷的遭遇。
2、積累文言知識點(diǎn)。
過(guò)程與方法：
1、反復誦讀，能夠借助工具書(shū)和課文中注釋讀懂本篇文言文。
2、小組討論，評價(jià)作者的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：
1、認識不幸對人生的意義。
2、認識正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)對人一生的重要影響。
教學(xué)重點(diǎn)：
體會(huì )作者在文中表達的曲折豐富的情感，理解作者的生死觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。
教學(xué)難點(diǎn)：
本文詞句難度較大，學(xué)生很難弄清句意，需要教師指導并檢查學(xué)生對文意的理解。
教學(xué)方法：
學(xué)生查工具書(shū)疏通文意，自行領(lǐng)悟；誦讀點(diǎn)撥，討論指導。
教具：常規教具
課時(shí)安排：三課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
【導入語(yǔ)】
我們都知道司馬遷是在遭受宮刑的情況下寫(xiě)出了流傳千古的《史記》，那么當時(shí)他是怎樣的一種狀態(tài)呢？是什么力量讓他能忍受奇恥大辱活下來(lái)呢？今天我們就通過(guò)學(xué)習他的《報任安書(shū)》來(lái)尋找答案。
【作者和《史記》介紹】（參見(jiàn)《鴻門(mén)宴》）
【解題】
報：答，回復；書(shū)，古代文體，書(shū)信。古人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的信，信題多為“報……書(shū)”“答……書(shū)”“與……書(shū)”“上……書(shū)”“寄……書(shū)”等，例如《答司馬諫議書(shū)》（王安石）、《與朱元思書(shū)》（吳均）、《上樞密韓太尉書(shū)》（蘇轍）等等。任安，司馬遷的朋友，這是司馬遷給他的朋友任安的一封回信。
【寫(xiě)作背景】
《報任安書(shū)》是司馬遷任中書(shū)令時(shí)寫(xiě)給他的朋友任安的一封信，司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書(shū)令，表面上是皇帝近臣，實(shí)則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安，字少卿，西漢滎陽(yáng)人。年輕時(shí)比較貧困，后來(lái)做了大將軍衛青的舍人，由于衛青的薦舉，當了郎中，后遷為益州刺史。征和二年（前91）朝中發(fā)生巫蠱案，江充乘機誣陷戾太子（劉據），戾太子發(fā)兵誅殺江充等，與丞相（劉屈髦）軍大戰于長(cháng)安，當時(shí)任安擔任北軍使者護軍（監理京城禁衛軍北軍的官），亂中接受戾太子要他發(fā)兵的命令，但按兵未動(dòng)。戾太子事件平定后，漢武帝認為任安“坐觀(guān)成敗”，“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。任安入獄后曾寫(xiě)信給司馬遷，希望他“盡推賢進(jìn)士之義”，實(shí)際上是暗示司馬遷搭救自己，但司馬遷沒(méi)有立即回信。直到任安臨刑前，司馬遷才寫(xiě)了這封著(zhù)名的回信。在這封信中，司馬遷以無(wú)比憤激的心情，敘述自己蒙受的恥辱，傾吐他內心的痛苦和不滿(mǎn)，說(shuō)明自己“隱忍茍活”的原因，表達“就極刑而無(wú)慍色”、堅持完成《史記》的決心，同時(shí)也反映了他的文學(xué)觀(guān)和生死觀(guān)。所以，這封信是一篇研究《史記》和司馬遷的生活、思想的重要文章。
【文言知識點(diǎn)】
一、通假字：
1.古者富貴而名摩滅。摩，通“磨”。 2.大底圣賢發(fā)憤之所為作也。底，通“抵”。
3.思垂空文以自見(jiàn)。見(jiàn)，通“現”，表現。 4.放失舊聞。失，通“佚”，丟失。
5.稽其成敗興壞之紀。紀，通“記”，歷史記錄。 6.則仆償前世之責。責，通“債”。
二、古今異義詞：
1.太史公牛馬走司馬遷再拜言。古義：謙詞，像牛馬一樣供人驅使的人。今義：牛馬走路。
2.意氣勤勤懇懇。意氣，古義：心意，情意。今義：意志和氣概；志趣和性格。
勤勤懇懇，古義：誠摯懇切。今義：勤勞而踏實(shí)。
3.念父母，顧妻子。古義：妻子兒女。今義：男子的配偶。
4.唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。古義：形容詞，不同尋常。今義：副詞，很，十分。
5.下流多謗議。古義：處于卑賤的地位。 今義：卑鄙齷齪。
6.大底圣賢發(fā)憤之所為作也。古義：抒發(fā)憤懣。今義：決心努力。
三、詞類(lèi)活用：請略陳固陋。形容詞作名詞，固塞鄙陋的意見(jiàn)。
四、特殊句式：
1.幽于糞土之中而不辭者。（被動(dòng)句） 2.至激于義理者不然。（“于”，被動(dòng)標志）
3.蓋文王拘而演《周易》。（被拘禁） 4.屈原放逐，乃賦《離騷》。（被放逐）
5.孫子臏腳，《兵法》修列。（被剔去膝蓋骨）
6.仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉黨所笑。（為……所，表被動(dòng)）
7.藏之名山，傳之其人。（省略句，“之”后省略“于”）
【內容】
1、第一段中，表示客套的詞語(yǔ)很多，像“牛馬走”“再拜”“辱賜”“非敢”“略陳固陋”“幸勿”等，這是書(shū)信體的特點(diǎn)。除了這些客套的話(huà)語(yǔ)之外，第一段有實(shí)際意義的核心詞語(yǔ)是什么？由此可見(jiàn)第一段寫(xiě)了什么內容？
明確：核心詞語(yǔ)是“略陳固陋”，此段交待了全文內容：復信是要為自己無(wú)法“推賢進(jìn)士”“略陳固陋”。
2、第二段的內容寫(xiě)了什么內容？找出本段中表明作者對“死節”的看法和受刑后“隱忍茍活”而不“死節”的原因的句子，并說(shuō)說(shuō)作者對“死節”的看法。
明確：解釋自己隱忍茍活的原因不是為了父母妻子，也不是因為缺乏勇氣，而是“恨私心有所不盡”。
對“死節”看法的句子：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉!”
“隱忍茍活”而不死節的原因的句子：“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也�！�
作者看法：勇士不一定死于名節，他不贊成無(wú)意義地為名節而死，所以他不“死節”。他“擇生”，因為“擇生”才能“踐志”。清代學(xué)者包世臣曾指出：司馬遷“實(shí)緣自被刑后所為不死者，以《史記》未成之故。是史公之身乃《史記》之身，非史公所得自私。史公可為少卿死，而《史記》必不能為少卿廢也”司馬遷對生死的看法與他所追求的人生價(jià)值密不可分。
3、第三段寫(xiě)了什么內容？作者在列舉“倜儻非常之人”時(shí)，有意突出了所有人物的什么共性？
明確：列舉以著(zhù)述聞世的前賢，說(shuō)明自己也有相同的志向。這些人物都是在災難中取得成就的，這中間也體現了作者自勉的意思。
4、第四段寫(xiě)了什么內容？它與第三段內容有何聯(lián)系？找出表明司馬遷價(jià)值觀(guān)的句子，說(shuō)說(shuō)“然此可為智者道，難為俗人言也”一句話(huà)傳達給我們的信息。
明確：介紹《史記》的`體例內容，說(shuō)明自己著(zhù)書(shū)的宗旨和意愿。第3段的人物是第4段中自己的榜樣和力量，作者對這些發(fā)憤著(zhù)書(shū)的古人進(jìn)行了熱情歌頌，以此作為對自己的激勵，表現了他堅強的意志和頑強奮斗的精神。
表明司馬遷價(jià)值觀(guān)的句子：“草創(chuàng )未就……豈有悔哉”，他選擇腐刑，隱忍而活的目的就是要完成《史記》，為此他“就極刑而無(wú)慍色”，“雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉”。
最后一句話(huà)傳達出的信息：司馬遷的選擇對于自己是痛苦的，因為這種選擇實(shí)在是一種令世俗瞠目的叛逆，為世俗所誤解，所鄙視，即便是智者，也難理解。他要頂著(zhù)世俗的巨大壓力，從這個(gè)意義上講，他的擇生比擇死更需要勇氣，更是剛毅堅強的表現。讀出了這些內容，我們就更能理解下一段他表達的那種撕心裂肺的痛苦與內心所受到的折磨。
4、第五段寫(xiě)了什么內容？它在全文中有何作用？
明確：再次傾訴自己沉痛羞辱的憤懣心情，答復任安的問(wèn)題。作用：照應開(kāi)篇。
小結：全文呈現出總分總的結構模式，借回答任安“推賢進(jìn)士”的問(wèn)題，圍繞一個(gè)“辱”字，訴說(shuō)了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現了自己發(fā)憤著(zhù)書(shū)、雪恥傳名的頑強意志。
【結束語(yǔ)】
《報任安書(shū)》是司馬遷留給后世的唯一書(shū)信，這是他將峻潔的人品、偉大的精神自現于后世的力作。司馬遷在信中結尾處斷言：“要之死日，然后是非乃定�！彼钠谕麤](méi)有落空：如果說(shuō)五十六萬(wàn)余字的輝煌巨著(zhù)《史記》，是他留下的一座聳入云霄的巍峨大廈的話(huà)，那么，《報任安書(shū)》則為他在這座大廈前，留下了一座崇高的漢白玉雕像，在它的底座上銘刻著(zhù)六個(gè)大字：“述往事，思來(lái)者”——而高高屹立的他，則正以身處黑暗時(shí)代的悲憤、正直，而又“桀驁不馴”的深沉目光，注視著(zhù)千秋萬(wàn)代。
高三《報任安書(shū)》教學(xué)設計 3
一、 教學(xué)目的：
1、通過(guò)本單元司馬遷的《報任安書(shū)》以及四篇傳記文學(xué)的學(xué)習，了解司馬遷百折不撓、發(fā)憤著(zhù)書(shū)的精神，了解《史記》無(wú)韻之離騷，史家之絕唱的文學(xué)性及史學(xué)性。
2、《報任安書(shū)》重在引導學(xué)生了解課文所涉及的有關(guān)文學(xué)常識，寫(xiě)法上融記敘、抒情、議論為一體，行文反復曲折，跌宕生姿的特點(diǎn)，思想上深刻的內涵。多誦讀多領(lǐng)悟。
3、《廉頗藺相如列傳》重在引導學(xué)生通過(guò)三個(gè)故事，體會(huì )文章結構和人物刻畫(huà)的精妙之處。
4、《屈原列傳》重在引導學(xué)生與所學(xué)過(guò)的屈原的作品進(jìn)行對照閱讀，以領(lǐng)會(huì )屈原的精神及司馬遷對屈原的評價(jià)，還有屈原的遭遇與作者的相通之處。
5、《信陵君竊符救趙》重在引導學(xué)生列出結構提綱，舉出集中表現信陵君、侯嬴性格的言論和行動(dòng)，進(jìn)一步了解《史記》紀傳作品的主要特點(diǎn)。
二、 教學(xué)重點(diǎn)：
通過(guò)本單元司馬遷的《報任安書(shū)》以及四篇傳記文學(xué)的學(xué)習，了解司馬遷百折不撓、發(fā)憤著(zhù)書(shū)的精神，了解《史記》無(wú)韻之離騷，史家之絕唱的文學(xué)性及史學(xué)性。
三、 教學(xué)難點(diǎn)：
《報任安書(shū)》的閱讀理解。
四、 教學(xué)設想：
本單元的教學(xué)是新教材的安排體例，將司馬遷的作品編排在一起集中學(xué)習，并且通過(guò)本單元的學(xué)習將初中、高一、高二所學(xué)過(guò)的司馬遷的作品溝連到了一起，連同《讀本》共13篇作品。
將《報任安書(shū)》放到本單元的第一篇進(jìn)行閱讀，有利于了解司馬遷的精神，調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性，然后將初中、高一、高二學(xué)過(guò)的作品進(jìn)行回顧，重在了解《史記》寫(xiě)人物的特點(diǎn)。然后引導學(xué)生學(xué)習課本中的一篇知識短文，重在概括了司馬遷《史記》的史學(xué)性與文學(xué)性。其他三篇的傳記文學(xué)重在誦讀，并引導學(xué)生領(lǐng)悟司馬遷傳記文學(xué)的特點(diǎn)。
還可引導學(xué)生在網(wǎng)上查找一些資料，以拓寬學(xué)習的渠道，最后讓學(xué)生以司馬遷的文學(xué)及精神的某一點(diǎn)，舉行一次研究性學(xué)習報告會(huì )。
五、課時(shí)安排：
12課時(shí)
六、教學(xué)步驟：
報任安書(shū)
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
了解司馬遷寫(xiě)作本文的背景，學(xué)習他百折不撓、發(fā)憤著(zhù)書(shū)的精神，了解《史記》無(wú)韻之離騷，史家之絕唱的文學(xué)性及史學(xué)性。
教學(xué)步驟：
一、孟子：天降大任于斯人也，必將苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身導入 新課，學(xué)生明確，司馬遷在李陵事件中受腐刑而堅持寫(xiě)完《史記》，他的這種精神在《報任安書(shū)》中充分進(jìn)行了表述。作者借給朋友任安回信的機會(huì )，闡明自己受刑后隱忍茍活的原因，表達了堅持完成《史記》的決心。感情復雜，悲痛、沉郁與慷慨激烈交織。這里應明確：朋友任安之托實(shí)際上是讓司馬遷在武帝面前說(shuō)情，當時(shí)司馬遷隱忍茍活的目的是為了完成《史記》，因此在文中反復的說(shuō)明這個(gè)意思。
二、教師有感情的朗讀課文，學(xué)生初步感悟其情感，并將難點(diǎn)做上記號。
三、學(xué)生參照注釋?zhuān)x課文，感悟文中所蘊含的情感。思考作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說(shuō)明這個(gè)原因的。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
翻譯13自然段，明確本段落的意思：申述自己遭受極辱而不自殺的原因。
教學(xué)步驟：
一、 第一自然段，引導學(xué)生翻譯，明確：說(shuō)明任安來(lái)信的內容，再就答遲表意。
這一段還應明確：推賢進(jìn)士是任安要求司馬遷說(shuō)情的婉轉說(shuō)法。仆非敢如此也是本段的核心，由此引出自陳心志。
二、 引導學(xué)生翻譯第二自然段，主要申述自己遭受極辱而不自殺的原因。本段是全文的難點(diǎn)�？煞譃樗膶樱�
1、先說(shuō)祖先的職務(wù)不為天子所重，且為世俗所輕，在說(shuō)自己假如不選擇受腐刑，而是伏法受誅，在周?chē)搜劾�，自己是罪有應得，并不能顯示自己有什么氣節。
2、人固有一死，或重于泰山承上啟下，然后列舉不辱、受辱的不同等次，說(shuō)明自己受到了極大之辱。
3、接著(zhù)用比喻、對比來(lái)說(shuō)明人的志氣在困辱的境地中會(huì )逐漸衰微的。
4、在舉王侯將相受辱后不能自殺的例子，用來(lái)反復說(shuō)明士節不可稍加折辱，自己若要死節的話(huà)，在受刑之前就應該自殺。
三、 引導學(xué)生翻譯第三自然段：說(shuō)明自己受辱不死的原因是為了使文采表于后世。司馬遷進(jìn)一步申明，他并不顧念家庭，也不缺少臧獲婢妾，猶能引決那樣的勇氣，但輕輕一死，也就同時(shí)斷送了為之獻身效命的事業(yè)。對生命和事業(yè)，司馬遷坦然自信地表示了自己的心意，他所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，是恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也。他的這種將個(gè)人價(jià)值置于歷史長(cháng)河中來(lái)衡量的宏闊眼光，終于使他超脫了庸常的死節觀(guān)念的束縛，而選擇了一條更為考驗人的精神與意志的.荊棘路。
四、 小結：總之，這三段逐步說(shuō)明了受極辱而不自殺的原因。
五、 學(xué)生熟讀13自然段，進(jìn)一步體味復雜的思想感情。
第三課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
翻譯46自然段，總結全文。
一、 朗讀13自然段，讀出所表達的思想感情。
二、 引導學(xué)生翻譯第四自然段。
明確：本段列舉古代被稱(chēng)頌的倜儻非常之人受辱后論書(shū)策，以舒其憤的例子。本段應用了歸納說(shuō)理的方法。
本段的分析，還要引導學(xué)生學(xué)習歷史上仁人志士百折不撓、艱苦奮斗的精神，學(xué)習司馬遷發(fā)憤著(zhù)書(shū)的思想，當我們灰心喪氣、瀕臨絕望的時(shí)候，跟我們以無(wú)比的力量、信心和勇氣。要求學(xué)生背誦本段。
三、 引導學(xué)生翻譯第5自然段：明確：本段介紹《史記》的體例和宗旨，說(shuō)明自己就極刑而無(wú)慍色是為了完成《史記》。從中學(xué)習司馬遷對事業(yè)的崇高信念，是基于他對歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡的觀(guān)察和認識;是基于他對古代學(xué)者歷經(jīng)苦難，獻身著(zhù)述的傳統的繼承和發(fā)揚。司馬遷正是從這歷史和文化發(fā)展的艱難里程中找到了自己的榜樣和前驅者，找到了人生的方向和矢志進(jìn)取的道路。
四、 引導學(xué)生歸納：作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說(shuō)明這個(gè)原因的：第一層說(shuō)自己和祖先的職務(wù)不為天子所重，且為世俗所輕，死了毫無(wú)價(jià)值;第二層說(shuō)應該在受辱之前自殺，受刑以后再自殺已經(jīng)遲了;第三層說(shuō)不自殺是為了讓文采表于后世，完成《史記》;第四層進(jìn)一步隱忍茍活為寫(xiě)《史記》的原因。
五、 引導學(xué)生翻譯第六段，讓學(xué)生找出照應前文的句子，是怎樣表現作者當時(shí)的處境和心情?
明確：本段是書(shū)信的結尾。司馬遷在次向任安表述沉痛羞辱憤懣心情，并陳說(shuō)他對余生的看法。司馬遷說(shuō)他不能自引深藏于巖穴，只能從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑，這種痛苦只有自己深知。沉浮俯仰狂惑等貶語(yǔ)，其實(shí)是作者寓悲憤于自貶。最后開(kāi)端相照應，再次婉辭解說(shuō)無(wú)從推賢進(jìn)士的苦衷。
六、 朗讀46自然段，再次體味作者隱忍茍活、沉痛悲憤的心情。
七、 總結全文：《報任安書(shū)》見(jiàn)識深遠，辭氣沉雄，情懷慷慨，言論起剴切，是激切感人的至情之作。其中敘事、議論、抒情，志氣盤(pán)桓，交融一體。信中司馬遷的崇高的人生信念和為《史記》獻身的精神，具有深刻的啟示意義和教育價(jià)值。
八、 布置作業(yè) ：有感情的反復朗讀課文，試以今天的觀(guān)念審視司馬遷，談?wù)勀銓λ抉R遷的看法。
高三《報任安書(shū)》教學(xué)設計 4
第一課時(shí)
一、背景介紹
指名學(xué)生朗讀課文前學(xué)習提示1、2節，了解作者的寫(xiě)作背景，把握文章的主題和寫(xiě)作特色。
二、全文把握
未經(jīng)節選的全文共分六段：
第一段：向任安說(shuō)明未能及時(shí)回信的原因。
第二段：向任安說(shuō)明不能在武帝面前“推賢進(jìn)士”的原因。
第三段：敘述因為李陵事件下獄的經(jīng)過(guò)。
第四段：寫(xiě)自己忍辱受刑。
第五段：寫(xiě)自己完成《史記》的心情。
第六段：表達自己痛定思痛的心情。
課文節選了后三段。
三、課文分析學(xué)習第一段
1、教師范讀第一段
2、字音
頭搶地（qiāng）伏法受誅（zhū）暴肌膚（pù）
鞭（chuí）圜墻（yuán）占卜（bǔ）囹圄（wǔ）檻（jiàn）縲紲（léi）
3、主要詞句
�、俨荒茏悦�，卒就死耳②不能與死節者比③其次不辱理色④及在檻阱之中⑤函糞土之中而不辭者⑥此人皆意有所郁結⑦恨私心有所不盡⑧鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也
4、思路分析：
這一段司馬遷重點(diǎn)寫(xiě)了自己受刑后對生死的看法。
�。�1）作者先敘述自己卑微的身份。先人只是掌管一些文史星歷的記載的小官，“主上所戲弄，倡優(yōu)所畜”，本來(lái)就被人看不起�，F在子承父業(yè)，更是微不足道。
�。�2）接著(zhù)寫(xiě)卑策的地位帶來(lái)的結果：假如我伏法被誅的話(huà)，就好像九牛身上掉下的一根毫毛；好像一只螻蟻一樣渺小，我的死是無(wú)足重輕的。命如螻蟻草芥，生命有什么價(jià)值可言？
�。�3）引出第二個(gè)問(wèn)題，人的生命價(jià)值：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也�！弊⒁�，這是作者議論的核心。生命的價(jià)值是輕是重，要靠自己來(lái)選擇！
然后，擺出士人對待羞辱與生死的態(tài)度：士人，一方面潔身自好，不使自己受到羞辱；一方面當羞辱加于已身的時(shí)候，決計自殺，以死保持自己純潔的名聲。但是作者筆鋒一轉，卻列舉了古代周文王、李期、韓信、彭越、張敖、周勃、竇嬰、季布、灌夫等一大批王侯將相受辱的事例，說(shuō)明無(wú)論是王侯將相還是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足為奇。那么，對待羞辱就一定要死節，才算保持了高尚純潔的名聲嗎？否！作者從這個(gè)角度繼續深入地論述下去。
�。�4）作者提出這樣的認識：人在受辱時(shí)，不一定非要為高尚純潔名聲的這種所謂“節義”而死；為了崇高的事業(yè)，他可以去死，但是也可以忍辱負重。
最后表明自己的態(tài)度：“我”深知節義的含義，也敢于為節義去死，但是我現在所以忍辱屈生，是為了完成我未竟的事業(yè)，實(shí)現我最大的理想。這才是生命的真正價(jià)值。
第二課時(shí)學(xué)習第二段
1、教師范讀第二段2、學(xué)生齊讀第二段
3、字音
慍色（yùn）倜儻（tìtǎng）
4、詞句
�、倩涑蓴∨d壞之紀（稽：考證：紀：法紀）②網(wǎng)羅天下放失舊聞
�、凼且跃蜆O刑而無(wú)慍色④惟倜儻非常之人⑤左丘失明，厥有《國語(yǔ)》
5、思路分析
完成《史記》，實(shí)現了我人生的最大價(jià)值。
�。�1）作者進(jìn)一步列舉了文王、孔子、屈原、在丘明、孫臏、呂不韋、韓非等非凡特殊的人才能夠忍辱負重，完成流傳后世的不朽之作的業(yè)績(jì)，說(shuō)明他們體現了最大的人生價(jià)值。
�。�2）作者說(shuō)他是學(xué)習先賢，當時(shí)《史記》草創(chuàng )未成，就遭此災，他痛惜全書(shū)沒(méi)有完成。因此，受酷刑而無(wú)慍色，遭戮笑卻能忍耐，最后終于完成了《史記》，償還了前面受辱的債。
5、熟讀并背誦本段
第三課時(shí)一、學(xué)習第三段
1、學(xué)生齊讀本段2、主要詞句
�、偾邑撓挛匆拙�，下流多謗議②雖累百世，垢彌甚耳�、壑貫猷l黨所戮笑④身為閨之臣，寧得自引深藏巖穴邢？
�、菔且阅c一日而九回，居則忽忽若有所無(wú)，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。
2、再讀本段，體會(huì )作者的情感
3、思路分析
作者痛定思痛，抒發(fā)了更加難以忍受的痛苦心情，“是以腸一日而九回，居則忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”可見(jiàn)，忍辱負重，茍且屈生，要比一死了之更痛苦。司馬遷敢于選擇這條路，需要付出多大的勇氣！
文章的最后，作者陳述了自己不能為皇帝“推賢進(jìn)士”的想法。
二、總結全文
總結上述三段文字的思路，我們可以看出：司馬遷與計多高尚士人一樣，能正確對待受辱這件事，他能站在人生價(jià)值的高度，敢于正視現實(shí)，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著(zhù)《史記》，給后人留下一筆寶貴的精神財富。表現了他崇高的人生理想，正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。同時(shí)，作者字字血聲聲淚，也控訴了那個(gè)社會(huì )的不公和皇權的黑暗。
三、寫(xiě)作技巧分析
提問(wèn)：怎樣理解敘事、說(shuō)理、抒情相結合，“理至情切”的表現方法？
[解析]1、“理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。
作者議論的基本路徑是：
�、偈苋琛龥Q（士人應持的態(tài)度）；
�、谑苋琛[忍——完成偉大的事業(yè)（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；
�、邸拔摇保ㄋ抉R遷）受辱——學(xué)習前賢，選擇隱忍——為了完成巨著(zhù)《史記》。
這說(shuō)明，對待受辱，引決不是唯一的處理方法，那要從生命的價(jià)值來(lái)認識，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說(shuō)要學(xué)習前賢，有忍辱負重的精神；一方面說(shuō)如果自己受辱就去死的話(huà)，則不能完成著(zhù)述《史記》的任務(wù)，一個(gè)人死的窩窩囊囊，無(wú)所作為，就失去了人生的價(jià)值，也就“輕于鴻毛”了。這個(gè)道理講得清楚明白，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。當然，這并不是說(shuō)，人不應該為“義”去死，而是從長(cháng)遠的意義上理解這個(gè)“義”的含義。
2、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。
全文情感真切，有時(shí)奔放激蕩，豪情滿(mǎn)懷；有時(shí)又回腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫(xiě)受辱的痛苦時(shí)，說(shuō)自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發(fā)了他對社會(huì )不公的憤慨之情；寫(xiě)自己選擇忍受侮辱時(shí)說(shuō)：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第二段寫(xiě)出他為了完成偉大的巨著(zhù)《史記》，“就極刑而無(wú)慍色”，“雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！”則又表現他豪邁激蕩的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。
從這里可以看出，作者的情感表達十分流暢自然，文章情感忽而悲切，忽而豪壯，忽而又痛不欲生。這正如后人評價(jià)這篇散文時(shí)說(shuō)，它“如山之出云，如水之奔壑，千態(tài)萬(wàn)狀，變化于自然，由其氣之盛也”（清方苞）。四、作業(yè)1、背誦第二段2、完成全文翻譯
《報任安書(shū)（節選）》譯文
太史公、愿為您效犬馬之勞的司馬遷謹向您再拜致意。少卿足下：往日承蒙您寫(xiě)信給我，教導我務(wù)必慎重地待人接物，并推薦賢能之士。情意十分誠懇，似乎是抱怨我沒(méi)有照你說(shuō)的.那樣去做，而附和俗人的看法。我并非如此。請允許我談?wù)勛约汗倘陕南敕�。長(cháng)時(shí)間沒(méi)有答復你，希望你不要責怪。
我的先人，沒(méi)有獲得丹書(shū)、鐵券那樣的特大功勛，所從事的是起草文書(shū)、編寫(xiě)史料、記錄天象、制定律歷的工作，（其職位）接近于占卜之官和太祝之間，本來(lái)就是皇上所戲弄，當成樂(lè )師、優(yōu)伶一樣畜養的人，為流俗所輕視。假使我受到法律制裁被處死刑，就像九頭牛身上失去一根毛一樣，跟螻蟻（之死）有什么不同？而世人又不會(huì )將我與能死節的人同等看待，只認為我智力窮盡，罪過(guò)極大，不能自己解脫，終于去死而已。為什么呢？這是自己平素所從事的職務(wù)所處的地位促成的。人總有一死，有的人（死得）比泰山還重，有的人（死得）比鴻毛還要輕，這是由于應用死節的地方不同的緣故。最上一等是不辱沒(méi)先人，其次是不辱沒(méi)自己，其次是顏面上不受辱，其次是辭令上不受辱，其次是被囚系受辱，其次是換上囚服受辱，其次是戴上刑具、挨打受辱，其次是剃掉頭發(fā)、以鐵索束頸受辱，其次是毀傷肌膚、斷殘肢體受辱，最下一等是遭腐刑，到極點(diǎn)了！《禮記》中說(shuō)：“對大夫不能用刑�！边@是說(shuō)士人不可不保持（自己的）節操。猛虎在深山（的時(shí)候），所有的野獸都非常害怕它；待到被關(guān)進(jìn)籠子里或落入陷阱之中，（卻）搖尾（向人）討吃的，這是（人）以威力逐步制服了它的結果。所以，對士人來(lái)說(shuō)，（即使是）在地上畫(huà)一座牢獄，那情勢也叫人不敢進(jìn)去；（即使是）一個(gè)木制的獄吏，也不敢跟它對質(zhì)，必須在遇刑前自殺（以免受辱）�，F在手和腳都被刑具束縛起來(lái)，脫掉衣服，接受杖責，關(guān)閉在四面墻壁之中。在這個(gè)時(shí)候，看見(jiàn)獄吏就以頭碰地，看到獄卒就膽戰心驚。為什么呢？這（也）是以威力制約逐步發(fā)展的結果啊。待到已經(jīng)到了這一步，還說(shuō)不受辱，不過(guò)是所謂“臉皮厚”罷了，哪里說(shuō)得上尊貴呢？再說(shuō)，西伯是一方諸侯之長(cháng)，（卻）被囚禁在里；李斯是丞相，備受五刑的處置；淮陰侯韓信是王，卻在陳地被戴上刑具；彭越、張敖都曾高坐在王位上稱(chēng)孤道寡，（后來(lái)）又都被捕入獄；絳侯周勃誅殺呂氏黨羽，權力之大超過(guò)了春秋時(shí)期的五位霸主，后來(lái)被囚禁在特設的監獄“請室”之中；魏其侯竇嬰曾任大將，后來(lái)也穿上了罪人衣服，手、腳、脖子上都加了刑具；項羽的大將季布，后來(lái)剃光了頭，以鐵圈束頸當了朱家的奴隸；灌夫曾在拘留室里受到侮辱。這些人都身居王侯將相的地位，鄰近國家都知道他們的名聲，一旦有罪受到法律制裁，而不能自殺。落入微塵一般輕賤的境地，從古至今都是如此，怎能不受侮辱呢？由此說(shuō)來(lái)，勇敢或怯懦，堅強或軟弱，都是由形勢決定的。明白了這個(gè)道理，還有什么值得奇怪的呢？一個(gè)人不能早在遇刑前就自殺，因而漸漸志氣衰微，待到受杖刑，這才想到要死于名節，離名節不是太遠了嗎？古人之所以對大夫施刑很慎重，大概是由于這個(gè)緣故啊。
就人的本性而言，沒(méi)有不貪生厭死的，（難免要）懷念父母和妻子兒女；至于為正義和公理所激奮的人，則不是這樣，那是因為有所不得已的緣故�，F在我不幸，早年失去了父母，（又）沒(méi)有親兄弟，獨自一人，至于對妻子兒女怎么樣，少卿是看得出來(lái)的吧？況且勇士不一定死于名節，而怯懦的人仰慕道義，則隨時(shí)隨地都可以勉勵自己不受辱。我雖然怯懦，想茍全性命，卻很懂得舍生取義的道理，何至于甘心接受繩捆索綁的侮辱呢！再說(shuō)，奴婢侍妾一類(lèi)人，尚且能自殺（而不受辱），何況我是不得已��？我之所以含垢忍辱，茍且偷生，情愿被囚禁在糞土一般的牢獄之中，是因為我的心愿尚未完全實(shí)現，恥于默默無(wú)聞而死，而文采不能顯露給后世的人們。
古代擁有財富、尊位而姓名埋沒(méi)的人，不可勝數，只有卓越超群的人才為后人所稱(chēng)道。文王被拘禁在里時(shí)推演了《周易》；孔子在困窮的境遇中編寫(xiě)了《春秋》；屈原被流放后創(chuàng )作了《離騷》；左丘明失明后寫(xiě)出了《國語(yǔ)》；孫臏被砍去了膝蓋骨，編著(zhù)了《兵法》；呂不韋被貶放到蜀地，有《呂氏春秋》流傳世上；韓非被囚禁在秦國，寫(xiě)下了《說(shuō)難》《孤憤》；（至于）《詩(shī)經(jīng)》三百篇，也大多是圣賢們?yōu)槭惆l(fā)郁憤而寫(xiě)出來(lái)的。所有這些作者都是心中感到抑郁不舒暢，他們的思想觀(guān)念不被當時(shí)的人們接受，所以敘述所經(jīng)歷的事情，讓后世了解自己。例如左丘明眼瞎了，孫臏的腿斷了，畢竟不能為世所用，（于是）回家著(zhù)書(shū)，抒發(fā)心中的郁憤，想留下文字來(lái)表現自己的思想。
我不自量力，近來(lái)將自己的心愿寄托在無(wú)用的言辭上，搜集世上散失的文獻，粗略地考證歷史人物的所作所為，統觀(guān)他們由始至終的過(guò)程，考查他們成功、失敗、興起、衰敗的規律，上起軒轅黃帝，下到如今，寫(xiě)成表十篇，本紀十二篇，書(shū)八章，世家三十篇，列傳七十篇，共計一百三十篇。也想用來(lái)探究天道和人事的規律，弄清從古至今的歷史發(fā)展過(guò)程，成就一家的學(xué)說(shuō)。（此書(shū)）已經(jīng)起草，尚未完成，就碰上這樁禍事，惋惜它沒(méi)有寫(xiě)成，因此寧愿接受宮刑而沒(méi)有怨怒的表情。我確實(shí)想完成這本書(shū)，把它（暫時(shí)）藏在名山之中，（以后）再傳給跟自己志同道合的人，使它流行于大都會(huì )，這樣我就補償了前番下獄受刑所遭到的侮辱，即使一萬(wàn)次遭到殺戮，哪里有悔恨呢！可是，這番話(huà)只能說(shuō)給有見(jiàn)識的人聽(tīng)，對俗人就難說(shuō)了。
況且，在負罪的情況下不容易處世，身處卑賤，受到的非議和指責也就很多。我因為（對皇帝）說(shuō)話(huà)（不謹慎）而遭到這樁禍事，深深地被鄰里同鄉所恥笑，以致先人蒙受污辱，還有什么顏面再為父母掃墓呢？即使再過(guò)一百代，也只是恥辱更甚而已！因此我心思重重，極為痛苦，在家時(shí)總是恍恍惚惚，好像丟失了什么，出外時(shí)又不知要到什么地方去。每想到這樁奇恥大辱，沒(méi)有一次不是汗流浹背，將衣濕透！我現在身為皇宮里的小臣，怎么能離開(kāi)皇宮去過(guò)山居穴處的隱士生活呢？所以，我只好隨波逐流，按照時(shí)代的風(fēng)氣行事，用來(lái)抒發(fā)內心的悲憤。如今少卿卻教導我推薦賢能之士，這豈不跟我私下的愿望相違背嗎？盡管我（也）想打扮自己，用美妙的言辭粉飾自己，可這對世俗沒(méi)有好處，不能取信于人，恰恰是只能招致侮辱罷了�？傊�，到死的那一天，然后是非才會(huì )有個(gè)定論。這封信不能詳盡地表達我的意思，（只能）簡(jiǎn)略地說(shuō)說(shuō)一些固塞而鄙陋的想法。
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