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《應有格物致知精神》語(yǔ)文教學(xué)設計（精選10篇）
作為一無(wú)名無(wú)私奉獻的教育工作者，常常要根據教學(xué)需要編寫(xiě)教學(xué)設計，借助教學(xué)設計可以更好地組織教學(xué)活動(dòng)。優(yōu)秀的教學(xué)設計都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編幫大家整理的《應有格物致知精神》語(yǔ)文教學(xué)設計，歡迎大家分享。
《應有格物致知精神》語(yǔ)文教學(xué)設計 1
【知識教學(xué)點(diǎn)】
1、了解有關(guān)“四書(shū)”的常識。
2、了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對于學(xué)習科學(xué)知識的重要性。
【能力訓練點(diǎn)】
理解本文運用擺事實(shí)和講道理相結合的論證方法。
【重點(diǎn)、難點(diǎn)】
1、重點(diǎn)：理解本文運用擺事實(shí)、講道理的論證方法論證中心論點(diǎn)。
2、難點(diǎn)：正確理解“格物致知”的真正含義。
【課時(shí)安排】
1課時(shí)。
【教學(xué)設計】
1、學(xué)生自讀課文，在了解文章內容的基礎上，通過(guò)思考論點(diǎn)、論據和論證方法完成學(xué)習“重點(diǎn)”，懂得應有格物致知精神的重要意義。
2、教師設計啟發(fā)性問(wèn)題，在幫助學(xué)生深入理解課文后，激發(fā)學(xué)生努力養成注重實(shí)踐、注重探索精神的熱情。
【教學(xué)步驟】
一、導入
列舉現實(shí)生活中或摘引報刊的統計報道，有關(guān)中國學(xué)生往往念功課成績(jì)很好，考試都得近一百分，但是面臨著(zhù)需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措的高分低能現象，并由引導學(xué)生初步分析這一現象產(chǎn)生的原因，進(jìn)入本課的學(xué)習。
二、整體感知
本文作者從關(guān)注祖國科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，關(guān)心祖國青年一代尤其是從事科學(xué)研究的青年一代的成長(cháng)的高度，選擇典型事例，特別是選取自己的生活經(jīng)歷，極有說(shuō)服力地闡述了不光在研究學(xué)術(shù)而且在應付今天的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理。
三、教學(xué)過(guò)程
投影下列思考題，討論理解本文學(xué)習的“重點(diǎn)”和“難點(diǎn)”。
1、什么是“格物致知”?
明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識。
2、傳統的中國教育為什么不重視真正的“格物和致知”?
明確：因為傳統教育的目的'并不是尋求新知識，而是適應一個(gè)固定的社會(huì )制度。
3、為什么應該有“格物致知”的精神?
明確：因為科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過(guò)實(shí)驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
4、“格物致知”精神適用于哪些范圍?
明確：真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
5、本文的論點(diǎn)是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點(diǎn)有什么關(guān)系?
明確：論點(diǎn)：應有格物致知精神。
所舉事例：一是第四節，明朝大理論家王明“格物”失敗告終。然后是第十二節，“我”初到美國學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。
這兩個(gè)事例，在文章都是作者為了闡明觀(guān)點(diǎn)所借以的事實(shí)論據。王明的例證，很好地證明了，在我國古代“格物致知”的真正意義被埋沒(méi)了的觀(guān)點(diǎn)，王明失敗的結局，是由于他的“格物”并不是真正的實(shí)驗，而是把探究外界誤認為探討自己。是不理解“格物致知”真正意義的必然結果�！拔摇钡挠H身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗，在面臨著(zhù)需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了的觀(guān)點(diǎn)。告訴人們“格物”即實(shí)驗精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個(gè)事例，都為“應有格物致知”精神這一中心論點(diǎn)提供事實(shí)論據。
四、總結、擴展
本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長(cháng)了人們知識，而且大大開(kāi)啟了人們的思想，學(xué)完本文后，最重要的應在于積極培養這種精神。為此，可放手讓學(xué)生結合“書(shū)后練習二”展開(kāi)討論，重點(diǎn)討論“怎樣才能真正成為有開(kāi)拓、創(chuàng )新精神的人?”
五、布置作業(yè)
以“怎樣才能避免高分低能”為題，寫(xiě)一篇500字左右的讀后感。
【板書(shū)設計】
應有格物致知精神──中心論點(diǎn)
一、點(diǎn)題、剖析“格物致知”的含義
二、具體分析“格物致知”精神的重要性 層次清晰
三、總結、發(fā)出號召 敘議結合
《應有格物致知精神》語(yǔ)文教學(xué)設計 2
教學(xué)目標：
了解和掌握相關(guān)論文知識，把握論點(diǎn)、論據、論證及脈絡(luò )。（重點(diǎn)）
體會(huì )閱讀議論文的要點(diǎn)和技巧。（難點(diǎn)）
領(lǐng)會(huì )動(dòng)手操作的實(shí)驗意識，樹(shù)立真正的格物致知精神。（難點(diǎn)）
教學(xué)課時(shí)：
兩節課
教學(xué)備課：
1、丁肇中：美籍華裔物理學(xué)家，1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎。（可略）
2、基礎知識：
肇(zhào)埋沒(méi)(mò)彷徨(pánghuáng)
格物：推究事物的道理。
致知：求知，獲得知識。
誠意：使自己的心意思想誠懇。
正心：端正心思，使自己的心不妄動(dòng)，不生邪念。
修身：修治自己的品德，也就是改變自己的行為習慣。
齊家：使自己的家庭或成員能夠齊心協(xié)力，和睦相處。
治國：治理國家。
平天下：平定天下。
抽象：不能具體經(jīng)驗到的，籠統的；空洞的。
袖手旁觀(guān)：比喻置身事外或不協(xié)助別人。
3、課文內容：
第一部分（1）：交代話(huà)題。中國學(xué)生應該怎樣了解自然科學(xué)。
第二部分（2--12）：分析論題。以中國學(xué)生生存的問(wèn)題和作者經(jīng)歷為例，進(jìn)一步揭露傳統教育弊端，再次點(diǎn)明重視實(shí)驗精神的重要性。
第三部分（13）：得出結論�？偨Y全文，論證格物致知的真正意義，提出希望。
板書(shū)：提出論題—--—分析問(wèn)題—--—解決問(wèn)題
引論--------------本論--------------結論
中心論點(diǎn)：應有格物致知精神。（格物致知的真正含義是重視實(shí)驗）（不是儒家側重的像自己的內心去探索所謂的治國平天下之道的抽象道理，而是用科學(xué)實(shí)驗來(lái)揭示事物的本質(zhì)。）
每段段意如下：
�。�1）（因此）提出論題，中國學(xué)生應當怎樣學(xué)習自然科學(xué)。
�。�2）（就是說(shuō)就是就是）格物致知的出處和含義，它與現代實(shí)驗精神一致。
�。�3）（但是因為因為）傳統中國教育不重視格物致知，以至于它的真正意義被埋沒(méi)了。
�。�4）有一天（時(shí)間），明代大哲學(xué)家王陽(yáng)明（人物）在院子里（地點(diǎn)）格竹子（事件），硬想了七天而失�。ńY果），是因為他把探察外界誤認為探討自己（結論）。
�。�5）（因為儒家根源）王陽(yáng)明的觀(guān)點(diǎn)，在當時(shí)可以理解，不適用于現在。
�。�6）（所以）我重視實(shí)驗精神在科學(xué)上的重要性。
�。�7）（告訴我們只能不能）重申知識只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗得到。
�。�8）（不是而是比如）實(shí)驗的`過(guò)程是積極的探測。
�。�9）（不是它需要）實(shí)驗需要有細致具體的計劃，有一個(gè)適當的目標。
�。�10）（由此因為）用“基本知識的突破不常有，歷的學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠少數人關(guān)鍵性的發(fā)現”的現象印證觀(guān)點(diǎn)。
�。�11）（因為）用“中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”的特點(diǎn)，證明王陽(yáng)明的思想的存在。
�。�12）（在這方面有……的經(jīng)驗為證）我（人物）到美國大學(xué)念書(shū)的時(shí)候（時(shí)間）在美國大學(xué)（地點(diǎn)）發(fā)現埋頭讀書(shū)對實(shí)際的需要毫無(wú)幫助（事件）。
�。�13）（不但……而且就是說(shuō)無(wú)論……還是……都這意義希望應該）強調我們需要培養實(shí)驗的精神，揭示格物致知的真正意義，并對我們這一代提出希望。
4、論證方法：
�。�1）講道理（道理論證）（引用論證）：
第2段：引用《四書(shū)》上的《大學(xué)》里的話(huà)，解釋“格物致知”的出處與含義。
第3段：引用《大學(xué)》里的話(huà)，論證傳統的中國教育并不重視真正的格物致知的原因，是由于格物致知不是為探求新知識，而是為了適應一個(gè)固定的社會(huì )制度。
�。�2）舉例論證：
第4段：舉王陽(yáng)明格竹的事例，證明了中國傳統教育并不重視真正的格物致知。
第5段：繼續舉王陽(yáng)明觀(guān)點(diǎn)的事例論述中國傳統教育埋沒(méi)了“格物致知”真正義。
第8段：舉研究竹子事例，論證實(shí)驗的過(guò)程不是消極觀(guān)察，而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長(cháng)過(guò)程、科學(xué)的觀(guān)察。
第12段：舉個(gè)人經(jīng)歷事例，具體說(shuō)明埋頭讀書(shū)對于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助�；蛘撟C了在王陽(yáng)明的思想下，中國的學(xué)生普遍偏向于理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。
�。�3）正反對比論證：
第7段：只能……不是
第8段：不是……而是
第9段：不是……它需要……它是要有……
突出強調，論證有力，使觀(guān)點(diǎn)更加鮮明而更利于人們接受。
講道理可以正反對比，舉事例當然也可以正反對比。
5、問(wèn)題探究：說(shuō)說(shuō)作者所講的“格物致知”的真正含義。
第2段：探察事物而得到新的知識，即實(shí)地的探察，即所謂的實(shí)驗。
第13段：第一，尋求真理的途徑是對客觀(guān)事物的探索；
第二，探索應有想象力，有計劃，不能消極地袖手旁觀(guān)。
在作者的認識中，格物致知可以用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)代替，那就是“實(shí)驗”。文章（6）—（12）自然段都圍繞著(zhù)“實(shí)驗”展開(kāi)，論述了“實(shí)驗”的重要意義，以及如何展開(kāi)實(shí)驗等。我們將題目替換一下，就成為“應該有實(shí)驗精神”。作者在文章要講的是“中國學(xué)生應該怎樣學(xué)習自然科學(xué)？”現在的答案就很清楚了，中國學(xué)生應該有格物致知的精神，應該有實(shí)驗的精神。
中國學(xué)生到底有沒(méi)有這種精神？答案是NO。首先是因為格物并不是為了獲得新知識，而是為了適應一個(gè)固定的社會(huì )制度；其次，儒家傳統的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內心領(lǐng)悟的。圣人知道真理后，就傳給一般人，所以經(jīng)書(shū)上的道理是可“推之四海海，傳之于萬(wàn)世”的。因此（2）-（5）自然段舉例論證中國教育的弊端是并不重視真正的格物致知。這正是講格物致知的現實(shí)意義。
6、寫(xiě)作特點(diǎn)：
�。�1）思路清晰，說(shuō)理縝密。（引論-本論-結論）
�。�2）事實(shí)道理相結合，正反事理結合。（王陽(yáng)明格竹反例與作者實(shí)驗正例對比）
7、學(xué)會(huì )啟示感悟？
高分低能—低分高能—高分高能。注重理論，更注重實(shí)踐，用現代人的思維思考，用現代人的眼光看世界，讓自己具有實(shí)踐意義的創(chuàng )新精神。
教學(xué)過(guò)程：
1、邊讀課文邊圈畫(huà)需要關(guān)注的詞語(yǔ)。尤其是音形義。
2、探究論點(diǎn)、論據、論證（見(jiàn)上面備課）
3、深化論文的相關(guān)知識。
提出論題（引論）——分析問(wèn)題（本論）——解決問(wèn)題（結論）
作業(yè)部署：體會(huì )“格物致知”精髓。
作文寫(xiě)作：我和未來(lái)有個(gè)約會(huì )（我和未來(lái)的約會(huì )）
《應有格物致知精神》語(yǔ)文教學(xué)設計 3
【教學(xué)目標】
1、深入理解文章的內容，準確把握文章主旨，以獲得思想上的啟迪。
2、學(xué)會(huì )區分觀(guān)點(diǎn)和材料，并辨析二者之間的關(guān)系。
3、批判質(zhì)疑，評讀課文，培養學(xué)生的思辨精神。
【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】
1、透徹領(lǐng)悟格物致知精神的真正內涵及其在科學(xué)上的重要作用，聯(lián)系學(xué)習實(shí)際，培養科學(xué)實(shí)驗精神。
2、歸納文章的中心論點(diǎn)，學(xué)習運用擺事實(shí)和講道理的論證方法。
3、批判質(zhì)疑，評讀文章，培養學(xué)生的思辨精神。
【教學(xué)設想】
本文是對人類(lèi)科學(xué)的發(fā)展做出巨大貢獻的科學(xué)家所寫(xiě)，寫(xiě)作對象明確，意圖清晰，針對性強。實(shí)為啟迪青少年樹(shù)立正確的科學(xué)思想的絕好教材。因此，充分讀懂原文，挖掘文章蘊涵的深刻的思想意義當為學(xué)習之重。同時(shí)，文章論述問(wèn)題深刻，理論性強，運用批判閱讀的方法和質(zhì)疑、評判的態(tài)度對文章進(jìn)行分析，能夠逐步培養學(xué)生的思辨精神和縝密的邏輯思維能力。本文論點(diǎn)突出，論述嚴密，事理充分，因此學(xué)習其寫(xiě)作手法，也能為學(xué)生閱讀和寫(xiě)作同類(lèi)文章奠定良好基礎。
【教學(xué)媒體】
PPT
【教學(xué)方法】
發(fā)問(wèn)與質(zhì)疑式閱讀。
【教學(xué)過(guò)程設計】
一、導入
美國《中學(xué)科學(xué)活動(dòng)設計與示范》的作者喬治.C洛比爾曾在該書(shū)序言里說(shuō)：“科學(xué)上的失敗只屬于不愿再試一試的學(xué)生”;又說(shuō)：“對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，科學(xué)應該是一種從無(wú)知到已知的再發(fā)現。學(xué)生不像海綿──他們不會(huì )自動(dòng)吸收知識。他們是人，他們應該通過(guò)第一手的、自己動(dòng)手操作的經(jīng)驗來(lái)學(xué)習�！蹦阏J為這段話(huà)與科學(xué)家丁肇中先生的《應有格物致知精神》一文所倡導的觀(guān)點(diǎn)有什么相同的地方?
(找學(xué)生談一談自己的看法，并引例證明，從而歸結引申到科學(xué)探索活動(dòng)中“實(shí)驗”精神的重要意義，從而導入課文的學(xué)習)
二、整體感知和把握課文內容
(研讀課文，理清思路，整體把握)
問(wèn)題：作者談?wù)摰脑?huà)題是什么?提出了怎樣的觀(guān)點(diǎn)?用什么方法加以證明的?
(學(xué)生閱讀課文，思考回答)
明確：
論點(diǎn)：應有格物致知精神(課文標題)
論證：
1、提出論題：中國學(xué)生怎樣學(xué)習自然科學(xué)(第一自然段)。
2、舉例證明傳統的中國教育的弊端是并不重視真正的格物致知。(2～5自然段)
3、理例結合，證明真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗精神。(6～12自然段)
4、強調我們要培養實(shí)驗的精神極其重要意義。(第13段)
論證方法：講道理、舉事例
三、精讀課文，質(zhì)疑問(wèn)難;討論對話(huà)，評析文章
準備：課前預習給出下列三個(gè)問(wèn)題：
1、怎樣全面準確地理解作者的觀(guān)點(diǎn)?
2、怎樣理解作者在文中所指出的中國傳統教育和文化背景下格物致知精神的缺失?
3、怎樣理解作者衷心倡導的科學(xué)實(shí)驗精神──即真正的'格物致知精神的深遠意義?
指導學(xué)生仔細透徹地研讀課文，自行提出問(wèn)題，多渠道查找資料，編寫(xiě)短文或發(fā)言提綱�？梢砸酝^(guān)點(diǎn)小組結合的形式，合作寫(xiě)文。
參考提示：對下列每一個(gè)問(wèn)題，你分別持什么態(tài)度?是全部贊成、部分贊成還是完全反對?可以用舉事例或講道理的方法來(lái)清楚地闡述見(jiàn)解，明確表達自己的觀(guān)點(diǎn)。
A、關(guān)于作者的論點(diǎn)：對中國學(xué)生學(xué)習自然科學(xué)來(lái)說(shuō)，格物致知的精神非常重要。
B、關(guān)于對中國傳統教育理念的批判：傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知，王子明“格“竹子的例子就是明證。
C、關(guān)于作者的論斷：“我覺(jué)得真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對應付今天的世界環(huán)境也是不可少的�！�
課堂實(shí)施：
第一步驟：小組交流，選出見(jiàn)解最獨到、觀(guān)點(diǎn)最鮮明、表達最通暢的發(fā)言或文稿。
第二步驟：全班交流，相同觀(guān)點(diǎn)的整合和不同觀(guān)點(diǎn)的碰撞;鼓勵求異思維，倡導多角度有創(chuàng )意的閱讀，以及批判性的閱讀。
(課堂討論、交流，辨明道理，把握文章命意)
教師介入討論及小結。
四、延伸拓展
1、再讀課文，思考一下：培養格物致知精神的主要途徑是什么?
2、課外閱讀《發(fā)明的故事》中《最重要的是思想》一文，比較兩篇文章所強調的科學(xué)精神有何相同和不同的地方?試以《我所追求的科學(xué)精神》為題，寫(xiě)一篇600字左右的議論文。
《應有格物致知精神》語(yǔ)文教學(xué)設計 4
【教學(xué)目的】
1、分析本文從反面論證儒家格物的觀(guān)點(diǎn)不能濫用于當今的世界；從正面分析格物致知是科學(xué)的實(shí)驗的寫(xiě)作方法。
2、聯(lián)系自己學(xué)習生活折實(shí)際，體會(huì )文章對自己的啟示。
【教學(xué)過(guò)程】
1、導入新課
自古以來(lái)，人們都在探求事物，科學(xué)的認識世界，獲得新知，追求新生活。無(wú)論是大大小小的事例，還是大大小小的人物，都在體現著(zhù)“格物致知”的精神。美籍物理學(xué)家丁肇中先生，就是如此體現的典范。今天，我們學(xué)習的新課文，就是他對“格物致知精神”的闡述。
2、閱讀課文，掌握基礎知識
先讓學(xué)生各自在課上誦讀全文，標記出讀不準的字音和不理解的詞義，書(shū)上注釋中沒(méi)有的，從工具書(shū)上查找，然后老師檢查。
3、研讀課文，理清思路，歸納段落層次。
先讓學(xué)生齊讀全文，對生疏的字音、詞義進(jìn)行復習；然后分組討論回答問(wèn)題；最后老師引導修正，投影顯示。
明確：論點(diǎn)：應該有格物致知的精神（課文題目）
第一部分：話(huà)題：怎樣了解自然科學(xué)（第1自然段）
第二部分：反面論證儒家格物的.觀(guān)點(diǎn)不能適應當今世界（第2～５自然段）
第三部分：正面論證真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗（第６～12自然段）
4、歸納小結，明確要點(diǎn)。
簡(jiǎn)答“格物致知”。
明確：從探索事物而得到知識。
學(xué)生討論為什么要提倡應有格物致知精神？
【習題精選】
1、給下列畫(huà)線(xiàn)的字注音。
�。�、丁肇（）中 ｂ、朱熹（）ｃ、論（）語(yǔ)
�。�、儒（）家 ｅ、測量（）ｆ、向（）導
�。�、彷（）徨 ｈ、適當（）
2、解釋下列詞語(yǔ)
�。�、格物：
�。�、致知：
�。�、袖手旁觀(guān)：
�。�、儒家：
3、給下面的一段文字加標點(diǎn)符號。
在中國的傳統教育里最重要的書(shū)是四書(shū)四書(shū)的大《大學(xué)》里這樣說(shuō)一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是格物和致知就是說(shuō)從探索物體而得到知識
【參考答案】
1、ａ、zhào；ｂ、xī；ｃ、lún；ｄ、rú；ｅ、liáng；ｆ、xiàng；ｇ、páng；ｈ、dàng
2、ａ、推究事物；ｂ、獲得事物的知識；ｃ、比喻置身事外或不協(xié)助別人；ｄ、先秦時(shí)期的一個(gè)思想流派，以孔子為代表，主張禮治，強調傳統的倫理關(guān)系。
3、在中國的傳統教育里，最重要的書(shū)是“四書(shū)”�！八臅�(shū)”的《大學(xué)》里這樣說(shuō)：一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。就是說(shuō)，從探索物體而得到知識。
《應有格物致知精神》語(yǔ)文教學(xué)設計 5
【教學(xué)目標】
1、了解丁肇中，理解“格物致知”的含義以及真正的格物致知的精神。
2、理清行文思路，把握作者的思維流程，學(xué)習本文運用的論證方法。
3、引導學(xué)生切實(shí)感受富有實(shí)驗精神、創(chuàng )造精神的重要性，自覺(jué)培養“格物致知”的精神，爭做一個(gè)注重實(shí)踐，有開(kāi)拓精神的人。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
1、重點(diǎn)：
領(lǐng)悟理解“格物致知”精神的內涵極其重要性。
理清作者的論證思路、理解文章的論證方法。
2、難點(diǎn)：理解真正的格物致知的精神，探究“研究人文科學(xué)”和“在個(gè)人行動(dòng)上”也要重視實(shí)驗精神的原因
【教學(xué)方法】
引導、分析、討論、歸納法
【教具準備】
多媒體
【教學(xué)安排】
1課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、導入
1、事例1：美國《科學(xué)世界》雜志從眾多的發(fā)明中，選出了改變二十世紀的十大發(fā)明。
事例2：四川省的一名女高中生今年以比較高的分數考入了中國科技大學(xué)物理專(zhuān)業(yè)。入學(xué)后，她的`高超的計算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱(chēng)贊�？墒�，她做實(shí)驗的能力非常差，一連三周下來(lái)，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗，這又使她的老師大為惱火。
這是一個(gè)典型的高分低能的例子，造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢?今天，我們就來(lái)共同學(xué)習丁肇中先生《應有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。下面，我們首先對丁肇中先生做一個(gè)了解。同學(xué)們請看大屏幕。
2、明確學(xué)習目標：
3、了解作者：
4、檢查預習：
二、整體感知
1、速讀課文，探討導入問(wèn)題
同學(xué)們找到造成剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因了嗎?
思考、交流
2、整體分析課文內容
(1)“格物致知”一詞究竟是什么意思?
思考、交流
強調：格物(途徑)致知(目的)現代學(xué)術(shù)：實(shí)驗
事例：嘗梨麥哲倫環(huán)球航行
(2)傳統的中國教育為什么不重視真正的“格”?以什么事例來(lái)論證的?
思考、交流
事例：王陽(yáng)明格竹苦想頭疼之例(探討自己而非探察外物)
探討：《惠崇春江晚景》
(3)科學(xué)的格物致知應該是怎樣做的?
思考、交流
實(shí)驗過(guò)程和要求：
�、俜e極的而非消極的
�、谟杏媱澯心繕�
通過(guò)這種科學(xué)的格物方式才能得到竹子的有關(guān)知識，從而強調了格物致知(實(shí)驗)在科學(xué)上的重要性。
(4)傳統的中國教育有什么弊端?
(5)正確的格物致知的意義和希望。
3、歸納本文的論述思路
討論并歸納：可從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題這三個(gè)部分來(lái)列提綱。
三、合作探究，明確本文論證方法
聚焦論證方法：
學(xué)生討論、交流、明確：
1、引用論證法：
2、舉例論證法：
3、對比論證：
四、延伸拓展
自然科學(xué)領(lǐng)域需要，其他領(lǐng)域是否也需要這種精神?在自己的學(xué)習生活中，怎樣培養這種精神?
思考、討論、交流
五、小結
本文思路清晰，說(shuō)理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。學(xué)習它，不只增長(cháng)了知識，而且大大開(kāi)啟了我們的思想之門(mén)。其實(shí)不知大家注意沒(méi)有，近些年，我們國家的教育越來(lái)越重視實(shí)驗精神的培養，越來(lái)越重視學(xué)生實(shí)際動(dòng)手操作的能力，比如說(shuō)勞動(dòng)技術(shù)課和電腦上機課的開(kāi)設等。因此，我們要有意識地培養這種精神，使自己成為一個(gè)努力探索、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng )新的合格人才。
最后我想用丁肇中的一句話(huà)結束我們今天的學(xué)習：
要實(shí)現你的目標，最重要的是好奇心，并且永遠對自己充滿(mǎn)信心，大膽嘗試，做你自己認為最正確的事。
——丁肇中
五、作業(yè)布置
【板書(shū)設計】
應有格物致知精神
具體剖析“格物致知”的含義(提出問(wèn)題)
具體分析“格物致知”精神的重要性(分析問(wèn)題)
提出希望，發(fā)出號召(解決問(wèn)題)
《應有格物致知精神》語(yǔ)文教學(xué)設計 6
一、教學(xué)目標
知識與能力：
1.指導學(xué)生閱讀簡(jiǎn)單的議論文。
2.引導學(xué)生區分文章的觀(guān)點(diǎn)和材料，并能辨析兩者之間的關(guān)系。
3.引導學(xué)生體會(huì )議論文清晰、嚴密的論證思路。
過(guò)程與方法：
1.小組合作探究，班級共同討論。
2.課文知識和生活實(shí)際相結合，在具體的現象分析中體會(huì )作者觀(guān)點(diǎn)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：
引導學(xué)生在學(xué)習基礎知識的同時(shí)，重視動(dòng)手能力的培養，以適應當前社會(huì )發(fā)展的需要。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：
1.了解議論文的基本特點(diǎn)，能準確理解作者觀(guān)點(diǎn)。
2.對作者的觀(guān)點(diǎn)做出自己的評價(jià)，并能結合生活實(shí)際加以分析。
教學(xué)難點(diǎn)：
準確理解“格物致知精神”的內涵，思考在生活中如何培養“格物致知精神”。
三、教學(xué)策略
本課主要采用小組探究、討論和情境教學(xué)法等教學(xué)方法，充分調動(dòng)學(xué)生討論的熱情，在激烈的討論中梳理自己的想法，明確自己的觀(guān)點(diǎn)。
1.學(xué)生通過(guò)廣泛的討論理解作者的觀(guān)點(diǎn)，提出自己的認識。
2.在討論過(guò)程中教師幫助學(xué)生創(chuàng )設情境，激發(fā)學(xué)生積極思考。
四、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬⿲胄抡n
很多人在評價(jià)中國的學(xué)生時(shí)，常常會(huì )用到“高分低能”這個(gè)詞。你們知道“高分低能”是什么意思嗎？
在你的身邊或者通過(guò)其他的信息渠道，你知道哪些“高分低能”的例子？
眾所周知，我國基礎教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎知識和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力。在當前社會(huì )中，這些缺點(diǎn)甚至可以說(shuō)是致命傷，常常使我們的學(xué)生不能適應時(shí)代的需要，進(jìn)而會(huì )影響到民族的振興和國家的前途。
那么，我們應該怎樣做才能避免“高分低能”呢？讓我們聽(tīng)聽(tīng)諾貝爾獎獲得者丁肇中先生是怎么說(shuō)的。
【設計意圖】通過(guò)現實(shí)生活中的具體事例引發(fā)學(xué)生對此問(wèn)題的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生閱讀和討論的興趣。
�。ǘ┲v授新課
1.介紹作者丁肇中。
丁肇中，美籍華裔實(shí)驗物理學(xué)家，祖籍山東省日照市�，F任美國麻省理工學(xué)院教授，中國科學(xué)院大學(xué)名譽(yù)教授。曾獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎。
丁肇中的學(xué)術(shù)思想的特點(diǎn)是，在科學(xué)研究中非常重視實(shí)驗。他認為，物理學(xué)是在實(shí)驗與理論緊密相互作用的基礎上發(fā)展起來(lái)的，理論進(jìn)展的基礎在于理論能夠解釋現有的實(shí)驗事實(shí)，并且還能夠預言可以由實(shí)驗證實(shí)的新現象。他強調，沒(méi)有一個(gè)理論能夠駁斥實(shí)驗的結果，反之，如果一個(gè)理論與實(shí)驗觀(guān)察的事實(shí)不符合，那么這個(gè)理論就不能存在。
【設計意圖】通過(guò)了解作者，產(chǎn)生崇敬感，進(jìn)一步產(chǎn)生對探究此問(wèn)題的興趣。
2.整體感知文章，把握作者觀(guān)點(diǎn)。
學(xué)生默讀文章，討論：
�。�1）作者所說(shuō)的真正的“格物致知”的意義是什么？
明確：“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀(guān)的探索；第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀(guān)。
�。�2）作者在本文中的觀(guān)點(diǎn)是什么？
明確：中國學(xué)生在學(xué)習自然科學(xué)時(shí)應該有格物致知精神。
【設計意圖】通過(guò)整體感知，訓練學(xué)生快速、準確地把握文章基本觀(guān)點(diǎn)的能力。
3.預設文章主要內容，通過(guò)學(xué)生分組討論，理解文章的論證思路。
學(xué)生根據文章的觀(guān)點(diǎn)，設想如果是自己在這個(gè)觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行寫(xiě)作，會(huì )寫(xiě)哪些方面的內容，并進(jìn)一步思考寫(xiě)作的順序安排。
學(xué)生分組討論，并進(jìn)一步和文章的內容及寫(xiě)作順序進(jìn)行比照，明確文章的論證思路，并理解議論文的論證思路要符合提出問(wèn)題、論述問(wèn)題和解決問(wèn)題的一般規律。
學(xué)生預設文章內容：
�。�1）什么是“格物致知精神”？（歷史來(lái)源、傳統內涵等）
�。�2）為什么應該具有“格物致知精神”？
�。�3）如何讓自己具備“格物致知精神”？
通過(guò)和文章內容相對照，會(huì )發(fā)現，作者在文章中也恰恰是回答了這些問(wèn)題。
�。�1）什么是“格物致知精神”？（歷史來(lái)源、傳統內涵等）
“格物致知”出自《大學(xué)》，含義是：從探察物體而得到知識。但傳統的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個(gè)固定的社會(huì )制度。傳統的中國教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對實(shí)踐能力和創(chuàng )新精神的培養。
�。�2）為什么應該具有“格物致知精神”？
原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國傳統教育導致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗過(guò)程證明了的；第三，這是應付今天的世界環(huán)境必不可少的。
�。�3）判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？
判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀(guān)的、有想象力的，有計劃、積極的、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng )新”的.精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
【設計意圖】通過(guò)學(xué)生的設想和文章內容的比較，使學(xué)生理解議論文的論證思路，理解觀(guān)點(diǎn)和材料之間的邏輯關(guān)系。
4.說(shuō)一說(shuō)作者的寫(xiě)作思路。
明確：本文的思路十分清晰。題目就是中心論點(diǎn)。開(kāi)頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯誤認識，接著(zhù)作者從實(shí)驗過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗三個(gè)方面著(zhù)重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義，并發(fā)出號召。逐層深入說(shuō)理，思路清晰。
5.學(xué)生討論，在我們平時(shí)的生活和學(xué)習中，可以怎樣貫徹“格物致知精神”。
【設計意圖】將文章中的觀(guān)點(diǎn)和現實(shí)生活相結合，學(xué)會(huì )用所學(xué)解決現實(shí)問(wèn)題。
�。ㄈ┱n堂小結
“真正的格物致知精神”就貫穿在我們日常學(xué)習生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟有沒(méi)有真正的探索、實(shí)踐、創(chuàng )新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開(kāi)闊的。
�。ㄋ模┎贾米鳂I(yè)
通過(guò)對身邊問(wèn)題的觀(guān)察和思考，先提出一個(gè)自己感興趣的問(wèn)題；其次，通過(guò)動(dòng)手搜集相關(guān)資料和做實(shí)驗的辦法，嘗試解決該問(wèn)題；最后，用文字闡釋該問(wèn)題，不少于500字。
【設計意圖】真正使學(xué)生在實(shí)際生活中踐行“格物致知精神”。
《應有格物致知精神》語(yǔ)文教學(xué)設計 7
【教學(xué)目標】
1、 目標 能結合自己的生活實(shí)踐闡述實(shí)驗精神的重要。
2、 結合文本分析擺事實(shí)講道理以及正反對比的論證方法。
3、 學(xué)會(huì )圈點(diǎn)批注關(guān)鍵詞句的讀書(shū)方法。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
重點(diǎn)：準確的理解課文中大量的名言警句，了解其中的論證方法和修辭方法;學(xué)習制作卡片。
難點(diǎn)：理解文章的論證結構。
【教學(xué)方法】
這是一篇大科學(xué)家的小講演，卻反思了中華傳統文化的一大弊端──即重哲理玄談輕科學(xué)實(shí)驗。作者古今中外打通，將學(xué)理分析和現身說(shuō)法結合，學(xué)識宏博，思辨深刻，體驗剴切，話(huà)出肺腑，切中時(shí)弊。學(xué)習本文，宜通過(guò)合作探究培養學(xué)生研讀說(shuō)理文的能力和邏輯思辨能力。
【教學(xué)輔助】
多媒體。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導入課堂
同學(xué)們，當我們津津樂(lè )道于悠久歷史、燦爛文化、四大發(fā)明和奧數奪冠的時(shí)候，你是否知道當代十大科技發(fā)明中沒(méi)一項是咱中國人的?著(zhù)名的李約瑟命題就是探討近代中國的科技為什么落后了的。從五四時(shí)起很多有識之士就在思考這個(gè)問(wèn)題，可直到現在中國學(xué)生“高分低能”，創(chuàng )造和實(shí)踐能力不足，仍是不爭的事實(shí)。原因何在啊?讓我們和丁肇中教授一起探尋這個(gè)極有價(jià)值問(wèn)題。
二、整體探究
1、速讀全文找出中心論點(diǎn)，以備交流。
中心論點(diǎn)的特征：表判斷的陳述句;凝練概括，統領(lǐng)全文的觀(guān)點(diǎn)。
明確：中國人缺乏格物致知精神/中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。/我們需要培養實(shí)驗的精神/或標題。
2、用勾畫(huà)評點(diǎn)的方法，跳讀文章，說(shuō)說(shuō)作者怎樣分析“格物致知”這個(gè)概念的?
明確：開(kāi)頭點(diǎn)出“格物致知”就是“科學(xué)實(shí)驗”，然后由“《大學(xué)》里格物致知”“傳統儒學(xué)的格物致知(*陽(yáng)明)”到“真正的格物致知”等，“析本意”“舉反例”再到“探真義”，正──反──正的螺旋上升或層層遞進(jìn)，直達真理。
作者在文中探討了哪四個(gè)問(wèn)題?
明確：①《大學(xué)》里格物致知的含義是什么?
�、谧髡咚f(shuō)的真正的格物致知的意義是什么?
�、蹅鹘y的中國教育的目的是什么?傳統的中國教育有什么弊病?
�、茉谧约旱膶W(xué)習生活中，怎樣培養“格物致知精神”?
文章從提出問(wèn)題，到分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，一氣呵成，逐層深入說(shuō)理，思路十分清晰，有很強的說(shuō)服力。
三、重點(diǎn)難點(diǎn)突破
1、三種論證方法：
�、� 引用古語(yǔ)：如，開(kāi)頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的'八條目。
�、� 擺事實(shí)與講道理有機結合：列舉事例時(shí)，采用正面事例與反面事例相結合說(shuō)理的方法。反面事例：
�、倭信e明朝大理論家*陽(yáng)明“格竹子”頭痛失敗的事例，闡述了傳統儒家對實(shí)驗的錯誤態(tài)度。
�、谥袊鴮W(xué)生功課成績(jì)好，面臨實(shí)際工作卻束手無(wú)策
�、圩髡咴谀畲髮W(xué)時(shí)，埋頭讀書(shū)應付一切，對于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。
�、苷媸吕和ㄟ^(guò)積極的有計劃的探測了解竹子的性質(zhì)。
好處：典型事例論證，說(shuō)理充分，令人信服。
�、� 運用對比：如，中國傳統教育通過(guò)內心體悟和自我檢討維護社會(huì )制度，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗得到形成鮮明對比。好處：正反互陳，發(fā)人省思。
2、關(guān)聯(lián)詞與邏輯思辨：
本文的關(guān)聯(lián)詞的運用繁復嚴謹。它們起承轉合，閃轉騰挪，肯定否定，遞進(jìn)因果，一方面將較為豐富零散的材料焊接的很?chē)烂�，另一方面也表現了作者極強的邏輯思辨能力和語(yǔ)言駕馭能力，增強了本文的邏輯力量，也起著(zhù)表情達意的效果。如第三段：“但是……這可能是因為……并不是……，而是……�！鞘谷恕�，從而……。因為這樣，……便……�！庇秩绲诰哦沃校核谩啊皇恰恰瓫Q不是……”，“它……是要……就要……需要……”等自己的觀(guān)點(diǎn)、態(tài)度、語(yǔ)氣表達的極其鮮明。
四、課外拓展(選做一)
1、有人認為：丁肇中先生將中國學(xué)子的“不愿動(dòng)手”歸咎于王守仁，有失公允。為了強調自然科學(xué)而否定社會(huì )科學(xué)，有否定中華傳統文化之嫌。你怎么看?請依據本文，獨立思考，做出回答。
2、推薦閱讀(上網(wǎng)搜索篇名可得)
�、佟抖≌刂兄峦瑢W(xué)們的一封信》
�、诙≌刂小短照菊曳次镔|(zhì)實(shí)驗》演講(實(shí)錄)。
3、自己親手做一小的科學(xué)實(shí)驗(如：將兩杯水放入冰箱，1小時(shí)后，看熱水先凍還是涼水先凍?)結果和你想得一樣嗎?有何啟發(fā)和收獲。
【板書(shū)設計】
第一部分(1段)：提出問(wèn)題。
第二部分(3～12段)：分析問(wèn)題。
(3～5段)：指出傳統教育的弊端。
(6～10段)：分析科學(xué)上的實(shí)驗精神的重要性。
(11～12段)：分析國情及個(gè)人經(jīng)驗進(jìn)一步揭露傳統教育弊病，說(shuō)明重視實(shí)驗精神的重要性。
第三部分(13段)解決問(wèn)題。
《應有格物致知精神》語(yǔ)文教學(xué)設計 8
教學(xué)目標：
1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習科學(xué)知識的重要性。
2、學(xué)習議論文的閱讀方法，提高議論文閱讀能力。
3、學(xué)習“格物致知”精神，結合自身學(xué)習實(shí)際，努力做一個(gè)具有實(shí)踐精神的人。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解“格物致知”的真正含義。
2、理清文章思路，把握作者的思維流程。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解“格物致知”的真正含義。
課時(shí)安排：
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、 直接導入課文并釋題。
二、 作者簡(jiǎn)介。重點(diǎn)談其成就和身份，引發(fā)閱讀興趣。
三、 思路探究。
1、學(xué)生默讀，進(jìn)入課文，感知課文內容，并給課文劃分段落。
2、學(xué)生討論，教師引導，理清文章思路，同時(shí)進(jìn)行學(xué)法指導。
3、教師歸納文章的`思路，點(diǎn)撥明確議論文的一般結構。
四、 重點(diǎn)探究——理解“格物致知”的真正意義。
1、 從課文結尾處的結論入手，引導學(xué)生探究。
2、 四人小組合作探究，找出文中和結尾兩方面意義相聯(lián)系的語(yǔ)句或段落。
3、 交流探究結果，教師適時(shí)引導，讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際理解格物致知的真正意義。在這個(gè)過(guò)程中注意對議論文論證方法的指導和概括能力的訓練。
五、 發(fā)表創(chuàng )見(jiàn)。
討論：作為一個(gè)中國學(xué)生，讀了這篇文章，你有什么看法？
六、 小結。
七、 布置作業(yè)。
《應有格物致知精神》語(yǔ)文教學(xué)設計 9
教學(xué)目標：
1、理解真正的格物致知的精神，理解文章的論證方法。
2、學(xué)習編寫(xiě)閱讀提綱，把握文章的思想內容和篇章結構。
3、聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，培養科學(xué)實(shí)驗精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、議論文三要素在本課的體現。
2、格物致知精神的含義。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、編寫(xiě)本文的結構提綱。
2、對文中難句的理解。
教時(shí)：
二課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)步驟：
一、導入新課，激發(fā)情趣。
請一學(xué)生講《三國演義》中“馬謖失街亭”的故事。
師小結：“馬謖失街亭”的故事告訴我們：再好的理論也不能脫離實(shí)際。下面，我們就學(xué)習華裔科學(xué)家、諾貝爾獎獲得者丁肇中的文章----《應有格物致知精神》，看他告訴我們科學(xué)發(fā)明創(chuàng )造應當靠什么呢？（板書(shū)課題）
二、走近作者：丁肇中----（點(diǎn)學(xué)生介紹）
三、檢測預習：
1、生翻開(kāi)這課的《導與練》，師找四名學(xué)生上臺寫(xiě)出“基點(diǎn)梳理）1—4的答案，鼓勵學(xué)生提出另外的生字難詞，師生共同點(diǎn)評糾正。
2、師補充：根據所給內容在課文中找出相應詞語(yǔ)寫(xiě)在括號里。(師說(shuō)生答，師把詞板書(shū)在黑板上。)
A、形容非常順利，沒(méi)有阻礙。（ 一帆風(fēng)順 ）
B、置身于事外，既不過(guò)問(wèn)，也不協(xié)助別人。（ 袖手旁觀(guān) ）
C、不知怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。（不知所措 ）
D、推究事物的道理。（格物 ）
E、走來(lái)走去，猶豫不決，不知往哪個(gè)方向去。（彷徨 ）
四、感知文本：點(diǎn)生按座次朗讀課文，一人一段，要求：不能添讀、漏讀、錯讀，聲音要宏亮，吐詞要清楚；讀完后師找學(xué)生點(diǎn)評。
五、鞏固鋪墊：師生一起回憶議論文的有關(guān)知識，為學(xué)習新課做準備。（同學(xué)們可結合課文后邊方框里的文字回答）
1、議論文的三要素是什么？（論點(diǎn)、論據、論證）
2、什么是論點(diǎn)？
論點(diǎn)是作者對所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張，在形式上，一般是完整的句子。
3、怎樣理解論據呢？
論據是證明論點(diǎn)的根據，它又分為事實(shí)論據和道理論據兩種。
4、那什么是論證呢？
論證是運用論據來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。常見(jiàn)的論證方法有：事例論證、道理論證、對比論證、比喻論證、類(lèi)比論證、歸納論證、演繹推理論證等，在議論文中往往綜合運用幾種論證方法說(shuō)理，很少只用一種方法。
六、活學(xué)活用：那么本課的論點(diǎn)是什么？你能為本文列出結構提綱嗎？利用剛才所復習的議論文知識，小組討論完成。小組可推舉一個(gè)代表把討論提綱寫(xiě)在黑板上，其他人則寫(xiě)在書(shū)上或者預習本上。師生共同訂正。（板書(shū)）
全文可分為三部分：
第一部分（1—2）提出問(wèn)題：中國學(xué)生應該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。（論點(diǎn)）
第二部分（3---12）分析問(wèn)題
A、（3—5）分析中國教育不重視格物致知的社會(huì )根源。舉例證明王的陽(yáng)明的格物是格己，這種觀(guān)點(diǎn)不能適用于現在的世界。
B、（6---10）分析實(shí)驗精神在科學(xué)上的重要性。
C、（11---12）分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現狀，以“我”舉例。
第三部分（13）解決問(wèn)題：強調我們需要培養實(shí)驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。
七、師生互動(dòng)：研讀課文。
1、“格物致知“出自何處？是什么含義？
A、“四書(shū)”中的《大學(xué)》開(kāi)篇之“大學(xué)之道”
B、含義是從探索物體而得到知識。而作者認為“格物致知”的意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀(guān)的探索；第二，探索應有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀(guān)。
2、什么是真正的格物致知精神？為什么應有這種精神？
A、真正的格物致知精神就是通過(guò)接觸事物和實(shí)地實(shí)驗不斷獲得新知識。
B、如果缺少格物致知精神，我們所學(xué)知識只能從書(shū)上獲得，一旦面臨真正的實(shí)驗，就會(huì )不知所措，就不能適應現在的世界。
3、傳統的中國教育的目的是什么？傳統的中國教育有什么弊��？
A、傳統中國教育的目的是為了適應一個(gè)固定的社會(huì )制度，“使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想----平天下�！�
B、a中國學(xué)生大部偏向于理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，中國學(xué)生往往功課成績(jì)好，但在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。
b我國基礎教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎知識和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力。這個(gè)缺點(diǎn)使得我們的學(xué)生不能適應時(shí)代的需要，影響到民族的振興和國家的前途。
八、說(shuō)古論今：為什么在中國的土壤上至今還沒(méi)有誕生諾貝爾獎？談?wù)勀愕腵反思。你覺(jué)得一個(gè)中國學(xué)生應該怎樣主動(dòng)塑造自己為國爭光？可暢所欲言。
九、走進(jìn)文本：生自由讀課文，進(jìn)一步走進(jìn)文本。
第二課時(shí)
教學(xué)步驟：
一、導入新課：美籍華裔科學(xué)家丁肇中先生告訴我們無(wú)論是學(xué)習自然科學(xué)還是人文科學(xué)都應有格物致知的精神，那么今天這節課我們就探究一下他是采用什么論據和論證方法來(lái)說(shuō)明道理的。
二、默讀課文：學(xué)生默讀課文在書(shū)上找答案。（事例論據，道理論據；事例論證和道理論證相結合）
三、師生互動(dòng)：繼續研讀課文。
1、用文中語(yǔ)句回答什么是“實(shí)驗的精神”？
實(shí)驗的精神就是積極的探測，細致具體的計劃。
2、第8、9兩段都是論述“實(shí)驗”的內容，刪去一段可以嗎？為什么？
不可以。因為8、9兩段分別運用了事例論證和道理論證的方法，這樣既擺事實(shí)，又講道理，使論證嚴密，更有說(shuō)服力。
3、將第10段中的“不常有”改為“沒(méi)有”行不行，為什么？
不行�！安怀Ｓ小闭f(shuō)明“基本知識上的突破”不會(huì )經(jīng)常出現，但不是不可能出現，如果改為“沒(méi)有”就太絕對化了。
4、第12段中的“這樣”指什么內容？
“這樣”指“以為只要很‘用功’，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風(fēng)順了�！�
5、作者說(shuō)：“科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的�！边@段話(huà)怎樣理解？你能舉出具體的實(shí)例說(shuō)明嗎?
A、 不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現事物的真相。
B、 示例：為了駁倒亞里士多德的下跌速度和物體的重量成正比的觀(guān)點(diǎn)，伽利略在意大利比薩斜塔同時(shí)拋下兩個(gè)物料相同、重量不同的物體，證明不同重量的物體在空氣中自由降落時(shí)，重量與下降速度無(wú)關(guān)，不同重量的物體以同樣速度落地。
6、哥白尼為了推翻教會(huì )的“地心說(shuō)”，翻閱大量文史資料，經(jīng)過(guò)長(cháng)期的實(shí)踐觀(guān)察，最終提出了“日心說(shuō)”，除了以上這些實(shí)例，你還知道哪些能證明實(shí)驗精神在科學(xué)上重要性的實(shí)例？說(shuō)出來(lái)大家聽(tīng)聽(tīng)。
例：A、以前流傳人是由猴子變來(lái)的，而達爾文經(jīng)過(guò)長(cháng)期考察通過(guò)化石發(fā)現人是由類(lèi)人猿演化而來(lái)；B、以前人們認為天圓地方，而麥哲倫通過(guò)環(huán)球航行成功，發(fā)現地球是圓的。
四、探究語(yǔ)言：本文限制性修飾詞語(yǔ)的運用及關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運用大大增強了議論文語(yǔ)言的嚴密性、連貫性，試找出文中這些詞語(yǔ)句子和你的同學(xué)一起探討。
1、“尋求真理的惟一途徑是對事物客觀(guān)的探索�！薄拔┮弧币辉~為什么不能去掉？
“惟一”一詞指出要想尋求真理，只有對事物進(jìn)行客觀(guān)的探索，別無(wú)它路，強調了實(shí)踐，探索的重要意義。
2、“一個(gè)成功的實(shí)驗需要的是眼光、勇氣和毅力�！薄把酃�、勇氣和毅力”這三個(gè)詞語(yǔ)位置能互換嗎？為什么？
不能！因為一個(gè)成功的實(shí)驗首先要有眼光地選擇正確的目標，當選好目標后，要想使實(shí)驗取得成功，勇氣和毅力是必不可少的。因此這三個(gè)詞位置不能調換。
3、試比較下面兩句話(huà)的異同。
A、實(shí)驗的過(guò)程不是消極的觀(guān)察，而是積極的探測。
B、實(shí)驗的過(guò)程是積極的探測。
兩句話(huà)內容相同，但表達效果不同，A句關(guān)聯(lián)詞“不是……而是…….”列出兩種實(shí)驗態(tài)度作比，讓人們更清楚地了解到怎樣才能取得實(shí)驗的成功，強調了“積極的探測”對于實(shí)驗的重要意義。B句沒(méi)有這種表達效果。
《應有格物致知精神》語(yǔ)文教學(xué)設計 10
課文分析
本文是作者一個(gè)報告文學(xué)的一部分，是一篇漫談式的議論文。作者在開(kāi)頭就提出了論題：中國學(xué)生應該怎樣學(xué)習自然科學(xué)?全文圍繞這個(gè)論題展開(kāi)論述。這篇文章包含了丁肇中先生對于自然科學(xué)的認識，對于中國傳統教育的反思，以及對于中國教育更新觀(guān)念、順應國際潮流的企盼。應引導學(xué)生在這幾方面獲得啟示，受到教益。
學(xué)情分析
初三的學(xué)生跟害怕大錯問(wèn)題。因此課堂教學(xué)中，我積極嘗試培養學(xué)生自主學(xué)習、合作學(xué)習、探究學(xué)習的能力。幫助他們積極發(fā)展各種思考策略和學(xué)習策略，并投入自己的情感，在解決問(wèn)題中學(xué)習。為了完成共同的任務(wù)，小組合作，互相支持配合，培養他們的合作精神和競爭意識。并在教學(xué)中創(chuàng )設研究情景，鼓勵他們動(dòng)手動(dòng)腦，嘗試獨立創(chuàng )作，培養他們的探索精神和創(chuàng )新能力。
教學(xué)目標
1.找到并理解作者觀(guān)點(diǎn)。
2.學(xué)習“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
3.聯(lián)系學(xué)習實(shí)際，培養科學(xué)實(shí)驗精神;培養學(xué)生懷疑精神與探究意識。
4.本文著(zhù)重培養學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習能力強調讓學(xué)生養成動(dòng)筆墨讀書(shū)的習慣。
重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：1.找到并理解作者觀(guān)點(diǎn)。
2.學(xué)習“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
3.聯(lián)系學(xué)習實(shí)際，培養科學(xué)實(shí)驗精神。
難點(diǎn)：學(xué)習“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
課時(shí)安排
二課時(shí)
教學(xué)方法
自主，合作，探究
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
1、導入新課：同學(xué)們，你們有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)神農氏嘗百草的故事?(學(xué)生回答)神農氏跋山涉水，行遍三湘大地，親自嘗試百草，發(fā)現了能攻毒祛病的中藥。那么大家又知不知道關(guān)于西紅柿的故事呢?其實(shí)啊，試驗的過(guò)程就是對事物進(jìn)行探察的過(guò)程。就像我們耳熟能詳的一個(gè)成語(yǔ)“不入虎穴，焉得虎子”，除了那一份敢于冒險的勇氣之外，是不是還告訴我們要通過(guò)對事物的探索來(lái)獲取對事物的認識呢?這就是格物致知的精神。
2、精讀課文，質(zhì)疑問(wèn)難，討論對話(huà)，分析文章
1)閱讀課文，整體感知，了解格物致知的具體含義
學(xué)生明確：“從探查物體而得到知識�！被蛘呋卮鹞恼伦⒔饫锏囊馑�。
教師明確：回答很正確�！洞髮W(xué)》里說(shuō)：“致知在格物，物格而后知至�！薄案瘛本褪峭凭�，“格物”顧名思義，就是推究事物的道理�！爸隆�，求得�！爸轮�，求得知識�！爸轮诟裎铩�，就是知識的求得在于對事物的推究。
值得大家注意的是，這句話(huà)的出處《大學(xué)》并不是一本書(shū)，而是《禮記》當中的一篇文章。宋代朱熹抽取《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇，會(huì )同《論語(yǔ)》、《孟子》編在一起，就成了傳統儒家極為推崇的經(jīng)典“四書(shū)”。
2)進(jìn)一步了解格物致知，通過(guò)學(xué)生的探討了解格物的具體途徑
我們有句俗話(huà)說(shuō)：“要知道梨的滋味就要親口嘗一嘗�！蹦敲磳娴恼J識就是通過(guò)親口嘗試得到的。古代的時(shí)候人們總以為天圓地方，麥哲倫的環(huán)球航行證實(shí)了地球是圓的，那么對地球形狀的正確認識則是通過(guò)麥哲倫的這次實(shí)踐之旅。
學(xué)生明確：主動(dòng)實(shí)踐或者說(shuō)嘗試
教師明確：對，所以說(shuō)主動(dòng)的實(shí)踐是格物致知的一種具體的行為方式。
教師明確：老師就通過(guò)自己的親身實(shí)踐知道了一個(gè)道理，就是要上好一節課是多么地難!
3)理解在自然科學(xué)領(lǐng)域格物致知的途徑
學(xué)生明確：“傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知�！�
“中國學(xué)生大都偏向于理論兒輕視實(shí)驗，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”
“中國學(xué)生往往念功課成績(jì)很好，考試都得近一百分，但是在研究工作需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了�！�
教師總結：所以啊，無(wú)怪乎中國的科學(xué)創(chuàng )造發(fā)明、科學(xué)研究的數量不及其他發(fā)達歐美國家了。
4)分析傳統教育對“格物致知”的曲解
這里面談到了中國傳統教育對“格物致知”的曲解，請大家找出這句話(huà)來(lái)。
學(xué)生明確：“傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知�！�
教師明確：回答得很正確。因為傳統教育的目的是適應固定的社會(huì )制度。就像《大學(xué)》里說(shuō)的，格物致知的真正目的是，請大家一起回答。
學(xué)生明確：誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
教師解釋?zhuān)赫\意就是誠實(shí)自己的意念，意念誠實(shí)了就能端正自己的內心，內心端正了就能提高自己的品德修養，品德有了提高就能整頓好自己的家庭，從而達到治理好國家，這樣才能達到儒家的真正目的——平天下。我們看到所謂誠意、正心、修身是不是都注重個(gè)人的內心或者說(shuō)是個(gè)人的精神世界。
我們看看他是怎樣格物的。請一個(gè)同學(xué)讀第四自然段。
教師提問(wèn)：同學(xué)們，王先生格物的方法對嗎?(學(xué)生)它成功了嗎?(學(xué)生)原因何在?
學(xué)生明確：“把探察外界誤以為探討自己�！�
教師提問(wèn)：對。那么作者在這里談到陽(yáng)明格竹的目的是什么呢?
學(xué)生明確：真理不是內心領(lǐng)悟的。
教師提問(wèn)：那真理是從哪里得到的呢?
學(xué)生明確：對外界的探察。
談到對外界的探察，我想到了這樣一首詩(shī)。北宋詩(shī)人蘇軾的曾就名僧惠崇之畫(huà)作“鴨戲圖”題了一首《惠崇春江晚景》，大家一起來(lái)回憶一下，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。簍蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)�！贝蠹抑滥木湓�(shī)說(shuō)明了正確的認識是來(lái)自對外界的探察嗎?
學(xué)生明確：“春江水暖鴨先知�！�
教師總結：大家都很聰明哈。詩(shī)的第二句說(shuō)道，初春時(shí)節，那在岸邊期待了整整一個(gè)冬季的鴨群早已按捺不住，搶著(zhù)下水嬉戲了�！芭笔撬臏囟�，“知”是鴨的知覺(jué)，所以春江的水暖是鴨子們自己探知來(lái)的�；氐轿覀兊耐跸壬�，大家現在應該很清楚他要格的是什么了吧
(學(xué)生)對象是找準了，但不是隨隨便便的就可以把竹子格清的，它還要講究以各策略。那么作者認為的正確的格竹的方法是什么?竹子應該怎樣格呢?
學(xué)生明確：“我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下觀(guān)察�！�
教師總結：回答得很正確。所以要知道竹子的性質(zhì)就要對竹子進(jìn)行實(shí)驗，但實(shí)驗不是隨便進(jìn)行的，我們大家看到課文，找出科學(xué)的實(shí)驗究竟要注意哪些方面呢?
學(xué)生明確：需要細致具體的計劃;需要一個(gè)適當的目標。
教師總結：所以從這節課中我們知道了自然科學(xué)領(lǐng)域里需要實(shí)驗精神，知道了中國學(xué)生大都缺乏這種精神，并且分析了致使這種精神缺乏的原因就是傳統教育埋沒(méi)了格物致知的真正意義，那么作者認為的格物致知的精神真諦是什么呢?我們下節課揭曉。
板書(shū)：親身實(shí)踐
探索事物(途徑)
格物致知實(shí)驗對外界的探察，積極有計劃地探索
求得知識(目的)
第二課時(shí)
教學(xué)計劃：
�、倮斫獗疚倪\用的擺事實(shí)、講道理的論證方法
�、趯W(xué)習編寫(xiě)閱讀提綱
�、叟匈|(zhì)疑，培養學(xué)生思辯精神
1、導語(yǔ)設計：通過(guò)上節課的學(xué)習我們知道格物致知就是要探究事物獲取真知，并知道親身的實(shí)踐是格物的一種具體方式，而且還了解到自然科學(xué)的格物致知是要通過(guò)親身的實(shí)驗，實(shí)驗精神的缺乏是中國學(xué)生研究工作中存在的一個(gè)很大的缺口，這個(gè)缺口的造成很大程度是由于傳統教育對實(shí)驗的忽視，因此便埋沒(méi)了格物致知的真正意義。有沒(méi)有同學(xué)通過(guò)上節課的學(xué)習已經(jīng)明白了自然科學(xué)中格物致知的精神真諦呢?
學(xué)生明確：要實(shí)驗;對外界的探討
第一，尋求真理的唯一途徑是對事物的客觀(guān)探索
第二，探索應該有想象力，有計劃，不能消極地袖手旁觀(guān)。
其實(shí)，這就是丁肇中先生要告訴我們的'道理。作者所說(shuō)的格物致知其實(shí)就是要通過(guò)實(shí)驗求取知識，他強調的是通過(guò)實(shí)踐去格物，注重的是實(shí)踐這一格物的具體途徑。只有這樣去探究事物才是真正的格物致知的精神�，F在我們回顧全文，看作者是怎樣步步緊逼，運用那些事例和道理來(lái)揭示格物致知的精神內涵的。
2)理解本文運用的擺事實(shí)、講道理的論證方法
教師圖表明確：
列舉事例闡述道理論述角度
明朝大理論家王陽(yáng)明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。傳統儒家對實(shí)驗的態(tài)度是把探察外界誤認為探討自己。反面事例
通過(guò)實(shí)驗了解竹子性質(zhì)的事例。實(shí)驗的過(guò)程不是消極的觀(guān)察，而是積極的、有計劃的探測。正面事例(對比)
中國學(xué)生功課成績(jì)好，面臨研究工作束手無(wú)策的事例。中國學(xué)生偏向理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。反面事例
作者在美國大學(xué)念物理時(shí)，因事先沒(méi)有準備，做研究發(fā)現需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。以埋頭讀書(shū)應付一切，對于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。正面事例
可以看出作者選用的論證方法是：
學(xué)生明確：講道理、擺事實(shí)。
教師提問(wèn)：那么大家還知道哪些論證的方法嗎?
學(xué)生明確：對比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據作對比，在對比中證明論點(diǎn);
比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn);
因果論證，它通過(guò)分析事理，揭示論點(diǎn)和論據之間的因果關(guān)系來(lái)證明論點(diǎn)。
引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據，引經(jīng)據典地分析問(wèn)題、說(shuō)明道理的論證方法。
教師總結：所以作者就通過(guò)以上事例旗幟鮮明地指出知識的求得只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗，不是自我檢討和哲理的清談就可求到的。這里所說(shuō)的清談就是指不切實(shí)際的談?wù)摗?/p>
3)學(xué)習編寫(xiě)閱讀提綱
說(shuō)到這里相信同學(xué)們已經(jīng)掌握了文章論述的主旨及其論述的方法了吧!那么大家可不可以為全文列一個(gè)閱讀提綱來(lái)說(shuō)明作者的行文思路呢?
教師明確：文章一開(kāi)始并沒(méi)有直接提出全文的論點(diǎn)，而是緊扣文題，先引用《大學(xué)》中的句子，扼要說(shuō)明“格物致知”的意思，強調探察物體即實(shí)驗在現代化學(xué)術(shù)中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說(shuō)明“中國傳統教育并不重視真正的格物和致知，埋沒(méi)了其真正意義”。接著(zhù)從實(shí)驗過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗，分析了實(shí)驗精神在科學(xué)上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個(gè)意義，提出全文的中心論點(diǎn)，并對青年一代提出了殷切的希望。同學(xué)們可以從中找出議論文的三要素嗎?
教師明確：論點(diǎn)“應有格物致知精神”，論證“通過(guò)對傳統教育的分析和對實(shí)驗精神的闡述論證自然科學(xué)需要真正的格物致知精神”，論據“就事以上我們找到的四個(gè)事例及其告訴我們的道理”。文章一開(kāi)始就提出了在自然科學(xué)領(lǐng)域應該怎樣學(xué)習自然科學(xué)的問(wèn)題，緊接著(zhù)作者就從正反兩方面分析了這個(gè)問(wèn)題，即自然科學(xué)的學(xué)習中要重視格物致知的精神，最后作者提出了格物致知的真正內涵，點(diǎn)出了我們在研究學(xué)術(shù)和應對世界環(huán)境的時(shí)候要靠實(shí)踐發(fā)現真相，即做到真正的格物致知，解決了文章開(kāi)篇提出的問(wèn)題。全文線(xiàn)索清晰，脈絡(luò )分明。
其實(shí)不知大家注意沒(méi)有，近些年，我們國家的教育越來(lái)越重視實(shí)驗精神的培養，越來(lái)越重視學(xué)生實(shí)際動(dòng)手操作的能力，比如說(shuō)勞動(dòng)技術(shù)課的開(kāi)設，再比如說(shuō)我們以前學(xué)習電腦都是從書(shū)上背下的操作理論，現在又能力的學(xué)校都增添了電腦上機課，同學(xué)們還可不可以談?wù)勛约涸谶@方面的具體體驗啊?
學(xué)生
5)明確議論文的語(yǔ)言特色
我們回到課文，本文是一篇漫談式的議論文，所謂漫談就是不拘形式地就某一問(wèn)題發(fā)表自己的觀(guān)念。同學(xué)們能找出文中表明作者觀(guān)念的語(yǔ)句嗎?
教師舉例：“傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知�！�
“經(jīng)驗告訴我們，這種觀(guān)點(diǎn)是不適用于現在的世界的�！�
“實(shí)驗不是毫無(wú)選擇地測量，它需要有細致具體的計劃�！�
雖然作者在文章當中提出了許多觀(guān)點(diǎn)，但都是圍繞以各主題，“格物致知”。這就是漫談式議論文的一個(gè)特點(diǎn)。所以說(shuō)大家以后寫(xiě)議論文就要注意你可以做這樣或者那樣的解釋證明，但不能脫離文章的中心。這篇文章的中心就是它的標題《應有格物致知精神》，也是作者在文中確立的一個(gè)中心論點(diǎn)。所以說(shuō)這是一篇立論性質(zhì)的議論文。一篇成功的議論文不僅要有嚴密的邏輯性，就是它的論證過(guò)程要嚴密，它的語(yǔ)言也要求精準。議論文語(yǔ)言的準確，是論述嚴密的前提。我們看到文章的第十一自然段。你能找出作者措辭準確的地方來(lái)嗎?
學(xué)生明確：“往往”表示一般規律、通常情況，不排除特殊情況，如果去掉“往往”，說(shuō)話(huà)就絕對了。
“中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”一句中的“大都”。
“最使我彷徨恐慌的，是當時(shí)的唯一辦法——以埋頭讀書(shū)應付一切，對于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助”一句中“最”和“唯一”。
5)文章延伸、升華
我們通過(guò)這兩節課的學(xué)習了解了“格物致知”精神，了解了真正的格物致知是要通過(guò)自己親身的實(shí)地實(shí)驗的，這種精神在自然科學(xué)的領(lǐng)域是極其重要的，那么同學(xué)們想想除了自然科學(xué)的領(lǐng)域還有哪些領(lǐng)域也需要我們“格物致知”的精神呢?
教師舉例：人文科學(xué)領(lǐng)域，比如說(shuō)考古學(xué)�？脊艑W(xué)家通過(guò)對出土古物認真細致的探察或發(fā)現了某種書(shū)籍，或了解到某種社會(huì )制度。比方說(shuō)以前我們都說(shuō)埃及的金字塔是外星人建造的，或者是法老王朝的奴隸建造的，但是考古學(xué)家們挖掘到胡夫金字塔旁邊一個(gè)規模較大的集體住處，在這個(gè)住處中還發(fā)現了當時(shí)地位較高的官員，通過(guò)各方面的研究，他們發(fā)現金字塔的建造時(shí)當時(shí)的平民有組織的集體活動(dòng)。如果不是考古學(xué)家們的積極探索，恐怕金字塔的修建過(guò)程現在對我們還是以個(gè)謎。
大家還可以舉出其他的例子來(lái)嗎?
教師明確：大家不妨想想臺上一分鐘，臺下十年功。沒(méi)有你們的辛苦練習，怎么會(huì )有優(yōu)美的舞姿呢?所以說(shuō)啊，就是在大家的個(gè)人行動(dòng)中，也時(shí)時(shí)刻刻表現著(zhù)格物致知的精神。
同學(xué)們，作者在文章中提出了應有格物致知的觀(guān)點(diǎn)，強調要通過(guò)實(shí)踐獲得認知，但是認知的途徑是多種多樣的，大家可以舉出例子來(lái)嗎?
學(xué)生回答
教師明確：所以啊，同學(xué)們我們強調要動(dòng)手操作的同時(shí)也不能忽視對已有正確認知的獲取。俗話(huà)說(shuō)活到老，學(xué)到老，人的一生都是不斷攝取知識的過(guò)程，認知的途徑是多種多樣的，只要我們在獲取的時(shí)候多一份辨疑的態(tài)度，并且不能一味注重書(shū)本知識的攝取，還要自己動(dòng)手去做，在實(shí)踐中加深自己的認識，或者證實(shí)自己的疑問(wèn)。
6)批判質(zhì)疑，培養學(xué)生思辯精神
作業(yè)設計
大家知道文章中說(shuō)到傳統的中國教育并不重視真正的格物致知，即中國傳統教育不重視實(shí)驗精神的培養。果真如此嗎?如果不是，請大家舉出例子，并寫(xiě)成一篇小的議論文。
教師提示：比如說(shuō)，賀之章《詠柳》“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀�！币彩侵挥袑Υ猴L(fēng)的觀(guān)察實(shí)踐才能有這樣的神來(lái)之筆的。
很多詩(shī)歌都是通過(guò)作者對客觀(guān)生活的具體探察才有諸多的神來(lái)之筆。比如“離離原上草，一歲一枯榮”
比如蘇東坡格山“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中�！�
孔子“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”都是對生活學(xué)習具體的探察才得到的真識。
板書(shū)設計
14、應有格物致知精神
傳統教育不重視格物致知
怎樣學(xué)習自然科學(xué)(分析問(wèn)題：講道理，擺事實(shí))應有格物致知精神，揭示其真諦
(提出問(wèn)題)科學(xué)上要重視實(shí)驗精神(解決問(wèn)題)
議論特色：邏輯嚴密，語(yǔ)言精準。
漫談式議論。
多種議論方式結合。
課后記
本文就中國學(xué)生的現狀，指出格物致知的重要性和真正意義，對當今的中學(xué)生于非常重要的現實(shí)意義。希望我們這一代要培養實(shí)驗的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。
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