教育教學(xué)讀書(shū)心得（通用19篇）
我們心里有一些收獲后，心得體會(huì )是很好的記錄方式，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。相信許多人會(huì )覺(jué)得心得體會(huì )很難寫(xiě)吧，以下是小編為大家整理的教育教學(xué)讀書(shū)心得，希望能夠幫助到大家。
教育教學(xué)讀書(shū)心得 1
校長(cháng)在寒假里給我們每位老師送了一本《讀書(shū)成就名師》，全書(shū)行文流暢，字里行間名師通過(guò)閱讀步入教育勝景的個(gè)案，更是非常適合作為一線(xiàn)教師提升教學(xué)的參照。名師的成長(cháng)沒(méi)有捷徑，無(wú)非是蘇霍姆林斯基一直提倡并踐行的閱讀、反思、實(shí)踐。
有人說(shuō)：閱讀不能改變人生的長(cháng)度，但可以改變人生的寬度。閱讀不能改變人生的起點(diǎn)，但可以改變人生的終點(diǎn)。近期閱讀完手中這本專(zhuān)著(zhù)，書(shū)中的12位名師，從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)；從語(yǔ)文、數學(xué)到心理；從學(xué)科教師、校長(cháng)、院長(cháng)到教研員，在他們的身上，我看到了閱讀猶如晨曦下的鉆石折射著(zhù)來(lái)自教學(xué)、管理、教研等各個(gè)切面的璀璨。
閆學(xué)說(shuō)，“總結自己的成長(cháng)經(jīng)歷，沒(méi)有什么捷徑，無(wú)非就是閱讀�！眳钦龖椪f(shuō)：“本領(lǐng)不是天生的，只能不懈努力，拜書(shū)本為師。教師的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)并無(wú)捷徑�！睅缀跛械拿麕�，都在持之以恒地做一件非常普通但又非常重要的事情，那就是讀書(shū)，大量的、范圍廣泛的閱讀。堅持不懈地閱讀，就是教師成長(cháng)為名師的“秘訣”，這是公開(kāi)的'秘密。每個(gè)人沿著(zhù)這條道路走下去，都可能成為名師。
本書(shū)的作者張貴勇也說(shuō)：“其實(shí)，名師的成長(cháng)沒(méi)有捷徑，無(wú)非是蘇霍姆林斯基一直提倡并踐行的閱讀、反思、實(shí)踐。為什么讀書(shū)對教師的成長(cháng)如此重要？王崧舟告訴我們，教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的歷程實(shí)際上是兩個(gè)轉化的過(guò)程，即“讀書(shū)——底蘊——教學(xué)”，第一個(gè)轉化是從讀書(shū)到底蘊的轉化，這是一個(gè)積淀的過(guò)程；第二個(gè)轉化是從底蘊到教學(xué)的轉化，這是一個(gè)創(chuàng )生的過(guò)程。教師的底蘊是靠書(shū)堆起來(lái)的。書(shū)讀的多，不一定底蘊就深厚。但是，不讀書(shū)、少讀書(shū)，是一定沒(méi)有底蘊的。于永正對此也有很深的感觸，他說(shuō)：“很多人問(wèn)我為什么我的課內容很豐富，其實(shí)是我平時(shí)注意積累，注意從讀書(shū)中獲得更多知識，從讀書(shū)中找到迅速提取信息的方法�！眳欠墙柚軐W(xué)家的話(huà)說(shuō)：一個(gè)人就是他吃下去的東西。一個(gè)人的未來(lái)取決于他讀不讀書(shū)，讀什么樣的書(shū)�！�
很多時(shí)候我們都說(shuō)時(shí)間不夠用，工作太忙，沒(méi)時(shí)間看書(shū)，這時(shí)我們是否應當像央視最近一直在問(wèn)的一樣，問(wèn)問(wèn)自己“時(shí)間都去哪了？”，其實(shí)我個(gè)人的感受是越忙碌的時(shí)候時(shí)間利用的越充分，時(shí)間反而像有富余一樣，所以我們要保持一種合理分配時(shí)間的習慣。
1 或許我跟那些名師有著(zhù)很大的差距，或許我讀書(shū)的感受也不一定值得借鑒，但是只要自己愿意鉆研，愿意去體會(huì )其中的感受，沉下心來(lái)學(xué)習，所得者并不會(huì )少，有些經(jīng)歷無(wú)法復制，有些體悟無(wú)法替代，比如我通過(guò)審視自己的閱讀發(fā)現自己讀書(shū)沒(méi)有針對性，需要有所改善；比如我意識到過(guò)于快速的閱讀有時(shí)讓我有吃快餐之嫌，墊了肚子，卻不知滋味，所以對于值得深讀的書(shū)要慢下來(lái)并寫(xiě)寫(xiě)感悟；比如意識到自己對于讀書(shū)時(shí)間分配的問(wèn)題，應當更合理一些等等。我們都要去努力走好自己的人生，走好我們的讀書(shū)路，但是在這其中不要忘記保持虛心和學(xué)習的心態(tài)。
讀了《讀書(shū)成就名師》這本書(shū)后，我豁然開(kāi)朗。正如閆學(xué)老師所說(shuō)，“教師閱讀應該將有限的時(shí)間花在經(jīng)典閱讀上、堅持有坡度的閱讀、關(guān)注學(xué)生的閱讀熱點(diǎn)”；李鎮西老師建議“學(xué)科老師除了閱讀自己學(xué)科的相關(guān)知識以外，還要閱讀教育經(jīng)典和人文著(zhù)作”；吳正憲老師建議“數學(xué)老師讀一些哲學(xué)書(shū)籍，每位老師都應該學(xué)習一些心理學(xué)”。以前讀書(shū)都是側重數學(xué)相關(guān)的書(shū)籍，做老師之后也是將重點(diǎn)側重于數學(xué)課本和教參，除了學(xué)校推薦的書(shū)籍之外，較少讀其他方面的書(shū)籍。在以后的學(xué)習工作中，要擴大自己的知識面，多讀一些心理學(xué)和教育經(jīng)典，提升自己的文化素養。
教育教學(xué)讀書(shū)心得 2
寒假期間，我認真研讀《教育新理念》、《給教師的一百條建議》兩本書(shū)。從這兩本書(shū)中，我認為普通教師可以讀出人生道理，教育智慧；教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向；而思想者讀出的更是心靈的共鳴靈魂的回音。作為一名平凡的教師，這另本書(shū)讓我感動(dòng)，更讓我深思。
一、用知識武裝自己
通過(guò)自學(xué)使我體會(huì )到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識經(jīng)濟時(shí)代，學(xué)習將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。學(xué)習不再僅是學(xué)生的專(zhuān)利，教育也不再僅是教師的特權。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習的時(shí)代也伴隨知識經(jīng)濟時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現實(shí)，適應新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì )學(xué)習化、學(xué)習社會(huì )化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng )新，教師必須樹(shù)立正確的教育觀(guān)念，學(xué)習和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內化來(lái)指導實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng )造新的教育方法，適應學(xué)習時(shí)代的要求。
二、用欣賞的.眼光看待孩子
曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事，說(shuō)某年輕人來(lái)到綠洲碰到一位老先生，年輕人便問(wèn)：“這里如何？”老人家反問(wèn)說(shuō)：“你的家鄉如何？”年輕人回答：“糟透了！我很討厭�！崩先思医又�(zhù)說(shuō)：“那你快走，這里同你的家鄉一樣糟�！焙髞�(lái)又來(lái)了另一個(gè)青年問(wèn)同樣的問(wèn)題，老人家也同樣反問(wèn)，青年回答說(shuō)：“我的家鄉很好，我很想念家鄉的人、花、事物……”老人家便說(shuō)：“這里也同樣好�！迸月�(tīng)者覺(jué)得詫異，問(wèn)老人家為何前后說(shuō)法不一致呢？老者說(shuō)：“你要尋找什么？你就會(huì )找到什么！”
的確，這個(gè)故事告訴大家：當你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會(huì )看到許多優(yōu)點(diǎn)；以批評的態(tài)度看，你便會(huì )看到無(wú)數缺點(diǎn)。反觀(guān)我們傳統的教育，多是為了分數的教育，從教師自我出發(fā)，而不真正是對幼兒這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展。我們的教育目標是培養幼兒全面發(fā)展（由于個(gè)體差異，絕對意義上的全面發(fā)展實(shí)際上是不可能的。我的理解是指孩子的發(fā)展能為個(gè)人所駕馭，孩子可以從自己的興趣愛(ài)好出發(fā)，自由地從事多方面的活動(dòng)，充分發(fā)展多方面的能力）。何況，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，“優(yōu)生”有缺點(diǎn)，“差生”也有閃光點(diǎn)，在我們教師心目中每個(gè)孩子都應是有天才的一面的。這就要求我們教師改變教育觀(guān)念，重新整合新型的師生關(guān)系，明確自己的角色定位——成為幼兒學(xué)習活動(dòng)的“欣賞者”。從這一角度出發(fā)，教師應該尊重幼兒合理的心理需求與個(gè)性差異，尊重他們的愛(ài)好與選擇，尊重他們的人格。同時(shí)，及時(shí)捕捉幼兒身上的“閃光點(diǎn)”，并予以贊揚，特別是對“差生”而言，一兩次別開(kāi)生面的欣賞不啻是沙漠里的綠洲，久旱的甘霖，這樣將會(huì )激發(fā)他們身上的潛能，讓孩子在充滿(mǎn)鼓勵與期待的沃土中成長(cháng)，從而取得事半功倍的教育效果。
三、以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)
在《教育新理念》中，尤其使我感受最深的，是作者所提出“以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)”。書(shū)中闡述到“創(chuàng )造始于問(wèn)題。要保護和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng )造性，首先要保護和發(fā)展學(xué)生的問(wèn)題意識，進(jìn)行問(wèn)題性教學(xué)�！薄懊绹鴮W(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題走進(jìn)課堂，帶著(zhù)更多的問(wèn)題走出教室�！薄敖處煵⒉皇且灾R的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識、加深問(wèn)題的深度、探求解決問(wèn)題的方法，特別是形成自己對解決問(wèn)題的獨立見(jiàn)解為目的。問(wèn)題能力在于學(xué)生，能不能以問(wèn)題貫穿教學(xué)在于教師�！蹦壳�，在農村課程改革的浪潮中，教師們也迷失了方向，把握不住了重點(diǎn)，一學(xué)期下來(lái)不知道讓孩子們學(xué)會(huì )了什么？懂得了什么？對自己教學(xué)產(chǎn)生了懷疑，不知從何處入手。這不由得引起人們深思的是，教育的真正功能究竟是什么？在文中，袁教授給予了回答。他提出教育的真諦在于“將知識轉化為智慧，使文明積淀成人格”。其中包括兩層含義。其一：對教師而言，教會(huì )學(xué)生致知的方法，求知的渠道，學(xué)會(huì )判斷知識和信息，要比教給學(xué)生現成的知識重要得多。因為知識本身是多變的，不斷更新的。其二：現代文明的成果并不能通過(guò)傳授內化成為人格，人格需要人格魅力的感召。那么，教師的教學(xué)行為直接影響到學(xué)生智慧、人格的形成與發(fā)展。這不由又落實(shí)到最根本的就是教師的教育理念，教師究竟應該教什么，怎樣教？通過(guò)學(xué)習了袁教授的《教育新理念》對我們真的收獲不淺！
常讀書(shū)和常思考，使我勇于和善于對自己的教育教學(xué)作出嚴格的反省和內省，既要不憚?dòng)谡曌约褐�，努力探究補救途徑，更要擅于總結自己的或同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。愚人不才，笨鳥(niǎo)先飛，我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標，把自己生命的浪花融入祖國的教育教學(xué)改革的大潮之中。
教育教學(xué)讀書(shū)心得 3
《每個(gè)孩子都能成功》是一本西方教育名著(zhù)，這本書(shū)的作者是美國著(zhù)名的學(xué)習問(wèn)題專(zhuān)家托馬斯·阿姆斯特朗先生。他的研究成果表明，實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習上不行的孩子，絕大部分都是世人帶著(zhù)有色眼鏡看待的結果。
本書(shū)中談到一個(gè)叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著(zhù)水槽流下，帶著(zhù)乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉起來(lái)，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機械，也是既富創(chuàng )造性又有實(shí)用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì )按學(xué)校的規定的方式辦事，他甚至不會(huì )計算房間的面積。
還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng)。她已習慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個(gè)有紀念意義的日子里，她充滿(mǎn)了期待，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著(zhù)能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現自己生活在一個(gè)不得不長(cháng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復雜的說(shuō)辭，眼睛必須一眨不眨地盯著(zhù)味道怪異的書(shū)本上那些細小而又彎彎曲曲的'數字與字母。當她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí)，老師就建議她去專(zhuān)家那兒做個(gè)檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認為是徹頭徹尾的“癡呆生”。
實(shí)際上，像《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現實(shí)生活中又何嘗少呢？在報告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功——李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)中，介紹了北京一位叫名李圣珍的老師。好幾年來(lái)，她已經(jīng)將來(lái)自全國的50多個(gè)家長(cháng)和老師認為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的差生轉變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子，來(lái)李老師家之前，有的孩子在學(xué)�？荚噹缀蹰T(mén)門(mén)都不及格，有的孩子上到小學(xué)四年級，數數還超不過(guò)20，有的孩子一見(jiàn)到書(shū)本就想撕。但是在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長(cháng)足的進(jìn)步，有的一躍成為班上的前五名，有的當上了三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國內重點(diǎn)大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。
同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗時(shí)，她語(yǔ)出驚人：世界上不愿意學(xué)習好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當的結果。
“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應該換成“學(xué)習差異”，成千上萬(wàn)的被認為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨特的學(xué)習方式，而老師和家長(cháng)并沒(méi)有認識清楚。而且，數以百萬(wàn)計的孩子，之所以在校學(xué)習未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)�？謶职Y或厭倦教室，是因為沒(méi)有誰(shuí)認識以及開(kāi)發(fā)他們應該在學(xué)校表現出來(lái)的東西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(cháng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。
李圣珍常說(shuō)：教育是一門(mén)神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細心地分析�！睹總�(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認真探析了學(xué)習這一重要的教育現象，它揭示了許多十分有學(xué)習天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長(cháng)如何去發(fā)現你的孩子個(gè)性化的學(xué)習方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習成績(jì)的七種不同的方法。
這樣的匠心獨到的指導，無(wú)論是對孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(cháng)，還是差生的父母，或者是學(xué)習成績(jì)優(yōu)秀的小孩的家長(cháng)，都有開(kāi)闊思路、糾正偏差的效果。這本書(shū)值得一看。
教育教學(xué)讀書(shū)心得 4
利用課余時(shí)間我認真研讀《教育新理念》這本書(shū)。從這本書(shū)中，我認為普通教師可以讀出人生道理，教育智慧;教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向;而思想者讀出的更是心靈的共鳴靈魂的回音。作為一名平凡的教師，這本書(shū)讓我感動(dòng)，更讓我深思。
通過(guò)自學(xué)使我體會(huì )到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的各個(gè)階段的持續不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步�？芍^“活到老學(xué)到老”。學(xué)習不再僅是學(xué)生的專(zhuān)利，教育也不再僅是教師的特權。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習的時(shí)代也伴隨知識經(jīng)濟時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現實(shí)，適應新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì )學(xué)習化、學(xué)習社會(huì )化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的`創(chuàng )新，教師必須樹(shù)立正確的教育觀(guān)念，學(xué)習和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內化為自己的思想。只有如此，才能創(chuàng )造新的教育方法，適應學(xué)習時(shí)代的要求。
在《教育新理念》中，尤其使我感受最深的，是作者所提出“以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)”。書(shū)中闡述到“創(chuàng )造始于問(wèn)題。要保護和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng )造性，首先要保護和發(fā)展學(xué)生的問(wèn)題意識，進(jìn)行問(wèn)題性教學(xué)�！薄懊绹鴮W(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題走進(jìn)課堂，帶著(zhù)更多的問(wèn)題走出教室�！薄敖處煵⒉皇且灾R的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識、加深問(wèn)題的深度、探求解決問(wèn)題的方法，特別是形成自己對解決問(wèn)題的獨立見(jiàn)解為目的。問(wèn)題能力在于學(xué)生，能不能以問(wèn)題貫穿教學(xué)在于教師�！�
目前，在我們課程改革的浪潮中，教師們有時(shí)也迷失了方向，把握不住了重點(diǎn)，一學(xué)期下來(lái)不知道讓孩子們學(xué)會(huì )了什么?懂得了什么?對自己教學(xué)產(chǎn)生了懷疑，不知從何處入手。這不由得引起人們深思的是，教育的真正功能究竟是什么?在文中，袁教授給予了回答。他提出教育的真諦在于“將知識轉化為智慧，使文明積淀成人格”。其中包括兩層含義。其一：對教師而言，教會(huì )學(xué)生致知的方法，求知的渠道，學(xué)會(huì )判斷知識和信息，要比教給學(xué)生現成的知識重要得多。因為知識本身是多變的，不斷更新的。其二：現代文明的成果并不能通過(guò)傳授內化成為人格，人格需要人格魅力的感召。那么，教師的教學(xué)行為直接影響到學(xué)生智慧、人格的形成與發(fā)展。這不由又落實(shí)到最根本的就是教師的教育理念，教師究竟應該教什么，怎樣教?通過(guò)學(xué)習了袁教授的《教育新理念》對我們真的收獲不淺!
教育教學(xué)讀書(shū)心得 5
暑假時(shí)就得到了包校的《教育如此美好》一書(shū)，如獲至寶。
細細品味，受益匪淺。包校以豐富的人生閱歷，多年來(lái)的教育實(shí)踐探索，為我們這些初出茅廬的教育工作者指明了發(fā)展方向。
從08年一畢業(yè)我就進(jìn)入了小學(xué)擔任班主任和語(yǔ)文教師的工作。這幾年來(lái)的工作經(jīng)驗為我進(jìn)入艾瑞德奠定了良好的基礎。這一路走來(lái)的摸爬滾打，處處碰壁，也是成果。在包校的書(shū)中我找到了曾一度困擾我，難以解決問(wèn)題的答案。
曾經(jīng)總希望孩子是一樣的，作業(yè)整齊，速度一致，這樣就會(huì )少去許多的麻煩�？赐臧５恼Z(yǔ)錄，我大徹大悟，孩子生來(lái)不是一張白紙，遺傳和環(huán)境決定了他們的個(gè)體差異。當然就不可能整齊劃一。要想，達到最優(yōu)化的教育，要了解他們周?chē)沫h(huán)境、成長(cháng)的社會(huì )背景、父母的情況以及他們的喜怒哀樂(lè )。在此基礎上，愛(ài)他們，才能最終拉近距離。
做了4年的班主任，有幾次一度不愿意在做。每天的工作千頭萬(wàn)緒，需要事無(wú)巨細的去做。
在前年帶畢業(yè)班的時(shí)候，發(fā)生了一件令我一生難忘的事情。
那是一個(gè)夏日的中午，學(xué)生都安頓好了，我也躺下休息。幾聲輕輕的敲門(mén)聲，顯得那么的刺耳。只聽(tīng)兩個(gè)女生在門(mén)外細語(yǔ)，“進(jìn)去吧!”“老師都休息了，還是不去吧!”我雖睡意正濃，但也起身去開(kāi)門(mén)�？吹剿麄兊谋砬槭值臑殡y，我關(guān)懷備至的問(wèn)：“發(fā)生什么事情!”文文急切的說(shuō)：“劉春陽(yáng)和堯怡欣本是鬧著(zhù)玩，突然打惱了，劉春陽(yáng)的眼鏡片碎了把臉劃破了，已經(jīng)跑出去了�！蔽乙庾R到事情的嚴重馬上跟去，這才發(fā)現孩子已經(jīng)自己往醫院的方向跑去。顧不上思索，馬上趕去，經(jīng)過(guò)治療孩子的.臉縫了數十針。平生第一次遇到這樣的事情，不知所措，像領(lǐng)導匯報，通知家長(cháng)，總之該做了都做了。但心情一直不能平復。事后劃分責任，我不承擔任何責任，因為，事情發(fā)生在午托部的監管時(shí)間。但盡管如此，作為班主任我也不能置身事外。
經(jīng)歷了這樣的事情，我很難過(guò)，一時(shí)沖動(dòng)想辭掉班主任。很慶幸沒(méi)有那么做，事后，接到了春陽(yáng)家長(cháng)安慰的電話(huà)。心里總算安心些，但留在孩子臉上的傷疤是我一輩子的傷痛。
我們向著(zhù)優(yōu)秀教育工作者前進(jìn)的過(guò)程中，《教育如此美好》這本書(shū)是我們的“葵花寶典”。只要認真學(xué)習一定能有非凡的進(jìn)步。
教育教學(xué)讀書(shū)心得 6
我認真讀了趙國忠的《讓教師愛(ài)上教學(xué)》這本書(shū)。我們是教師，教學(xué)是我們的工作，也是我們的生活主旋律�？墒�，日復一日，你感覺(jué)到單調了嗎?物價(jià)上漲，你感覺(jué)到貧窮了嗎?壓力不斷，你感覺(jué)到疲憊了嗎?……那么，作為一名教師，我們該如何調整自己的心態(tài)，如何輕松快樂(lè )的去工作，如何去熱愛(ài)，去更熱愛(ài)我們的職業(yè)呢?這不正是我內心的疑問(wèn)嗎?我行走在教育的路上，欣賞了兩邊的風(fēng)景，低頭前行的那份茫然讓我的內心格外苦悶。順著(zhù)淡淡的墨香我整本通讀下去，一切都讓我豁然開(kāi)朗�！蹲尳處煇�(ài)上教學(xué)》本書(shū)針對新修訂的課程標準為我們提供了高效教學(xué)的45個(gè)技巧，關(guān)注的是學(xué)校教師的素質(zhì)和能力，并針對各種教學(xué)問(wèn)題和狀況，提供給教師日常用的“錦囊妙計”。我感受到書(shū)中字里行間流露著(zhù)教師對教育事業(yè)的熱情、對學(xué)生的摯愛(ài)，散發(fā)著(zhù)教師智慧的光芒。細細品味它，我更加明確了自己前進(jìn)的方向。
第一、教師要為了課堂更精彩而教。
在傳統的課堂教學(xué)中，老師的職責主要定位在知識的輸出和傳遞上，就像是把知識從一個(gè)倉庫搬運到另一個(gè)倉庫，這樣一來(lái)老師就變成了知識的“搬運工”，職業(yè)活動(dòng)變成了一種單調乏味、簡(jiǎn)單重復的機械“操作”，日復一日的按部就班地工作，循環(huán)往復的課堂教學(xué)使廣大教師身心疲憊，產(chǎn)生了“職業(yè)倦怠”，淪為了只是按照固有程序機械運行、毫無(wú)思想、缺乏創(chuàng )新意識的“教書(shū)匠”。在這種單調乏味的課堂教學(xué)中，我們只是把自己的工作視為一種義務(wù)和奉獻，體會(huì )不到自己職業(yè)生活的快樂(lè )、幸福，感受不到自我生命價(jià)值和意義的實(shí)現。
理想的`課堂教學(xué)是既有助于學(xué)生成長(cháng)，又有益于教師提升教學(xué)生命的課堂教學(xué)。在這種課堂教學(xué)中，教師自我生命的價(jià)值和意義在創(chuàng )造性的課堂教學(xué)實(shí)踐中得以體現，課堂教學(xué)成了一種自己參與社會(huì )生活，實(shí)現自我理想的創(chuàng )造性實(shí)踐活動(dòng)，它是教師個(gè)人的幸福生活和不斷持續發(fā)展的源泉。
也就是說(shuō)，在理想的課堂上，我們在付出的同時(shí)，也得到了巨大的收獲——向學(xué)生所付出的情感不僅使學(xué)生體驗到了愉快，而且學(xué)生給予我們的回報也是我們加倍的快樂(lè );我們不僅在課堂教學(xué)中享受著(zhù)學(xué)生的發(fā)展和進(jìn)步帶給自己的幸福，而且在自己的職業(yè)生活中感受著(zhù)自我發(fā)展帶來(lái)的幸福。
所以說(shuō)，“當你將一個(gè)一時(shí)糊涂而做錯事的學(xué)生說(shuō)服，師生彼此之間意見(jiàn)溝通的喜悅是多么甜美啊!又當你將一個(gè)聰明的學(xué)生培育成更聰明，往更高的理想邁進(jìn)，又是多么的喜悅呀!我們都為著(zhù)培育我們的美好世界而快樂(lè )無(wú)比的努力，更在享受著(zhù)這神圣職業(yè)的芳馨�！�
第二、教師要在教學(xué)中不斷成長(cháng)。
當我們把教學(xué)視為自己的生命活動(dòng)時(shí)，我們所面對的文字就充滿(mǎn)了靈性和活力，我們所面對的學(xué)生就充滿(mǎn)了智慧和激情，課堂就成了不斷凈化自己靈魂、挑戰自身能力、激發(fā)自身智慧，不斷促進(jìn)自身成長(cháng)變化的場(chǎng)所。
作為教師，要邊教邊學(xué)，需要把學(xué)到的東西投放課堂，改造課堂，促進(jìn)教學(xué)變化。感悟“教”的變化，有利于增強“學(xué)”的積極性和主動(dòng)性�？梢哉f(shuō)，教師的幸福就蘊含在這良性互動(dòng)過(guò)程和結果中。
第三、教師要在創(chuàng )造中享受喜悅
我國著(zhù)名哲學(xué)家馮友蘭先生曾把教師的講課分成兩種講法：一種是照著(zhù)講，一種是接著(zhù)講。所謂照著(zhù)講，就是書(shū)上有什么，我就教什么，這叫照本宣科照著(zhù)講;老師怎么說(shuō)，我就怎么講，這是依樣畫(huà)瓢照著(zhù)講;過(guò)去怎樣講，今天還是那樣講，這叫固步自封照著(zhù)講。照著(zhù)講離不開(kāi)書(shū)本，離不開(kāi)定論，舍不得過(guò)去。所謂接著(zhù)講，就是對書(shū)本要批判性的講出自己的觀(guān)點(diǎn)和見(jiàn)解，講完現有結論，接著(zhù)有自己的看法和質(zhì)疑，這是超越定論接著(zhù)講;對自己受教育時(shí)的老師的教學(xué)方法、對聽(tīng)到和學(xué)到的其他歷史的教學(xué)方法，不是照搬、照抄，而是在借鑒中批判，在借鑒中創(chuàng )新，這是超越前人接著(zhù)講：對自己的教學(xué)始終抱著(zhù)批判的態(tài)度，始終“不滿(mǎn)意”并致力于改進(jìn)使自己“滿(mǎn)意”，這是超越昨天接著(zhù)講。
照著(zhù)講天天如此，始終如此，盡管可以輕松一點(diǎn)，但卻難免枯燥和痛苦。接著(zhù)講，“茍日新，日日新，又日新”，太陽(yáng)每天都是新的，它將使我們對教學(xué)充滿(mǎn)期望，并享受實(shí)現希望的幸福。
原來(lái)，“教師”也可以精彩。感謝工作，讓我們生存，也帶給我們快樂(lè )，讓我們在浮躁的生活中靜下心來(lái)思考，覺(jué)得充實(shí)而有意義。愛(ài)上工作，也愛(ài)上了教師這個(gè)職業(yè)。
教育教學(xué)讀書(shū)心得 7
時(shí)間過(guò)得飛快，想想自己工作也已二十幾年了。送走的學(xué)生也是形形色色，各有各的樣，也體會(huì )到了作為教師的酸甜苦辣�？傆X(jué)得現在的學(xué)生真是越來(lái)越不好管，工作壓力越來(lái)越大。曾幾何時(shí)漸漸和瀟灑自如越離越遠，苦和累成了每天的必修課。
前不久看了《魏書(shū)生教育教學(xué)藝術(shù)》一書(shū)，思緒萬(wàn)千，感慨不已。既感嘆其教育思想的時(shí)代性和切實(shí)性，又佩服其教育方式和方法的針對性、多樣性，回顧這些年的教育教學(xué)生涯，看到了自己的不足�！巴瑸槿藥�，為何一些簡(jiǎn)單不過(guò)的道理在自己身上就不能運用，起不到好的效果”成為看魏書(shū)生書(shū)的同時(shí)時(shí)常徘徊在腦海中的問(wèn)題。
古人云：知已知彼，百戰不殆。我們的教育又何嘗不是如此，只有了解學(xué)生才能真正做到教書(shū)、育人。綜觀(guān)古今中外凡有成就的教師、教育家，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：有知人之明，能察覺(jué)學(xué)生思想深處的奧秘，能觸摸到學(xué)生感情的脈搏，他們的心和被教育者是息息相關(guān)的。也只有這樣的教學(xué)，對于教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)才是一種幸福和享受。反思過(guò)去，作為教師，自己的責任心很強真是把他們都當成了自己的孩子，對他們嚴格要求，關(guān)愛(ài)有加;可是今天想來(lái)，自己對他們又了解多少呢?又有多少時(shí)間讓學(xué)生說(shuō)出自己的想法，和朋友那樣與他們聊天、談心，真正走進(jìn)他們的心靈?
在了解學(xué)生方面，我們也往往是從學(xué)生學(xué)習態(tài)度、行為習慣的表現上簡(jiǎn)單的了解和簡(jiǎn)單的評價(jià)學(xué)生，對那些上課認真聽(tīng)講，下課也不調皮搗蛋的孩子老師當然是越看越喜歡，也自然給他們的機會(huì )多一些;而那些所謂的“不討人喜歡的孩子”有時(shí)就被我們在不知不覺(jué)中忽略了。長(cháng)此以往，孩子的發(fā)展當然是越來(lái)越失衡。這些都是我們所不愿看到了。因此教師不僅要了解學(xué)生思想、行為變化的特殊規律，而且要了解學(xué)生思想、行為變化的普遍規律，不僅善于把精力花在偶然的個(gè)別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規律性的問(wèn)題上，從而提高教育工作的效率。學(xué)了魏書(shū)生的有關(guān)理論，現在漸漸認識到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統一體，好學(xué)生和后進(jìn)學(xué)生的區別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因為后進(jìn)同學(xué)上進(jìn)心的`幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關(guān)注和扶植。懂得了這些理論知識，我在具體教育過(guò)程中加以運用，果然效果明顯，某些平時(shí)不聽(tīng)話(huà)的同學(xué)，調皮的同學(xué)經(jīng)過(guò)一階段的努力，都有了較大的進(jìn)步，與學(xué)生的情感交流也更和諧了。
隨著(zhù)社會(huì )文明的不斷發(fā)展，教師的角色地位也在不斷地變化。以前教師說(shuō)的，學(xué)生就得無(wú)條件的服從，無(wú)條件的執行老師的安排�，F在我們更多的是關(guān)注人文性，也在不斷提倡“人性化服務(wù)”。說(shuō)到底其實(shí)我們的教育更應人性化，我們一直在說(shuō)：要蹲下身子和孩子說(shuō)話(huà)，就是要強調人與人之間的平等性。老師也是從學(xué)生時(shí)代走過(guò)來(lái)的，學(xué)生的今天就是老師的昨天，學(xué)生犯了錯誤時(shí)的心情，老師通過(guò)回憶自己當年犯的錯誤時(shí)的心情就能認識更真切一些。這就是魏書(shū)生說(shuō)的“用回憶的方法去感知”。
讀魏書(shū)生的書(shū)是一種享受，讀魏書(shū)生的思想是對自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書(shū)生的書(shū)才知道什么是教書(shū)育人，什么是為人師表。
教育教學(xué)讀書(shū)心得 8
“以心靈贏(yíng)得心靈，以人格塑造人格”這是×教師的教育名言，也是其教育的宗旨和指導思想�！稅�(ài)心與教育》這本書(shū)也是作者愛(ài)心與智慧的升華，也是一曲用愛(ài)心來(lái)譜寫(xiě)的教育之歌！
愛(ài)心成就夢(mèng)想，愛(ài)心傳遞希望，愛(ài)心喚醒力量，愛(ài)心鑄就輝煌。陶行知先生說(shuō)：“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育�！币驗橛袗�(ài)，我們才有耐心；因為有愛(ài)，我們才會(huì )關(guān)心；因為有愛(ài)，我們才和同學(xué)心貼心。讓我們的愛(ài)心化甘露，去滋潤每一位學(xué)生的心田，讓我們的愛(ài)在每一個(gè)學(xué)生心間生根發(fā)芽，直至愛(ài)滿(mǎn)人間。
×老師在《愛(ài)心與教育》中也說(shuō)過(guò)“當一個(gè)好老師最基本的條件是擁有一顆愛(ài)學(xué)生的心！”“愛(ài)心和童心，是我教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線(xiàn)�！痹谧x過(guò)之后，我的體會(huì )更加深刻。是的，正是因為一顆愛(ài)心才使我快快樂(lè )樂(lè )守在學(xué)生身邊，也是我具備了一顆童心，隨時(shí)隨地在學(xué)生身邊體會(huì )幸福與快樂(lè )；而童心也使我更近距離的接近學(xué)生的心靈，在學(xué)生心靈中寫(xiě)下美妙的詩(shī)行，互相傳遞愛(ài)心，傳遞幸福。
在一次學(xué)生的作文中，我發(fā)現他們真的可愛(ài)，它們把自己的心里話(huà)寫(xiě)出來(lái)了，“老師，我謝謝你教會(huì )了我許多本領(lǐng)，我從一字不識到現在我可以寫(xiě)作文了，真的謝謝你！那是我心中最好最好的人�！笨吹竭@些話(huà)語(yǔ)，我感到我是世界上最幸福的人！
作為一名人民教師，應該以×老師為榜樣，奉獻我們的愛(ài)心。上課要面面俱到，給他們展示自己的機會(huì )；下課后多與學(xué)生交流，細心觀(guān)察學(xué)生，給學(xué)生以指導，鼓勵與關(guān)心。讓學(xué)生感到對他們的關(guān)注與關(guān)愛(ài)。
當然，僅僅有愛(ài)心是不夠的，這就涉及到李老師教育思想的另一個(gè)方面——民主教育，懂得互相尊重，寬容學(xué)生，我們才能獲得融洽的師生關(guān)系，才能抓住教育契機，與學(xué)生進(jìn)行心與心的交流，取得潛移默化的教學(xué)效果。
在課堂教學(xué)中，我鼓勵學(xué)生大膽的說(shuō)出自己的看法，允許學(xué)生有不同的聲音，為學(xué)生創(chuàng )造民主自由的課堂，而不是只有老師是權威的一言堂。在討論課文題的'理解時(shí)，同學(xué)們的理解是多種思路的，要給他們時(shí)間讓他們充分發(fā)揮自己的想象。
總之，在愛(ài)的呵護下，創(chuàng )設自由民主的課堂，是我讀完《愛(ài)心與教育》之后最大的收獲。我決心做一名合格的人民教師。把整個(gè)心靈獻給孩子，讓智慧點(diǎn)燃智慧；以民主。平等的態(tài)度對待每一位孩子；做學(xué)生愛(ài)戴的師長(cháng)和真誠的朋友；通過(guò)每一天平凡的工作，培養具有遠大理想是后一代而努力工作。
教育教學(xué)讀書(shū)心得 9
近來(lái)有幸拜讀了特級教師竇桂梅老師的專(zhuān)著(zhù)——《玫瑰與教育》。本書(shū)主要記載了竇桂梅老師平時(shí)在教育教學(xué)中及為人處事中的探索和思考，也有國外教育(日本)現狀的透析，還有一篇篇富有真知灼見(jiàn)的讀后感。
讀了這本書(shū)，我對竇桂梅老師肅然起敬，倒不是因為她如此年輕就評為全國特級教師、全國模范教師、全國師德標兵，獲得全國十杰教師提名，還擔任清華大學(xué)附屬小學(xué)副校長(cháng)，而是通過(guò)《玫瑰與教育》這本書(shū)，通過(guò)竇桂梅老師的成長(cháng)經(jīng)歷，我感受到了名師光環(huán)背后執著(zhù)的追求和心血的付出！令我觸動(dòng)最大的是以下兩點(diǎn)：
一、廣泛讀書(shū)，積淀學(xué)養。小時(shí)侯的竇桂梅老師沒(méi)有讀過(guò)多少書(shū)。當上教師以后覺(jué)得“腹中空空”，于是她把書(shū)籍作為自己成長(cháng)的土壤�！睹倒迮c教育》第一輯《清談與憂(yōu)患》之《執子之手，與子偕行》中，我們看到了竇桂梅老師從一個(gè)讀者到作者的經(jīng)歷，看到了竇桂梅老師從一名普通教師到一代名師的經(jīng)歷�！艾F在，讀書(shū)成了我的習慣。我深深感到，這是一個(gè)可以獨自培植幸福的習慣——土壤、陽(yáng)光、水分都來(lái)自于美好的書(shū)籍�！�(竇桂梅語(yǔ))讀書(shū)已經(jīng)真正成了她生活、工作、學(xué)習的一部分了。當然，讀書(shū)也給她的教學(xué)，給她的不斷成長(cháng)提供了深沉的底色。
二、積極實(shí)踐，勤于積累。竇桂梅老師之所以能如此快速地成長(cháng)起來(lái)，更重要的一個(gè)原因是不斷地創(chuàng )新實(shí)踐，并且善于積累總結。竇桂梅老師在不斷的探索中始終保持著(zhù)自己敏銳的觸角，她努力突破在教育中談教育的弊端，勇于用自己的言語(yǔ)發(fā)聲，勇于上探索性的課。有實(shí)踐就要有反思。不斷地積累已成為竇桂梅老師的自覺(jué)行為�！稙樯旎�、《教育的`對話(huà)》、《竇桂梅閱讀教學(xué)實(shí)錄》等個(gè)人專(zhuān)著(zhù)的出版向我們傳遞了一個(gè)信息——“我在成長(cháng)，我在寫(xiě)�！�
讀完名師之作，我們捫心自問(wèn)：我們自己離竇桂梅老師有多遠？我們離理想中名師有多遠？
名師之名在于學(xué)識膽略，在于礪志勤懇，在于審視篤行。他們都有一種忘我的獨立、奉獻之精神！我們所需要的就是在平凡的工作中不斷的去實(shí)踐，努力的去奮斗，去獲得一種穩定、持久、成熟的情感！我們與名師的差距，在于精神世界的距離和實(shí)踐的勇氣、耐力！人只有有了想法才會(huì )有行動(dòng)，有了行動(dòng)才會(huì )有不同的結果。
我們要想改變自己，首要的是要打碎舊的思想意識，讓精神站立！很多情況下，名師給了我們壓力的同時(shí)，也給了我們動(dòng)力。一個(gè)要進(jìn)步的人，對自己應該自找一個(gè)壓力，這樣才能迫使自己去努力。我們不一定能成為名師，但是，我們沒(méi)有理由不去做名師曾經(jīng)做過(guò)的事情。
最后我想說(shuō)，竇桂梅老師將永遠激勵著(zhù)我不斷前進(jìn)！感謝《玫瑰與教育》！感謝竇桂梅老師！
教育教學(xué)讀書(shū)心得 10
讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書(shū)，本人受益頗深，其中有關(guān)教學(xué)媒體那一節，印象非常深刻。教學(xué)媒體能給學(xué)生生動(dòng)形象，給他們以更大的思維空間，使他們的學(xué)習興趣增強了，學(xué)習變得主動(dòng)起來(lái)。運用教學(xué)媒體，可以從各個(gè)渠道，大大的提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過(guò)程增添了色彩，更為學(xué)習效果創(chuàng )造了良好的環(huán)境。
《小學(xué)教育教學(xué)理論》用較通俗的語(yǔ)言對教育新理念進(jìn)行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習用書(shū)。有關(guān)教與學(xué)的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對指導我們教師開(kāi)展日常教育教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行教育教學(xué)改革，具有直接的指導意義。
一、教學(xué)理念需要終身學(xué)習
讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》，使我體會(huì )到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生持續不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。教育必須正視現實(shí)，適應新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì )學(xué)習化、學(xué)習社會(huì )化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng )新，教師必須樹(shù)立正確的教育觀(guān)念，學(xué)習和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的`內化來(lái)指導實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng )造新的教育方法，適應學(xué)習時(shí)代的要求。
二、教學(xué)理念需要不斷實(shí)踐
沒(méi)有獲得實(shí)踐的教育理念不過(guò)是教育的理想。要使理想變成現實(shí)，就要把教育理念應用到具體的教學(xué)中去，由實(shí)踐來(lái)檢驗教育理念的可行性，并在實(shí)踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念。正如顧明遠先生所說(shuō)的那樣：“一個(gè)成功的教師，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀(guān)念的學(xué)習者，只有在及時(shí)地汲取當代最新教育科研成果的基礎上，才能立于不敗之地�！蔽覀儜撆W(xué)習、實(shí)踐，做一個(gè)教育改革的身體力行者。
現代的素質(zhì)教育觀(guān)要求面向全體學(xué)生，尊重每一位學(xué)生，發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)中也要面向全體學(xué)生，為每一個(gè)學(xué)生的學(xué)生創(chuàng )造條件，最大限度地開(kāi)發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能，教學(xué)媒體的選擇也應遵循這一點(diǎn)，不同的學(xué)生應該擁有屬于他們的最適合的媒體。作為一個(gè)從事一線(xiàn)教學(xué)的教師，我覺(jué)得自己特別有體會(huì )，記得在以前當學(xué)生的時(shí)候，那時(shí)候的老師上立體幾何，每講到一個(gè)概念、定理，數學(xué)老師總會(huì )提到木匠師傅，但沒(méi)有具體的操作，……，從有些同學(xué)困惑的表情中，更從他們課后的埋怨中我能體會(huì )到，無(wú)論老師說(shuō)得如何生動(dòng)，總不如把現實(shí)的工具拿進(jìn)課堂來(lái)得具體、形象、生動(dòng)。那時(shí)我就在想，要是以后我做了一名教師，我會(huì )把木匠工具搬進(jìn)課堂，讓空間想象力貧乏的學(xué)生在實(shí)物的演示下，靜與動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程中豁然開(kāi)朗。
現在我已經(jīng)踏上了教師的崗位，在課堂上對曾經(jīng)我們視之為神話(huà)的木匠卻只字不提，更不用說(shuō)搬工具了，這就是選擇教學(xué)媒體的可能性和針對性。通過(guò)制作各種模型和多媒體課件，使抽象的概念形象化、具體化，便成了我的奮斗目標。板書(shū)和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán)，通過(guò)板書(shū)和投影，把教學(xué)內容一一呈現給學(xué)生，有助于學(xué)生更好的了解與體會(huì )。
教育教學(xué)讀書(shū)心得 11
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方，給我們以啟示和教益。
“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方論，也是他的教學(xué)論。其含義極其豐富。主要體現在兩個(gè)方面：首先，“它是生活的說(shuō)明�！碧招兄f(shuō)：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)�！薄皬南壬鷮W(xué)生的關(guān)系說(shuō)，做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說(shuō)，做便是學(xué)。學(xué)生拿做來(lái)教，乃是真理；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)�！薄皬膹V義的教育觀(guān)點(diǎn)看，先生和學(xué)生并沒(méi)有嚴格的區別�！瓡�(huì )的教人，不會(huì )的跟人學(xué)，是我們不知不覺(jué)中天天有的現象。因此，教學(xué)做是合一的�！�
其次，它又是方的說(shuō)明的。事情怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。因此，教學(xué)做是以做為中心的�！敖虒W(xué)做合一”，是理論聯(lián)系實(shí)際在教學(xué)上的具體運用和發(fā)展。它改變了教師只管叫，學(xué)生只管學(xué)的分割狀況；改變了學(xué)生從屬于書(shū)本，是讀書(shū)的`現象；改變了學(xué)習與實(shí)踐的學(xué)用脫節現象，充分調動(dòng)了學(xué)生的積極性，體現了教師主導作用與學(xué)生主體性的緊密結合，以生活為中心進(jìn)行教學(xué)，為了解決生活中提出的問(wèn)題而去學(xué)，教學(xué)的目的是為了創(chuàng )造新的生活。陶先生這種以生活為中心，實(shí)行教學(xué)做高度統一的思想，在教育的目的上，保證了促進(jìn)人才的全面發(fā)展，有利于培養首腦并用，體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結合的新一代人才。他的教育思想和方值得我們深刻體會(huì )和認真學(xué)習。
教育教學(xué)讀書(shū)心得 12
佐爾丹-柯達伊(Zoltan ·Kodaly，1882-1967年)匈牙利著(zhù)名作曲家、民族音樂(lè )家、音樂(lè )教育家，以他的名字命名的“柯達伊教學(xué)法”是當代世界影響深遠的音樂(lè )教育體系之一。他的教育體系有深刻的教育哲學(xué)思想，有高標準的藝術(shù)、審美要求，并且探討了一系列音樂(lè )教育觀(guān)念和實(shí)踐中的根本問(wèn)題，例如，藝術(shù)教育與人的自身成長(cháng)、全面發(fā)展的關(guān)系;音樂(lè )文化在全部知識文化中的作用;民族民間音樂(lè )在音樂(lè )教育中的意義;繼承本民族傳統與學(xué)習人類(lèi)優(yōu)秀藝術(shù)文化的關(guān)系;如何借鑒前人的、國外的優(yōu)秀傳統等等�？逻_伊在幾十年中為不同程度兒童所寫(xiě)的上千首歌唱、讀譜練習，在匈牙利被稱(chēng)為“黃金儲備”。從60年代起，這種教學(xué)法迅速地傳播，遍及歐洲、美洲、亞洲、大洋洲的許多國家。他的教育思想、教學(xué)原則對于世界各地的音樂(lè )都產(chǎn)生了巨大的影響。其教學(xué)法主要內容是首調唱名法、柯?tīng)栁氖謩�、節奏唱名、節奏和唱名的�?jiǎn)記法。
匈牙利的學(xué)校開(kāi)展音樂(lè )課教育已有久遠的歷史，近百年來(lái)其音樂(lè )教育理論與實(shí)踐普遍采用了柯達伊教學(xué)法。他們的音樂(lè )程度廣博而精細，因為匈牙利人認為音樂(lè )是孩子教育的靈魂與核心。在常規學(xué)校里，孩子們每周都有兩次音樂(lè )課，音樂(lè )學(xué)校里，每天都有音樂(lè )課，孩子們有機會(huì )學(xué)習一種樂(lè )器。音樂(lè )課程同樣也包括傾聽(tīng)、即興創(chuàng )作、識譜等等。匈牙利的教育工作者們堅信，音樂(lè )與數學(xué)、自然科學(xué)有著(zhù)直接的內在的聯(lián)系。他們相信，音樂(lè )對孩子們的邏輯性和批判思維有所幫助，學(xué)習音樂(lè )的過(guò)程能夠發(fā)展完整的人格。因此，也取得了較大的柯達伊音樂(lè )教育的基本特色。
柯達伊倡導以歌唱為主的靈活多樣的音樂(lè )教育
柯達伊認為，兒童只有積極參與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，才能獲得審美體驗、獲得真正的音樂(lè )文化。歌喉是每個(gè)人都有的樂(lè )器，歌唱是每個(gè)人都可以參加的藝術(shù)活動(dòng)，是普及音樂(lè )教育的切實(shí)可行又有效的途徑。合唱對于促進(jìn)合作意識、促進(jìn)個(gè)體的社會(huì )化具有積極的作用。這也是音樂(lè )教育目的的一個(gè)重要的方面。在合唱中人們學(xué)會(huì )傾聽(tīng)、配合、理解默契，會(huì )使人們走出封閉狹窄，培養人際間的合作理解的態(tài)度，培養人的社會(huì )人格。
兒童音樂(lè )活動(dòng)開(kāi)始階段最重要的是體驗、感覺(jué)。在匈牙利的幼兒園中的歌唱往往是以歌唱游戲的方式出現，特別是在低年級�！皟和硌莸母璩螒蛑饕亲�(zhù)或站成圓圈，做手臂運動(dòng)或踏腳的動(dòng)作，在歌唱游戲中，他們可以扮演簡(jiǎn)單的角色，但是由于年齡發(fā)育的限制，游戲也不要復雜，”“兒童教育中歌唱和動(dòng)作總是緊密聯(lián)系的，通過(guò)經(jīng)常的音樂(lè )活動(dòng)使兒童得到全面的發(fā)展�！笨梢�(jiàn)，柯達伊所提倡的音樂(lè )教學(xué)并不拘泥于歌唱這一種單一的形式，而是將歌唱、動(dòng)作、游戲、表演、即興創(chuàng )作等形式相結合的綜合音樂(lè )教育。
柯達伊音樂(lè )教育體系強調用最符合兒童特性的民族音樂(lè )、童謠等教學(xué)素材于兒童音樂(lè )教育中，并創(chuàng )作大量的優(yōu)秀作品
優(yōu)秀的民族音樂(lè )，特別是匈牙利本民族的`優(yōu)秀音樂(lè )，是柯達伊體系中教材的主要來(lái)源�？逻_伊認為，民族文化是民族精神最完美的表現。所以，兒童的音樂(lè )教材必須是真正的民間音樂(lè )，童謠和優(yōu)秀作曲家根據民族音調創(chuàng )作的作品。
《50首兒童歌曲》、《五聲音階音樂(lè )》、《333首讀譜練習》是柯達伊專(zhuān)門(mén)為兒童寫(xiě)作的作品，這些都是五聲音調、最大音域不超過(guò)六度的歌曲，在2個(gè)音級到5個(gè)音級范圍內使用。其中，歌詞是優(yōu)秀詩(shī)人專(zhuān)門(mén)為兒童所寫(xiě)的抒情小詩(shī)，他們也提高了曲調的感情效果和吸引力，它使用兒童自己的語(yǔ)言，但又不是口齒不清的呀呀學(xué)語(yǔ)。這些短小的作品可以使兒童進(jìn)入游戲，我們也可以為真正的歌曲學(xué)習作準備。
柯達伊一生中寫(xiě)作了大量的兒童作品。其數量之大、藝術(shù)規格之高，在各國作曲家中是罕見(jiàn)的。豐富的教材建設是柯達伊教育思想得以實(shí)現的重要保證之一�？逻_伊多次在文中提到過(guò)粗俗淺陋的藝術(shù)趣味所帶給兒童的影響。他作了許多作品可以用于兒童的隊列活動(dòng)和游戲，并配以生動(dòng)的教學(xué)方法，這些都符合兒童的天性，是最自然、最富有生命力的東西，來(lái)促進(jìn)兒童音樂(lè )能力的發(fā)展。
柯達伊音樂(lè )教育關(guān)注兒童創(chuàng )造力的培養
創(chuàng )作能力實(shí)際上是人與生俱來(lái)的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開(kāi)掘這種能力。教學(xué)中應結合各種音樂(lè )要素，啟發(fā)、鼓勵兒童的創(chuàng )作體驗。
——柯達伊
感知音樂(lè )結構、形式的能力對于獲得完美的音樂(lè )體驗具有決定性的作用。匈牙利音樂(lè )教育中把結構意識與分析看作既是理解音樂(lè )的基礎又是培養兒童創(chuàng )作能力的基礎，這種能力培養需要長(cháng)期的訓練、學(xué)習、貫穿音樂(lè )教育全過(guò)程�？逻_伊認為，創(chuàng )作能力實(shí)際上是人與生俱來(lái)的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開(kāi)掘這種能力。教學(xué)中應結合各種音樂(lè )要素，啟發(fā)、鼓勵兒童的創(chuàng )作體驗。
兒童教育階段主要通過(guò)歌唱游戲和各種音樂(lè )活動(dòng)培養兒童對音樂(lè )結構的感性認識，從而培養兒童的創(chuàng )造力。例如，把游戲可以設計為：教師發(fā)出的聲音表示在山上，兒童的模仿表示是回聲;教師是電報發(fā)報員，兒童是收報員;教師在衛星上發(fā)信號，兒童是地面接受站，等等，孩子們非常有興趣參與這些活動(dòng)。幼兒園的孩子可以自己設計各種節奏片段，在集體中進(jìn)行創(chuàng )作和模仿的練習。教師還可以歌唱兒童熟悉的曲調，但是變化為新的歌詞內容，使兒童適應歌曲的部分變化，感覺(jué)旋律與不同歌詞的結合。還可以選擇一句兒童熟悉的曲調，游戲式地輪流填詞，內容是孩子自己最感興趣的一句話(huà)。這些練習啟發(fā)了兒童用他們自己頭腦中已經(jīng)積累的音樂(lè )語(yǔ)言表達他們的感情
教育教學(xué)讀書(shū)心得 13
對于我來(lái)說(shuō)，家庭生活和學(xué)校工作，讓我閑暇時(shí)間不在向學(xué)生時(shí)代那么充實(shí)，讀書(shū)自然無(wú)疑是開(kāi)闊我個(gè)人視野最好的捷徑。尤其是讀教育類(lèi)的專(zhuān)著(zhù)時(shí)，經(jīng)常便會(huì )對號入座，感覺(jué)身邊發(fā)生的好多事和書(shū)上講的比較類(lèi)似，可以在書(shū)中學(xué)習到怎樣教育教學(xué)，從中獲得許多有益的啟迪，讓自己的教育教學(xué)工作開(kāi)展得更加從容，這樣的感覺(jué)的確很真實(shí)也很充實(shí)。
回顧教書(shū)生涯，已走過(guò)了18個(gè)年頭。隨著(zhù)現今教育發(fā)展的態(tài)勢，當前要“做一個(gè)有智慧有人格魅力的教師，過(guò)一種有尊嚴的教育生活�！笨蔀槭亲鳛榻裉斓娜嗣窠處煹囊粋�(gè)終極目標。近些天里，我在一個(gè)星期內，細細研讀了當代堪稱(chēng)教育名家×老師的代表作《愛(ài)心與教育》。感受頗深，在書(shū)中受到了很多啟迪。
體會(huì )之一：教師更應多讀書(shū)，讀各種各類(lèi)的書(shū)，尤其是名家名著(zhù)更要捧讀不輟。
都說(shuō)“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，確實(shí)有這種感覺(jué)，讀書(shū)不僅增長(cháng)見(jiàn)識，還可以在寫(xiě)作時(shí)有所借鑒�！晾蠋熃�(jīng)常向學(xué)生推薦各種有意義的課外讀物，以豐富學(xué)生的精神世界。例如：他在給楊守豐書(shū)信中的結尾推薦他閱讀陳祖德的《超越自我》和茨威格的《人類(lèi)的群星閃耀時(shí)》以及《傅雷家書(shū)》。不僅可以提高他們的語(yǔ)文素養，同時(shí)可以讓學(xué)生在閱讀的過(guò)程中獲得自我教育的`動(dòng)力。當然，推薦給學(xué)生讀的書(shū)李老師都是先讀過(guò)的，有的學(xué)生甚至從李老師的書(shū)架上借書(shū)去讀。這一點(diǎn)特別值得我學(xué)習。讀書(shū)可以讓自己的心靈變得更豐厚，能夠承載更多生命的底蘊。讀書(shū)伴隨著(zhù)積累，然而才能在需要的時(shí)，才能活學(xué)活用，信手拈來(lái)，對于教師更能在課堂教學(xué)中給學(xué)生提供適當的精神營(yíng)養。
體會(huì )之二：教師應該真誠地喜愛(ài)學(xué)生，并走進(jìn)學(xué)生的心靈。
×老師時(shí)時(shí)反思自我，時(shí)時(shí)向學(xué)生學(xué)習，他也認為學(xué)生的心靈純潔可愛(ài)，學(xué)生的心靈比老師高尚得多。在這里，我在平時(shí)的教學(xué)生活中也有這樣的認識，我也和×老師在書(shū)中坦然自述的一樣，是個(gè)急脾氣的人，有時(shí)和學(xué)生之間難免因為急躁而發(fā)生不該有的誤會(huì )，特別是和那些學(xué)習、紀律上的困難生，還經(jīng)常怨聲載道的，每次過(guò)后，我都后悔不迭，但學(xué)生從來(lái)不跟我記仇，一節課的時(shí)間，他們又和你玩在一起；反思一下，作為老師覺(jué)得很慚愧，常常用“有色眼鏡”看待學(xué)生，其實(shí)孩子是多么天真無(wú)邪呀！今后，在和學(xué)生相處中，我要格外注意樹(shù)立教師的形象，用真心喜愛(ài)學(xué)生，與學(xué)生和諧相處。愛(ài)學(xué)生，才能對學(xué)生的缺點(diǎn)寬容處之，慢慢等待他們戰勝自我，取得進(jìn)步，并和學(xué)生一起成長(cháng)；愛(ài)學(xué)生，才能細心指導學(xué)生，如×老師在給新生的信中，對新學(xué)期的準備就提出了具體的要求；愛(ài)學(xué)生，就有耐心和學(xué)生真誠溝通，用談心、寫(xiě)信的方式而不是一味用批評去教育學(xué)生。李老師轉化萬(wàn)同的方法和耐力很值得借鑒。例如：我班的彭宇航同學(xué)，性格憨厚，思維緩慢，做什么事都拖拖拉拉的，尤其是每次作業(yè)，所有同學(xué)都能當天完成，可他待到第二天也不能交納，錯誤率高。面對這樣的孩子，我時(shí)常表現急躁催促，對他大發(fā)雷霆，可是于事無(wú)補，成效不佳。時(shí)后與他拉近距離，細心談話(huà)，加以耐心輔導，發(fā)現他的數學(xué)思維不是我之前個(gè)人認為那樣不可救藥。所以我們對學(xué)生真正了解了，走進(jìn)他們的內心世界，去關(guān)愛(ài)他。你才會(huì )體會(huì )到我們的孩子是懂事的，是會(huì )對老師有種莫名的感激之情。
體會(huì )之三：做老師是一件幸福的事情。
教師職業(yè)，固然辛苦，但卻極富挑戰性。在和每一個(gè)學(xué)生每一天的相處中，要針對學(xué)生千差萬(wàn)別的個(gè)性因材施教，面對一個(gè)個(gè)活生生有自己獨特想法的學(xué)生，工作要時(shí)時(shí)創(chuàng )新，但更應遵循教育的規律。在《愛(ài)心與教育》的前半部分，李老師教給學(xué)生的自我激勵方法是“每日九問(wèn)”，而在“手記三”中他在指導優(yōu)生學(xué)習時(shí)提出了“每日十問(wèn)”的要求：“一問(wèn)今天在家早讀外語(yǔ)沒(méi)有？二問(wèn)今天上課開(kāi)小差沒(méi)有？三問(wèn)今天學(xué)習上提出什么問(wèn)題沒(méi)有？四問(wèn)今天的功課復習沒(méi)有？五問(wèn)今天預習明天的功課沒(méi)有？六問(wèn)今天做過(guò)閑事沒(méi)有？七問(wèn)今天“過(guò)電影”沒(méi)有？八問(wèn)今天計劃完成沒(méi)有？九問(wèn)今天有未弄懂的難題沒(méi)有？十問(wèn)今天有無(wú)浪費的時(shí)間？”他要求學(xué)生把這十個(gè)問(wèn)題制成表格，每天按實(shí)際情況填寫(xiě)。并鼓勵學(xué)生“一兩天做到這每日十問(wèn)并不難，但關(guān)鍵是要堅持下去，唯有這樣，你才能真正步入學(xué)習的良性循環(huán)�！蔽覍Ρ攘艘幌�，我也經(jīng)常建議學(xué)生問(wèn)問(wèn)自己今天學(xué)習了什么內容，今天復習鞏固了嗎？今天預習下一課了嗎？一部分學(xué)生真的在做這些事了，而有一部分學(xué)生還是學(xué)無(wú)習慣，亂了一團，所以必須經(jīng)常指導個(gè)別學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習，培養良好的學(xué)習習慣。
《愛(ài)心與教育》給我感受頗深的就是：教師首先必須要有高尚的人格魅力，讓學(xué)生“親其師、信其道�！痹谧鹁�、信任甚或崇拜的基礎上接受老師的教育，學(xué)生受到的教育會(huì )更深刻，效果也更好！還有，教師也應該努力和學(xué)生建立起深厚的感情。正如李老師在書(shū)中用一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的教育成功事例反復證明的那樣：“師生間的感情，是教育成功的第一塊基石�！倍x開(kāi)了老師的愛(ài)心，感情的建立便是無(wú)源之水。
教育教學(xué)讀書(shū)心得 14
空閑時(shí)間我認真閱讀了《教育新理念》、《給教師的一百條建議》兩本書(shū)。通過(guò)閱讀使我深刻的體會(huì )到人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習。只有我們不斷學(xué)習新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，才能與時(shí)代同步，才能有足夠的知識傳授給我們的學(xué)生。當今知識經(jīng)濟時(shí)代，學(xué)習將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。學(xué)習不再僅是學(xué)生的專(zhuān)利，教育也不再僅是教師的特權。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習的時(shí)代也伴隨知識經(jīng)濟時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現實(shí)，適應新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì )學(xué)習化、學(xué)習社會(huì )化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的改變與創(chuàng )新，教師必須樹(shù)立正確的教育觀(guān)念，學(xué)習和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內化來(lái)指導實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng )造新的教育方法，適應學(xué)習時(shí)代的要求。
曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事，說(shuō)某位年輕人來(lái)到一個(gè)地方碰到一位老先生，年輕人便問(wèn)：“這里如何？”老人家反問(wèn)說(shuō)：“你的家鄉如何？”年輕人回答：“糟透了！我很討厭�！崩先思医又�(zhù)說(shuō)：“那你快走，這里同你的家鄉一樣糟�！焙髞�(lái)又來(lái)了另一位年輕人問(wèn)同樣的問(wèn)題，老人家也同樣反問(wèn)，這位年輕人回答說(shuō)：“我的家鄉很好，我很想念家鄉的人、花、……”老人家便說(shuō)：“這里也同樣好�！币慌缘娜撕茉尞惖膯�(wèn)老人家，為何前后說(shuō)法不一致呢？老人家說(shuō)：“你要尋找什么？你就會(huì )找到什么！”
的確，這個(gè)故事告訴大家：當你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會(huì )看到許多優(yōu)點(diǎn)；當你以批評的態(tài)度去看一件事，你便會(huì )看到無(wú)數缺點(diǎn)。我們傳統的教育，多是為了分數的教育，從教師自我出發(fā)，而不真正是對學(xué)生這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展�！皟�(yōu)生”有缺點(diǎn)，“差生”也有閃光點(diǎn)，在我們教師心目中每個(gè)學(xué)生都應是有天才的一面的。這就要求我們教師改變教育觀(guān)念，重新整合新型的師生關(guān)系，明確自己的角色定位——成為學(xué)生學(xué)習、活動(dòng)的“欣賞者”。從這一角度出發(fā)，教師應該尊重學(xué)生合理的心理需求與個(gè)性差異，尊重他們的愛(ài)好與選擇，尊重他們的人格。同時(shí)，及時(shí)捕捉學(xué)生身上的“閃光點(diǎn)”，并予以贊揚，特別是對“差生”而言，一兩次別開(kāi)生面的欣賞無(wú)疑是沙漠里的綠洲，久旱的甘霖，這樣將會(huì )激發(fā)他們身上的潛能，讓學(xué)生在充滿(mǎn)鼓勵與期待的沃土中成長(cháng)，從而取得事半功倍的教育效果。
在《教育新理念》中，尤其使我感受最深的，讓學(xué)生自己發(fā)現問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題。從而提高學(xué)生的創(chuàng )造性。教師不單單是知識的傳授的`，而是以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識、加深問(wèn)題的深度、探求解決問(wèn)題的方法，特別是形成自己對解決問(wèn)題的獨立見(jiàn)解為目的。問(wèn)題能力在于學(xué)生，能不能以問(wèn)題貫穿教學(xué)在于教師了。
目前，在課程改革的浪潮中，我們有時(shí)也迷失了方向，把握不住了重點(diǎn)，一學(xué)期下來(lái)不知道讓學(xué)生們學(xué)會(huì )了什么？懂得了什么？對自己教學(xué)產(chǎn)生了懷疑，不知從何處入手。這不由得引起問(wèn)們深思的是，教育的真正功能究竟是什么？在文中，袁教授給予了回答。他提出教育的真諦在于“將知識轉化為智慧，使文明積淀成人格”。其中包括兩層含義。其一：對教師而言，教會(huì )學(xué)生致知的方法，求知的渠道，學(xué)會(huì )判斷知識和信息，要比教給學(xué)生現成的知識重要得多。因為知識本身是多變的，不斷更新的。其二：現代文明的成果并不能通過(guò)傳授內化成為人格，人格需要人格魅力的感召。那么，教師的教學(xué)行為直接影響到學(xué)生智慧、人格的形成與發(fā)展。這不由又落實(shí)到最根本的就是教師的教育理念，教師究竟應該教什么，怎樣教？通過(guò)閱讀《教育新理念》、《給教師的一百條建議》兩本書(shū)對我真的收獲不淺！
教育教學(xué)讀書(shū)心得 15
《愛(ài)的教育》是一本兒童日記體小說(shuō)，書(shū)中以一個(gè)小學(xué)生的視角，講述了他四年級開(kāi)學(xué)到學(xué)期結束期間的故事。有關(guān)于小學(xué)生恩利科的所見(jiàn)所聞，有他的親人給他的一封封信，還有恩利科的老師在課堂上講令人感動(dòng)的“每月故事”，這本書(shū)共有十章，一共有100個(gè)故事。三種類(lèi)型結合起來(lái)，就浮現出了美德與愛(ài)的世界。
在這三個(gè)類(lèi)型中，讓我最感動(dòng)的是一篇“每月故事”，叫《客船失事》。
在一天上午，一艘巨大的客船載著(zhù)兩百多名乘客啟程了。這時(shí)，天空烏云密布，大海洶涌澎湃，仿佛有不幸的事情要發(fā)生。
果然，到了晚上，天空下起了傾盆大雨，狂風(fēng)怒號，大海不斷攻擊著(zhù)客船，雷雨交加。船上的人們有的大驚失色不愿意眼睜睜地被大海吞沒(méi)，干脆直接投海，有的跑進(jìn)船艙拿出槍來(lái)自殺，有的如同雕像，一動(dòng)不動(dòng)，好像不是個(gè)活的人，有的毫無(wú)表情，眼珠子鼓得圓圓的，就像個(gè)著(zhù)了魔的瘋子。孩子的喊叫、哭鬧聲，女人們的.哀痛聲，朋友們互相告別的聲音，與大海的雷鳴聲混合在一起，仿佛世界末日馬上就要來(lái)臨。
在這場(chǎng)災難中，有兩個(gè)小孩子，在目不轉睛的盯著(zhù)大海，仿佛是兩個(gè)沒(méi)有感覺(jué)的人。一個(gè)是孤兒馬里奧，是個(gè)小男孩，另一個(gè)叫朱列塔，是個(gè)小女孩兒，她的爸爸媽媽正在等著(zhù)她回家。這時(shí)，客船已經(jīng)在緩緩下沉，過(guò)不了幾分鐘，一切全完了。
就在這千鈞一發(fā)之際，船長(cháng)雷鳴般的聲音響起：“快把救生艇放下去!”救生艇放下去以后，十四個(gè)水手和三名乘客登上去，還有一個(gè)空位子。上了救生艇的人們想讓船長(cháng)也上去，但是船長(cháng)不肯。于是人們就喊道：“上來(lái)個(gè)孩子!”這時(shí)，馬里奧和朱列塔才如夢(mèng)初醒，他們向救生艇跑去，而且異口同聲地說(shuō)：“我上去�！比藗兇蠛埃骸按呀�(jīng)超重了，上來(lái)個(gè)輕點(diǎn)的!”兩個(gè)孩子聽(tīng)到了這句話(huà)后，猶如遭到了雷擊似的。過(guò)了一會(huì )兒，馬里奧對朱列塔說(shuō)：“我是孤兒，你有爸爸媽媽?zhuān)闵先グ��！敝炝兴q豫了一會(huì )兒，還是答應了，于是，朱列塔上了救生艇，救生艇離開(kāi)了，客船已經(jīng)在緩緩下沉，水已經(jīng)淹沒(méi)了甲板。這時(shí)，朱列塔用雙手遮面。等她再睜開(kāi)眼睛的時(shí)候，客船已經(jīng)無(wú)影無(wú)蹤了。
故事中的馬里奧最令我感動(dòng)。他為了保護朱列塔，不惜失去了自己寶貴的生命，馬里奧的這種舍身救人的無(wú)私的精神值得我們學(xué)習!
《愛(ài)的教育》中的形形色色的小伙伴，也多式多樣：狡猾無(wú)賴(lài)的弗蘭迪，刻苦學(xué)習的斯達爾迪，擅長(cháng)做買(mǎi)賣(mài)的卡羅費，以及手臂帶有殘疾的克洛西……讓我久久忘不記。在恩利科的老師中，最令我感動(dòng)的是一位可敬的女老師，她在臨終前，還念念不忘自己的學(xué)生，把她的禮物都送給她的學(xué)生們，真是一位偉大的老師!
教育教學(xué)讀書(shū)心得 16
在學(xué)校暑期組織的讀書(shū)活動(dòng)中，我有幸拜讀了《幸福與教育》這本書(shū)，之所以選擇讀這本書(shū)，那源于我們南苑學(xué)校學(xué)的辦學(xué)理念：營(yíng)造綠色教育生態(tài)，傳遞教育幸福。
看著(zhù)這本書(shū)，腦海中回憶起校本培訓，回憶起了六十年校慶畫(huà)冊扉頁(yè)那充滿(mǎn)使命感的七個(gè)字：做幸福的傳遞者！我情不自禁地問(wèn)自己：我的學(xué)生幸福了嗎？如何使學(xué)生獲得幸福？教育的本質(zhì)是什么？教育的目的又是什么呢？書(shū)中是如何講解的呢？
帶著(zhù)問(wèn)題，我迫不及待地打開(kāi)了這本書(shū)。本書(shū)作者內爾·諾丁斯博士，她是美國斯坦福大學(xué)退休的榮譽(yù)教授，美國教育哲學(xué)協(xié)會(huì )和約翰·杜威研究協(xié)會(huì )前任主席。
書(shū)的主題是如何讓孩子們在快樂(lè )與幸福中學(xué)習？如何通過(guò)學(xué)習，獲得幸福？提出問(wèn)題后，作者從三個(gè)方面，來(lái)闡述自己的解決問(wèn)題的方法。
看到這些標題，感覺(jué)似乎都是概念以及定義比較多，甚至是無(wú)止境的論述。但當讀到作者提出的問(wèn)題后，便有一種如遇知音的感覺(jué)，這本看似枯燥的書(shū)，卻讓我興趣盎然的讀了下去。作者用她那溫柔與敏銳融為一體的獨到眼光，讓我們直觀(guān)地看到了那些并非顯而易見(jiàn)的至理，令我感觸頗深！
假日，我再一次拜讀了李鎮西老師的《愛(ài)心與教育》，這是李老師寫(xiě)的一本教育手記，書(shū)中有精要的理論闡述，又有典型的教例剖析，真是平凡之中見(jiàn)偉大，簡(jiǎn)樸之中見(jiàn)激情，書(shū)中每一篇文字都深深地吸引著(zhù)我。李老師對教育事業(yè)的熱情，對學(xué)生的愛(ài)心深深地震撼了我。
引言中的“素質(zhì)教育”的解釋深深吸引了我，它這樣寫(xiě)著(zhù)：“素質(zhì)教育”的大旗上，有一個(gè)大寫(xiě)的“人”字：它是目中有“人”的教育，是充滿(mǎn)人性、人情和人道的教育，是為了一切人全面發(fā)展的教育。抱著(zhù)對這一段解釋的認同，我認真地讀完全書(shū)。
“讓愛(ài)滋潤童心”是我讀完全書(shū)的第一感受。李老師的書(shū)中有這樣一段話(huà)：“素質(zhì)教育，首先是充滿(mǎn)感情的教育。一個(gè)真誠的教育者必定是一位真誠的人道主義者。一個(gè)受孩子衷心愛(ài)戴的老師一定是一位最富有人情味的人。只有童心能夠喚醒愛(ài)心，只有愛(ài)心能夠滋潤童心，離開(kāi)了情感，一切教育都無(wú)從談起�！钡@種情感，不是裝模作樣的“平易近人”，也不是教師對學(xué)生居高臨下的“感情恩賜”，甚至不是為了達到某種教育目的而采取的“感情投資”，而是朋友般平等而真誠的感情。
反思自己，作為班主任，整天忙碌于教學(xué)與班務(wù)管理，平時(shí)與每個(gè)孩子單獨交流的時(shí)間似乎并不多。從剛工作時(shí)的滿(mǎn)腔熱情，到現在的職業(yè)倦怠，曾經(jīng)對學(xué)生的那份牽掛，現在竟有些淡然。李鎮西老師的《愛(ài)心與教育》深深地觸動(dòng)了我，牽動(dòng)了我內心深處那根細細的弦，也讓我更深刻的.意識到教育的本質(zhì)——愛(ài)與智慧的事業(yè)。
教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教育孩子，這是一種特殊力量的奉獻，教師要用美好的愛(ài)，用對人的尊敬和美好，深信的精神來(lái)塑造人�！睈�(ài)心是教育教學(xué)活動(dòng)的基礎，沒(méi)有愛(ài)心便沒(méi)有成功的教育。
李鎮西老師認為，教育僅有愛(ài)心是不夠的，感情不能取代教育，愛(ài)學(xué)生就要走進(jìn)學(xué)生的情我們生活中其實(shí)有很多幸福，作為教師的我們，幸�？赡苁悄闵r(shí)學(xué)生親切的問(wèn)候；你抱著(zhù)作業(yè)去辦公室時(shí)，學(xué)生接過(guò)來(lái)的那一瞬間；中午打飯時(shí)，學(xué)生覺(jué)得你辛苦了特意給你多打的幾塊肉……
教師的職業(yè)幸福感總是來(lái)源于許多小事，當然我們自己收獲幸福的同時(shí)，也應該教會(huì )學(xué)生發(fā)現幸福。通過(guò)引導學(xué)生觀(guān)察身邊的小事，他們會(huì )發(fā)現他們的幸�？赡芎芎�(jiǎn)單，老師的一句夸贊，同學(xué)之間的幫助，測試卷優(yōu)異的分數……如今雖然我們收獲了幸福，但是卻不能忘了給別人帶去幸福。教師引導學(xué)生學(xué)會(huì )創(chuàng )造幸福，給家人、朋友和老師制造幸福，成為一個(gè)大家喜愛(ài)的孩子，也讓大家因它的存在而感到幸福。
教育教學(xué)讀書(shū)心得 17
品讀朱永新教授的《新教育之夢(mèng)》，字里行間感覺(jué)似有一股甘甜清冽的涓涓細流。我順溪而下，展現在我眼前的是無(wú)限廣闊、無(wú)限美好的教育伊甸園。在這教育的伊甸園里我看到了五個(gè)光芒閃耀的花環(huán)懸掛在高高的蘋(píng)果樹(shù)上，它們的名字叫作“德、智、體、美、勞”。我看到了理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長(cháng)、理想的學(xué)生、理想的父母和一片和諧向上的愛(ài)的海洋。
在《新教育之夢(mèng)》一書(shū)的序言中，朱永新講述了一個(gè)令人震撼的真實(shí)故事：一位叫布羅迪的英國退休教師，在布滿(mǎn)塵埃的閣樓上整理舊物時(shí)，發(fā)現了一疊發(fā)黃了的舊練習冊。它們是他50年前31位孩子的習作，作文的題目是《未來(lái)我是什么》。31個(gè)孩子有31個(gè)夢(mèng)想，有想當總統的，有想當馴狗師的，有想當領(lǐng)航員的，有想當王妃的……
那位老師突發(fā)奇想：把這些本子重新發(fā)到同學(xué)們手中，讓他們看看現在的自己是否實(shí)現了50年前的夢(mèng)想。他在報紙上刊登了一則啟事，不久，一封封回信送到了布羅迪的手中，他們中有功成名就的學(xué)者、企業(yè)家、官員，更多的是平平凡凡的普通人。一年過(guò)去了，布羅迪手中只剩下盲童戴維的作文本。他寫(xiě)在作文本上的夢(mèng)想是當一名內閣大臣，他認為，在英國歷史上還沒(méi)有盲人進(jìn)入內閣的先例，他要創(chuàng )造歷史。正當布羅迪猜測著(zhù)各種可能，滿(mǎn)懷遺憾地準備把作文本送進(jìn)一家私人博物館時(shí)，他意外收到英國教育大臣的來(lái)信，信中的內容讓他大吃一驚，同時(shí)也感動(dòng)萬(wàn)分。
信中說(shuō)：那個(gè)叫戴維的就是我，感謝您還為我保存著(zhù)兒時(shí)的夢(mèng)想。不過(guò)，我已不需要那個(gè)本子，因為從那時(shí)起，我的夢(mèng)想一直就存在我的腦子里，沒(méi)有一天放棄過(guò)。50年過(guò)去了，可以說(shuō)，我已實(shí)現了當初的夢(mèng)想。今天，我還想通過(guò)這封信告訴我其他的30位同學(xué)，只要不讓年輕時(shí)美麗的夢(mèng)想隨歲月飄逝，成功總有一天會(huì )出現在你的面前。戴維的行動(dòng)使朱永新教授獲得啟迪：誰(shuí)在保持夢(mèng)想，誰(shuí)就能夢(mèng)想成真；誰(shuí)能不懈地追尋理想，誰(shuí)就能不斷地實(shí)現理想。
我感到很榮幸，因為我拜讀了朱教授的理想，找到了教育的伊甸園里屬于自己的那棵蘋(píng)果樹(shù)。因為我也是一名教育工作者，我有權利和責任分享朱教授愛(ài)的教育、理想教育的夢(mèng)想，并用它提醒和改寫(xiě)自己從今往后的.實(shí)踐和追求。因為我也有一顆充滿(mǎn)理想和激情的跳躍的心。如果你要問(wèn)我的夢(mèng)想是什么？那就是我愿我的青春永駐蘋(píng)果樹(shù)下！
教書(shū)數年曾經(jīng)黯然氣餒過(guò)，失意灰心過(guò)，作一名幼兒教師有什么意義？要替一群孩子梳小辮、擦屁股，穿衣、擦鼻涕，還要教他們知識技能、品德習慣、鍛煉體能，既要接受家長(cháng)苛刻的好壞評價(jià)，還有隨時(shí)接受幼兒園領(lǐng)導嚴格周密的檢查，而在外行人看來(lái)干得再優(yōu)秀也只不過(guò)是個(gè)高級保姆。
曾經(jīng)有人問(wèn)我：“你們幼兒園里教師怎么都這么青春��？那你們老了怎么辦？也和孩子們一起蹦��？跳��？想想真滑稽�！蔽译S口反駁說(shuō)：“年紀大了就當園長(cháng)或者后勤領(lǐng)導唄！”其實(shí)細思量，哪個(gè)幼兒園需要那么多園長(cháng)，那么多領(lǐng)導��？我們老了怎么辦？還能不能跳啊蹦的？或許很多幼兒教師曾和我一樣思附過(guò)這個(gè)問(wèn)題：我們今天的絢麗到底能保持多久？我們的活潑，我們這份可引以自豪的特殊的童心童稚能保持多久？
今天，我終于在《新教育之夢(mèng)》一書(shū)中找到了追尋已久的答案。朱永新教授告訴我們：“要挖掘你生活中、職業(yè)中的內在魅力�！弊鳛橛變航處�，這一職業(yè)可能永遠達不到職業(yè)排名榜的最前列，但是我相信，一個(gè)優(yōu)秀的、理想的教師，一定會(huì )在自己的內心把它排在最前列！
是��！細想一下，不當幼兒教師我們照樣會(huì )老，正因為作幼兒教師我們的外表都比實(shí)際年齡要年輕亮麗很多，我們的心態(tài)一般都比同齡人要有活力很多，這是我們的職業(yè)，我們的孩子給予我們的美麗，是孩子們影響著(zhù)我們，帶動(dòng)著(zhù)我們，年輕著(zhù)我們，使我們的青春延續再延續。
拜讀了《新教育之夢(mèng)》一書(shū)之后，我不再怕自己老了怎么辦？不再問(wèn)自己還要教多少年書(shū)？還可以跳、唱多久？因為我知道了“一個(gè)教師不在于他教了多少年書(shū)，而在于他用心教了多少年書(shū)�！敝旖淌谡f(shuō)：“一些人，他教了一年，然后重復了五年，十年，及至一輩子；有些人，實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的人，與一個(gè)教了一年卻重復了一輩子的人，他們的成就是不一樣的�！�
因此，我追求作一個(gè)實(shí)實(shí)在在的教師；一個(gè)胸懷理想，充滿(mǎn)激情和詩(shī)意的老師；一個(gè)自信、自強、勤于學(xué)習，不斷充實(shí)自我，不斷挑戰自我的老師；一個(gè)善于合作，堅韌、剛強、不向挫折彎腰，關(guān)注人類(lèi)命運，具有社會(huì )責任感，具有人格魅力的老師；一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心，受學(xué)生尊敬的老師；一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng )新精神的老師，我相信那必將是一個(gè)永遠年輕老師。
花兒不會(huì )因為畏懼凋謝而后悔綻放，小溪不會(huì )因為畏懼干涸而放棄流淌，自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物都有它生命中最精彩的“一陣子”，它們都知道抓住每個(gè)最精彩的“一陣子”去贏(yíng)取一輩子的生存價(jià)值。作為幼兒教師，或許我們的絢麗也只有一陣子，但只要認真把握好這“一陣子”，使它發(fā)揮生命真正的價(jià)值，那便是最自然，最從容的生存蘊意。我愿自己生命中最美麗的一陣子時(shí)光留給蘋(píng)果樹(shù)下的孩子們，和他們快樂(lè )的學(xué)習、游戲。愿每一位幼教工作者都懷著(zhù)“新教育之夢(mèng)”譜寫(xiě)自己輝煌的“一輩子”！
教育教學(xué)讀書(shū)心得 18
自從當了老師，真正從事這個(gè)職業(yè)以來(lái)，我一直不斷的在找時(shí)機提升自己�？从嘘P(guān)教育方面的書(shū)籍便成了我的業(yè)余愛(ài)好之一。 從教10多年，真正從事小學(xué)班主任工作已有三年多的時(shí)間，感觸頗深。對于教育方面的書(shū)籍更是求知假設渴。
在課余時(shí)間，我認真地看了《魏書(shū)生教育教學(xué)理論》節選，主要講的是民主化管理和科學(xué)化管理兩方面內容。魏書(shū)生的教育教學(xué)理論蘊涵著(zhù)深刻的哲理。讀完這本書(shū)，我真的是熱血沸騰，心中的敬仰之情不覺(jué)油然而生。感覺(jué)這也正是我一直所追求，一直想達成的夢(mèng)想。
在書(shū)中，我了解到，魏書(shū)生擔任實(shí)驗中學(xué)校長(cháng)與書(shū)記兼任兩個(gè)班的班主任，承擔兩個(gè)班的語(yǔ)文教學(xué)，還擔任教育局的局長(cháng)，一年平均外出開(kāi)會(huì )4個(gè)月，從不請人代上一節語(yǔ)文課，他學(xué)期之初即進(jìn)展期未考試，一學(xué)期教材他用30多課時(shí)就講完了；他不批作業(yè)，不改作文，但他的學(xué)生在升學(xué)成績(jì)卻能比重點(diǎn)中學(xué)平均高7．8分……面對這令人不敢相信的事實(shí)，我真的深深的震驚了，這怎么可能呢？因為我之前是教中學(xué)英語(yǔ)的，我知道教中學(xué)文科的艱辛。 仔細研讀他的理論之后，我覺(jué)得他的成功在于他很好的運用了民主和科學(xué)這兩大管理理念。
魏老師用“承包責任制”的方式，將各項班級日常工作細化，承包給個(gè)人，專(zhuān)責管理，從而形成“人人有事干，事事有人干”的大好場(chǎng)面。這不僅強化了個(gè)人的責任心，還充分激發(fā)了班級各成員的智慧和力量，形成了強大的團隊合力，集體推進(jìn)了班級的'各項工作。他不僅在管理上民主，在教育教學(xué)活動(dòng)中也民主。我在書(shū)中也深深的感悟到了，要想真正的實(shí)現民主，就必須真正的做到師生之間相互信任，相互尊重。教師要樹(shù)立為學(xué)生效勞的思想，努力研究學(xué)生的學(xué)習心理、原有的知識水平、承受能力，以使自己的教學(xué)能適應每個(gè)學(xué)生的需要。這種“需要”就是學(xué)生開(kāi)展的需要。教師必須把學(xué)生當做學(xué)習的主人，課堂的主人，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，了解學(xué)生、尊重學(xué)生、依靠學(xué)生，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)。 特別是對待后進(jìn)生，他的方法很好。人都是有差異的，遺傳、后天環(huán)境、家庭條件、性格等等，都會(huì )造成個(gè)體的差異。作為老師，要成認并允許學(xué)生之間有差異，要看到他們的優(yōu)點(diǎn)，激發(fā)出他們學(xué)習的興趣，使學(xué)習成績(jì)靠后的學(xué)生慢慢地進(jìn)步。在魏老師的眼里，后進(jìn)生的意思就是"后來(lái)進(jìn)步的學(xué)生"。他把語(yǔ)文就得8分的學(xué)生都教及格了，真是太神了。
在書(shū)中，魏老師說(shuō)，“在采用這些方法時(shí)，自始至終都要有民主的思想，都要有為學(xué)生效勞，尊重學(xué)生，同學(xué)生一起商量教學(xué)改革的態(tài)度。如果是思想上有很強的自我中心意識，不尊重學(xué)生，主觀(guān)片面地壓制、強迫學(xué)生，那么，多好的方法也都會(huì )被用糟的，都不會(huì )收到好效果的�！蔽蚁脒@正是關(guān)鍵所在吧！
我們常�？畤@，現在的學(xué)生不好教，不愛(ài)學(xué)習···我想可能是我們的方法用錯了。
更讓我佩服的是，魏老師把民主和科學(xué)嚴密相連。不僅以“德”治班，更是以“法”治班。在他帶的班級中，制定的法規就有30多項，語(yǔ)文教學(xué)中的34件事都精心地按時(shí)空順序做了周到的安排。從班長(cháng)的職責，到科代表的職責，從廢品的承包責任制到所有物品的詳細負責人，無(wú)一不顯出他管理方法的精心與細致。他的一日常規，一周常規，學(xué)期常規，學(xué)年常規，看了讓人欽佩不已。正因為工作安排如此細致，又能有一套監視檢查系統的保證，所以才使得“規矩”說(shuō)了算，才使得班級管理能照章行事，從而才形成了良好的班集體。把又苦又累的班主任工作干得輕松，干得快樂(lè )，并干出成效。
看了魏老師的書(shū)，我真的受益匪淺。從中也悟出了一些管理班級，管理學(xué)生的理念，并試著(zhù)實(shí)行，也有一些成果。我從一名中學(xué)英語(yǔ)教師轉型做小學(xué)班主任，真的很茫然，很無(wú)助。魏老師的書(shū)，可以說(shuō)是我在班級管理中的指路燈。比方，我也把“承包責任制”應用到了班級衛生清掃工作中。這樣做真的很有效果，雖然我們是剛入學(xué)的孩子，但學(xué)生們很快就能夠自己認真的并且很徹底清掃班級和分擔區的衛生。而且還培養了學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)的好習慣。我逐漸的把這種方法應用到班級物品管理和擺放，個(gè)人衛生，課間紀律，就餐紀律等各方面管理中。效果很喜人，學(xué)生很快就走上了正軌，做得比一些大學(xué)生都要好。
在管理中，我也借助了“民主”的理念。我發(fā)現學(xué)生的資質(zhì)有不同，存在一定的差異，應不同對待。我發(fā)現我們班有一個(gè)叫李明晨的學(xué)生特別不愿意說(shuō)話(huà)。叫他起來(lái)答復以下問(wèn)題，他就一言也不發(fā)。我就屢次找他談話(huà)，也詢(xún)問(wèn)家長(cháng)和其他學(xué)生關(guān)于他的情況。通過(guò)了解，我知道他是一個(gè)特別自卑不自信的一名學(xué)生。我就在上課時(shí)有意識的叫他答復一些特別簡(jiǎn)單的問(wèn)題，他用很小的聲音答復出來(lái)了，我就大聲的表?yè)P他，并讓全班學(xué)生為他鼓掌。慢慢的，他有了自信，雖然還沒(méi)有其他學(xué)生那么陽(yáng)光，但也有了進(jìn)步�？吹綄W(xué)生在進(jìn)步中逐漸成長(cháng)起來(lái)，我真的很欣慰。
我所面臨的教育之路還很長(cháng)，我已經(jīng)這樣在探索中走了10多年了，并還將要繼續走下去，我會(huì )不斷的去感悟，去學(xué)習，去研究。結合我校，我班的實(shí)際情況，走出最適合我和我的學(xué)生的軌跡。
教育教學(xué)讀書(shū)心得 19
在《教育新理念》中，尤其使我感受最深的，是作者所提出“以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)”。書(shū)中闡述到“創(chuàng )造始于問(wèn)題。要保護和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng )造性，首先要保護和發(fā)展學(xué)生的問(wèn)題意識，進(jìn)行問(wèn)題性教學(xué)�！薄懊绹鴮W(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題走進(jìn)課堂，帶著(zhù)更多的問(wèn)題走出教室�！薄敖處煵⒉皇且灾R的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識、加深問(wèn)題的深度、探求解決問(wèn)題的方法，特別是形成自己對解決問(wèn)題的獨立見(jiàn)解為目的。問(wèn)題能力在于學(xué)生，能不能以問(wèn)題貫穿教學(xué)在于教師�！�
目前，在農村課程改革的浪潮中，教師們也迷失了方向，把握不住了重點(diǎn)，一學(xué)期下來(lái)不知道讓孩子們學(xué)會(huì )了什么？懂得了什么？對自己教學(xué)產(chǎn)生了懷疑，不知從何處入手。這不由得引起人們深思的是，教育的真正功能究竟是什么？在文中，袁教授給予了回答。他提出教育的真諦在于“將知識轉化為智慧，使文明積淀成人格”。其中包括兩層含義。其一：對教師而言，教會(huì )學(xué)生致知的方法，求知的渠道，學(xué)會(huì )判斷知識和信息，要比教給學(xué)生現成的知識重要得多。因為知識本身是多變的，不斷更新的。其二：現代文明的成果并不能通過(guò)傳授內化成為人格，人格需要人格魅力的感召。那么，教師的教學(xué)行為直接影響到學(xué)生智慧、人格的形成與發(fā)展。這不由又落實(shí)到最根本的就是教師的教育理念，教師究竟應該教什么，怎樣教？通過(guò)學(xué)習了袁教授的《教育新理念》對我們真的收獲不淺！
經(jīng)歷一番波折之后，終于收到了我夢(mèng)寐以求的贈閱書(shū)本《翻轉人生的教育》，因為一些原因，我是前幾天才收到這本書(shū)的，謝謝小熙的幫助，我才得以看到這本也對我影響不少的書(shū)籍。
初看這本書(shū)的封面，我有一種久違的熟悉感、違和感。
記得我讀初中的時(shí)候，剛開(kāi)始接觸不同類(lèi)型的書(shū)籍，每每看到一些封面，總能有種最能觸動(dòng)我內心最柔軟的地方，這本書(shū)的封面剛好打動(dòng)了我，我看著(zhù)標題還有那十幾個(gè)年齡不一的人都在看著(zhù)空中翻轉的年輕人的畫(huà)面，覺(jué)得很震撼，雖然看似很簡(jiǎn)單，卻很能打動(dòng)人，我也說(shuō)不出動(dòng)人的原因，就是覺(jué)得內心有種觸動(dòng)，眼眶有點(diǎn)模糊了……
我不知道是我從小就感情比較細膩，還是因為我看了書(shū)多了起來(lái)才有這種細膩感，我總認為，教育往往是一生中最重要的事情，無(wú)論是主動(dòng)接受教育，還是無(wú)意中被教育了，這些細小的細端末節的東西，總能有種你想也想不到的結果，就像反轉劇一樣，開(kāi)始跟結果往往是很出乎人們的意料的，或許這本書(shū)的魅力就在于此，被翻轉的人生難道也不是這樣嗎？
書(shū)中的喬治老師是一位因為欠債而決定參加這個(gè)到阿拉斯加當教師并要5年內駐扎于此的人，他攜家帶口的（兩個(gè)女兒和一個(gè)妻子）到了他算是憧憬已久的阿拉斯加，但是想不到的是，里面的占有較多比例的人口愛(ài)斯基摩人居然是自尊自大的人，除了自己，其他人都覺(jué)得不足一提，這是長(cháng)期受著(zhù)美國文化的喬治一家始料未及的事情。
一開(kāi)始，喬治老師的兩個(gè)女兒被當地小孩子扔石頭欺負，還讓她們滾回美國去，到后來(lái)的大家相親相愛(ài)、和睦友好相處，這中間是經(jīng)歷了多少事情呀，而且，喬治不單止改變了阿拉斯加的學(xué)生，而且阿拉斯加的學(xué)生也不同程度的改變了喬治。
喬治老師的上課跟其他老師不一樣，他認為總之你能聽(tīng)得懂、接受得到課堂上的知識，即使你是睡覺(jué)還是覺(jué)得都學(xué)會(huì )了想出去走走，他也不會(huì )阻止，因為他覺(jué)得學(xué)習是靈活多變的，不受條條框框的限制，他主張跟學(xué)生保持同一高度的交流問(wèn)題，而不是高高在上的讓孩子俯視著(zhù)你，這樣的感覺(jué)其實(shí)大多數人都是不喜歡的，即使是師生關(guān)系。
喬治老師陪孩子們參加競賽，最后獲得了冠軍，我覺(jué)得這不能單單用“奇跡”就可以概理念是比較新型和超前的，即使到了現在，我覺(jué)得還是有很多值得借鑒的地方。
《翻轉人生的教育》，翻轉的不止是贏(yíng)得競賽冠軍的阿拉斯加的孩子們，翻轉的更是你我的人生……
對于教師來(lái)說(shuō)，上課是件既容易又困難的事情，課堂教學(xué)要成功也并非輕而易舉。我想，作為一名年輕教師，想要“上好課”必做到以下幾點(diǎn)：
一、增強師德認識，樹(shù)立教書(shū)育人德先行的思想。
具備良好的師德以我的理解應該表現在對業(yè)務(wù)的認真鉆研，具有高尚的道德情操，對待學(xué)生生活上要關(guān)心，學(xué)業(yè)上要嚴格要求，要作到“嚴而不畏，敬而不遠”。教師在師德建設上應該時(shí)刻努力提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)和道德素質(zhì)
二、積極投入到教改工作中去，為教改多做實(shí)際工作。
教育教學(xué)改革是我們經(jīng)常聽(tīng)到的.一句話(huà)，為什么要不斷對教育教學(xué)進(jìn)行改革呢？大家也都會(huì )說(shuō)，就是改革落后教育模式、改革教學(xué)內容、改革教學(xué)方法、改革教學(xué)手段。完善培養模式是教育教學(xué)緊跟社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展，實(shí)現理論與實(shí)踐統一，知識與技能融合，這就是教育教學(xué)的理想目標，也是教育教學(xué)改革的基本論點(diǎn)。在教育教學(xué)改革的實(shí)踐過(guò)程中，我們如何搞教改工作，我看首先要搞清基礎教育的屬性，我個(gè)人認為基礎教育要以系統知識和實(shí)踐技能為主線(xiàn)，堅持以質(zhì)量為主教。
三、作好教學(xué)工作還需要提高自己的教學(xué)基本功。
1、建立和諧的師生關(guān)系
和諧的師生關(guān)系應該是教師和學(xué)生在人格上是平等的，在交互活動(dòng)中是民主的，在相處的氛圍上是和諧的，課堂教學(xué)中建立起一種相互平等、相互尊重、和睦相處的師生關(guān)系，學(xué)生就會(huì )在一種建康、自由、愉快的、“人性化”的教學(xué)環(huán)境中自覺(jué)接受教育，自覺(jué)學(xué)習，和諧發(fā)展。
課堂上教師要鼓勵學(xué)生大膽地、真實(shí)地表達自己的觀(guān)點(diǎn)和看法，理解學(xué)生，引導學(xué)生，尊重學(xué)生的情感體驗、判斷和選擇。用自己的真情去感染學(xué)生，激起學(xué)生心靈的火花，讓學(xué)生在強烈的情感氛圍中樹(shù)立堅定的信念，培養健康的心里和積極的態(tài)度，從根本上提高教育效果。
2、嫻熟精彩的教學(xué)藝術(shù)
課堂是師生雙邊活動(dòng)的戰場(chǎng)，要充分調動(dòng)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，讓學(xué)生積極主動(dòng)地發(fā)揮好主動(dòng)作用，教師的課堂教學(xué)要運用好講臺藝術(shù)，發(fā)揮好主動(dòng)導作用，學(xué)習是真正的主體，一節課中應由學(xué)生擔任學(xué)習任務(wù)。教師課堂藝術(shù)要想發(fā)揮好，首先要備好課，精心設計好課堂教學(xué)環(huán)節，精心設計好板書(shū)，這就相當于設計一出戲中的表演順序和精彩對白。其次要給學(xué)生以“漁”，把方法道理講透，尤其是把握好重點(diǎn)、難點(diǎn)，在“漁與魚(yú)”的問(wèn)題上深思熟慮，決不可混淆。學(xué)生只有把握了“漁”才能成為人才，才能海闊天空地想象，實(shí)現理想。教師，擔負著(zhù)傳道、授業(yè)、解惑的職責，要注意課堂教學(xué)藝術(shù)。
3、充分利用的課堂資源
教師上課充分利用學(xué)生身邊的教學(xué)資源。知識的建構有賴(lài)于學(xué)生原有基礎，從學(xué)生身邊的教學(xué)資源入手，讓學(xué)生有似曾相識的感覺(jué)，有利于學(xué)生將所學(xué)知識納入其知識體系中，從而建構新的知識，掌握重點(diǎn)內容，理解難點(diǎn)內容。
隨著(zhù)新課程的不斷推進(jìn)，人們對課程理念的解讀也在不斷地深入，對課堂教學(xué)本質(zhì)的認識已從認知領(lǐng)域拓展到生命領(lǐng)域，課堂教學(xué)不只關(guān)注學(xué)生知識的獲得，更注學(xué)生人生的發(fā)展。面對一個(gè)個(gè)各具個(gè)性的生命體，課堂教學(xué)應是豐富多彩、獨具特色的、課堂的建構也應是動(dòng)態(tài)發(fā)展、持續生成的，只有這樣，才能為學(xué)生上好課。
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