教學(xué)反思即興創(chuàng )作四則
教學(xué)就是“即興創(chuàng )作”。語(yǔ)文課堂教學(xué)要實(shí)現這樣有效生成的境界，必須調控教學(xué)機智，正確對待一些意外情境并加以創(chuàng )造性地塑造，往往會(huì )有意想不到的收獲。下面，我談?wù)勛约涸诮虒W(xué)中“即興創(chuàng )作”的幾點(diǎn)收獲。
一、“美麗”的錯誤：無(wú)法預約的精彩
錯誤是極具課程意義的課堂動(dòng)態(tài)資源。因此，當學(xué)生出現錯誤時(shí)，不能聽(tīng)之任之，而應利用學(xué)生錯誤中的可利用因素，追問(wèn)暗示，及時(shí)糾正。也可以因勢利導，生成新的教學(xué)資源，那么，錯誤也可變得美麗。
在教學(xué)陶淵明的《飲酒》一詩(shī)臨近結束時(shí)，我讓學(xué)生默寫(xiě)此詩(shī)，有幾個(gè)學(xué)生將最后一句“此中有真意，欲辨已忘言”中的“辨”字寫(xiě)成“辯”。我引導學(xué)生辨別，究竟用哪一個(gè)字好。有學(xué)生說(shuō)聯(lián)系下文“忘言”應該用“辯論”的“辯”；我立即引申，原詩(shī)卻用“辨別”的“辨”，用意何在？學(xué)生聯(lián)系上文明白了要“辨別”的是“此中”的“真意”，這“真意”包含了陶淵明遠離官場(chǎng)的紛擾繁雜、追求安逸恬靜的田園生活的志趣，自然得用“心”來(lái)“辨”。這里利用了學(xué)生的一個(gè)別字，深化了詩(shī)歌主題的理解，觸及到詩(shī)人的靈魂深處，顯然，這樣“美麗”的錯誤忽視不得。
二、意外的“雜音”：多元解讀的另類(lèi)風(fēng)景
在預設教案時(shí)，往往根據文本及教學(xué)參考書(shū)等文本資料進(jìn)行研讀設計，而學(xué)情可以預估但不可定估，特別是對于文學(xué)作品的解讀，經(jīng)常出現多元化的解讀觀(guān)點(diǎn)，我們應該善于聆聽(tīng)“雜音”，鼓勵學(xué)生的個(gè)性化閱讀成果，同時(shí)及時(shí)糾正解讀中的偏差。
如在教學(xué)童話(huà)《皇帝的新裝》時(shí)，要求學(xué)生思考這篇童話(huà)圍繞哪一個(gè)字展開(kāi)情節的`，我預先設置的是“騙”字（大臣、騙子、皇帝之間互相欺騙，小孩揭開(kāi)騙局），而課堂上學(xué)生的答案是豐富多彩的：有的說(shuō)用一個(gè)“裝”字（做新裝、穿新裝、揭新裝）；有的說(shuō)用一個(gè)“欺”字（大人們互相欺騙，小孩結束欺騙）；有的說(shuō)用“虛”字（大臣、皇帝、騙子、成年人都是心虛的）……顯然學(xué)生的發(fā)言全面而深刻，不僅巧妙地歸納了童話(huà)的情節，也觸及到童話(huà)的主題思想。
三、學(xué)生的差異：課程資源的生長(cháng)點(diǎn)
受性別、個(gè)性、認知方式、生活背景、價(jià)值取向等諸多因素的作用，人與人之間的差異是必然的，教師在教學(xué)中要正視差異，尊重學(xué)生間的差異，承認個(gè)體差異，并幫助個(gè)體形成適合各自學(xué)力的“差異目標”。課堂上需要運用教學(xué)機智，將個(gè)體差異視為一種交往資源去開(kāi)發(fā)、利用，使得每個(gè)個(gè)體在自己的水平上得到最優(yōu)的發(fā)展。
一次教學(xué)李煜的《相見(jiàn)歡無(wú)言獨上西樓》時(shí)，我充分利用學(xué)生朗讀效果的差異，先請粗獷個(gè)性的男生朗讀，再請感情細膩的女生朗讀。通過(guò)對比，讓學(xué)生在朗讀中體會(huì )詞中表達的思鄉的愁苦之情和亡國的切身之痛。
四、靜默的空白：學(xué)生思維的靈性空間
對話(huà)教學(xué)中的“留白”往往具有不確定性、召喚性，能為學(xué)生提供豐富的想像空間或意義領(lǐng)域，讓學(xué)生的思維在多向發(fā)展，在自由思考的靈性空間生發(fā)智慧。
學(xué)習當代作家沈從文的《端午日》，在完成文本閱讀，賞析精彩的場(chǎng)面描寫(xiě)后，學(xué)生初步了解了端午節的民俗風(fēng)情，為了進(jìn)一步領(lǐng)悟課文的文化內涵，增加言語(yǔ)實(shí)踐的機會(huì )，我靈機一動(dòng)，何不讓學(xué)生借短信息表達情感，于是將手機里的兩則短信讀給學(xué)生聽(tīng)，然后留給學(xué)生充分的時(shí)間進(jìn)行短信創(chuàng )作，學(xué)生后來(lái)在隨筆中寫(xiě)道：
聽(tīng)了老師所朗讀的兩則短信，充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意，給人以美的享受，接下來(lái)，我們親自動(dòng)手創(chuàng )作了，看著(zhù)窗外高大蔥郁的樸樹(shù)，靈感油然而生：“坐在樹(shù)下，我想為你送去蔥綠；立在風(fēng)中，我想為你送去清涼；沉浸在端午的喜悅里，我想為你送去艾葉包起的希望……”小組最后評出最優(yōu)秀的，竟然是我的作品，我自信地站起來(lái)……
這是一個(gè)充滿(mǎn)“空白”之美的教學(xué)片段，提供的兩則短信，精彩而幽默，為學(xué)生的創(chuàng )作提供了參與和感悟的契機。有了這樣的契機，學(xué)生會(huì )在文本的個(gè)性化解讀所留下的“空白”中，進(jìn)行言語(yǔ)實(shí)踐，從而迸發(fā)靈性，妙語(yǔ)連珠，驚嘆四座。
編者語(yǔ)：對教師來(lái)說(shuō)，感受機智課堂教學(xué)的三重境界謂之“入乎其內”；反思實(shí)踐，不斷審視、修正、提升教育行為就是“出乎其外”。江蘇省南京市棲霞區教研室小學(xué)語(yǔ)文教研員、中學(xué)高級教師陳道佩老師有著(zhù)豐富的一線(xiàn)教學(xué)和教研經(jīng)驗，他認為，如果教師們課堂上都能保持理性的審視，課后學(xué)習先進(jìn)的教學(xué)理念和鮮活的教學(xué)藝術(shù)，則必將成為一個(gè)富有創(chuàng )新精神和反思能力的建構者。他說(shuō)：“如果把課堂教學(xué)的過(guò)程看著(zhù)是游覽風(fēng)景，那么機智的小學(xué)語(yǔ)文也應該有三重境界的山水。第一重境界：山是山，水是水，簡(jiǎn)單樸實(shí)才是真；第二重境界：山不是山，水不是水，多元觀(guān)賞最有味；第三重境界：山還是是山，水還是水，萬(wàn)水千山總關(guān)情�！边@樣的認知，不僅是陳老師多年教學(xué)實(shí)踐的收獲，也是啟迪更多教師智慧的一道精神大餐。
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