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學(xué)校讀書(shū)會(huì )教師交流發(fā)言范文
學(xué)校讀書(shū)會(huì )教師交流發(fā)言范文1
讀書(shū)是最好的修行。作為知識分子的一個(gè)群體，教師本身就是讀書(shū)的重要踐行者。友蘭中學(xué)組織青年教師讀書(shū)會(huì )，目的就在于培養青年教師愛(ài)讀書(shū)、多讀書(shū)的習慣。在馮文良老師的組織和帶領(lǐng)下，我們這學(xué)期閱讀了日本著(zhù)名教育學(xué)家佐藤學(xué)先生的《靜悄悄的革命》，從職業(yè)成長(cháng)的角度來(lái)說(shuō)，該書(shū)提出的教學(xué)理論和觀(guān)點(diǎn)十分有利于提高青年教師專(zhuān)業(yè)素養。下面，關(guān)于讀書(shū)，我簡(jiǎn)要談?wù)勛约旱捏w會(huì )。
第一，讀書(shū)貴在實(shí)踐。就拿教育行業(yè)來(lái)說(shuō)吧，我們每一位教師從事教學(xué)工作，必須要有一個(gè)靠得住的理論在背后支撐，如果沒(méi)有理論指導，我們的教學(xué)工作就是徒勞。在中國近代史上曾有一位著(zhù)名的教育家，名曰:陶行知，陶行知最初的名字是叫陶文濬。陶文濬為何要把名字改為陶行知呢?這是因為他在自身的教育實(shí)踐中常常會(huì )遇到一些問(wèn)題，加之他接受了明代大儒王陽(yáng)明的“知行合一”觀(guān)點(diǎn)之后，認為:這一理論盡管是屬于主觀(guān)唯心主義，但在指導人生發(fā)展過(guò)程中，“知”即為知識、理論，“行”即為實(shí)踐，理論和實(shí)踐相輔相成，合為一體，不正好是完美的嗎?有鑒于此，陶文濬遂將其名改為陶行知。事實(shí)上，我們每個(gè)人在生活中總會(huì )遇到各式各樣的問(wèn)題，有的問(wèn)題或許可以憑借自己的經(jīng)驗去解決，而有的問(wèn)題卻需要我們借助前人提出的理論來(lái)應對，這就需要我們去看書(shū)，去閱讀，從閱讀中汲取經(jīng)驗教訓，從閱讀中增長(cháng)知識，開(kāi)闊眼界�？傊�，我認為，凡是讀一本書(shū)，必須將其理論觀(guān)點(diǎn)內化于心，并將這一理論應用在自身的生活實(shí)踐中。
第二，我認為，我們閱讀教育類(lèi)書(shū)籍，不應該僅局限于外國人所寫(xiě)的教育書(shū)籍，比如佐藤學(xué)的《靜悄悄的革命》、美國實(shí)用主義教育家杜威的《民主主義與教育》、法國啟蒙思想家盧梭的《愛(ài)彌兒》等，我們還應該把視線(xiàn)向中國教育文化傾斜。五千年中華文化，歷經(jīng)滄桑而經(jīng)久不衰，其教育思想文化亦具有強大的生命力，那么，閱讀和思考中國傳統教育思想典籍，對于我們現代人來(lái)說(shuō)，是十分重要的�！秾W(xué)記》是世界上第一部教育學(xué)著(zhù)作，它是來(lái)自于《禮記》里面的，作為儒家思想中的.重要組成部分，《學(xué)記》中的教育教學(xué)思想至今仍然煥發(fā)出強大的生命力，其不僅對教師的教學(xué)工作起到積極的指引作用，還能對學(xué)生的學(xué)習起到重要的啟蒙作用。再如，南宋著(zhù)名理學(xué)家朱熹的教育思想也是值得學(xué)習的，他的《朱子語(yǔ)類(lèi)》中涉及到一些教育理論，我們可以將其有選擇的利用，并將其運用在自身教育實(shí)踐中，當是一件快事！同時(shí)，我想說(shuō)的是，通過(guò)閱讀中國古代優(yōu)秀的教育典籍，一方面，有利于提高青年教師閱讀和鑒賞文言文的能力，特別是對數理化等理科教師來(lái)說(shuō)，學(xué)習中國傳統文化是非常有必要的，只有這樣，才能真正做到文理兼備。另一方面，有利于將中國傳統文化發(fā)揚光大。
第三，我認為，讀書(shū)過(guò)程中，除了寫(xiě)讀書(shū)筆記之外，還應該寫(xiě)書(shū)評。何謂書(shū)評?一個(gè)完整的書(shū)評是指讀者首先對某書(shū)整體的邏輯結構進(jìn)行總括性描述，其次再對該書(shū)中的理論觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行評析，最后要指出該書(shū)存在哪些不足之處。只有寫(xiě)書(shū)評，才能體現讀者對某書(shū)整體架構有沒(méi)有完全理解。在歷史學(xué)研究領(lǐng)域里，許多專(zhuān)家學(xué)者都極力主張寫(xiě)書(shū)評，比如有一本核心期刊，名叫《中國史研究動(dòng)態(tài)》，這本期刊幾乎每期都會(huì )辦一個(gè)“書(shū)評”欄目，刊載文章全部是對某本書(shū)的評價(jià)。那么，既然在歷史學(xué)領(lǐng)域里，寫(xiě)書(shū)評是一種很常見(jiàn)的做法，那么在教育學(xué)領(lǐng)域里，讀者同樣可以針對某一本書(shū)，寫(xiě)出自己的見(jiàn)解。
另外，必須指出的是，當今社會(huì )，隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)的快速發(fā)展，知識更新?lián)Q代亦呈現出快速的步伐，在這樣一種“快餐文化”時(shí)代的背景下，多數人要么是出于功利主義而讀書(shū)，要么是為了考試、升職和加薪而被迫讀書(shū)，這就把讀書(shū)的真正內涵忽略了。我們讀書(shū)，最重要的就是要把閱讀書(shū)籍培養成我們每個(gè)人的生活習慣，將讀書(shū)當作是修身養性，陶冶情操的高雅生活行為，從而真正做到手不釋卷。
學(xué)校讀書(shū)會(huì )教師交流發(fā)言范文2
時(shí)光飛逝，一學(xué)期即將結束，本學(xué)期的讀書(shū)會(huì )也到了最后一次�；叵脒@一學(xué)期收獲滿(mǎn)滿(mǎn)，僅就參加本學(xué)期讀書(shū)會(huì )站在自身角度做幾點(diǎn)反思。
一、我需要讀書(shū)
以前，我們經(jīng)常說(shuō)要想給學(xué)生一滴水，教師必須要有一杯水，要想給學(xué)生一杯水，教師必須要有一桶水。但新時(shí)代的教師再也不是學(xué)生獲取知識的唯一來(lái)源，學(xué)生在某些知識方面超越了老師是常有的事，教師要在教學(xué)中充分發(fā)揮自己的主導作用，僅滿(mǎn)足于一杯水、一桶水，不求知識的'拓展和加深是完全不夠的�！皢�(wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)”，我們要做“活水”，要做源源不斷的“長(cháng)流水”。因此，作為老師，我們應該一直讀書(shū)，因為我們選擇了教師這個(gè)職業(yè)。沒(méi)有教師的成長(cháng)，就沒(méi)有高品質(zhì)的教育。教師的成長(cháng)離不開(kāi)學(xué)習，而讀書(shū)是最為重要的學(xué)習途徑。
二、我需要讀什么書(shū)?
通過(guò)參加讀書(shū)會(huì )，我意識到我首先要讀專(zhuān)業(yè)書(shū)籍。所教學(xué)科專(zhuān)業(yè)書(shū)籍自然不用多說(shuō)，所教學(xué)科專(zhuān)業(yè)能力是我們安身立命之本。任何一門(mén)學(xué)科都是不斷向前發(fā)展的，作為這一學(xué)科的教師應該不斷學(xué)習最新的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，讓自己的專(zhuān)業(yè)知識更新?lián)Q代，跟上時(shí)代的潮流，這樣才能保證自己的課堂教學(xué)鮮活，有時(shí)代氣息。第二，我要讀教育相關(guān)專(zhuān)業(yè)書(shū)籍。教育家的著(zhù)作包含著(zhù)自身教育理論的針對性思考、自身教育實(shí)踐的實(shí)效性經(jīng)驗，可以對老師具體工作有多方面的啟發(fā)指導作用。我們在日常教學(xué)和管理中所遇到的問(wèn)題，很多都是教育家曾遇到過(guò)的。
三、我需要怎樣讀書(shū)?
通過(guò)參加讀書(shū)會(huì )，我了解到了“啃讀”這一讀書(shū)方法。想一想自己之前的讀書(shū)都是一目十行、走馬觀(guān)花，根本來(lái)不及深度思考，也更不用提和作者對話(huà)。雖然很快就讀完一本書(shū)，但是效果是沒(méi)有的，沒(méi)隔幾天就忘得一干二凈了，但如果是啃讀，那就是有思考、有思想地閱讀。在讀書(shū)的時(shí)候，可以往前翻一翻，也可以往后翻一翻，思前想后，思后想前，反復思考，反復咀嚼，不知不覺(jué)其義自見(jiàn)，讀書(shū)的目的也就達到了。如果時(shí)間允許再寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記，那效果就更加明顯了。
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