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《游褒禪山記》教案
作為一位優(yōu)秀的人民教師，通常需要用到教案來(lái)輔助教學(xué)，借助教案可以更好地組織教學(xué)活動(dòng)。那么優(yōu)秀的教案是什么樣的呢？下面是小編整理的《游褒禪山記》教案，歡迎大家分享。
《游褒禪山記》教案 篇1
教材簡(jiǎn)析：
《游褒禪山記》是北宋的政治家、文學(xué)家王安石的一篇補世力作。這篇游記，敘述他和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過(guò)，并借今生發(fā)議論，說(shuō)明要實(shí)現遠大抱負，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅決的志向和頑強的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。游記立意超卓，指向鮮明，言簡(jiǎn)而意豐，言近而旨永�！耙髟佒g吐吶珠玉之聲，眉睫之前卷舒風(fēng)云之色”，自創(chuàng )新格而彌足名貴，彪炳千古而有無(wú)限的可發(fā)掘性。
本課是高中中學(xué)語(yǔ)文課本第二冊第五單元中的第二篇文言文。本單元的學(xué)習內容是宋代散文�！读鶉摗泛汀队伟U山記》是教讀課文，《伶官傳序》和《石鐘山記》是自讀課文�！读鶉摗泛汀读婀賯餍颉范际墙韫胖S今的史論，《游褒禪山記》和《石鐘山記》都是因事說(shuō)理的游記�！队伟U山記》顯然引領(lǐng)了《石鐘山記》。
此前，學(xué)生學(xué)習文言文已經(jīng)有了重點(diǎn)初中三年的學(xué)習經(jīng)驗，上了高中中學(xué)后又掌握了不少的文言知識。因此，學(xué)生學(xué)習這篇淺易的文言文其實(shí)不會(huì )感到特別的吃力。高中中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱對學(xué)生學(xué)習文言文的要求是：能夠誦讀淺易文言文，理解詞句的含義和作品的思想內容，背誦一定數量的名篇。重點(diǎn)掌握常見(jiàn)的150個(gè)文言實(shí)詞、18個(gè)文言虛詞和主要文言句式在課文中的用法。根據這一要求，確定本課的教學(xué)目的和重難點(diǎn)。
教學(xué)目的：
一、認知目的——學(xué)習本文中名詞活用為動(dòng)詞、形容詞活用為動(dòng)詞的用法。了解文言虛詞“以”、“其”的意義與用法。學(xué)習本文從記游到議論，即事明理的寫(xiě)作方法。
二、能力目的——熟讀背誦，培養學(xué)生瀏覽文言文的能力。
三、情感目的——體會(huì )治學(xué)處世皆須堅決意志，并且要深思慎取的道理。
教學(xué)重點(diǎn)：
一、重點(diǎn)積攢名、曰、文、進(jìn)、奇、好、出、極、觀(guān)、求、險等文言實(shí)詞的意義。
二、掌握虛詞“以”、“其”的意義與用法。
三、詞類(lèi)活用。
教學(xué)難點(diǎn)：
一、掌握文章說(shuō)理深刻、章法嚴謹的寫(xiě)作特點(diǎn)。
二、體會(huì )本文所論述的道理。
教法運用：
指導思想：
堅持以“老師為主導，學(xué)生為主體，訓練為主線(xiàn)”的“三主”的教學(xué)思想以及素質(zhì)教育的方向，培養學(xué)生良好的瀏覽習慣，開(kāi)展學(xué)生健全的認知構造，激勵學(xué)生積極的情感因素，使學(xué)生理解學(xué)習過(guò)程，學(xué)會(huì )學(xué)習。
教學(xué)構想：
一、本文是一篇文言文，文字上有一定的障礙，應在課前梳理分明。
二、本文又是一篇游記，可與學(xué)過(guò)的舊課文進(jìn)行聯(lián)絡(luò )比較。
三、為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，可利用多媒體伎倆展示相關(guān)的風(fēng)光圖片以及作者的游程（制作成多媒體課件）。
四、為了掌握本文重要的文言詞語(yǔ)，可利用多媒體伎倆展示相關(guān)課堂題。
教學(xué)方法：
誦讀法———古詩(shī)文需要熟讀背誦。
串*———文言文需要疏通文意。
發(fā)問(wèn)法———課堂上需要師生互動(dòng)。
比較法———新舊知需要溫故知新。
討論法———課堂上需要活潑氛圍。
練習法———教學(xué)上需要精講多練。
教學(xué)媒體：
錄音機、多媒體課件、幻燈片。
學(xué)法指導：
高一學(xué)生對文言文瀏覽已具備了一些基礎知識和積攢，但對如何學(xué)習文言文，還是一個(gè)新課習題，因此老師應引導學(xué)生掌握學(xué)習方法，運用已有的知識框架同化新信息，建立新的智能，逐漸走向獨立學(xué)習的境界。
一、引導學(xué)生利用課文注釋?zhuān)褂霉ぞ邥?shū)自己翻譯，須要時(shí)老師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難，培養自學(xué)能力。
二、告訴學(xué)生翻譯文言文要遵循的原則。
三、調動(dòng)學(xué)生思考、討論、交流的積極性，老師適時(shí)點(diǎn)撥，培養學(xué)生發(fā)現問(wèn)習題、解決問(wèn)習題的能力。
四、提示學(xué)生重復誦讀課文，領(lǐng)會(huì )文章所論述的道理。
五、鼓舞學(xué)生及時(shí)匯總學(xué)習文言文的方法，注意積攢文言文知識。
教學(xué)程序：
教學(xué)本課可安排2課時(shí)。
第一課時(shí)：
�、艑胄抡n：
首先給學(xué)生介紹毛澤東的七絕詩(shī)《為李進(jìn)同志習題所攝廬山仙人洞照》：“暮色蒼�？磩潘�，亂云飛渡仍沉著(zhù)。天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險峰�！睂W(xué)生通過(guò)誦讀體會(huì )了“無(wú)限風(fēng)光在險峰”一句的含義。隨后因勢利導，引出課習題，指出今天我們要學(xué)習的王安石的《游褒禪山記》，就含有類(lèi)似的深邃哲理。
�、普w感知：
先用錄音機播放課文朗誦，再組織學(xué)生誦讀全文，了解文章大意，從整體上把握文章內容。糾正不正確的讀音。并以發(fā)問(wèn)的形式檢查學(xué)生的理解情況：
�、僬n文中記游局部，集中于文中哪幾段？（第⑴2節）
�、谖闹械谌蔚淖h論是針對哪局部?jì)热蓐U發(fā)的？（第2節）
得出怎樣的結論？（故非有志者不能至也。盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。）
�、畚闹械谌蔚淖h論是針對哪局部?jì)热蓐U發(fā)的？（第3節）
得出怎樣的結論？（此所以學(xué)者不可以不深思慎取之也。）
2 / 5
�、苷埻瑢W(xué)們讀課文，從文中找出能夠作為"無(wú)限風(fēng)光在險峰"注腳的語(yǔ)句（“世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險遠”）。
�、菍�(xiě)作順序：
�。�、本名與別名的由來(lái)
�。�、記游洞經(jīng)過(guò)
�。�、抒發(fā)游洞的感嘆
�。�、簡(jiǎn)寫(xiě)由仆碑而產(chǎn)生的感想
�。�、補記同游之人、記游時(shí)間
�、日n文剖析：
�。�、引導學(xué)生自讀前兩段，讓學(xué)生敘述游山經(jīng)過(guò)。從學(xué)生的答復中提出重點(diǎn)實(shí)詞的解釋方法。
�。ā吧帷痹谧⑨屩薪忉尀椤爸岫ň印�，其根據是什么？曾見(jiàn)過(guò)的類(lèi)似的句子有哪些？這樣解釋是古漢語(yǔ)的什么特點(diǎn)？——名詞活用作動(dòng)詞，曾學(xué)過(guò)“驢不勝怒，蹄之”、“公將鼓之”等�？偨Y歸納：“慧褒始舍于其址”，在“其址”前邊的`必須是個(gè)動(dòng)詞，來(lái)表示慧褒的動(dòng)作。因此，從“舍”的名詞必須引申開(kāi)去，會(huì )想到“舍”是由人建造給人居住的，故釋為“筑舍定居”。這即是從詞的位置以及詞的關(guān)系來(lái)揣摩詞的意義。因此，識詞辨義要考查語(yǔ)言環(huán)境，不但在句中看，還要注意句與句的關(guān)系。前兩段中用法相近的還有：以故其后名之曰“褒禪”。名：名詞作動(dòng)詞，“命名”之意�；鹕凶阋悦饕�。明：形容詞作動(dòng)詞，“照明”之意。這即是詞類(lèi)活用）
�。�、以發(fā)問(wèn)方式考察學(xué)生對文章的理解情況。
�。�1）第1節中為何提及仆碑及仆碑上的文字？
�。楹笪淖鞣P，作者仔細考證仆碑上的文字，探究事物的本源，充分體現了“求思之深”的探索精神，這也是“深思慎取”的依據。）
�。�2）第2節略與詳是怎樣安排的？其中有哪些比照？這些比照的作用是什么？
�。詫�(xiě)游前洞。詳寫(xiě)游后洞及所見(jiàn)所感。）
�。ū日沼校呵岸春蠖�
平曠幽深
甚眾已少、又少
余所至淺好游者所至深
還有見(jiàn)到奇景的欣喜與出洞的懊悔相比。）
�。ㄗ饔茫簽樽h論作鋪墊。）
�。�、課堂訓練：
匯總“名、曰、文、進(jìn)、奇、好、出、極”的意義與用法。
完成課后練習第二、三習題。
第二課時(shí)：
�、艑胄抡n；
第二段詳寫(xiě)游后洞的經(jīng)過(guò)，著(zhù)重寫(xiě)在力尚足、火尚明的情況下，竟隨“怠者”而返的遺憾心情。還有前洞與后洞的比照，都為第4段的議論打下伏筆。
�、扑伎�，答復第2自然段的條理：
第一層：開(kāi)頭到“遂與之俱出”，記游洞經(jīng)過(guò)。
第二層：“蓋余所至”到段末，追記后洞所見(jiàn)并表達遺憾的心情。
�、钦b讀第三段：
老師范讀并交叉評點(diǎn)，及時(shí)進(jìn)行發(fā)問(wèn)和展開(kāi)討論。
發(fā)問(wèn)
�、俟糯斡浿袑�(xiě)感受，常用一句話(huà)來(lái)概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段：“太守之樂(lè )其樂(lè )”“醉能同其樂(lè )”二語(yǔ)即是該文的主旨。說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪句話(huà)來(lái)概括。
�。ā氨M吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣�！保�
�、谧髡哒f(shuō)“不能至”是針對什么說(shuō)的？
�。ú荒苓_到洞的深處，見(jiàn)不到“非常之觀(guān)”。）
�、圻@本來(lái)是件有“悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢？
�。ㄒ驗橐呀�(jīng)“盡吾志”了。）
�、堋氨M吾志”是什么意思？
�。閷�(shí)現自己的愿望作的努力。）
小結：“盡吾志”是這句話(huà)的要害。
討論
�、佟氨M吾志”這句話(huà)跟前段記游中哪句話(huà)是前后呼應的？
�。ā岸嘁嗷谄潆S之而不得極夫游之樂(lè )也”。）
�、凇皹O夫游之樂(lè )”是針對什么說(shuō)和？
�。ㄖ炼粗钐�。）
�、蹫槭裁吹搅硕吹纳钐幉拍堋皹O夫游之樂(lè )”呢？
�。ā叭胫�，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”，“非常之觀(guān)，常在于險遠”。）
�、茏髡摺盎凇钡恼嬲蚴鞘裁�？
�。S之止。）
小結：“隨之止”是放棄自己的意愿，不做的努力而屈服他人，這正是本句的要害。
由此得出本段的結論：要有志。
�、茸x析第4段：
學(xué)生朗誦，然后展開(kāi)討論。
�。�1）“古書(shū)之不存”跟上文哪句話(huà)相呼應？
�。ㄆ湮穆䴗�。）
�。�2）“后世之謬其傳”又是跟哪句話(huà)相呼應？
�。ń裱浴叭A”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。）
�。�3）這樣說(shuō)來(lái)，這兩句話(huà)是不是專(zhuān)指碑文筆跡含糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說(shuō)的呢？為什么？
�。ú皇�，它既是專(zhuān)指，又是泛指，而且重在泛指。從“何可勝道也哉”中，看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。）
小結：這就是從個(gè)別引申出一般的寫(xiě)法，也表現了作者的闊大胸襟，看問(wèn)習題有思想高度。
由此得出本段的結論：要深思慎取。
�、陕灾v第五段：了解古人寫(xiě)游記結尾的寫(xiě)法和作用。
�、士偨Y歸納擴展：
中心思想。（這篇游記敘述作者和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過(guò)，并借今生發(fā)議論，說(shuō)明要實(shí)現遠大抱負，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅決的志向和頑強的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。）
寫(xiě)作特色。（因事見(jiàn)理、敘議結合，重點(diǎn)突出、詳略恰當，構造緊密、前后呼應）
感悟交流。（各人用一句話(huà)說(shuō)說(shuō)自己學(xué)習本文后的感想）⑺課堂練習：
整理虛詞“其”字的用法（結合練習“三”）。完成課后練習“一”。
�、滩贾米鳂I(yè)：
課后練習“四”。
課后背誦課文。
板書(shū)設計：
要力求體現程序性、概括性、指導性、藝術(shù)性。 《游褒禪山記》王安石
記敘記山（山→院→洞→碑）仆碑（1節）游洞（前洞→后洞）后洞（2節）議論怠出而悔有志、力、物（3節）漫滅謬傳深思慎�。�4節）
因事見(jiàn)理、敘議結合重點(diǎn)突出、詳略恰當構造緊密、前后呼應
《游褒禪山記》教案 篇2
教學(xué)目的：
1、思想教育目標：認識作者“盡吾志”的思想。
2、基礎知識目標：了解借游記抒發(fā)議論的寫(xiě)法。
3、能力培養目標：古文的字詞句篇。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
1、背誦全文。
2、從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現積極的人生態(tài)度。
3、之以的用法。
教學(xué)方法：
精讀課。
課時(shí)安排：
三課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導入
在初中，我們學(xué)過(guò)《醉翁亭記》、 《岳陽(yáng)樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢？（明確：抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現山水之美，抒發(fā)作者感情。）
今天我們要學(xué)習的這篇游記，卻不以表現山水之美為主，而是在記游的基礎上，進(jìn)行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個(gè)引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》（板書(shū)）。那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢？下面就來(lái)學(xué)習這篇文章。
二、知識精粹
1、王安石（1021—1089），北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，號半山，撫州臨川（現在江西臨川）人。他“少好讀書(shū)”（《宋史？王安石傳》），“自百家諸子之書(shū)，至于《難經(jīng)》《素問(wèn)》《本草》、諸小說(shuō)，無(wú)所不讀，農夫女工，無(wú)所不問(wèn)”（《答曾子鞏書(shū)》）。慶歷二年（1042）登進(jìn)士第。嘉祐六年（1061）上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張，要求抑制大官僚地主和豪商的特權，改變積弱貧窮的局面，推行富國強兵政策。神宗熙寧二年（1069）任參知政事，次年任宰相。在神宗支持下，制定并推行農田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易等新法，使國力有所加強。支持王韶取得熙和等州，改善對西夏的作戰形勢。因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年（1074）罷相，次年再為相。熙寧九年（1076）再次辭去相位，退居江寧（現在江蘇南京），潛心學(xué)術(shù)研究和詩(shī)文創(chuàng )作。封舒國公，又改封荊國公，故世稱(chēng)“荊公”。元祐元年（1086）司馬光執政，廢盡新法，王安石憂(yōu)憤去世。卒謚文，故又稱(chēng)“王文公”。
王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他是歐陽(yáng)修倡導的北宋詩(shī)新運動(dòng)的積極參加者，反對北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補于世”。他的詩(shī)文多為揭露時(shí)弊，反映社會(huì )矛盾之作，體現了他的政治主張和抱負。他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中獨樹(shù)一幟，詩(shī)歌遒勁清新，詞雖不多而風(fēng)格高峻。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。
2、褒禪山與慧空禪院
褒禪山舊名華山，今稱(chēng)褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境內，海拔二百零四米，相對高度一百八十米左右，山頂東面稍高，其余處則平而長(cháng)�，F在除羅漢洞外皆湮沒(méi)無(wú)聞，大小塔也在“”中被炸掉了。最近山下大廟村的一個(gè)趙姓社員在清理塔基時(shí)，發(fā)現一盒藏于中空的大石中，內有不少“開(kāi)元通寶”銅錢(qián)，可見(jiàn)這座塔確是唐代的建筑。
大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂“慧空禪院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個(gè)鎦金大字。當時(shí)的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛(ài)的游憩處。今天這些碑刻已蕩然無(wú)存。
3、華陽(yáng)山與前洞
從褒山寺向東行三里即達華陽(yáng)山，舊名蘭陵山，海拔二百三十米，相對高度一百九十米左右，山坡平緩，兩側幾乎等高，山頂平而長(cháng)。華陽(yáng)山下有一洞，當地人叫華陽(yáng)洞，亦稱(chēng)碑洞，即文中的前洞。由于“其下平曠”，因而引起一些爭論：有人認為“其下”是指山下，有人則認為“其下”是指洞下，其實(shí)洞口與山腳齊，洞前就是稻田，洞下平曠就是山下平曠。
華陽(yáng)山下過(guò)去亦有一寺，今遺址猶有石礎。寺前道上曾有一碑，《歷陽(yáng)典錄》載：“大唐花寺碑，文字慢漶不可讀，亦未知誰(shuí)氏書(shū)撰。王荊公記所謂其額可識，曰花山者也�！蓖醢彩瘬送茢嗳A山即花山，認為是“蓋音謬也”，進(jìn)而發(fā)了一通“學(xué)者不可以不深思而慎取”的宏論。據我們看，這個(gè)推斷其實(shí)也是不確的，因這塊碑上說(shuō)的是“花山寺”，并不是說(shuō)這山叫花山，況且這碑和寺的所在地是華陽(yáng)山，而不是三里外的褒禪寺和華山（褒禪山），更不能從中得出華山（褒禪山）叫花山的結論�！按筇苹ㄋ卤焙螘r(shí)亡佚，今尚不知�！稓v陽(yáng)典錄》成書(shū)于清同治四年，亡佚時(shí)間不會(huì )在此之前。洞的東側有一石罅，高丈余，山泉從中汩汩流出，這就是王安石所云的“有泉側出”。泉水在洞前聚成一小潭，潭水清洌。石壁的下方就是前洞，洞口直徑約兩米，洞內空闊處高六米、廣約四米，類(lèi)似一大廳。人在洞內說(shuō)話(huà)，嗡然和鳴。洞左側石壁上的題刻，因年久剝蝕，多不可辨。較清晰的`一塊為“熙寧四年，過(guò)華陽(yáng)至淮南，江寧楊口口�！蔽鯇幩哪隇楣弧鹌咭荒�，距王安石作記的至和元年僅隔十七年，可見(jiàn)此洞在宋代是經(jīng)常有人來(lái)探游的。洞內的路徑由下往右上方斜伸，至二十五米處為亂石所阻，道遂斷。洞的盡頭處，嗡嗡作響，伏壁細聽(tīng)，可辨出是右側的泉流聲。
4、華山與后洞
華陽(yáng)山上有三個(gè)洞，下面為前洞，前洞的右上方為天洞，左上方為后洞。后洞距前洞約五十米，狀似石罅，淺而窄，人縮身以入，匍伏約二米即達盡頭，與王安石所記的后洞毫無(wú)共同之處。景色稍勝的是天洞，洞口為一陡坡，有巨石當洞口，口徑極小，洞內高約三米，西上方為一大裂縫，從頂端透進(jìn)亮光，當地人稱(chēng)一線(xiàn)天。進(jìn)洞約五米，又有石壁擋道，中有一孔，徑約一尺許，鉆進(jìn)后另是一番洞天，洞高十余丈，白色的鐘乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒氣逼人、陰森恐怖�！逗娇h志》可能把此洞當為王安石所云的后洞。但有兩點(diǎn)不好解釋?zhuān)阂皇蔷嚯x不對。王安石云“由山前以上五六里，有穴窈然……謂之后洞”，而此距洞只有十幾米遠。再者文中沒(méi)有提及湍溪。據此我們認為王安石所云的后洞是馬山上的北洞。其理由是：一、馬山北洞在前洞的東北五里處，與王安石所說(shuō)的“后洞”距離、方位皆相同；二、馬山是含山北境最高的一座山，地處偏僻，人跡罕至，與王安石游后洞而發(fā)的感慨：“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”相符；三、北洞的形狀、景色與王安石所記的后洞相吻合。確如王安石所云：“有穴窈然，入之甚寒�！边@洞也非常深邃�，F在只能前進(jìn)到洞內的二百多米處。洞內石壁有多處石刻，因長(cháng)年腐蝕，多不可辨。這與王安石所描繪的后洞“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”也很相類(lèi)。所以我們認為馬山的北洞就是王安石所云的后洞。
5、背景資料
《游褒禪山記》是王安石三十四歲時(shí)（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個(gè)月后以追記的形式寫(xiě)下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來(lái)說(shuō)理。王安石游褒禪山和曾鞏游玉山的經(jīng)歷一樣，都因游者不想前行，而未能窮盡山洞。但這時(shí)的王安石比他的朋友曾鞏大了十幾歲（當時(shí)曾鞏只有十八歲），思想也深刻的多，他并不是象曾鞏那樣只是遺憾于“遺泉石之勝”（曾鞏《游倍州玉山小巖記》），而是由此事生發(fā)開(kāi)去，講出一番求學(xué)問(wèn)、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系。這篇文章以其所表現出的深邃的思想、高遠的知趣、堅毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來(lái)的仁人志士，其立場(chǎng)和世界觀(guān)雖然并不相同，但莫不具有遠大的抱負和堅韌頑強的追求與奮斗精神。革命先驅李大釗有詩(shī)道：“絕美的風(fēng)景，多在奇險的山川。絕壯的音樂(lè )，多是悲涼的韻調。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中�！边@里，閃耀著(zhù)無(wú)產(chǎn)階級思想的光輝，也熔鑄著(zhù)歷史上優(yōu)秀人物的思想精華。
《游褒禪山記》原文和譯文
原文：
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，──所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其雖好游者不能窮也，──謂之後洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè )也。
於是余有嘆焉：古人之觀(guān)於天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深，而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！
余於仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(cháng)樂(lè )王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。
譯文：
褒禪山也稱(chēng)為華山。唐代和尚慧褒當初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因為這個(gè)緣故，后人就稱(chēng)此山為褒禪山�，F在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣�，F在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯誤。
由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭──這是人們所說(shuō)的“后洞”。我與四個(gè)人打著(zhù)火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見(jiàn)到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)：“再不出去，火把就要熄滅了�！庇谑�，只好都跟他退出來(lái)。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險的人來(lái)，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內更深的地方，大概來(lái)到的游人就更少了。當（決定從洞內退出）時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來(lái)，而未能極盡游洞的樂(lè )趣。
于是我有所感慨。古人觀(guān)察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險而又遠的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀(guān)，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)支持，也不能到達�？墒�，力量足以達到目的（而未能達到），在別人（看來(lái)）是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；盡了自己的主觀(guān)努力而未能達到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。
我對于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫(xiě)的文獻未能存留，后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事，哪能說(shuō)得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹慎地援用資料的緣故。
同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(cháng)樂(lè )人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記
《游褒禪山記》背景資料
1、褒禪山與慧空禪院：
褒禪山舊名華山，今稱(chēng)褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境內，海拔二百零四米，相對高度一百八十米左右，山頂東面稍高，其余處則平而長(cháng)�！逗娇h志》：“褒禪山舊名華山，以唐貞觀(guān)慧褒禪師得今名，山色翠靄，四面如圍，中有起云峰，欲雨則云先起，春夏往往見(jiàn)之，又有龍洞、羅漢洞與龍女泉、白龜泉，山腰有一小塔，與大塔相望�！爆F在除羅漢洞外皆湮沒(méi)無(wú)聞，大小塔也在“”中被炸掉了。最近山下大廟村的一個(gè)趙姓社員在清理塔基時(shí)，發(fā)現一盒藏于中空的大石中，內有不少“開(kāi)元通寶”銅錢(qián)，可見(jiàn)這座塔確是唐代的建筑。
大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂“慧空禪院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個(gè)鎦金大字。據《歷陽(yáng)典錄》所載：“褒山寺筑于唐貞觀(guān)年間。黃庭堅、王安石、王深文皆在寺內留有文跡。寺內曾藏有玉杵、鐵杖、金磐、錦帨、玻璃盤(pán)、旃枟、避塵珠、藏經(jīng)櫝等，寺院近旁絕壁斷碑，往往有宋人題刻�！笨梢�(jiàn)，當時(shí)的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛(ài)的游憩處。今天這些碑刻已蕩然無(wú)存。
2、華陽(yáng)山與前洞：
從褒山寺向東行三里即達華陽(yáng)山，舊名蘭陵山，海拔二百三十米，相對高度一百九十米左右，山坡平緩，兩側幾乎等高，山頂平而長(cháng)。華陽(yáng)山下有一洞，當地人叫華陽(yáng)洞，亦稱(chēng)碑洞，即文中的前洞。由于“其下平曠”，因而引起一些爭論：有人認為“其下”是指山下，有人則認為“其下”是指洞下，其實(shí)洞口與山腳齊，洞前就是稻田，洞下平曠就是山下平曠。
華陽(yáng)山下過(guò)去亦有一寺，今遺址猶有石礎。寺前道上曾有一碑，《歷陽(yáng)典錄》載：“大唐花寺碑，文字慢漶不可讀，亦未知誰(shuí)氏書(shū)撰。王荊公記所謂其額可識，曰花山者也�！蓖醢彩瘬送茢嗳A山即花山，認為是“蓋音謬也”，進(jìn)而發(fā)了一通“學(xué)者不可以不深思而慎取”的宏論。據我們看，這個(gè)推斷其實(shí)也是不確的，因這塊碑上說(shuō)的是“花山寺”，并不是說(shuō)這山叫花山，況且這碑和寺的所在地是華陽(yáng)山，而不是三里外的褒禪寺和華山（褒禪山），更不能從中得出華山（褒禪山）叫花山的結論�！按筇苹ㄋ卤焙螘r(shí)亡佚，今尚不知�！稓v陽(yáng)典錄》成書(shū)于清同治四年，亡佚時(shí)間不會(huì )在此之前。洞的東側有一石罅，高丈余，山泉從中汩汩流出，這就是王安石所云的“有泉側出”。泉水在洞前聚成一小潭，潭水清洌。石壁的下方就是前洞，洞口直徑約兩米，洞內空闊處高六米、廣約四米，類(lèi)似一大廳。人在洞內說(shuō)話(huà)，嗡然和鳴。洞左側石壁上的題刻，因年久剝蝕，多不可辨。較清晰的一塊為“熙寧四年，過(guò)華陽(yáng)至淮南，江寧楊口口�！蔽鯇幩哪隇楣弧鹌咭荒�，距王安石作記的至和元年僅隔十七年，可見(jiàn)此洞在宋代是經(jīng)常有人來(lái)探游的。洞內的路徑由下往右上方斜伸，至二十五米處為亂石所阻，道遂斷。洞的盡頭處，嗡嗡作響，伏壁細聽(tīng)，可辨出是右側的泉流聲。
3、馬山與后洞：
華陽(yáng)山上有三個(gè)洞，下面為前洞，前洞的右上方為天洞，左上方為后洞。后洞距前洞約五十米，狀似石罅，淺而窄，人縮身以入，匍伏約二米即達盡頭，與王安石所記的后洞毫無(wú)共同之處。景色稍勝的是天洞，洞口為一陡坡，有巨石當洞口，口徑極小，洞內高約三米，西上方為一大裂縫，從頂端透進(jìn)亮光，當地人稱(chēng)一線(xiàn)天。進(jìn)洞約五米，又有石壁擋道，中有一孔，徑約一尺許，鉆進(jìn)后另是一番洞天，洞高十余丈，白色的鐘乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒氣逼人、陰森恐怖�！逗娇h志》可能把此洞當為王安石所云的后洞。但有兩點(diǎn)不好解釋?zhuān)阂皇蔷嚯x不對。王安石云“由山前以上五六里，有穴窈然……謂之后洞”，而此距洞只有十幾米遠。再者文中沒(méi)有提及湍溪。據此我們認為王安石所云的后洞是馬山上的北洞。其理由是：
�、篷R山北洞在前洞的東北五里處，與王安石所說(shuō)的“后洞”距離、方位皆相同；
�、岂R山是含山北境最高的一座山，地處偏僻，人跡罕至，與王安石游后洞而發(fā)的感慨：“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”相符；
�、潜倍吹男螤�、景色與王安石所記的后洞相吻合。確如王安石所云：“有穴窈然，入之甚寒�！边@洞也非常深邃�，F在只能前進(jìn)到洞內的二百多米處。洞內石壁有多處石刻，因長(cháng)年腐蝕，多不可辨。這與王安石所描繪的后洞“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”也很相類(lèi)。
所以我們認為馬山的北洞就是王安石所云的后洞。
《游褒禪山記》寫(xiě)作背景
從本文后面有“至和元年七月某日，臨川王某記”字樣，據此可知這篇名文是作者在宋仁宗（趙禎）至和元年即公元1054年寫(xiě)的。當年4月，王安石從舒州（今安徽潛山縣）通判任上辭職，在回家探親途中游覽了褒禪山，同年7月以追記形式寫(xiě)下此文。作者敘述他和幾位同伴游褒禪山所見(jiàn)到的景物，以及游山經(jīng)過(guò)，并以此為喻，說(shuō)明要實(shí)現這大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力；在研究學(xué)問(wèn)上要“深思而慎取”。我們知道，王安石是主張變法的，青年時(shí)他就有志于改變北宋“積貧積弱”的局面，推行富國強兵政策。但他也認識到，改革不可能一帆風(fēng)順，必將遇到重重阻礙，要成功，“志、力、物”缺一不可，但“物”與“力”不可強求，一個(gè)人要想為社會(huì )有所貢獻，我們能做的只有“盡吾志”�！氨M吾志”思想正是王安石后來(lái)百折不撓實(shí)行變法的思想基礎，也是他文章應“有補于世”、“以適用為本”思想的具體體現。
《游褒禪山記》教案 篇3
【課文說(shuō)明】
此文是北宋文學(xué)大家王安石的散文精品,立意不同凡響，寫(xiě)法別具一格,是散文中的一枝奇葩。它的主旨不在于象傳統的散文那樣通過(guò)記游表現山川之美，景物之勝，或者寄托某種情致懷抱，而重在借景生情，即事明禮，最終以精警獨到的理趣取勝。這篇記游，由此及彼，拓寬視野，能使我們獲得更多的規律性啟示。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導入
由我們喜歡吃的漢堡包導入，引發(fā)學(xué)生學(xué)習的積極性與興趣。
不管這個(gè)漢堡包用什么方式去吃，我們的目的只有一個(gè)，那就是要把它吃完,填飽肚子。同時(shí)也應該吃好，回味他的獨特韻味。同樣我們在學(xué)習上，比如學(xué)習這篇課文，我們的目的也只有一個(gè)，那就是把通過(guò)學(xué)習掌握一些知識，在此基礎上，回味它的獨特韻味，希望今天這堂課結束后，我們的同學(xué)還沉靜在余味中，并能三月不知肉味。
二、回顧
1、昨天我們通過(guò)第一節課的學(xué)習，從中體味了王安石的《游褒禪山記》與一般游記的不同之處，在這篇游記中，記游只是一個(gè)引子，關(guān)鍵是在記游基礎上所闡發(fā)的人生哲理，這跟王安石為政治學(xué)的態(tài)度是緊密相關(guān)的，相傳王安石推行新法過(guò)程中就有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的`豪情壯志，那么他這種對待事情的執著(zhù)精神，堅定不移的意志就如烙印一般體現了我們本文的許多點(diǎn)滴之處，接下來(lái)，我們就再來(lái)細細品味本文又如何體現他的這一特點(diǎn)的?
2、問(wèn)：大家在文中找找看，能不能發(fā)現蛛絲馬跡?
�、僭诘谝欢�，作者游褒禪山，介紹褒禪山的由來(lái)引出慧空禪院，又引出要游華山洞，為什么要特別提到仆碑和仆碑上的文字呢?對“花”“華”的辯析表現了王安石愛(ài)咬文嚼字的習慣，俗話(huà)說(shuō)，就是鉆牛角尖，按照我們朱光潛老先生的話(huà)說(shuō)，就是要有一字不肯放松的謹嚴，雖然因此常受時(shí)人譏笑，但卻充分體現了其“求思之深”。
�、诘诙沃幸驗樽约焊S他人半途退出之后的后悔�！坝嘁嗷谄潆S之而不得極夫游之樂(lè )也”，從側面也反映出了他的那種執著(zhù)與百折不撓精神。
3、聯(lián)系實(shí)際：
這不僅讓我想到了我們在座的各位對待學(xué)習的態(tài)度，每次考試下來(lái)看到成績(jì)與排名之后，就抱著(zhù)士可殺孰不可辱的心態(tài)。有部分同學(xué)剛開(kāi)始有很好的計劃與想法，一天能夠堅持，二天、三天尚可，但一個(gè)星期之后早把自己當時(shí)的雄心壯志拋到腦后，該玩的照樣玩，該講的照樣講，周而復始，要想上個(gè)層次就難了。
希望通過(guò)此文的學(xué)習能夠對大家的靈魂有那么一點(diǎn)觸動(dòng)，那么我想即使王安石已入土為安，但他還在充分發(fā)揮他的余熱。
三、研讀課文
1、齊讀第二自然段：
�、呕�(dòng)探究字詞，共同解讀疑難字詞句：
問(wèn)其深，側其好游者不能窮也。
擁火以入
不出，火且盡
蓋余所至
比好游者尚不能十一
則其至又加少矣
方是時(shí)
余之力尚足以入
而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè )也。
�、坡詫�(xiě)什么?詳寫(xiě)什么?運用了哪些對比?有什么作用?
用19字就將前洞的相關(guān)情況一筆帶過(guò)，作者在這邊卻用了較多的筆墨寫(xiě)了后洞的特點(diǎn)，及游洞后的所見(jiàn)所感。這一段中的對比也呼之欲出：
�、� 前洞平曠與后洞幽深對比。
�、� 前洞記游者甚眾與后洞，“來(lái)而記之者少”，“其至又加少”對比。
�、� 余所至之淺與好游者所至相比。
�、苓M(jìn)洞時(shí)，其見(jiàn)愈奇的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂(lè )”的懊悔相比。
作用：為下文的議論作鋪墊。
�、沁M(jìn)洞時(shí)那種好奇以及進(jìn)洞后所見(jiàn)的欣喜轉化為出洞的內疚與后悔。
那么為什么后悔?是不是自己能力不夠?是不是沒(méi)有相應的條件?
因為余之力尚是以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂(lè )也，根結在于他的意志不堅定，最后一句對下文抒發(fā)議論起了承上啟下的作用。
�、葘W(xué)習文章，不光光掌握一些基礎的知識點(diǎn)，更重要的是通過(guò)學(xué)習使自己有所感有所悟，這才是關(guān)鍵所在。
2、齊讀第四段：
�、旁诤蠡谧约哼x擇的同時(shí)作者又反醒自己做了深層次的思索：
�、佟坝谑怯嘤袊@焉”承上啟下，進(jìn)一步具體闡述作者后悔心情背后的思索。
�、谧髡呦日f(shuō)古人“古人之于……而無(wú)不在也”作者為什么先說(shuō)古之人?
以古人為標準，另外可以使作者的立論更有說(shuō)服力。
�、廴缓笞髡邔�(xiě)一般人懼險遠“夫夷以近……則至者少(照應前洞)，所以他們就不能見(jiàn)到“世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)”，這讓我想到毛澤東的七絕詩(shī)──《為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》：“暮色蒼�？磩潘�，敵云飛渡仍從容。天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險峰�！睆奈闹小笆乐鎮�、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險遠”就為“無(wú)限風(fēng)光在險峰”這句話(huà)做了注腳。
�、苡梅浅Ｖ^(guān)，就必須有志(而世之……非有志者不能至也);
�、萑缓笳f(shuō)到有志無(wú)力(有志者…亦不能至也);有志有力，還要有外物(有志與力……亦不能至也)。
�、拮詈髢蓚�(gè)分句再次說(shuō)明只要有志，盡了自己的主觀(guān)努力，即使不能達到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)悔”。
�、咦髡哒f(shuō)“不能至”是指什么說(shuō)的?
不能至洞的深處，不能見(jiàn)“非常之觀(guān)”。
�、噙@本來(lái)是件“有悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢?
因為已經(jīng)“盡吾志”了。
�、帷氨M吾志”是什么意思?
為實(shí)現自己的愿望作最大的努力。
�、瓶偨Y：作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辯證關(guān)系，強調了“力”與“物”這兩個(gè)客觀(guān)條件的作用，又強調了“志”這個(gè)主觀(guān)因素的關(guān)鍵作用，強調只要盡己之志，雖然不能達到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家感受到了什么啟發(fā)?結合我們自己在學(xué)習生活中的親生體驗來(lái)談一下對此的認識。
(補：有“志”就相當于成功了一半，或許生命什么都可以缺，譬如失去一只眼睛，或者失去一條腿，但就是不能失去信念。通過(guò)兩個(gè)故事讓他們對此有一個(gè)更深層次的認識與感悟。)
四、總結
實(shí)際上我們學(xué)習文言文的目的也已經(jīng)達到了，我們從古文身上學(xué)到的是他們這種可貴的精神與品質(zhì)。讓我們明白無(wú)論治學(xué)、立業(yè)都必須有堅強的意志、百折不撓的精神，有深思而慎取的態(tài)度;意志不堅，淺嘗輒止是不可能取得成功的。
《游褒禪山記》教案 篇4
【活動(dòng)目的】
�。�、理解并學(xué)習作者“盡吾志”的思想，培養立大志并為之奮斗的精神。
�。�、學(xué)習因事見(jiàn)理、敘議結合的寫(xiě)作方法。
�。�、積累文言基礎知識：文言詞語(yǔ)和文言句式。
【活動(dòng)重點(diǎn)】
理解本文的精神實(shí)質(zhì)，培養學(xué)生的良好的意志品質(zhì)；積累文言知識、學(xué)習文章寫(xiě)法，提高學(xué)生閱讀文言文的能力。
【活動(dòng)用具】
�。�、多媒體課件。
�。�、朗讀錄音磁帶。
�。�、補充的相關(guān)資料。
【活動(dòng)時(shí)間】
�。梗胺昼�。
【活動(dòng)步驟】
一、導入新課，多媒體助讀
�。�、由唐宋八大家和王安石變法引出作者。
�。�、作者簡(jiǎn)介：多媒體課件展示。
�。�、了解時(shí)代背景：多媒體課件展示。
二、活動(dòng)之一：朗讀活動(dòng)
�。�、聽(tīng)朗讀錄音或多媒體配音朗讀：學(xué)習字音和斷句。
�。�、學(xué)生自由朗讀：讀準句讀，讀準字音，讀出表情。
�。�、檢查朗讀效果：學(xué)生單人朗讀，師生聽(tīng)讀，并進(jìn)行評議，師生相互取長(cháng)補短。
三、活動(dòng)之二：學(xué)習課文，積累文言知識
�。�、學(xué)生自學(xué)課文：結合課下注解，借助工具書(shū)，學(xué)生自讀全文，學(xué)習文中字詞句，理解文章大意。
�。�、學(xué)生記下學(xué)習過(guò)程中遇到的.問(wèn)題，在小組中尋求解決，疑難問(wèn)題供班級交流。
�。�、師生班級交流：小組問(wèn)題展示──班級交流討論──師生答疑解難──形成班級共識。
四、活動(dòng)之三：小組合作探究
�。�、總結性學(xué)習活動(dòng)：
�、耪n文中疑難字詞句的積累學(xué)習。
�、莆闹谐霈F的文言句式的歸納學(xué)習。
�、切〗M學(xué)習中還存在的新問(wèn)題記錄。
�。�、探究性學(xué)習活動(dòng)：
�、疟疚闹髦伎捎媚囊痪湓�(huà)來(lái)概括？
�、啤氨M吾志”一句跟前文記游中哪句話(huà)是照應的？
�、潜疚牡挠洈⒉糠趾妥h論部分是怎么緊密聯(lián)系的？
�、润w現課文主體的段落是哪一段？為什么？
�。�、小組合作學(xué)習，形成小組作業(yè)，供班級交流使用。
五、活動(dòng)之四：班級交流
�。�、多媒體展示某一小組的總結性學(xué)習成果，其他小組修訂補充。
�。�、多媒體展示探究性學(xué)習的成果，班級交流討論：展示成果──小組異議──班級討論──師生交流──形成共識。
六、布置作業(yè)（略）
《游褒禪山記》教案 篇5
一、導入
大家都學(xué)過(guò)多年的物理，那么什么是“物理”呢?有沒(méi)有同學(xué)能說(shuō)一說(shuō)?
(明確)“悟物窮理”。
就是對事物多思考，多琢磨，鉆研其中的道理。
智利詩(shī)人聶魯達在一首詩(shī)中寫(xiě)道：“一粒沙里藏著(zhù)一個(gè)世界，一滴水里擁有一片海洋�！狈鹫Z(yǔ)說(shuō)：“一花一世界”，這些話(huà)都告訴我們：一件很小的事物里也可能隱藏著(zhù)很大的道理，一件很平凡的事情里也可能隱藏著(zhù)大智慧。見(jiàn)微知著(zhù)，是一種良好的思維品質(zhì)，我們今天來(lái)研讀王安石的《游褒禪山記》。
二、出示標題、出示教學(xué)目標
1、知識和能力目標
掌握重要文言字詞及文言現象，學(xué)會(huì )結合語(yǔ)境推測語(yǔ)意。
2、過(guò)程和方法目標
理清文章思路，學(xué)習文章因事析理，敘議結合，前后照應的寫(xiě)法。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)目標
認識作者“深思而慎取”“盡吾志”的思想，明白其在現實(shí)生活中的意義。
三、檢測預習，解決疑難字詞
1、請兩位學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己解決疑難字詞的思維過(guò)程。
課前大家進(jìn)行了預習，初步掃清了字詞障礙，在預習過(guò)程中，一定有一些字詞是先不明白后又明白了的，
(設計此環(huán)節，意在引導學(xué)生自己借助工具書(shū)、結合上下文語(yǔ)境來(lái)推測語(yǔ)意，讓學(xué)生學(xué)會(huì )自己疏通文言文。)
2、提出幾個(gè)共性問(wèn)題，共同解決
唐浮圖慧褒始舍于其址。
始：商務(wù)印書(shū)館《古代漢語(yǔ)詞典》對“始”字有四種解釋①最終、開(kāi)始②才，方才③只，僅④曾經(jīng)。結合上下文語(yǔ)境想一想，哪一種解釋放在這個(gè)句中是比較合理的?
后句為“而卒葬之”，意思是死后埋在這兒，那始自然指生前了，這四個(gè)解釋中，只有④曾經(jīng)與此是相合的。
址：還是商務(wù)印書(shū)館《古代漢語(yǔ)詞典》對“址”有三種解釋①地址②底部③山腳。結合本句中“其”的意思，選擇一個(gè)合適的解釋。當文中有代詞出現，前文一定有對指代對象的介紹�！捌洹焙汀昂汀庇之斨敢粋�(gè)地方，所以“其”當指褒禪山，所以最合理的解釋為③。
也有不少同學(xué)問(wèn)到文中“其”的用法，咱們以前總結過(guò)它的用法，大家參照那個(gè)總結再自己琢磨琢磨關(guān)于其這個(gè)問(wèn)題，相信大家自個(gè)就可以解決。
3、仔細推敲，所有的問(wèn)題都將不再是問(wèn)題，“書(shū)讀百遍，其義自現”，現在請大家把課文再自讀一遍，也許一些問(wèn)題的答案揭去了神秘的面紗，呈現在你面前了。
四、文詞結合，研讀探究
1、文中第一段，最后一句話(huà)，有三個(gè)“華”，每個(gè)應該怎么讀?為什么?把第一段朗讀一下，結合上文琢磨琢磨。
“褒禪山亦謂之華山”，說(shuō)明今人讀之為huá， “華×”實(shí)之“×”，說(shuō)明后兩個(gè)讀音是一樣的，從殘存的.碑文可知，此山原本是“花”山，被弄錯了讀音，才叫作華山的，今言“華”就指的是今人原本應該讀的音，所以第一個(gè)“華”為huā，后兩個(gè)字當讀huá。
從這一句話(huà)中，我們也可以看出此山的名字有三個(gè)：
褒禪山 華山 花山
哪一個(gè)為其本名呢?花山
2、文章倒數第二段，最后一句，有同學(xué)問(wèn)“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”，這里的“之”作何講。
有沒(méi)有同學(xué)可以把“之”之前的部分翻譯一下?
后面“也”應經(jīng)是表判斷的句末語(yǔ)氣詞了，所以“之”在這里不作語(yǔ)氣詞，很可能是代詞，那就是深入地思考謹慎地選擇什么，選擇什么呢?代詞指代的內容在上文，大家把這一段讀一讀，想一想。
“傳”
學(xué)者各種蕪雜的學(xué)說(shuō)
3、這一句就是第四段的結論句，它與第一段有何關(guān)系?
鋪墊—結論 因事析理，前后照應
4、文章第三段第一句“于是余有嘆焉”，有同學(xué)預習的很認真，很仔細，他看了兩本參考書(shū)，發(fā)現問(wèn)題了，兩本書(shū)上對“于是”的翻譯不一樣，一本把它當作現代漢語(yǔ)表承接的“于是”講，一本把它翻譯成“對于這種情況”，這位同學(xué)犯難了，大家能幫他做個(gè)取舍嗎?
承上啟下
進(jìn)一步問(wèn)：這說(shuō)明第二，第三段關(guān)系密切，討論一下二、三段的關(guān)系，推薦組員作答。
5、 總結文章結構
王安石通過(guò)游褒禪山領(lǐng)悟到了治學(xué)、做事的道理，他從一朵花中窺得了一個(gè)世界，我們又從王安石給我們的這朵花中悟到了什么呢?
王安石所說(shuō)的“盡吾志”與“深思慎取”對你有什么啟發(fā)?
五、 拓展延伸
本文和作者變法是否有關(guān)?
先看對王安石的介紹
總結：
王安石追求變法，為此憤而辭職六次，做到了“盡吾志”，雖變法失敗，然而其“可以無(wú)悔亦”。
王安石在詩(shī)文上也成就頗高，位列“唐宋八大家”，這與他“深思而慎取”的思維品質(zhì)也密不可分吧。
六、(課堂)作業(yè)
生活中也一定有一些小的事物讓你捕捉到了人生大智慧，采擷一朵小花，折射一個(gè)世界，請模仿本文結構，講述你從小事發(fā)現大道理的經(jīng)歷。
《游褒禪山記》教案 篇6
【三維目標】
�。ㄒ唬┲R與技能
1.了解王安石及其作品的有關(guān)常識。
2.掌握重要文言字詞及文言現象。
3.學(xué)習、借鑒因事見(jiàn)理、敘議結合、前后照應的寫(xiě)法。
�。ǘ┻^(guò)程與方法
1.利用注釋、工具書(shū)疏通文字，教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難。
2.通過(guò)學(xué)生合作討論，指導學(xué)生從課文因事見(jiàn)理、敘議結合、前后照應的寫(xiě)法入手，弄清文章的內容和結構，理解作者“有志”“盡吾志”的觀(guān)點(diǎn)。
3.重視誦讀，落實(shí)背誦要求，聯(lián)系學(xué)習過(guò)的實(shí)詞的意義和用法，溫故知新。
�。ㄈ┣楦袘B(tài)度與價(jià)值觀(guān)
學(xué)習作者“盡吾志”和做學(xué)問(wèn)“不可不深思而慎取”的治學(xué)態(tài)度，明白其借鑒意義。
【教學(xué)重點(diǎn)】
學(xué)習“即事明理”的寫(xiě)法，指導學(xué)生理清記敘和議論的呼應關(guān)系，研習第三段。
【教學(xué)難點(diǎn)】
課文因事見(jiàn)理、敘議結合、前后照應的寫(xiě)法，及“乃”“道”“蓋”“文”多義詞辨析，名詞、形容詞的意動(dòng)用法。
【教具準備】多媒體投影、課件，印發(fā)《游褒禪山記》課堂練習。
【課時(shí)安排】3課時(shí)
【教學(xué)步驟】
第一課時(shí)
【教學(xué)要點(diǎn)】簡(jiǎn)介作者與課文，學(xué)生分小組合作，積累文言詞語(yǔ)、句式。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導語(yǔ)設計
在初中我們學(xué)過(guò)用文言文寫(xiě)作的游記有《小石潭記》、《醉翁亭記》等，這些游記共同的側重點(diǎn)是什么呢？
那就是抓住景物的特點(diǎn)，濃筆重彩、精描細繪，表現山水之美。
我們今天學(xué)習王安石的《游褒禪山記》(板書(shū))這篇游記與我們學(xué)習過(guò)的那些游記不同，它不重在表現山水之美，而是在記游的基礎上，用酣暢的筆墨進(jìn)行大量的議論，記游實(shí)際上是個(gè)引子，說(shuō)理才是全文的中心學(xué)習這類(lèi)游記有助于同學(xué)們提高思維的能力為此我們共同來(lái)研究王安石的《游褒禪山記》。
二、解題（簡(jiǎn)介作者及課文）
學(xué)生讀注釋①，了解作者及課文，教師補充。
本文是王安石34歲時(shí)在任舒州通判時(shí)寫(xiě)的一篇游記，借游生議，說(shuō)明要成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。
神宗熙寧二年(1069)任參知政事，次年任宰相在神宗支持下，制定并推行農田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易等新法，使國力有所加強支持王韶取得熙和等州，改善對西夏的作戰形勢王安石拜相，他不顧保守派的反對，積極推行新法傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀(guān)點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無(wú)悔矣”的觀(guān)點(diǎn)是一致的因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年(1074)罷相，次年再為相熙寧九年再次辭去相位，退居江寧(現在江蘇南京)，潛心學(xué)術(shù)研究和詩(shī)文創(chuàng )作（王安石的詞教輔《菩薩蠻》）封舒國公，又改封荊國公，故世稱(chēng)“荊公”。
元祐元年(1086)司馬光執政，廢盡新法，王安石憂(yōu)憤去世卒謚文，故又稱(chēng)“王文公”。
王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派他是歐陽(yáng)修倡導的北宋詩(shī)文*新運動(dòng)的積極參加者，反對北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補于世”他的詩(shī)文多為揭露時(shí)弊，反映社會(huì )矛盾之作，體現了他的政治主張和抱負他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中獨樹(shù)一幟，詩(shī)歌遒勁清新，詞雖不多而風(fēng)格高峻他的作品今存《臨川集》、《臨川集拾遺》等。
(了解作者的這些生平事跡，更能深刻地理解這篇游記體散文所蘊含的深意)
三、整體感知：
1.放視頻，學(xué)生跟著(zhù)閱讀課文，注意字詞讀音。
2．學(xué)生自由朗讀課文。
3．學(xué)生集體朗讀課文。
4．對照注釋閱讀課文，疏通文意。
5．理清思路，把握結構。
提問(wèn)：本文各段落寫(xiě)了什么內容？
點(diǎn)撥：①（1～2）：記敘——游山經(jīng)過(guò)。
�、冢�3～4）：議論——游山心得。
�、郏�5）：記敘的結尾，補敘同游者的籍貫、姓名。
四、掌握重點(diǎn)文言詞句
學(xué)生分小組合作，翻譯各段，解決各段的文言字詞句，如有疑難，則請其他同學(xué)回答，或教師點(diǎn)撥。
1．課文第一段重點(diǎn)掌握詞句。
唐浮圖慧褒始舍於其址：居住
故其后名之曰“褒禪”：“名”，名詞活用為動(dòng)詞，命名
距其院東五里：名→狀，往東
以其乃華山之陽(yáng)名之也：表判斷，為，是
“……者，……也”表示判斷的.兩種形式：
今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也表示單純的判斷，“者”前是主語(yǔ)，“者”后是謂語(yǔ)。
所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。
今言…“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也表示因果關(guān)系的復合判斷“者”在這里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用。
2．課文第二段重點(diǎn)掌握詞句
有泉側出 名→狀，從旁邊
有穴窈然 幽深的樣子然，形容詞詞尾
問(wèn)其深 形→名，深度
則其好游者不能窮也 形→動(dòng)，到盡頭
余與四人擁火以入 “而”，表修飾
其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇 動(dòng)→名，見(jiàn)到的景象
比好游者尚不能十一 十分之一
則其至又加少矣 動(dòng)→名，到達的人 / 更
火尚足以明也 形→動(dòng)，照明
則或咎其欲出者 有人 / 責怪，埋怨
3．課文第三段掌握下列詞句
往往有得 心得，收獲，名詞
以其求思之深而無(wú)不在 因為 / 并且，連詞
夷以近…險以遠而且，表并列，連詞
古人之觀(guān)于天地 觀(guān)察，動(dòng)詞
非常之觀(guān) 不平常 / 景觀(guān)，名詞
常在于險遠 形→名，危險遙遠的地方
至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 形→名，讓人迷惑的地方/到達 / 幫助
于人為可譏：對于 / 是，算得上，動(dòng)詞
其孰能譏之乎：難道，副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣
古人之觀(guān)于天地、山川、草木、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸：介詞結構后置句
不隨以止也：不隨（之）以止也省略句
此余之所得也：判斷句
4．課文第四段重點(diǎn)掌握詞句
又以悲夫古書(shū)之不存 因為
后世之謬其傳 弄錯，使……錯，使動(dòng)用法
而莫能名者 沒(méi)有人 / 名→動(dòng)，識其本名
何可勝道也哉 盡，完 / 說(shuō)，動(dòng)詞
此所以學(xué)者不可以不深思 ……的原因
又以悲夫古書(shū)之不存 以（之）悲夫古書(shū)之不存省略句
此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 判斷句
五、布置作業(yè)
1．誦讀全文2．將文中出現的有“其”字的句子全部找出來(lái)，并歸類(lèi)整理。
第二課時(shí)
【教學(xué)要點(diǎn)】
1．研習課文
2．理清課文前后兩部分的內在聯(lián)系，弄清因事說(shuō)理敘議如何有機結合。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導語(yǔ)設計
學(xué)習文言文，重要的是誦讀，誦讀成詠方能加深理解內容現在按學(xué)習小組(四人)展開(kāi)誦讀，第一小組讀完第一段，第二小組接著(zhù)第二段，依次輪流下去，看哪個(gè)小組讀得最好。
二、集體朗誦全文，注意語(yǔ)感
三、研習、討論課文內容
�。ㄒ唬┑谝欢谓榻B褒禪山概況
學(xué)生分小組思考、討論下列問(wèn)題后，派代表回答
1．段依次記述（每格一字）：山之、山之、山之、山之
2．畫(huà)出空間方位圖
3．討論：為什么要特別提及仆碑上的文字？對“花”和“華”的辨析體現了王安石愛(ài)鉆字眼的習慣，他也因此受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習慣的？
4．為什么說(shuō)“華（ huá ）山”是“音謬”？
學(xué)生思考后回答
點(diǎn)撥：1．名寺 洞 碑
2．寫(xiě)仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思而慎取”的依據。
3．漢字最初無(wú)“花”字，“花”小篆中寫(xiě)成 像花形；“花”是后起字，有此字后“花”與“華”分開(kāi)，“華”才讀“huá”王安石認為碑文上的“花”是按照古音寫(xiě)的今字，仍然應讀 “huā”，而不應該讀成“huá”。
�。ǘ┑谒亩螌�(xiě)由仆碑而得的感悟
1.指名朗讀
2.學(xué)生討論：在本段中作者表達了怎樣的觀(guān)點(diǎn)？這一觀(guān)點(diǎn)是怎樣演繹而來(lái)的？第四段又是如何與第一段照應的？
點(diǎn)撥：作者認為治學(xué)不應當輕信盲從，以訛傳訛，而應該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過(guò)自己的頭腦認真辨析思考，然后謹慎地吸取其中有真理的部分，揚棄那些有謬誤的東西這一觀(guān)點(diǎn)無(wú)疑是正確的作者采用“不……不……”(“不可以不深思而慎取之也”)的雙重否定，強調突出“深思而慎取——深刻的思考，謹慎的采用對于治學(xué)的重要”這種治學(xué)態(tài)度是作者本人躬身實(shí)踐的。
作者從第一段的“有碑仆道其文漫滅”，聯(lián)想到“古書(shū)之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結論前面提到的“仆碑”，為后面的議論“深思慎取”的治學(xué)態(tài)度提供了具體的資料前面是伏筆，后面是照應有敘有議，照應緊密構思嚴謹，邏輯嚴密。
小結：第一段是把所游之地交代清楚(所游之地有褒禪山、慧空禪院、華山洞)，主要說(shuō)明褒禪山和華山洞名稱(chēng)的由來(lái)，辨識“華實(shí)”之“華”應為誤讀第四段中寫(xiě)到仆碑上的文字，和第一段中的有關(guān)仆碑的描述照應前面的描寫(xiě)為后面的議論埋下伏筆。
�。ㄈ┑诙斡浻稳A山洞的經(jīng)過(guò)
1．提問(wèn)：第二段可以分成幾層？
可以分為兩層：第一層：簡(jiǎn)介前洞和后洞第二層：追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情。
點(diǎn)撥：這一段先介紹前洞和后洞，接著(zhù)寫(xiě)游后洞的情形，然后簡(jiǎn)析他們本來(lái)具有進(jìn)洞盡游的條件，結果卻是半途折回介紹前洞極簡(jiǎn)略，只點(diǎn)明因“平曠”而“記游者甚眾”；介紹后洞較具體，寫(xiě)“窈然”，突出其艱險，寫(xiě)“寒”和“深”都與“窈然”有關(guān)，也是“好游者不能窮”的原因寫(xiě)前后兩洞相互照應，著(zhù)力突出“窈然”——洞險、深、盡、寒，為下文寫(xiě)半途退出作鋪墊。
2．提問(wèn)：運用了哪些對比?有哪些作用?
點(diǎn)撥：略寫(xiě)前洞(19字)，較詳細地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感多處設比：①前洞的平曠與后洞的幽深對比；②前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”對比；③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；④進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后“不得極夫游之樂(lè )”的懊悔相比（欣喜和懊悔兩種情感，哪一種對文意來(lái)說(shuō)更重要？）作用是為第二部分的議論作鋪墊。
本段寫(xiě)游洞，并不寫(xiě)景，只是寫(xiě)了半途退出的經(jīng)過(guò)，這與第一段中寫(xiě)上山獨寫(xiě)一塊倒在路上的碑類(lèi)似顯然記游不是重要的，而是借以表達自己的觀(guān)點(diǎn)，記游是為后面進(jìn)行議論準備材料的。
�。ㄋ模┭辛暤谌�
1.本段著(zhù)重寫(xiě)什么?闡述了什么觀(guān)點(diǎn)？學(xué)生思考后回答
明確：寫(xiě)游褒禪山的心得體會(huì )，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說(shuō)的“有嘆” 闡述“盡吾志”的觀(guān)點(diǎn)。
�。�1）以“于是余有嘆焉”一句承上啟下“于是”的“是”什么意思？讓學(xué)生在第二段中找“是”所指代的“這種情況”都包括哪些語(yǔ)句？——“是”說(shuō)“游華山洞”從“余與四人擁火以入”到“火尚足以明也”。
�。�2）“嘆”字承上文的“悔”字，領(lǐng)起全段啟下，自然地轉入議論。
2.主要寫(xiě)古人“往往有得”的原因：“求思之深而無(wú)不在也”，不是隨意的，而是經(jīng)過(guò)深思而悟出來(lái)的作者以游洞為喻，自己無(wú)所得產(chǎn)生的懊悔，就是因為沒(méi)有“求思之深”。
3．寫(xiě)現在一般“世人”的做法：
“夫夷以近，則游者眾”，照應“其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾”；
險以遠，則至者少”，照應“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，問(wèn)其深，則其好游不能窮也”。
4．對比之后，重點(diǎn)闡述作者自己的觀(guān)點(diǎn)：
“而世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險遠，而人之所罕至焉”，照應“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”。
為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照
暮色蒼�？磩潘�，亂云飛渡仍從容
天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險峰
5．用“奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)”比喻人生的最高境界，但這種境界“人之所罕至”，不是每個(gè)人都可以達到的怎樣才能達到呢？學(xué)生找出文句后回答。
作者提出了三個(gè)“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“無(wú)物以相之，亦不能至也”去掉雙重否定（作用是加強論述的力度），就是“三有”：有志（堅定的志向）、有力（不斷的艱苦努力）、有物（一定的物質(zhì)條件）。
6．三者關(guān)系：
那么為什么后悔？是不是自己能力不夠？是不是沒(méi)有相應的條件？學(xué)生思考后回答。
因為余之力尚是以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂(lè )也，根結在于他的意志不堅定。
作者從順序上肯定了“志”的重要首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”。
作者又對“志”的重要性，作進(jìn)一步的強調和申述。
“然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔”，有“力”而無(wú)“志”，因此未達目的，這會(huì )被人譏笑，自己也會(huì )悔恨；
“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？”指出只要“盡吾志”，雖然不能達到目的，也可以無(wú)譏無(wú)悔；
這一正一反得出結論：“盡吾志，可無(wú)悔”照應“既其出，或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè )也”。
7.最后，以“此余之所得也”，收束這一段議論，歸結到作者思想上的收獲，回應“古人之觀(guān)于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、烏獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也”這段議論以古人“有得”始，以自己“所得”終，前后呼應 。
四、問(wèn)題探究
1.思考本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？(提示：可以從過(guò)渡、銜接，前后呼應，游山與治學(xué)處世三方面聯(lián)系上思考)
明確：文章兩部分之間使用了過(guò)渡句“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè )也”開(kāi)啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”，緊承上文，領(lǐng)起全段使文章前后銜接，過(guò)渡自然。
再一是文字上前后呼應，意思貫通正因為回家探親途中游山探勝，卻因輕信隨從，失諸檢察，半途而廢，褒禪山最為奇妙之處未能一睹為快，作者悔之不已，感慨系之，從而悟出“志”“力”“物”三者之間的辯證關(guān)系；正因為游覽中發(fā)現“有碑仆道”，“花”“華”音訛，于是由此發(fā)出了“學(xué)者不可以不深思而慎取”的感慨前后照應的句子體現了記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據，議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。
還有一點(diǎn)就是作者把治學(xué)處世比做游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度游覽中總結出“世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險遠”“非有志者不能至”的深刻道理從而勉勵自己和讀者在治學(xué)、處事、創(chuàng )業(yè)的道路上堅定志向，最大限度地發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，去攀登風(fēng)光無(wú)限的險峰。
2．本文由“不得極夫游之樂(lè )”生發(fā)出“盡吾志”的觀(guān)點(diǎn)，又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀(guān)點(diǎn)，這兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？
明確：“盡吾志”的觀(guān)點(diǎn)——這正是“求思之深而無(wú)不在”的結果由此可見(jiàn)，“盡吾志”的觀(guān)點(diǎn)跟“深思慎取”的觀(guān)點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀(guān)點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎上產(chǎn)生的；有了這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，又能反過(guò)來(lái)促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的（“古人之觀(guān)于天地……以其求思之深而無(wú)不在也”這句話(huà)，即可看出兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)的聯(lián)系）。
3．討論總結這篇課文寫(xiě)作上的特點(diǎn)
討論、歸納，學(xué)生補充，教師訂正
明確：(1)因事說(shuō)理、敘議結合
本文是一篇游記，但不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物之美的描寫(xiě)和景物的敘述，或者寄托某種情致懷抱，而重在借景生論，因事說(shuō)理，以說(shuō)理為目的記游的內容只是說(shuō)理的材料和依據。
文章以記游作比喻，引發(fā)出議論，因事說(shuō)理，以小見(jiàn)大準確而充分地闡述了一種人生哲理，給人以思想上的內涵啟發(fā)，使完美的形式和思想和諧統一文章前部分記游山，后部分談道理，記敘和議論緊密結合，前后呼應文中記游內容是后文議論的基礎，是議論的事實(shí)依據；議論是記游內容在思想認識上的理性概括和深化。
全文即事明理記游，處處為議論埋下伏筆；議論，句句與記敘相呼應游蹤交代完整清晰，見(jiàn)聞卻言約而事豐，未盡的游興在議論中得以宣泄，強烈的感受在議論中盡情地傾吐“記”為“議”提供形象依據，“議”是“記”的最后升華二者相得益彰，渾然一體，平中見(jiàn)奇，別開(kāi)生面。
(2)本文重點(diǎn)突出，詳略得當
本文的主旨在于闡述要有“志”“盡吾志”并“深思而慎取”，為此選材游褒禪山從略，游華山洞詳寫(xiě)，記仆碑文字從詳，其余從略；前洞和后洞概況從略，游后洞從詳，又以寫(xiě)心情“悔”從詳。
五、學(xué)生閱讀全文
六、背誦第二段
七、課堂小結
本文最大的特點(diǎn)是因事見(jiàn)理、敘議結合前兩段記游，第三、四段發(fā)議論記游為發(fā)議論做鋪墊，而發(fā)議論則句句回應記游兩者相得益彰，渾然一體學(xué)習本文要掌握這種在記敘的基礎上深入發(fā)表有道理的議論的方法。
作者通過(guò)游褒禪山的所見(jiàn)和所感，闡明了無(wú)論是治學(xué)還是處事，都必須具有百折不撓的意志和“深思而慎取”的態(tài)度，以及只有這樣才能取得成功的道理。
八、布置作業(yè)：背誦課文三段，力爭全文背誦。
第三課時(shí)
【教學(xué)要點(diǎn)】
1．辨析詞類(lèi)活用
2.指導整理“其”字的幾種用法
3．完成課堂練習
【教學(xué)步驟】
一、指名背誦三段
二、集體朗誦課文
三、發(fā)放課堂練習，學(xué)生完成
四、“其”宇在文中有二十多處，每個(gè)同學(xué)迅速找一處，指出它的意義同學(xué)更正
1.唐浮圖慧褒始舍于其址 2.以故其后名之曰“褒禪”
3.距其院東五里 4.以其乃華山之陽(yáng)名之也
5.其文漫滅 6.獨其為文猶可識，日“花山”
7.其下平曠 8.問(wèn)其深
9.則其好游者不能窮也 l0.人之愈深，其進(jìn)愈難
11.而其見(jiàn)愈奇 12.然視其左右
13.蓋其又深 14.則其至又加少矣
15.既其出 16.則或咎其欲出者
17.而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè )也 18.以其求思之深而無(wú)不在也
19.其孰能譏之乎 20.后世之謬其傳而莫能名者
教師總結點(diǎn)撥
“其”字在文中有二十處之多，大致可分為五種類(lèi)型：
(1)指示代詞，相當于“那”“那個(gè)”“那些”
(2)人稱(chēng)代詞，相當于“它”(他)
(3)人稱(chēng)代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，作“它的”講
(4)人稱(chēng)代詞，活用為第一人稱(chēng)相當于“我”“我們”“自己”
(5)語(yǔ)氣副詞，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“難道”；表估計時(shí)，譯為大概、可能
五、指名學(xué)生匯報完成文后練習四的情況(解釋加點(diǎn)詞的意義和用法，同學(xué)們補充訂正)
六、辨析詞類(lèi)活用、古今異義、特殊句式
看課文，指出加點(diǎn)的字古今詞義不同或詞類(lèi)活用情況
(1)而卒葬之古：終于；今：士兵，完畢
(2)比好游者尚不能十一古：十分之一；今：數詞ll
(3)而世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)古：不平常；今：表程度的副詞，很、十分
(4)此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之 “所以”是特殊的指示代詞，“所”與介詞“以”結合，相當于“……的緣故”；今常用作因果關(guān)系的連詞“學(xué)者”：古泛指求學(xué)的人，讀書(shū)的人今：特指有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人。
(5)長(cháng)樂(lè )王回深父這是一個(gè)通假字，“父”通“甫”，古代在男子名字下加的美稱(chēng)。
(6)問(wèn)其深；則其至又加少矣；非常之觀(guān)，常在于險遠這三個(gè)詞都可以視為形容詞用作名詞，分別為深度、到達的人、險遠的地方，也可以把“其至”“險遠”看做是后面省略，后面分別省略“之人”“之地”。
(7)世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉 “謬”：弄錯，使……錯形容詞的使動(dòng)用法“名”：說(shuō)出，說(shuō)明，動(dòng)詞。
(8)而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè )也“極”：盡情享受，形容詞用作動(dòng)詞。
4.指名回答下列句式的特點(diǎn)
(1)今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
(2)所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。
(3)今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。
明確：這三個(gè)句子都用“……者……也”表示判斷其中的“者”是語(yǔ)氣助詞，表示提頓，“也”是語(yǔ)氣助詞，表示判斷第(1)個(gè)句子是一般判斷句，第(2)、(3)個(gè)句子是因果判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。
七、全文小結
《游褒禪山記》是一篇游記體的論文，闡述兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)，一是“奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險遠”，必須“盡吾志”以赴；一是古書(shū)不存，學(xué)者研究學(xué)問(wèn)必須“深思而慎取”文章以游山為喻說(shuō)明無(wú)論治學(xué)、立業(yè)都必須有堅強的意志、百折不撓的精神，有深思而慎取的態(tài)度；意志不堅，淺嘗輒止是不可能取得成功的本文的結構謹嚴，可以從前后敘議的緊密聯(lián)系，行文的上下呼應和寫(xiě)法上曲折、起伏方面去體會(huì )。
八、布置作業(yè)
歸納、整理多義詞“道、名、然、其”四個(gè)詞的義項。
板書(shū)設計：
《游褒禪山記》教案 篇7
教學(xué)目標
1、掌握重點(diǎn)字詞。
2、學(xué)習敘議結合，因事說(shuō)理、前后緊密相扣的寫(xiě)作手法。
3、理清思路，背誦第三段。
4、借鑒學(xué)習作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。
教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習即事明理，敘議結合，前后緊密相扣的寫(xiě)作方法。
教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現積極的人生態(tài)度。
課時(shí)安排：二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導入
在初中，我們學(xué)過(guò)《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢？
�。鞔_：抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現山水之美，抒發(fā)作者感情。）
今天我們要學(xué)習的這篇游記，卻不以表現山水之美為主，而是在記游的基礎上，進(jìn)行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個(gè)引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》（板書(shū)）。
那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢？下面就來(lái)學(xué)習這篇文章。
二、作者簡(jiǎn)介
王安石（1021——1086），字介甫，晚號半山，卒謚文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學(xué)家。仁宗慶歷二年中進(jìn)士，嘉祐三年上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張。在政治上強調“權時(shí)之變”，反對因循守舊，客觀(guān)上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，被列寧稱(chēng)為“中國十一世紀的改革家”（列寧《修改工人政黨的土地綱領(lǐng)》）。在文學(xué)上也有很高的成就，他博古好問(wèn)，不迷信古人，主張為文要有“補于世”，散文雄健峭拔，詩(shī)歌遒勁清新，詩(shī)文思想同政治主張是一致的。著(zhù)作收入《臨川先生文集》。
三、背景資料
《游褒禪山記》是王安石三十四歲時(shí)（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個(gè)月后以追記的形式寫(xiě)下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來(lái)說(shuō)理。
王安石游褒禪山未能窮盡山洞。由此事生發(fā)開(kāi)去，講出一番求學(xué)問(wèn)、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系。這篇文章以其所表現出的深邃的思想、高遠的知趣、堅毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來(lái)的仁人志士，其立場(chǎng)和世界觀(guān)雖然并不相同，但莫不具有遠大的抱負和堅韌頑強的追求與奮斗精神。革命先驅李大釗有詩(shī)道：“絕美的風(fēng)景，多在奇險的山川。絕壯的音樂(lè )，多是悲涼的`韻調。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中�！边@里，閃耀著(zhù)思想的光輝，也熔鑄著(zhù)優(yōu)秀人物的思想精華。
四、學(xué)習課文
1、聽(tīng)讀課文：注意正音、理解大意
2、講解第一段
介紹褒禪山概況：
本名①→由來(lái)②③→山洞名及來(lái)由④→仆碑、本名⑤→音謬⑥
3、作業(yè)：書(shū)面翻譯第一段在筆記本
第二課時(shí)
1、復習第一段翻譯
2、講解第二段：記游華山洞的經(jīng)過(guò)并表示遺憾心情：前洞平曠游者眾，后洞遠游者少。追記后洞中所見(jiàn)——悔
3、講解第三段游華山洞的心得
A、從“求思之深而無(wú)不在（心）”導出立志的重要性；
B、闡述“盡吾志”的觀(guān)點(diǎn)。
4：作業(yè)：書(shū)面翻譯第三段并背誦。
第三課時(shí)
1、檢查三段背誦
2、講解第四段：借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。
3、講解第五段：記游的結尾——補敘
4、主旨總結
�、伲處熤赋觯汗湃嗽谟斡浿袑�(xiě)感受常用一句話(huà)來(lái)概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂(lè )其樂(lè )”“醉能同其樂(lè )”二語(yǔ)便是該文的主旨。試參照此例說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪一句話(huà)來(lái)概括。
�。▽W(xué)生可能說(shuō)出多種答案，可以稍加討論。對不確切的答案應作一點(diǎn)分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過(guò)是信筆拈來(lái)，與游洞無(wú)關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標是游洞，他的主要感受是緣此而生。）
討論后應確定，“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”一句是全文主旨的概括。
�、冢穯�(wèn)：作者說(shuō)“不能至”是指什么說(shuō)的？（不能至洞的深處，不能見(jiàn)“非常之觀(guān)”。）這本來(lái)是件“有悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢？（因為已經(jīng)“盡吾志”了。）“盡吾志”是什么意思？（為實(shí)現自己的愿望作最大的努力。）
小結：“盡吾志”是這句話(huà)的關(guān)鍵。
�、郏氨M吾志”這句話(huà)跟前段記游中哪句話(huà)是前后照應的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè )也”。）“極夫游之樂(lè )”是指什么說(shuō)的？（至洞之深處。）為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂(lè )”呢？（從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀(guān)，常在于險遠”，也表現了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩(shī)詞中找出一句話(huà)來(lái)概括作者的這個(gè)意思呢？（“無(wú)限風(fēng)光在險峰”。）再說(shuō)作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么？（“隨之”。）
小結：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。
5、寫(xiě)作特點(diǎn)
�、僖蚴乱�(jiàn)理，敘議結合
�、谥攸c(diǎn)突出，詳略得當
�、畚墓P簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言凝煉
6、作業(yè)：課后練習第二三題
基礎知識梳理
1、找出文中的詞類(lèi)活用詞：
�、偈忌嵊谟谄渲�
名詞作動(dòng)詞，筑舍定居
�、谟腥獋瘸�
名詞作狀語(yǔ)，從旁邊
�、蹎�(wèn)其深，則其好游者不能窮也。深：深度。窮：走到盡頭。
�、軇t其至又加少矣。到達的人。
�、莼鹕凶阋悦饕�。照明。
�、奁溥M(jìn)欲難，而其見(jiàn)欲奇。見(jiàn)：見(jiàn)到的景象。
�、叱Ｔ谟陔U遠。險阻僻遠的地方。
�、嘀嚻鋫鞫苊�。謬：使動(dòng)，弄錯，使…錯。傳：流傳的文字。
名：動(dòng)，識其本名，說(shuō)出名稱(chēng)。
2、找出文中的判斷句：
�、俳袼^慧空禪院者，褒之廬冢也。
�、谒^華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。
�、劢裱浴叭A”如“華實(shí)”之“華”者，音謬也。
�、艽擞嘀靡�。
�、荽怂詫W(xué)者不可以不深思而慎取之也。
3、補充解釋
�、倨x復詞：廬冢。
�、诠沤癞惲x詞：以上、不能、十一、于是、非常、所以。
�、垡辉~多義，參見(jiàn)課后練習二、三、另補。
4、疑難句釋
�、偃胫�，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。
�、谒^華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。
�、廴涣ψ阋灾裂�，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？
�、苡嘤谄捅�，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？
5、解釋下列句中加點(diǎn)的字的意義和用法：
�、盘聘⊥阑郯忌嵊谄渲罚荷�，筑舍定居。名詞用作動(dòng)詞
�、苹鹕凶阋悦饕玻好�，照明。形容詞用作動(dòng)詞
�、且怨势浜竺话U：名，命名。名詞用作動(dòng)詞
�、确浅Ｖ^(guān)常在于險遠：險遠，險處，遠處。形容詞用作名詞
6、掌握下列句中加點(diǎn)的字的意義：
�、殴湃酥^(guān)于天地、山川……（觀(guān)察）
而世奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)（景象）
大王見(jiàn)臣列觀(guān)（建筑物的一種，宮廷中的樓臺、宮殿）
�、拼擞嘀靡玻ǖ玫剑�
古人之觀(guān)于天地、山川……往往有得（心得、收獲）
余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè )也（能夠）
�、且怨势浜竺话U（那，代指慧褒埋葬的時(shí)間。）
距其院東五里（那，代指慧空禪院）
獨其為文猶可識（它，代仆碑）
問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，（它，代穴；那些，代指游客）
蓋其又深，則其至又加少矣（那，代指后洞；那，代指游客）
余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè )也（自己，代作者）
以其求思之深而無(wú)不在也（他們，代指古人）
其孰能譏之乎（難道，表反詰）
7、解釋下列句中加點(diǎn)的字的意義和用法：
A．至于幽暗昏惑無(wú)物以相之，亦不能至也：形容詞作名詞，迷亂的地方
B．往往有得：動(dòng)詞作名詞，心得
C．古人之觀(guān)于天地、山川、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸：名詞，觀(guān)察
D．而世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)常在于險遠：名詞，景象
8、將下列句子按其中的“之”字的語(yǔ)法分類(lèi)
�。�1）古人之觀(guān)于天地、山川、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸，往往有得
�。�2）以其求思之深而無(wú)不在也
�。�3）而世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)
�。�4）常在于險遠，而人之所罕至焉
�。�5）至于幽暗昏惑無(wú)物以相之
�。�6）其孰能譏之乎
�。�7）此余之所得也
《游褒禪山記》教案 篇8
教學(xué)目的：
1、學(xué)習本文從記游到議論，即事明理的寫(xiě)作手法。
2、學(xué)習本文所論述的做任何事要有志向、不盲從、努力向上和“深思慎取”的態(tài)度。
3、掌握詞類(lèi)活用和一詞多義的用法，特別是“其”、“道”、“名”、“然”等詞的用法。
4、熟讀背誦，培養閱讀文言文的能力。
教學(xué)重點(diǎn)：
目的2、3
教學(xué)難點(diǎn)：
目的1、4。
教學(xué)設想：
1、本文的語(yǔ)言比較通俗，可讓學(xué)生利用注釋自己串講課文，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥以培養學(xué)生的自學(xué)能力。
2、文中的一些常用詞，除弄清它在本課的用法外，還要引導學(xué)生聯(lián)系所學(xué)過(guò)的篇目及利用查找工具書(shū)的方法積累這些詞的其他用法，以提高學(xué)生的閱讀能力。
3、即事明理的寫(xiě)法，學(xué)生比較陌生，所以教學(xué)中要引導學(xué)生理清記敘和議論的'關(guān)系，從而理解作者所闡述的觀(guān)點(diǎn)。
4、誦讀是本文學(xué)習的重點(diǎn)，要在整體感知的基礎上通讀課文，在誦讀中加深對課文的理解，落實(shí)本課的背誦要求。
教學(xué)要點(diǎn)：作者及課文簡(jiǎn)介，疏通文意。
教學(xué)步驟：
一、導入
《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢?(明確：抓住景物特點(diǎn)，表現山水之美。有人曾將游記比作“紙上山水”。)
二、介紹作者、背景。
三、交代本課的教學(xué)目的及課時(shí)安排。
四、由學(xué)生朗讀課文。
正音(板書(shū))：褒 冢 華 相 謬 窈 父
五、默讀課文，根據注釋疏通文意。
六、由學(xué)生復述課文，串講。教師根據實(shí)際情況，做些必要的點(diǎn)撥，特別要點(diǎn)出一些重點(diǎn)字詞的用法。
七、由學(xué)生質(zhì)疑，提出存在的其他問(wèn)題。
八、齊讀課文，鞏固詞義。
九、作業(yè)
1.積累“其”、“道”、“名”、“然”的義項。
2.熟讀課文，體會(huì )敘議結合手法。
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