夢(mèng)游天姥吟留別精彩教案模板（精選7篇）
作為一名教學(xué)工作者，編寫(xiě)教案是必不可少的，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。教案應該怎么寫(xiě)才好呢？以下是小編幫大家整理的夢(mèng)游天姥吟留別精彩教案模板（精選7篇），希望能夠幫助到大家。
夢(mèng)游天姥吟留別精彩教案1
一、教學(xué)目標與核心素養
1、教學(xué)目標
1．領(lǐng)悟李白蔑視權貴、追求自由的思想情感；
2．認識和體會(huì )李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，即豐富的想象和大膽的夸張。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
1、教學(xué)重點(diǎn)
2、體會(huì )鄉土情結的時(shí)代內涵。
3、培養學(xué)生研習文本能力。
4、認識散文問(wèn)題特點(diǎn)。
三、教學(xué)過(guò)程
1、導入新課
以李白的詩(shī)，酒，劍引入，并淺析夢(mèng)游天姥吟留別的含義。
2、寫(xiě)作背景
天寶元年，李白經(jīng)友人實(shí)現吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實(shí)現自己“濟滄�！薄鞍采琊ⅰ钡恼伪ж摰臅r(shí)機到了，于是高歌“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿(mǎn)志到了長(cháng)安。卻被任命為翰林供奉，一個(gè)沒(méi)有實(shí)權的文學(xué)侍臣，根本無(wú)法施展自己的政治才干。由于他蔑視權貴，不趨炎附勢，加上桀驁不馴的性格，招致了權貴們對他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長(cháng)安，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。李白在“臨當欲去時(shí)，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開(kāi)京城，繼續他的漫游生活。先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì )，結下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來(lái)相會(huì )，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長(cháng)安，李白南下吳、越故地。此詩(shī)是詩(shī)人于天寶四年離開(kāi)東魯南游吳越時(shí)所作，一名《別東魯諸公》。
3、作者介紹
李白素有“詩(shī)仙”之稱(chēng)，在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩(shī)人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現實(shí)，認識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫(xiě)出不少抨擊黑暗現實(shí)的詩(shī)篇。晚年飄泊困苦，卒于當涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語(yǔ)言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現手法，借助非現實(shí)的幻想來(lái)表現激情。
4、題目解說(shuō)
�。�1）夢(mèng)游：說(shuō)明內容的虛實(shí)。
�。�2）天姥：指天姥山，是所夢(mèng)的內容。
�。�3）吟：古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。
其它的如“歌”、“行”等。
�。�4）留別：說(shuō)明本詩(shī)寫(xiě)作目的。是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話(huà)別的意思，不過(guò)本詩(shī)主要內容并無(wú)惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。
5、層次結構
第1段入夢(mèng)緣由
由神山的難以覓求，引出天姥山�？坍�(huà)天姥山的壯闊和遮天蔽日的氣勢，由此入夢(mèng)。
第2段夢(mèng)游
詩(shī)人因情設夢(mèng)，精心描繪了四幅精彩的畫(huà)面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂(lè )”。
第3段嘆夢(mèng)
寫(xiě)夢(mèng)醒后的感慨。直抒失意的情緒，表達對現實(shí)社會(huì )的不滿(mǎn)。
6、全文分析
1。為何從“瀛洲”談起？
把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現天姥山的神奇色彩，是詩(shī)"神”的特色凸顯而出。
2。天姥山的特點(diǎn)是什么？
高大、巍峨
3。怎么體現？使用什么寫(xiě)作和修辭手法？
先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比。正面與側面相結合。寫(xiě)作手法：比較、襯托、夸張。極力表現高聳、時(shí)隱時(shí)現的天姥山，為幻想做好準備。
夢(mèng)到剡溪
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。
4。"飛”表現了什么追求？
自由自在
5�！罢铡焙�"送”寫(xiě)出什么？
明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現對自然的熱愛(ài)和眷戀。
四、布置作業(yè)
1、背誦并默寫(xiě)此詩(shī)。
2、讀李白的這首詩(shī)，總能被深深地感染，我相信，每個(gè)人心中從此都有了一個(gè)你自己的李白。我們可嘗試著(zhù)表達出自己的理解和感想。請寫(xiě)一篇隨筆《我讀<夢(mèng)游天姥吟留別>》。
夢(mèng)游天姥吟留別精彩教案2
教材分析
《夢(mèng)游天姥吟留別》是人教版高中語(yǔ)文第三冊第二單元的第一課。這一單元鑒賞唐宋詩(shī)詞。編者意在要求學(xué)生在前一單元系統學(xué)習四言詩(shī)、騷體詩(shī)、早期五言詩(shī)并了解意象的基礎上，感受唐詩(shī)的意境，明了表現手法。李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》以其想象的瑰麗奇特、夸張的大膽離奇，特別是其追求個(gè)性解放的精神深得高中生的喜愛(ài)，若能教學(xué)得法，將不僅能很好地貫徹大綱的思想，還能帶領(lǐng)同學(xué)們進(jìn)行獨特的審美感受，從而提高其語(yǔ)文素養。
教學(xué)目標
1、知識目標
認識李白，了解李白詩(shī)歌深遠的影響和意義。
2、技能目標
在朗誦中體會(huì )詩(shī)歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢。
3、情感目標
熟悉詩(shī)人當進(jìn)的寫(xiě)作心境，體悟詩(shī)歌所表現出的復雜的思想情緒
重點(diǎn)難點(diǎn)
1、鑒賞雄奇瑰麗、變幻莫測的夢(mèng)境以及深層含義。
2、感悟李白蔑視權貴、追求自由的思想感情，學(xué)習他獨立傲岸的人格。
教學(xué)過(guò)程
一、導入新課
有這樣一副對聯(lián)：千古詩(shī)才，蓬萊文章建安骨；一身傲氣，青蓮居士謫仙人。
請問(wèn)：這幅這聯(lián)寫(xiě)的是誰(shuí)？（李白）
今天我們就來(lái)學(xué)習《李白專(zhuān)題》。李白是我們陌生的老朋友。李白字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，人稱(chēng)“詩(shī)仙”，與人稱(chēng)“詩(shī)圣”的杜甫是唐代詩(shī)壇的雙子星座。
二、作者介紹
李白(701—762)，字太白，號青蓮居士，盛唐詩(shī)人，是我國古代繼屈原之后的又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，被譽(yù)為“詩(shī)仙”。
他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開(kāi)元、天寶這四十多年中。歷史上稱(chēng)這個(gè)時(shí)期為“開(kāi)元盛世”，是唐代社會(huì )最繁榮的時(shí)期。他懷著(zhù)“濟蒼生”“安社稷”的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(cháng)安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官），這時(shí)他已四十二歲了。李白奉召進(jìn)京，本想能借此施展才能，有所作為，然而很不如意，玄宗只給了他一個(gè)侍御閑職，并不重用他。而且他一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權貴，連玄宗也對他不滿(mǎn)。他在長(cháng)安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。
政治上的失敗使他心情非�？鄲�，也使他看清了封建統治者的腐朽。被排擠出長(cháng)安的第二年，即天寶四年(745)年，李白準備由東魯（今山東）南游吳越(今江蘇南部，行前寫(xiě)了這首向朋友表明自己心情的詩(shī)。
晚年流落在江南一帶。61歲時(shí)，聽(tīng)到太尉李光弼率大軍出鎮臨淮，討伐安史叛軍，還北上準備從軍殺敵，半路因病折回。次年在他的從叔當涂（今屬安徽）縣令李陽(yáng)冰的寓所病逝。
李白一直是以詩(shī)仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒“天子呼來(lái)不上船”；他作文“曾令龍巾拭吐，御史調羹，貴妃捧硯，力士脫靴”；他五岳尋仙，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。傳說(shuō)他的母親“夢(mèng)長(cháng)庚星而誕”，又說(shuō)他的死是“乘酒捉月，遂沉水中”。在人們心里李白并沒(méi)有死去，只是去追趕他所喜歡的月亮了。李白詩(shī)自然雋永，雄奇飄逸，充滿(mǎn)著(zhù)超塵脫俗的浪漫主義情調。
杜甫：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神�！�
韓愈：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(cháng)�！�
三、解題
“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，成為樂(lè )府歌行體的一種�！傲魟e”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話(huà)別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話(huà)別。夢(mèng)游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。
舊詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當時(shí)新出現的格律詩(shī)稱(chēng)為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱(chēng)為古體詩(shī)。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法�！秹�(mèng)游天姥吟留別》是古體詩(shī)。
四、字，詞，音
天姥、瀛洲、剡溪、淥水、澹澹、霹靂、石扉、訇然、青冥、魂悸、鼓瑟、覺(jué)時(shí)、天臺、語(yǔ)天姥、謝公屐、殷巖泉、栗深林、鸞回車(chē)
五、賞析第一節
1、齊讀并思考：
�、偾八木湓�(shī)寫(xiě)了什么？既然題為“夢(mèng)游天姥”，為什么要從瀛洲寫(xiě)起？
明確：寫(xiě)天姥山的神秘飄渺、迷離恍惚。
以瀛洲來(lái)陪襯天姥（側面描寫(xiě)）。天姥山像傳說(shuō)中的瀛洲一樣，神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
�、诤笏木湓�(shī)寫(xiě)了什么？用的是什么方法？
明確：寫(xiě)天姥山的高峻、雄偉。
對比、襯托。用五岳、天臺來(lái)襯托天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。
用“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”兩句說(shuō)明其高大無(wú)比。再以天臺作陪襯，說(shuō)天臺之高“一萬(wàn)八千丈”，但在天姥面前卻顯得十分矮小，好象要拜倒在它的腳下。這樣高大雄偉的天姥山，這樣美麗的大自然，怎能不引起詩(shī)人夢(mèng)游之念呢？
2、小結：
概括大意
本節總寫(xiě)天姥山的高峻、雄偉、神奇，這是入夢(mèng)之由。
六、賞析第二節 （結合多媒體）
第二小節是詩(shī)的主體部分�？蓜澐譃閴�(mèng)到剡溪、著(zhù)屐登山、夜間景象、神仙洞府、夢(mèng)境消失五個(gè)層次，請概括景物的特點(diǎn)以及李白心情的變化。
�。�1）夢(mèng)到剡溪：清幽寂靜
我想依據越人的介紹，夢(mèng)游吳越，一夜之間就飛過(guò)灑滿(mǎn)月光的鏡湖。湖光月色照著(zhù)我的身影，送我到美麗的剡溪。謝靈運住過(guò)的地方現今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清。
好風(fēng)憑借力，送我上青天，直掛云帆濟滄�！h然快意春風(fēng)得意的李白 躊躇滿(mǎn)志興高采烈的李白
�。�2）著(zhù)屐登山：壯美奇絕
我腳上穿著(zhù)謝靈運（穿的那種）木屐，身子登上直入云霄的山路。（上到）半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng)，還聽(tīng)到空中天雞的鳴啼。山巖重疊，不知道拐了多少彎，我迷戀著(zhù)花，依倚著(zhù)石，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。
陶醉的樂(lè )而忘返的李白
�。�3）夜間景象：離奇險怪
熊在怒吼，龍在長(cháng)吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。使深林戰栗，使層巔震驚。黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動(dòng)啊升起煙霧。
迷惘震驚苦悶抑郁的李白
�。�4）神仙洞府：壯麗輝煌美妙無(wú)比
電閃雷鳴，山巒崩塌。仙府的石門(mén)，訇的一聲從中間打開(kāi)。青色的天空廣大無(wú)邊望不見(jiàn)底，日月照耀著(zhù)金銀筑成的宮闕。穿著(zhù)彩虹做的衣裳乘著(zhù)風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。老虎彈奏瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著(zhù)車(chē)，排列的仙人啊象麻一樣難以數清。
飄飄欲仙的李白
�。�5）夢(mèng)境消失（過(guò)渡句，寫(xiě)面對現實(shí)的無(wú)限痛苦）：
如此景象令我的魂魄忽然驚動(dòng)，恍然站起身來(lái)，又長(cháng)嘆不已。醒來(lái)時(shí)身邊只有睡過(guò)的枕席，剛才（夢(mèng)中）所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。
更加失落惆悵郁悶的李白
總說(shuō)：這里的象征意味是多重的。
夢(mèng)游天姥的歷程與作者尋夢(mèng)長(cháng)安的經(jīng)歷何其相似。
這不也是人生歷程的寫(xiě)照嗎？滿(mǎn)懷理想，苦苦追尋，始達目的，但曲終人散，終歸沉寂。
但這里更是作者新的理想追求，山川的俊美，仙境的奇妙，神人的自在，都深深吸引了作者，引發(fā)作者深沉的思考：什么才是人生的至境？什么才是真正的追求？
一個(gè)夢(mèng)境即如是美好，那么真的名山大川呢？真的神仙洞府呢？
七、賞析第三節
1、“世間行樂(lè )亦如此”中的“此”指什么？
明確：指上節所寫(xiě)的夢(mèng)境如煙，瞬息即散。這表明了作者陷入重重矛盾后無(wú)可奈何的自我解脫和傷感情緒�！笆篱g”兩句，是作者在當時(shí)的社會(huì )矛盾里無(wú)可奈何的自我解脫。
2、“古來(lái)萬(wàn)事東流水”一句流露出詩(shī)人怎樣的思想感情？
明確： 流露出詩(shī)人對人生的幾多失意與深沉感慨，這同時(shí)也表明，浪跡山水，欣賞大自然的美景，尋仙問(wèn)道，正是為了心靈的撫慰。
3、“且放”兩句反映了詩(shī)人怎樣的思想感情？
明確：一方面，放鹿青崖、騎訪(fǎng)名山反映了詩(shī)人與現實(shí)的對立，對惡勢力決不妥協(xié)；另一方面，也表現出詩(shī)人放達的情懷和逃避現實(shí)的態(tài)度。
4、“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”兩句反映了詩(shī)人怎樣的性格？在全詩(shī)起什么作用？
明確：①傲岸性格，表現了詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權貴的精神。②是“詩(shī)眼”，起了揭示主題的作用。
八、鑒賞要點(diǎn)
從表面看，這是一首游仙詩(shī)，它的主體部分（“云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻”）是關(guān)于神仙世界的描寫(xiě)；但詩(shī)人的游仙之念決不同于那種完全置身于世外的幻想，他之所以向往這個(gè)世界，是因為他厭惡眼前的黑暗的現實(shí)世界。這一點(diǎn)，詩(shī)人在詩(shī)尾有明確的表示：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏！”這才是全詩(shī)的主旨。從這里可以看出詩(shī)人追求個(gè)性解放和蔑視權貴的精神。
李白的浪漫主義創(chuàng )作方法在這首詩(shī)里也表現得很明顯。一是豐富的想象。詩(shī)人的想象有來(lái)源于民間傳說(shuō)，例如關(guān)于仙境的種種細節描寫(xiě)；也有出于詩(shī)人的人性愛(ài)好的，例如明月“送我于剡溪”，這跟“舉杯邀明月，對影成三人”（《月下獨酌》）一樣，是詩(shī)人把月看成最親密的朋友。二是大膽的夸張。這種夸張不是簡(jiǎn)單的放大事物，而是融合著(zhù)詩(shī)人美好的感情，如詩(shī)的開(kāi)頭寫(xiě)天姥山橫空出世的雄姿，其中蘊含著(zhù)詩(shī)人對天姥山的景仰和向往之情。杜甫說(shuō)李白“飄然思不群”，于此可見(jiàn)一斑。
概括主題：通過(guò)描寫(xiě)夢(mèng)境，反映了作者政治上不得意，寫(xiě)出了詩(shī)人憎恨現實(shí)，追求自由
板書(shū)
夢(mèng)游天姥吟留別
李白 字太白 號青蓮居士
一、夢(mèng)之由 現實(shí)天姥 神奇雄峻 景仰向往 對比襯托夸張
二、夢(mèng)之境 夢(mèng)到剡溪 清幽寂靜 興奮、輕松愉快
著(zhù)屐登山 壯美奇絕 陶醉、樂(lè )而忘返
夜間景象 離奇險怪 迷惘、困惑
神仙洞府 絢爛輝煌 極度興奮、愉快 繪聲繪形繪色
夢(mèng)境消失 無(wú)限哀痛、留戀
夢(mèng)游天姥吟留別精彩教案3
一、教學(xué)目標
通過(guò)誦讀，體會(huì )作者蔑視權貴，反抗現實(shí)，向往仙境，追求個(gè)人精神解放的思想感情。
二、教學(xué)內容及重點(diǎn)難點(diǎn)
�。ㄒ唬┙虒W(xué)內容
指導誦讀，放手實(shí)踐，在實(shí)踐過(guò)程中讓學(xué)生充分理解作品的內容、體味作者的思想感情。
�。ǘ┙虒W(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：注重學(xué)生實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現問(wèn)題，加以指導，提高學(xué)生的誦讀水平。
難點(diǎn)：誦讀方法的指點(diǎn)。
三、教學(xué)對象分析
該詩(shī)是詩(shī)人的代表作之一，屬古體詩(shī)，內容并不艱深，學(xué)生結合注釋和借助工具書(shū)，基本讀懂是沒(méi)有問(wèn)題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易。傳統教法——教師串講唱獨角或師生雙邊活動(dòng)唱雙簧，效果不會(huì )很佳。
鑒于此，充分利用現代媒體，緊扣課文本身的特點(diǎn)（句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言；感情豐富：既蘊含著(zhù)詩(shī)人對天姥山的景仰和向往之情，又表現啦詩(shī)人對祖國大好河山的贊美之情，更凸現啦詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權貴的精神，同時(shí)，也夾雜著(zhù)對人生的傷感情緒和逃避現實(shí)的態(tài)度；篇幅長(cháng)短：不似絕句體、律詩(shī)體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩(shī)歌那樣長(cháng)，可謂長(cháng)短適中，易于把握，與一節課的容量也相符），在誦讀指導的基礎上，切實(shí)體現學(xué)生主體地位，大膽讓學(xué)生進(jìn)行誦讀實(shí)踐，讓學(xué)生在誦讀過(guò)程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。
四、教學(xué)媒體設計闡述
�。ㄒ唬┏浞煮w現詩(shī)情畫(huà)意。李白這首詩(shī)描寫(xiě)夢(mèng)游天姥的具體景象時(shí)，詩(shī)人的想象力像天馬行空一樣無(wú)拘無(wú)束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現出啦變換萬(wàn)千的景象，創(chuàng )造出啦和丑惡現實(shí)完全對立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動(dòng)人心弦。媒體要盡可能地通過(guò)音樂(lè )（精選風(fēng)格迥異、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的配樂(lè )）、語(yǔ)言（名家配樂(lè )誦讀）和畫(huà)面（精心設計每一幅頁(yè)面，特別是第二段，為啦展示李白登山所見(jiàn)包括夢(mèng)中所見(jiàn)，特精選啦大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動(dòng)畫(huà)，使學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)）能夠把這種美展示出來(lái)。一是為教學(xué)服務(wù)，把學(xué)生帶進(jìn)李白詩(shī)歌美妙的意境中去。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情；二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶。
�。ǘ⿲ο箜�(yè)面轉換的便捷性。為啦節約課堂時(shí)間，提高媒體的使用效率，考慮到學(xué)生欣賞詩(shī)歌和朗誦詩(shī)歌要求的多樣性和復雜性，對象之間、頁(yè)面之間，比如，范讀的各個(gè)片斷之間、配音的各種音樂(lè )之間轉換非常方便，或通過(guò)鼠標，或通過(guò)鍵盤(pán)左右鍵，或通過(guò)快捷鍵。
�。ㄈw現媒體設計的充足性原理�，F代媒體較傳統媒體有著(zhù)無(wú)可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復雜越好、越多越好。事實(shí)上，任何事物總得有個(gè)度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿(mǎn)堂“灌”的語(yǔ)文課自然熱鬧非凡、新奇無(wú)比，但語(yǔ)文課的特點(diǎn)（語(yǔ)文課應著(zhù)力表現語(yǔ)言文字的藝術(shù)）卻失去啦。該設計中，不管是導入新課的體現詩(shī)人個(gè)性的名句動(dòng)畫(huà)展示（讓學(xué)生快速走近李白、啦解李白、親近李白、喜愛(ài)上李白）、還是風(fēng)格各異的配樂(lè )曲子的選擇（與詩(shī)歌中豐富而多樣的感情相配合），都遵循著(zhù)充足性原理：圍繞學(xué)情而設，充分而且必要。
五、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬┱n前預習
1、利用自修課投影或印成講義發(fā)放
資料一：創(chuàng )作背景
天寶元年（公元742年）李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實(shí)現自己“濟蒼生”，“安社稷”的政治抱負的時(shí)機來(lái)到啦，于是他高歌“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到啦長(cháng)安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個(gè)御用閑職，根本無(wú)法施展自己的才干，卻有幸目睹啦最高封建統治集團的昏庸腐敗，他那種蔑視權貴、不趨炎附勢的處世態(tài)度，和桀驁不馴的頑強性格，招致啦權貴們對他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出啦長(cháng)安。冷酷的社會(huì )現實(shí)無(wú)情地粉碎啦他那不切實(shí)際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開(kāi)長(cháng)安的。之后，他又繼續他的漫游生活。天寶四年秋，當他離開(kāi)山東魯南游吳越時(shí)，寫(xiě)下啦這首詩(shī)，留贈給他的朋友。整個(gè)題目的意思是：把夢(mèng)游天姥山的情景寫(xiě)成詩(shī)，留給朋友作別。
資料二：李白五首詩(shī)
《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開(kāi)二峰長(cháng)，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(cháng)。登高壯觀(guān)天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒(méi)。早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
《將進(jìn)酒》君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè )，會(huì )須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(cháng)醉不復醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè )，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。
夢(mèng)游天姥吟留別精彩教案4
【課前準備】
1．借助工具書(shū)和書(shū)下注釋弄懂詩(shī)句的含義，反復誦讀本詩(shī)，力求成誦。
2．閱讀教師印發(fā)的材料，知人論世，理解他的.作品風(fēng)格和現實(shí)、人格的關(guān)系。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)。
【教學(xué)目標】
1．探究浪漫主義和現實(shí)主義的關(guān)系。
2．學(xué)習敘事寫(xiě)景的方法。
3．理解這首送別詩(shī)的思想感情。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1．作者為什么開(kāi)篇描寫(xiě)瀛洲。
2．為什么把描寫(xiě)重點(diǎn)放到暮色上。
3．品讀最后一句，理解李白的詩(shī)風(fēng)和人格。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1．怎樣理解首句的作用。
2．如何理解詳細描寫(xiě)的好處。
3、結合其他學(xué)過(guò)的文學(xué)作品談一談你對浪漫主義和現實(shí)主義關(guān)系的理解。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導入
1．解題：夢(mèng)游天姥是所記的內容，留別說(shuō)明寫(xiě)作緣起（引出寫(xiě)作背景），吟是古詩(shī)體裁，類(lèi)似歌、行體，多有悲愁慷慨之意，如《梁父吟》。
2．齊讀，強調朗讀的重要性。教師引導學(xué)生矯正讀音，強調朗讀要注重節奏、強弱和韻律。關(guān)注讀音（瀛、剡、淥、著(zhù)、屐、殷、訇、鸞、騎）
二、賞析詩(shī)歌
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1．提問(wèn)：本詩(shī)的描寫(xiě)對象是“天姥山”，為什么以“瀛洲”起筆？
明確：詩(shī)一開(kāi)始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境——瀛洲，虛無(wú)縹緲，不可尋求；而現實(shí)中的天姥山在浮云彩霞中時(shí)隱時(shí)現，勝似仙境。傳說(shuō)固然美好，但不可遇不可求，現實(shí)雖然平常，但可遇而可求。以虛襯實(shí)，暗喻了作者對天姥山的向往，對現實(shí)的熱烈追求。寫(xiě)得既富有神奇色彩，又不離現實(shí)，引人入勝，為下文描寫(xiě)夢(mèng)游天姥仙境蓄勢。
2．提問(wèn)：天姥山有什么特點(diǎn)，使用了什么手法？
明確：神秘（側面描寫(xiě)） 高大（夸張、襯托）
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1．學(xué)生齊讀，教師引領(lǐng)學(xué)生積累字詞。關(guān)注實(shí)詞意義用法（因、栗、驚），通假字（著(zhù)、列）。
2．提問(wèn)：這段是夢(mèng)境描繪，所以有人說(shuō)這首詩(shī)是記夢(mèng)詩(shī)，也是游仙詩(shī)。如果按時(shí)間順序，記夢(mèng)的部分怎么劃分？
明確：夜行賞景（我欲因之夢(mèng)吳越——身登青云梯），拂曉見(jiàn)聞（半壁見(jiàn)海日——空中聞天雞），曲徑晝游（千巖萬(wàn)轉路不定——迷花倚石忽已暝），暝色洞天（熊咆龍吟殷巖泉——仙之人兮列如麻）。
3．提問(wèn)：游仙部分和我們學(xué)過(guò)的哪篇文章類(lèi)似？在敘事繪景上有什么特點(diǎn)？
明確：類(lèi)似于《湘夫人》中描寫(xiě)湘君為湘夫人建造水中華居的部分。詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)幻，脫盡現實(shí)時(shí)間、空間的拘牽，任由想象馳騁，把一個(gè)天姥山寫(xiě)成一個(gè)洞天打開(kāi)，光明璀璨，祥云繚繞，神仙群集的仙境。詩(shī)人隨著(zhù)夢(mèng)境的變化、情感的運行而遣詞造句。詳略得當，重點(diǎn)描寫(xiě)暮色。
4．追問(wèn)：李白為什么重點(diǎn)描摹黃昏所見(jiàn)？
明確：黃昏所見(jiàn)的神仙世界的場(chǎng)面盛大而熱烈，仙山的盛會(huì )正是人世間生活的反應，這里除了有他長(cháng)期漫游經(jīng)歷過(guò)的萬(wàn)壑千山的印象、古代傳說(shuō)、屈原詩(shī)歌的啟發(fā)與影響，也有長(cháng)安三年宮廷生活的印跡，這一切通過(guò)浪漫主義的非凡想象凝聚在一起；李白被賜金放還，雖然還年輕，但他的政治生命已經(jīng)是日落西山之時(shí)，此時(shí)作者盡力渲染黃昏所見(jiàn)正是對現實(shí)不滿(mǎn)的反應，仙人世界寫(xiě)得越奪目光耀，越襯托現實(shí)丑陋昏暗。
“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(cháng)嗟，惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅，夢(mèng)境破滅之后，人不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)中翱翔了，而是沉甸甸的躺在枕席之上。緊接著(zhù)作者對夢(mèng)游進(jìn)行了總評：世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。人在世間行事的快樂(lè )就像東流的河水一去不復返了。跋山涉川的李白從浪漫的夢(mèng)境中回到了現實(shí)，感慨勝地不常，盛筵難再，但哀而不傷。
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1．指定一名同學(xué)朗讀第三段。
2．提問(wèn)：李白是否回答了“別君去時(shí)何時(shí)還”的問(wèn)題？
明確：李白沒(méi)有做正面回答，而是用“且放白鹿青巖間，須行即騎訪(fǎng)名山”這樣一個(gè)場(chǎng)景側面回答了東魯諸公。白鹿是傳說(shuō)中神仙或隱士的坐騎，如今我李白隨時(shí)隨地可以騎上它去訪(fǎng)問(wèn)大川名山，白鹿是自由的，我是自由的，如今我是羈鳥(niǎo)返林池魚(yú)回淵，這句話(huà)不正是李白追求的“細推物理須行樂(lè )，何用浮名絆此生”“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”的生命終極理想的形象概括嗎？我想當朋友們看到這句告白，誰(shuí)還會(huì )為李白擔心呢，有的只是放下、欣慰、羨慕和祝福。這樣一種浪漫場(chǎng)景的描繪勝似直面告白，符合李白的人品，符合李白的文風(fēng)。一個(gè)隨意灑脫，輕松自在的李白再一次映入我們的眼簾，這樣回答令所有人滿(mǎn)意。
3．提問(wèn)：最后一句怎么讀？
設題意圖：以讀帶賞，以賞帶讀。
指導：最后一句是李白的再一次吶喊，是李白的第二次覺(jué)醒，又一次從浪漫回到現實(shí)。跟其它大多數送別詩(shī)不同，大多數送別詩(shī)表達的是傷感不舍，這首詩(shī)表現的是自由灑脫，借送別表達自己的志向或懷抱。一種向黑暗官場(chǎng)徹底決絕的態(tài)度，是向封建統治者所投過(guò)去的一瞥蔑視，在封建社會(huì )敢于這樣想，敢于這樣說(shuō)的人并不多。李白說(shuō)了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。這句話(huà)充滿(mǎn)了震撼人心的力量，所以要一氣呵成讀出狂放、不屑的味道。教師范讀，因聲求氣，感知音樂(lè )美和情感美。
4．探究討論，交流分享：《夢(mèng)游天姥吟留別》是李白浪漫主義詩(shī)歌的代表作，文中對神游仙境濃墨重彩，但不是說(shuō)就放棄了對現實(shí)主義的描摹，詩(shī)歌當中兩次提到現實(shí)“世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”請結合其他學(xué)過(guò)的文學(xué)作品談一談你對浪漫主義和現實(shí)主義關(guān)系的理解。
明確：在文學(xué)發(fā)展的歷史上，現實(shí)主義和浪漫主義雖是兩種不同的創(chuàng )作方法，但卻經(jīng)常聯(lián)系在一起，而不是互相排斥、各不相容的。無(wú)論是屈原、李白、關(guān)漢卿，還是杜甫、白居易、曹雪芹等，從他們對社會(huì )的積極的、嚴肅的態(tài)度來(lái)看，可以說(shuō)都是現實(shí)主義者，從他們對理想的不倦的追求來(lái)看，又可以說(shuō)都是理想主義者。許多作家當不能在生活中找到實(shí)現自己理想的社會(huì )力量和正確的道路時(shí)，往往不是偏重于暴露現實(shí)的黑暗，就是寧肯棄現實(shí)而取幻想與夢(mèng)想，當然也有不少是將現實(shí)主義和浪漫主義不同程度地結合在一起的。如樂(lè )府民歌《孔雀東南飛》、戲曲《竇娥冤》、小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，民間傳說(shuō)梁山伯與祝英臺、白蛇傳等，都具有現實(shí)主義和浪漫主義相結合的精神。正如高爾基所說(shuō)，歷史上有很多偉大的作家，“我們就很難完全正確他說(shuō)出，——他們到底是浪漫主義者還是現實(shí)主義者？在偉大的藝術(shù)家們身上，現實(shí)主義和浪漫主義好像永遠是結合在一起的”
三、小結
李白是繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，代表作有很多，《夢(mèng)游天姥吟留別》是他被賜金放還時(shí)期別東魯好友準備南游吳越期間創(chuàng )作的一首頗能代表李白詩(shī)風(fēng)李白志趣的一首詩(shī)歌。文章通過(guò)豐富、曲折、奇譎、多變的輝煌形象，構成了全詩(shī)的浪漫主義主情調。但浪漫主義不是李白的全部，全詩(shī)有兩次回歸現實(shí)的描繪，“世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”雖然著(zhù)墨不多，但這是李白的創(chuàng )作根由�！睹�(shī)序》“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而行于言。言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，歌詠之不足，不如手之舞之足之蹈之也�！崩畎捉鑹�(mèng)游勾勒出一副瀟灑出塵的仙境，但到最后卻一吐長(cháng)安三年的郁悶之氣，看似矛盾，實(shí)則融洽自然�？v觀(guān)這首詩(shī)正是把李白的浪漫主義詩(shī)風(fēng)和李白現實(shí)主義人格完美結合的典范之作。
四、作業(yè)
背誦全詩(shī)
板書(shū)設計
第一段：神秘（側面描寫(xiě)） 高大（夸張、襯托）
第二段：夜行賞景 浪
拂曉見(jiàn)聞 漫
曲徑晝游 主
暝色洞天 義
第三段：覺(jué)醒吶喊
夢(mèng)游天姥吟留別精彩教案5
教學(xué)目標：
1、知識與能力：通過(guò)了解李白的生平思想，理解詩(shī)歌的思想內容和藝術(shù)特色。
2、過(guò)程與方法：誦讀、討論全詩(shī)，重點(diǎn)鑒賞詩(shī)歌中的景物。
3、情感目標：理解封建社會(huì )中知識分子的遭遇和苦悶等豐富而復雜的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：
講解第三段夢(mèng)境的內涵，進(jìn)而理解詩(shī)歌的主旨。
教學(xué)難點(diǎn)：
認知詩(shī)歌中景與情的關(guān)系，理解詩(shī)人復雜的思想情感。
教學(xué)時(shí)數：
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導入
通過(guò)學(xué)生在初中時(shí)學(xué)過(guò)的詩(shī)歌，引入到本課。（讓學(xué)生在溫故中知新）
二、解題——夢(mèng)游天姥吟留別
三、寫(xiě)作背景
李白早年就有大濟蒼生的志向，唐玄宗天寶元年，朋友道士吳筠推薦李白，玄宗于是把他召到長(cháng)安。李白本想借此機會(huì )有所作為，但玄宗只把他看做一介詞臣，并不重用。又受權貴排擠，連玄宗也對他不滿(mǎn)，天寶三年，李白被賜金放還。
四、朗讀感知
聽(tīng)配樂(lè )朗讀，注意字音、語(yǔ)調、節奏。（教師強調要點(diǎn)——范讀——學(xué)生朗讀）
五、整體感知（自主、合作、探究下面的問(wèn)題）
�。ㄒ唬┵p析第一部分：入夢(mèng)緣由
1、詩(shī)歌寫(xiě)“夢(mèng)游天姥”，但一開(kāi)頭卻寫(xiě)“瀛洲”而不是寫(xiě)“天姥”，為什么這么寫(xiě)？
明確：詩(shī)中寫(xiě)“瀛洲”用了“信”字，寫(xiě)天姥山用“或”字，“信”是什么意思？是“確實(shí)”之意�！盎颉笔恰盎蛟S”之意。這就是說(shuō)在人們的口中，一個(gè)是海外仙山，虛無(wú)縹緲，一個(gè)是真實(shí)存在，可以看見(jiàn)。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是難覓的，而天姥山是可尋的，接下來(lái)自然而然過(guò)渡到游天姥山，為下文做了鋪墊。
2、那越人口中的天姥山是個(gè)什么樣子呢？我們一起讀一下對天姥山的描寫(xiě)。從描寫(xiě)中，我們可以看出天姥山的什么特點(diǎn)，運用了什么樣的表現手法？
明確：突出了山勢的高峻�！疤炖堰B天向天橫”，直接描寫(xiě)，其余幾句通過(guò)五岳、赤城、天臺的的對照，運用了夸張、襯托的手法。
3、小結：事實(shí)上，天姥山只是浙東一處靈秀之地，與天臺山并峙，較五岳卻是小巫見(jiàn)大巫了。這里運用夸張和襯托手法，給我們營(yíng)造了一個(gè)神奇的氛圍，將我們一步一步的引向了夢(mèng)的境界。
�。ǘ┵p析第二部分：夢(mèng)游天姥
1、開(kāi)始“夢(mèng)游”了，詩(shī)人先到了哪里？
明確：剡溪。這是登山的第一站，我們用“入山”（板書(shū)）兩個(gè)字來(lái)概括。
2、此時(shí)作者是什么樣的心情？入山時(shí)的景物有什么特點(diǎn)？
明確：“飛”字表現作者急切的心情。抓住意象分析，湖月相映，淥水生輝，清猿啼鳴，寫(xiě)出了環(huán)境的清幽、寧靜（板書(shū)）。
3、“腳著(zhù)謝公屐，身登青云梯”，詩(shī)人開(kāi)始登山了，登山途中的景物如何？（一起來(lái)讀一下）詩(shī)人在這里都寫(xiě)了那些景象？（抓住意象和關(guān)鍵詞討論）
明確：青云、海日、天雞，山勢高聳，早晨光線(xiàn)明麗；暝、熊咆、龍吟、云欲雨，水生煙，光線(xiàn)由明轉暗，顯得森然、幽暗。青冥浩蕩、日月照耀，群仙聚集，寫(xiě)仙境的光明燦爛。山中仙境截然不同，我們把這部分分成兩層，板書(shū)——山中：森然、幽暗：仙境：光明燦爛。
�。ㄈ┵p析第三部分：夢(mèng)中醒來(lái)
1、可惜夢(mèng)不長(cháng)久，接下來(lái)詩(shī)人從夢(mèng)中驚醒，美好的仙境頓時(shí)消散。夢(mèng)中醒來(lái)，詩(shī)人的心境如何呢？夢(mèng)境與現實(shí)有什么聯(lián)系呢？（抓關(guān)鍵字詞）
明確：
�、佟伴L(cháng)嗟”“惟”“失”，可以看出，詩(shī)人此時(shí)是失落的。
�、凇耙嗳绱恕睂�(mèng)境和現實(shí)聯(lián)系了起來(lái)，夢(mèng)中的經(jīng)歷可以說(shuō)是李白人生經(jīng)歷的折射，詩(shī)人從聽(tīng)聞天姥，到尋訪(fǎng)、登臨、遇仙、夢(mèng)醒的過(guò)程，其實(shí)就是對人生理想的向往、追尋、艱難、圓夢(mèng)、夢(mèng)碎的過(guò)程。世間一切都如南柯一夢(mèng)，醒來(lái)無(wú)蹤。東流水”的意象就是取“逝去”之意，萬(wàn)事皆是如此。由希望到失望，李白借詩(shī)歌抒發(fā)內心的郁悶。
2、有如此的人生經(jīng)歷，李白的人生態(tài)度有沒(méi)有發(fā)生變化呢？（自由討論）
問(wèn)題引導：
�、佟扒曳虐茁骨嘌麻g，須行即騎訪(fǎng)名山”是一種消極思想嗎？與前邊寫(xiě)景部分那句可以照應？
�、凇鞍材艽菝颊垩聶噘F，使我不得開(kāi)心顏”表現作者什么精神？
明確：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”，李白在現實(shí)中受挫，只好寄情山水，求仙訪(fǎng)道，從此與官場(chǎng)決裂，就像謝靈運一樣，遠離黑暗，腳著(zhù)謝公木屐，徜徉山水。這種舉動(dòng)貌似消極，但李白并沒(méi)有真正的沉淪，從“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”中，我們看到李白的傲氣和傲骨，表現了蔑視權貴，不與世俗同流合污，追求個(gè)性自由的性格特征。
3、有人認為，夢(mèng)中仙境為作者追求的理想境界，這種理解可以嗎？（開(kāi)放性探究題）
提示：可以，詩(shī)人在險惡的環(huán)境中掙扎（山路險惡——塵世艱難），終于發(fā)現，自己應該追求的理想（仙境——世外桃源），夢(mèng)中醒來(lái)，若有所失，更是堅定了信念“放白鹿”“訪(fǎng)名山”，與官場(chǎng)決裂，超脫世俗。
六、作業(yè)設計
�。ㄒ�(jiàn)ppt）
七、板書(shū)設計
八、教學(xué)反思：
這篇詩(shī)歌是李白的長(cháng)篇詩(shī)歌，我覺(jué)得要想讓學(xué)生學(xué)好這首詩(shī)，首先應該要讓學(xué)生結合寫(xiě)作背景對詩(shī)歌有一個(gè)總體的把握和認識，所以，在進(jìn)行教學(xué)設計時(shí)，我通過(guò)“整體感知”這個(gè)環(huán)節理出了詩(shī)歌的層次，然后再具體分析。分析過(guò)程中，以學(xué)生的“自主合作探究”為主，通過(guò)設計一系列的問(wèn)題，配合作者的人生經(jīng)歷，引導學(xué)生領(lǐng)會(huì )詩(shī)歌中景與情之間的關(guān)系，訓練學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的方法，力求達到“和諧高效”的效果。
夢(mèng)游天姥吟留別精彩教案6
教學(xué)目標：
一、通過(guò)誦讀、揣摩語(yǔ)言，深入體悟詩(shī)歌的思想感情，進(jìn)而感受、發(fā)現作品的美。
二、在教師的指導下，掌握基本的詩(shī)歌鑒賞知識和方法。
三、在教師的示范下，學(xué)生能生成對本詩(shī)的個(gè)性品讀。
教學(xué)重點(diǎn)：
通過(guò)誦讀、揣摩語(yǔ)言，深入體悟詩(shī)歌的思想感情，理解詩(shī)歌的基本表現手法，進(jìn)而感受、發(fā)現作品的美。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、學(xué)會(huì )利用收集、積累到的素材去幫助理解作品，特別是夢(mèng)境內涵；
2、通過(guò)學(xué)習，能生成對本詩(shī)的個(gè)性品讀。
教具輔助：
多媒體電子白板
教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導入新課
古今中外的文學(xué)作品都經(jīng)常寫(xiě)夢(mèng)�！都t樓夢(mèng)》寫(xiě)黛玉夢(mèng)見(jiàn)寶玉用小刀劃開(kāi)心窩，掏心訴情；《三國演義》寫(xiě)曹操在軍帳中夢(mèng)見(jiàn)天上三日對照，一日墜于山中；《阿Q正傳》寫(xiě)阿Q夢(mèng)見(jiàn)自己當了“革命黨”后分財產(chǎn)、娶媳婦；《包法利夫人》既描述過(guò)愛(ài)瑪陷入熱戀時(shí)的浪漫之夢(mèng)，也寫(xiě)過(guò)她遭遺棄而病危時(shí)的升天之夢(mèng)，辛棄疾的“夢(mèng)回吹角連營(yíng)”，魯迅的“夢(mèng)里依稀慈母淚”，這是因為精彩的夢(mèng)幻描寫(xiě)更容易揭示主人公的深層心理。
李白與我們一樣，是一個(gè)平凡的人，證據之一就是他與我們一樣愛(ài)做夢(mèng)；但他又跟我們不一樣，他是一個(gè)偉大的浪漫主義詩(shī)人，他的夢(mèng)可能就顯得非常瑰麗。今天我們學(xué)習李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，看看他究竟做了一個(gè)什么樣的夢(mèng)，他想借這個(gè)夢(mèng)表現什么呢？
教學(xué)策略分析：課堂切入點(diǎn)貴在定點(diǎn)準確，角度新鮮，既能自然地導入課堂教學(xué)重點(diǎn)，又能引起學(xué)生濃厚的學(xué)習、探究興趣。本課從列舉古今中外的文學(xué)常寫(xiě)夢(mèng)境來(lái)表達豐富內含，引導學(xué)生思考本詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)境的意圖，能有效地體現本詩(shī)構思的主要特點(diǎn)，并引起學(xué)生的學(xué)習興趣。
二、誦讀感知
1、檢查預習情況（主要針對預習學(xué)案中練習一關(guān)于詩(shī)歌字詞句意的理解）。
2、指導誦讀
A、播放多媒體電子白板中名家誦讀音頻，示范朗讀。
B、請三個(gè)學(xué)生各讀一段，教師結合預習學(xué)案練習二誦讀指導部分的內容，對學(xué)生進(jìn)行恰當的朗讀指導點(diǎn)撥。如“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”表現作者對天姥山心馳神往的急切和喜悅，應讀得輕快些�！八汀币x得親切，因為詩(shī)人一向愛(ài)月，視月如友�！袄跎盍仲怏@層巔”以下，節奏變化極快，六字句寫(xiě)詩(shī)人驚時(shí)所見(jiàn)，宜讀得舒緩，為下文蓄勢�！傲腥迸Z……訇然中開(kāi)“表現詩(shī)人驚奇于自然界之神力，應讀得字字鏗鏘�！扒嘹ず剖幉灰�(jiàn)底，日月照耀金銀臺”這是描繪神仙世界的燦爛輝煌，應讀得舒緩些�！昂龌昙乱云莿�(dòng)……煙霞”表現詩(shī)人夢(mèng)醒之嘆，宜讀得緩而有力，余味悠長(cháng)。等等。
C、學(xué)生自由朗讀。教師巡視指導，可根據學(xué)生朗讀情況對某些句子重點(diǎn)指導與訓練。
教學(xué)片斷1：
師：我剛才聽(tīng)你在底下讀“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”這一句，你能站起來(lái)把它讀一遍嗎？
生讀一遍。聲音怯且弱。較緊張，沒(méi)有讀出詩(shī)味。
師：你覺(jué)得應如何理解這一句詩(shī)？
生：這句詩(shī)要表現天姥山的氣勢，它不僅高大，而且廣遠。用了襯托的手法。
師：你理解得很好。那么你覺(jué)得朗讀它時(shí)，應怎樣讀才能把這種味道傳遞出來(lái)？
生：要雄健有力些，要讀出天姥那種不可逾越的氣勢。
師：很好。你現在試一試。
生讀，較先前有了很大的進(jìn)步。
師：你的悟性真好�，F在再讀一遍，要真正去想象這種氣勢。為了使朗讀更有表現力，你可以重讀“向天橫”“掩赤城”這幾個(gè)字。
教師激情示范。生再讀，效果與前截然不同，贏(yíng)得同學(xué)熱烈掌聲。
D全體學(xué)生再次自由朗讀。
教學(xué)策略分析：隨著(zhù)語(yǔ)文課堂教學(xué)的進(jìn)展，讓學(xué)生養成預習的習慣已是基本要求。設計預習學(xué)案，有利于起始階段的學(xué)生增強自學(xué)觀(guān)念和養成自學(xué)習慣。
詩(shī)歌教學(xué)，最基本也是最有效的，便是通過(guò)多種形式的反復誦讀，讓學(xué)生去親炙文心，揣摩文義，品味文情。新課標也要求能用普通話(huà)流暢地朗讀，恰當地表達文本的思想感情和自己的閱讀感受。本環(huán)節中，有名家誦讀示范，有學(xué)案中提供的詳細的誦讀指導，有學(xué)生個(gè)體的試讀，有自由朗讀，有教師的當堂點(diǎn)撥、指導、示范，讓學(xué)生在愉快的誦讀中充分品嘗詩(shī)歌的“原汁原味”，從而更完整更親切地感知課文。為了鼓勵學(xué)生，教師宜強調，只要能有激情地讀出自己對作品的理解，就可算是好的朗讀。
三、探究學(xué)習
探究活動(dòng)一：
通讀全詩(shī)，請概括，圍繞夢(mèng)，本詩(shī)寫(xiě)了幾個(gè)層次的內容；這個(gè)夢(mèng)境又包含了幾個(gè)層次的場(chǎng)景。
要點(diǎn)：詩(shī)的層次夢(mèng)因……夢(mèng)游……夢(mèng)醒；
夢(mèng)境場(chǎng)景鏡湖飛渡……登山覽景……自然巨變……神仙下臨。
點(diǎn)撥：概括語(yǔ)言要簡(jiǎn)明。
教學(xué)策略分析：如果說(shuō)誦讀側重于對詩(shī)歌整體的感性認識，這一環(huán)節通過(guò)對詩(shī)歌層次的概括，則達到對詩(shī)歌整體的理性認識。新課標要求能從整體上把握文本內容，理清思路，概括要點(diǎn)。對文本的整體認識是很有意義的，可以避免肢離破碎地理解文本，可以使學(xué)生能從整體語(yǔ)境理解局部言語(yǔ)，避免誤讀。這一步也是為下面的探究活動(dòng)打基礎，但要干凈簡(jiǎn)潔。
探究活動(dòng)二：
細讀詩(shī)歌，請揣摩語(yǔ)言，展開(kāi)想象，對這個(gè)夢(mèng)境的描寫(xiě)美在哪里？
1、學(xué)生自由讀夢(mèng)境部分描寫(xiě)
2、交流品讀成果
A、教師先展示對第一段進(jìn)行了下水式的示范品讀。
展示之后，教師指導學(xué)生關(guān)于夢(mèng)境內容的品讀要點(diǎn)，可從思想感情、表現手法、語(yǔ)言藝術(shù)等方面入手，并指導學(xué)生如何揣摩語(yǔ)言。
揣摩語(yǔ)言就是指對語(yǔ)言意味反復進(jìn)行思考推求，認真琢磨品味，從而領(lǐng)會(huì )其深層含義、感情色彩和表達作用。換句話(huà)說(shuō)，即揣摩語(yǔ)言的意思、情味。揣摩語(yǔ)言的前提是理解語(yǔ)言，先要弄情字面意義，然后再探求深刻含義。注意語(yǔ)境中語(yǔ)言具有特定的內容、情味和色彩。具體的方法有：學(xué)會(huì )揣摩遣詞造句之妙；學(xué)會(huì )揣摩句式使用之妙；學(xué)會(huì )揣摩描寫(xiě)的細膩傳神之妙；學(xué)會(huì )揣摩運用修辭的豐富貼切之妙，學(xué)會(huì )比較揣摩等。
B、學(xué)生交流品讀成果
教學(xué)片斷2：
生1：我覺(jué)得“湖月照我影，送我至剡溪”一句特別好。它寫(xiě)出了月對李白的款款深情，一個(gè)“送”字，用字雖普通，卻很好地傳遞出這種情味，月仿佛成了李白的化身。寫(xiě)得很飄逸，很符合李白的特點(diǎn)。
生2：我喜歡“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”這句詩(shī)。它境界雄闊，充滿(mǎn)美的想象，表現出的是一個(gè)大丈夫式的李白，一個(gè)浪漫的李白。前面的寫(xiě)剡溪的幾句好像秀麗了些，沒(méi)有這句詩(shī)中的豪氣。
生3：“裂缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)”這四句詩(shī)在節奏上的特點(diǎn)給我的印象很深。因為這里是神仙洞府出現前的征兆，起畜勢作用，而四言詩(shī)句則用短緊的節奏把這種氣氛渲染出來(lái)了。這給我一個(gè)啟示，形式對內容的表達也是很重要的。
教師點(diǎn)評：生1能抓住重點(diǎn)動(dòng)詞進(jìn)行品味，好的動(dòng)詞能傳遞出感情的特點(diǎn)；生2能抓住意象，感知意境，并理解意境與作者表達需要之間的和諧性；生3則注意到句式對表達感情的重要性，同時(shí)還考慮到句式對營(yíng)造氣氛、情境的影響……
教學(xué)策略分析：夢(mèng)境描寫(xiě)部分是本詩(shī)的重點(diǎn)內容之一，是想象的高潮，所以宜作探究重點(diǎn)。但探究性學(xué)習不是驟然可以實(shí)現的，需做好充分的準備和鋪墊，否則探究只能是空中樓閣。本環(huán)節先讓學(xué)生自由讀，再給學(xué)生探究的范例，再指點(diǎn)探究的角度，使學(xué)生的有章可循，思路打開(kāi)，從而實(shí)現高質(zhì)量探究活動(dòng)的開(kāi)展。
課標認為鑒賞文學(xué)作品，要能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內涵，體會(huì )其藝術(shù)表現力，有自己的情感體驗和思考。本環(huán)節的設計正立足這一點(diǎn)，探究的重點(diǎn)在于緊扣文本，多角度品析語(yǔ)言，讓學(xué)生充分交流，教師則適時(shí)點(diǎn)撥。
探究活動(dòng)三：
結合課前自己積累的和提供的素材《一代詩(shī)仙——李白》
1、請分析，李白為何會(huì )做這樣的夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)給他帶來(lái)了什么樣的感受？我們如何理解他的這些感受？
點(diǎn)撥：李白生起了萬(wàn)事幻如夢(mèng)，惟愿訪(fǎng)名山念頭。面對這種的情形，他突兀地冒出一句：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏。應理解到李白的消極情緒是由于對現實(shí)的極端失望而發(fā)出的出的憤激之語(yǔ)，并非真正的一種避世思想。而從主旨句的潛臺詞則可看出李白對人格獨立精神的追求與真誠的濟世情懷。這一聲嘯出了多少懷才不遇者的抑郁之氣，樹(shù)立一座封建士人的精神豐碑。
連讀主旨句三遍，教師引導其讀出氣勢。
2、請評價(jià)，你能透過(guò)文字讀出一個(gè)怎樣的李白？
點(diǎn)撥：以我觀(guān)物，則物皆著(zhù)我之色彩。那么從物之色彩，也可看出這是一個(gè)怎樣的“我”。出自感悟，抓其一點(diǎn)或數點(diǎn)特點(diǎn)，自由表達交流：如一個(gè)寄情山水的李白，一個(gè)心胸可藏丘壑的李白，一個(gè)飄逸浪漫的李白，一個(gè)愛(ài)月的李白，一個(gè)富有幻想力的李白，一個(gè)幻想著(zhù)象神仙一樣瀟灑自由的李白，一個(gè)喜歡清幽又愛(ài)熱鬧的李白，一個(gè)追求功名又傲視權貴的李白，一個(gè)敢愛(ài)敢恨有歡樂(lè )有失意又天真又多情的李白，一個(gè)追求自由，追求理想，追求沒(méi)有被人的心智阻隔的天地，追求完美的不容有絲毫卑屈的人格的李白，一個(gè)平凡又偉大的帶著(zhù)濃重浪漫色彩的李白，一個(gè)地地道道的是也只能是詩(shī)人的李白。
3、學(xué)生交流自己在學(xué)習此詩(shī)后對李白的理解。
4、教師用多媒體展示自己的下水作文“我讀李白”《你這個(gè)愛(ài)做夢(mèng)的李白》的部分片斷。
總結：
詩(shī)歌鑒賞的基本方法：知人論世，誦讀感知；揣摩語(yǔ)言，領(lǐng)悟情思。
教學(xué)策略分析：課前給學(xué)生發(fā)了唐之韻《一代詩(shī)仙——李白》的素材，使學(xué)生對文化名人李白有一個(gè)全方位的認識，并培養閱讀李白作品的興趣。但僅有此還是不夠的，還應讓學(xué)生通過(guò)閱讀，提高解讀文本的能力。
教師引導學(xué)生在充分學(xué)習文本的基礎上，結合所搜集到的素材，談對李白的理解。學(xué)生用或優(yōu)美或精辟的語(yǔ)言表達自己的個(gè)性化理解，形式活潑，氣氛愉悅，思路開(kāi)闊，再生高潮。既起總結課堂的作用，又從深層留下和開(kāi)放了思考空間。
課標要求在教學(xué)活動(dòng)中，注重個(gè)性化閱讀，充分調動(dòng)自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨特的感受和體驗。這一環(huán)節的設計正是著(zhù)眼于這一點(diǎn)。
鑒賞基本方法的總結是通過(guò)實(shí)例，讓學(xué)生掌握必要的方法，是授人以漁，不可遺漏。
三、作業(yè)布置
1、背誦并默寫(xiě)此詩(shī)。
2、讀李白的這首詩(shī)，總能被深深地感染，我相信，每個(gè)人心中從此都有了一個(gè)你自己的李白。我們可嘗試著(zhù)表達出自己的理解和感想。請寫(xiě)一篇隨筆《我讀<夢(mèng)游天姥吟留別>》。
老師發(fā)下水作文《你這個(gè)愛(ài)做夢(mèng)的李白》，結束全課。
教學(xué)策略分析：作業(yè)設計要認真對待，這是引導學(xué)生在課外對課堂學(xué)習進(jìn)行延伸。
作業(yè)1是基本作業(yè)，目標是加強積累。
作業(yè)2則是屬于個(gè)性化作業(yè)，由于已有課堂的有效學(xué)習，又有教師的下水作文的引導，學(xué)生興趣濃，信心充，相信在作業(yè)中能充分反映學(xué)習效果。
夢(mèng)游天姥吟留別精彩教案7
一、設計思想
根據課程改革的目標，實(shí)現以人為本的大語(yǔ)文教學(xué)觀(guān)，改變傳統教學(xué)過(guò)于注重傳授，不注重學(xué)生自主學(xué)習的傾向，注重學(xué)生的全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展和可持續發(fā)展，讓學(xué)生成為學(xué)習的主體，充滿(mǎn)熱情地、主動(dòng)的去獲取知識、鍛煉能力。所以，對本課的設計，我重點(diǎn)強調學(xué)生學(xué)習的主體性、主動(dòng)性和參與性，對課文的理解和鑒賞，讓學(xué)生去搜集信息、自由討論、踴躍發(fā)言、概括歸納；老師則宏觀(guān)調控、穿針引線(xiàn)、補充完善。
本詩(shī)是李白詩(shī)歌成就的代表作。對本詩(shī)的學(xué)習，重在培養學(xué)生的審美情趣，提升學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的審美能力和探究能力。通過(guò)學(xué)生的“讀、寫(xiě)、論”來(lái)實(shí)現本課的教學(xué)目標。
�。ㄒ唬┙虒W(xué)目標
1、知識目標
�。�1）把握詩(shī)歌所表達的思想感情；
�。�2）了解李白詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格；
�。�3）正確理解詩(shī)人吶喊的歷史意義。
2、能力目標
�。�1）鍛煉學(xué)生的想象力和語(yǔ)言轉換能力；
�。�2）增強學(xué)生的審美能力；
�。�3）鍛煉學(xué)生的自主閱讀能力。
3、情感態(tài)度目標
品味心靈的自由，感受生命的堅持。
�。ǘ┙虒W(xué)重點(diǎn)
1、詩(shī)歌所表達的思想感情；
2、人吶喊的歷史意義；
3、想象力、審美力、語(yǔ)言表現力、自主閱讀能力的鍛煉。
�。ㄈ┙虒W(xué)難點(diǎn)
1、詩(shī)歌所表達的思想感情；
2、詩(shī)人吶喊的歷史意義；
3、學(xué)生的自主閱讀能力、語(yǔ)言表現力的培養。
�。ㄋ模┙虒W(xué)方法
情景描繪法、研討法、比較法、誦讀法。
�。ㄎ澹┙虒W(xué)安排
兩課時(shí)
二、教學(xué)的實(shí)施
第一課時(shí)
了解作者及相關(guān)的創(chuàng )作背景，通過(guò)誦讀，初步感知作品，欣賞詩(shī)人筆下天姥山的美景。
�。ㄒ唬┙虒W(xué)過(guò)程
1、布置預習任務(wù)
要求在正式上課前，讀熟作品，形成自己對作品的認識；了解李白的生平思想及在文學(xué)史上的地位；了解本詩(shī)的創(chuàng )作背景；搜集詩(shī)詞中關(guān)于“留別”和李白的詩(shī)篇名句。
2、導入
李白43歲時(shí)寫(xiě)了《行路難》一詩(shī)，詩(shī)中說(shuō)：“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山�！笔裁词戮谷堑迷�(shī)人一片“茫然”？第二年，李白又寫(xiě)了《夢(mèng)游天姥吟留別》，回答了這個(gè)問(wèn)題。（板書(shū)課題、作者；教師朗讀全詩(shī)）
3、作者介紹及創(chuàng )作背景
由學(xué)生自己說(shuō)出李白的生平思想以及本詩(shī)的創(chuàng )作背景，教師作適當的補充和總結。
明確：李白（701—762年），字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。其詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語(yǔ)言流轉自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話(huà)中汲取營(yíng)養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來(lái)積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰。與杜甫并稱(chēng)“李杜”。李白祖籍隴西成紀（今甘肅省天水縣），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近。），李白即誕生于此。五歲時(shí)，其家遷入綿州彰明縣（今四川江油縣）。二十歲時(shí)只身出川，開(kāi)始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸縣）。他到處游歷，希望結交朋友，干謁社會(huì )名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實(shí)現政治理想和抱負�？墒�，十年漫游，卻一事無(wú)成。他又繼續北上太原、長(cháng)安，東到齊、魯各地，并寓居山東任城（今山東濟寧）。這時(shí)他已結交了不少名流，創(chuàng )作了大量?jì)?yōu)秀詩(shī)篇，詩(shī)名滿(mǎn)天下。天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗召他進(jìn)京，命他供奉翰林。不久，因權貴的讒誣，于天寶三、四年間（公元744或745年），被排擠出京。此后，他在江、淮一帶盤(pán)桓，思想極度煩悶。天寶十四年（公元755年）冬，安祿山叛亂，他這時(shí)正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下，邀李白下山入幕府。后來(lái)李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎（今貴州省境內），中途遇赦放還，往來(lái)于潯陽(yáng)、宣城（今安徽宣城）等地。代宗寶應元年（公元762年），病死于安徽當涂縣。李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟蒼生”、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現這一理想而奮斗。它的大量詩(shī)篇，既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒誕和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術(shù)上，他的詩(shī)想象新奇，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語(yǔ)言清新明快，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達到了我國古代積極浪漫主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。存詩(shī)900余首，有《李太白集》。
李白豪放不羈，從小接受的就不是嚴格正統的儒家教育，又有習劍任俠、學(xué)道求仙的經(jīng)歷，所以他的思想極其駁雜矛盾：“儒、仙、俠實(shí)三，不可以合，合之以為氣，又自白始也�！保徸哉洹蹲钿浝畎准罚┻@在歷代詩(shī)人中，也是極為突出的。
李白是個(gè)有遠大政治抱負的人，"安世濟民"、"功成身退"是他一生的愿望。天寶元年
�。ü�472年），李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來(lái)到了長(cháng)安，認為實(shí)現"濟蒼生"、"安社稷"的時(shí)機已經(jīng)到來(lái)。但到了長(cháng)安，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當時(shí)的最高封建統治集團昏庸腐敗，李白"糞土王侯"不甘趨炎附勢，招致了權貴的讒毀，不到三年（公元744年）唐玄宗以"賜金還鄉"為名，把他趕出了長(cháng)安。冷酷的現實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開(kāi)了京城，重新繼續他的漫游生活。天寶四年秋（公元745年），他離家南下準備再游吳越時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)留贈給友人，借以排遺內心的悲憤，表現對黑暗現實(shí)的不滿(mǎn)，對世俗權貴的蔑視，對理想世界的追求。
4、解題
"吟"本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，即樂(lè )府詩(shī)這的一種體裁。"留別"，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話(huà)別的意思。所以整個(gè)題目的.意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話(huà)別。夢(mèng)游是虛，借"別"表明自己的態(tài)度與志向是真。本詩(shī)另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。
5、研習課文
全班朗讀課文，然后分組討論，各組提出問(wèn)題，教師進(jìn)行總結歸納，通過(guò)師生討論交流，完成對本詩(shī)的理解和鑒賞。要求學(xué)生做到提問(wèn)言之有物，回答言之成理。
�。�1）既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇卻大談“瀛洲”等仙島眾山？
明確：“煙濤微�！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
開(kāi)篇還提到了五岳、赤城和天臺，作者使用起興、夸張、烘托等手法來(lái)表現天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。（板書(shū)：入夢(mèng)緣由）
�。�2）或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。各組可選擇其中一景，調動(dòng)自己的想象，作一段情景描寫(xiě)。（評出描寫(xiě)出色的作品，現場(chǎng)朗讀點(diǎn)評）
明確：（板書(shū)：夢(mèng)游歷程）
月夜——剡溪清幽
我想依據越人的介紹，夢(mèng)游吳越，一夜之間就飛過(guò)灑滿(mǎn)月光的鏡湖。湖光月色照著(zhù)我的身影，送我到美麗的剡溪。謝靈運住過(guò)的地方現今還在，清清的溪水碧波蕩漾，偶爾傳來(lái)幾聲猿猴凄清的啼聲。（可以自由添加各種意象，只要符合“清幽“的特點(diǎn)即可）
白晝——山中壯美
我腳上穿著(zhù)謝靈運（穿的那種）木屐，身子登上直入云霄的山路。（上到）半山腰就看到從海上冉冉升起的太陽(yáng)，還聽(tīng)到空中傳來(lái)的天雞響亮的鳴啼。山巖重疊，不知道拐了多少彎，卻總是柳暗花明。山上的奇花異草真是迷人啦，（我）依倚著(zhù)石，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。這是，就聽(tīng)見(jiàn)熊在怒吼，龍在長(cháng)吟，雷鳴般的聲音在巖石和泉水中間震響，使深林為之戰栗，峰巒為之震驚。（重點(diǎn)品味飛、送、殷、栗、驚等：“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情�！耙蟆薄袄酢薄绑@”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)，從聽(tīng)覺(jué)上表現天姥山景致的壯美）
�。ò鍟�(shū)：仙境出現）
傍晚——洞外恐怖
黑云沉沉，狂風(fēng)怒起，暴雨將至，水波搖動(dòng)，煙霧升騰，電內雷鳴，山巒崩塌。（一定要表現出大自然令人驚心動(dòng)魄的偉力）
夜晚——洞中極樂(lè )
仙府的石門(mén)，訇的一聲從中間打開(kāi)。青色的天空廣大無(wú)邊深不見(jiàn)底，日月光華奪目，照耀著(zhù)金銀筑成的宮闕樓閣。穿著(zhù)彩虹做的衣裳乘著(zhù)風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。猛虎鼓瑟鸞鳥(niǎo)駕車(chē)，排列的仙人紛紛嚷嚷，難以計數。（重點(diǎn)表現仙境的“神奇”）
�。ò鍟�(shū)：夢(mèng)醒時(shí)分）
如此景象令我的魂魄忽然驚動(dòng)，恍然站起身來(lái)，卻發(fā)現不過(guò)是美夢(mèng)一場(chǎng)，身邊只有睡過(guò)的枕席，剛才（夢(mèng)中）所見(jiàn)的煙霧云霞全都消失了。
第二課時(shí)
探究本詩(shī)的主旨；品味詩(shī)歌的藝術(shù)手法；總結本課所學(xué)知識。
�。ㄒ唬┙虒W(xué)過(guò)程
1、導入
唐詩(shī)常常采用借景抒情的手法來(lái)表現主旨。本詩(shī)也不例外，詩(shī)人用夸張的想象向我們描繪了一個(gè)神奇而美麗的天姥仙境。那么，詩(shī)人想通過(guò)“景”來(lái)抒寫(xiě)什么“情”呢？
2、研習課文
�。�1）從情感這一角度，說(shuō)一說(shuō)本詩(shī)和其他一些留別詩(shī)的不同。
明確：孤帆遠影碧空盡，唯見(jiàn)長(cháng)江天際流�！ɡ畎住端兔虾迫恢畯V陵》）
勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人�！ㄍ蹙S《送元二使安西》）
寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽(yáng)親友如相同，一片冰心在玉壺�！ㄍ醪g《芙蓉樓送辛漸》）
很多留別詩(shī)，雖然表現手法各異，但在情感上，往往是憂(yōu)愁的。詩(shī)人送別友人，黯然魂銷(xiāo)，心中滿(mǎn)是離愁別緒，所以離別之語(yǔ)往往也是低沉憂(yōu)郁的。但李白的這一首《夢(mèng)游天姥吟留別》卻一掃離人心頭之愁云慘霧，憤然長(cháng)嘯，唱出了千百年來(lái)壓抑在讀書(shū)人心頭，想說(shuō)有不敢說(shuō)的激越與風(fēng)骨。
�。�2）談一談本詩(shī)的主旨。
明確：本詩(shī)的主旨，前人的結論概括起來(lái)大體有四種：第一種是“世事虛幻”說(shuō)，如明唐汝詢(xún)“托言寄夢(mèng)，以見(jiàn)世事皆虛幻也”；第二種是“光明象征”說(shuō)，認為夢(mèng)中仙境是光明的象征，是詩(shī)人追求的理想境界。這種說(shuō)法在新中國成立以來(lái)特別地多；第三種是“神仙世界”說(shuō)：“詩(shī)中表現對神仙世界的熱烈向往與追求”；第四種是“回首宮殿”說(shuō)：“太白被放以后，回首蓬萊宮殿，有若夢(mèng)游，故借天姥以寄意”。
“世間行樂(lè )亦如此”，這個(gè)“此”字，就應當體會(huì )為上面所表現的夢(mèng)境美麗空虛。人生也是夢(mèng)一場(chǎng)，古往今來(lái)的名利權勢興亡榮枯，都象流水一樣空空蕩蕩流逝。與其空度流年，何如及時(shí)行樂(lè )！那青崖間的白鹿是我最忠實(shí)的伴侶，何不騎上它去尋訪(fǎng)名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂(lè )一生，也不能折腰侍奉污濁的權貴！
�。ㄒ徽f(shuō)）這是一種消極的世界觀(guān)，對人生社會(huì )的態(tài)度是虛無(wú)主義的，表達了作者歸隱山林放情山水之情。
�。ǘf(shuō)）這是一種積極的世界觀(guān)，詩(shī)人覺(jué)得人生就應該去追求這樣自由自在的極樂(lè )之境，何必在俗世的名利爭斗中沉沉浮浮。有了這樣的覺(jué)悟，于是就鄙棄俗世，在青山綠水間品味生命的至真至善至美。
根據李白的思想性格以及李白的生平，我們傾向于將本詩(shī)的主旨理解為第二說(shuō)，也就是（板書(shū)：本詩(shī)的主旨）詩(shī)人借夢(mèng)游天姥的奇特際遇來(lái)表明對黑暗現實(shí)的厭惡，對權貴的永不妥協(xié)和自己對自由生活的肯定與生命至真至善至美境界的追求。
“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏！”
這個(gè)藝術(shù)概括在李白詩(shī)歌中的意義，正如同杜甫的名句“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先詠懷五百字》）在杜詩(shī)中一樣重要。在天寶末日益惡化的政治形勢下，李白又把反權貴和廣泛的社會(huì )批判聯(lián)系起來(lái)。如《答王十二寒夜獨酌有懷》，既為屈死的賢士仗義抗爭，也表達了對朝廷的失望和輕蔑：君不見(jiàn)李北海，英風(fēng)豪氣今何在？君不見(jiàn)裴尚書(shū)，土墳三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，見(jiàn)此彌將鐘鼎疏。在《書(shū)情贈蔡舍人雄》、《古風(fēng)》第五十一、《登高丘望遠�！返仍�(shī)中，李白甚至借古諷今，對玄宗本人提出了尖銳的斥責。
總之，可以說(shuō)他把唐詩(shī)中反權貴的主題發(fā)揮到了淋漓酣暢的地步。任華說(shuō)李白“數十年為客，未嘗一日低顏色”（《雜言寄李白》），這種在權貴面前毫不屈服、為維護自我尊嚴而勇于反抗的意識，是魏晉以來(lái)重視個(gè)人價(jià)值和重氣骨傳統的重要內容，李白正是在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚了這一優(yōu)秀傳統而成為詩(shī)壇巨星的。
�。�3）總結本詩(shī)的藝術(shù)特色。（板書(shū)）
A、想象豐富瑰麗
詩(shī)人從實(shí)處落筆，虛處展開(kāi)，通過(guò)夢(mèng)境，描繪理想，他寫(xiě)景不事雕琢，想落天外。我們在生活中常見(jiàn)的事物，一經(jīng)詩(shī)人點(diǎn)化，便變得熠熠生輝；我們想象不到的景象，詩(shī)人則以生花之筆信手繪出，其超人的語(yǔ)言表現力與天才的想象力，令人擊節贊嘆。
B、構思新奇
歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對天姥的追求，以顯示對權貴的憎恨；為惜別而賦詩(shī)，卻寫(xiě)游訪(fǎng)名山，以明自己目前和今后的戰斗意志，別開(kāi)生面。
C、表現手法多樣
天姥山神仙的出現，是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話(huà)故事中的內容與藝術(shù)特點(diǎn)，運用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現，引人入勝，耐人尋思。傳說(shuō)中的瀛洲與現實(shí)生活中的天姥比，以神奇的夢(mèng)境與丑惡的現實(shí)比，以光明與黑暗比對比。寫(xiě)天姥的高而且大"連天向天橫"、"天臺一萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾"夸張。連用五岳、赤城、天臺，又一起用來(lái)襯托了天姥的高大襯托。
作者為表達自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，以七言為主，兼用四言、五言、六言、九言，節拍有緩有急，顯出了一派獨特的風(fēng)格。
3、總結
�。�1）全班朗讀課文；
�。�2）由學(xué)生對本課所學(xué)進(jìn)行歸納，教師補充。（重點(diǎn)是對本詩(shī)的理解認識和鑒賞評價(jià)）
4、引申擴展
�。�1）李白詩(shī)歌名句摘錄（由學(xué)生回答）：
云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山——（《謠寄盧侍御虛舟》）
連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁——（《難》）
君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪——（《將進(jìn)酒》）
月隨碧山轉，水合青山流。杳如星河上，但覺(jué)云林幽——（《江行寄崔員外宗之》）；金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨上西樓望吳越。白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月——（《西樓月下吟》）
請君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(cháng)——（《酒肆留別》）
西輝逐流水，蕩漾游子情——（《陽(yáng)清泠泉》）
�。�2）李白詩(shī)歌的風(fēng)格：
李白詩(shī)歌的風(fēng)格形成于唐帝國最強盛的年代，以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心，詠唱對自由人生個(gè)人價(jià)值的渴望與追求。（《中國文學(xué)史》）他的詩(shī)自由奔放明白順暢想象豐富氣勢宏大。他繼承了自《楚辭》以來(lái)的浪漫主義傳統發(fā)展出自己獨到的風(fēng)格。用他自己的詩(shī)句來(lái)說(shuō)，是“清水出芙蓉，天然去雕飾”，有清新明快的特點(diǎn)，語(yǔ)言直率自然，音節和諧流暢，渾然天成，不假雕飾，散發(fā)著(zhù)民歌的氣息。杜甫《春日憶李白》詩(shī)稱(chēng)譽(yù)李白詩(shī)“清新”、“俊逸”。我們可以用“清新飄逸”來(lái)概括李白詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。（板書(shū)：清新飄逸）
5、結束語(yǔ)
李白的詩(shī)歌是我國詩(shī)歌百花園中的一朵奇葩，他的詩(shī)是盛唐氣象的折射，是個(gè)性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白的其他詩(shī)作，用心感受這課偉大心靈的跳動(dòng)！
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