拿來(lái)主義公開(kāi)課教案（精選10篇）
教案是教師為順利而有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，根據課程標準，教學(xué)大綱和教科書(shū)要求及學(xué)生的實(shí)際情況，以課時(shí)或課題為單位，對教學(xué)內容、教學(xué)步驟、教學(xué)方法等進(jìn)行的具體設計和安排的一種實(shí)用性教學(xué)文書(shū)。下面是小編整理的拿來(lái)主義公開(kāi)課教案，歡迎大家分享。
拿來(lái)主義公開(kāi)課教案 篇1
教學(xué)目的
1.理清作品論證思路，體會(huì )本文的邏輯力量。
2.領(lǐng)會(huì )“拿來(lái)主義”的精神實(shí)質(zhì)，結合現代的實(shí)際情況談?wù)勛砸训恼J識。
3.學(xué)習本文的表達的技巧，了解雜文的文體特點(diǎn)。
4.學(xué)習作者幽默犀利的語(yǔ)言，體會(huì )詞語(yǔ)的諷刺意味及比喻論證方法的運用，領(lǐng)會(huì )比喻句的深層含義。
教學(xué)重點(diǎn)
學(xué)習魯迅的論證藝術(shù)，揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味。
教學(xué)難點(diǎn)
把握對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度。
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
簡(jiǎn)介本文的寫(xiě)作背景，理清文章思路，領(lǐng)會(huì )“拿來(lái)主義”的精神實(shí)質(zhì)。
第二課時(shí)
教學(xué)內容
引導精讀課文
教學(xué)過(guò)程
一、復習思考
課文前半部分主要論述什么？和“拿來(lái)主義”有什么關(guān)系？
明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來(lái)主義”作鋪墊。
二、初步體會(huì )文章主旨
1.閱讀第7段，思考，“大宅子”比喻什么？對待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？
明確：
�。�1）“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)；
�。�2）對待“大宅子”的態(tài)度和方法有：
三種人想法行動(dòng)實(shí)質(zhì)共同點(diǎn)孱頭怕給污染徘徊不敢走進(jìn)拒絕繼承（逃避主義）不混蛋保存清白放火燒光盲目排斥（虛無(wú)主義）加廢物羨慕欣欣然蹩進(jìn)全盤(pán)接受（投降主義）挑選顯然，作者對這三類(lèi)人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見(jiàn)作者的態(tài)度。
2.顯然，作者對這三類(lèi)人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見(jiàn)作者的態(tài)度。那么，真正的拿來(lái)主義者應當是怎樣的呢？“占有，挑選”（運用腦髓——指用腦筋獨立思考，有主見(jiàn)；放出眼光——指要看得清，有辨別力；自己來(lái)拿——指要有選擇，自己拿。）。
3.那么，真正的拿來(lái)主義者應當是怎樣的呢？“占有，挑選”。先占有，后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。（怎樣挑選？），所以作者又通過(guò)大量比喻，具體形象地分析了文化遺產(chǎn)中的成分，列舉了相應的幾種正確的做法。
完成表格喻體事物態(tài)度本體事物態(tài)度魚(yú)翅吃掉文化遺產(chǎn)中的精華部分完全吸收鴉片送藥房供治病精華和糟粕并存的部分批判地吸收煙展覽文化遺產(chǎn)中的舊形式作為史料、反面教材（存放）如八股文等無(wú)用的歷史垃圾姨太太請他們各自走散文化遺產(chǎn)中的糟粕堅決拋棄所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說(shuō)的既清楚透徹，又具體形象。
用精練的語(yǔ)言加以概括就是：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國的文化遺產(chǎn)。
4.小結。文中運用“大宅子”、“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說(shuō)得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。
5.請學(xué)生再讀第八、第九兩段，想想作者在這里用了什么論證方法？明確：第8、9兩段使用了比喻論證的方法。比喻論證就是用比喻來(lái)說(shuō)明道理。這種方法是用人們容易理解的、比較淺顯的事物或道理來(lái)證明不容易理解的深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強作品的藝術(shù)性和感染力。
6.研讀最后一節。閱讀第10段，想一想這段的五句話(huà)分別能回答什么問(wèn)題。（訓練概括能力，和理解能力）（我們究竟應當怎樣對待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來(lái)。（拿來(lái)之后應當怎樣區別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會(huì )成為新宅子。（怎樣才能做到正確對待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著(zhù)，勇猛，有辯別，不自私。（實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么重要性和迫切性？）沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。（最后一句話(huà)揭示全篇的中心思想，深刻提出“拿來(lái)主義”的必要性及重要性。）
總結文章寫(xiě)作特點(diǎn)
1.先破后立，思路清晰，具有很強的說(shuō)服力。
2.綜合運用舉例、類(lèi)比、對比、比喻等論證手法。
3.運用比喻展開(kāi)論證，使抽象的問(wèn)題形象化、具體化。
4.語(yǔ)言幽默犀利，詼諧辛辣，增強了論證的力度。
四、拓展延伸
試用“拿來(lái)主義”精神來(lái)分析現實(shí)生活中的現象。案例有：
1．“韓流”現象；
2．法國的電影人抵制美國大片進(jìn)口，我國每年引進(jìn)外國大片；
3．招商引資，污染企業(yè)紛紛到鄉鎮設廠(chǎng)……
4.討論活動(dòng)。
有報刊載文《洋節入侵，圣誕節將成“第二春節”》，那么，我們應如何面對洋節入侵與傳統節日的不斷淡化？
學(xué)生討論，教師引導學(xué)生分析洋節盛行、傳統節日淡化現象出現的深層原因以及我們如何運用“拿來(lái)主義”思想對待洋節，傳承并發(fā)展傳統節日。
對待洋節：不拒絕，不崇尚，了解洋節背后的文化內涵，探究洋節受青睞的原因以及對于振興傳統節日的可資借鑒之處，接納而不代替傳統節日。
對待傳統節日：認識并理解傳統節日的精神與文化內涵以及它對弘揚民族文化、民族精神的意義，意識到傳統節日淡化的根源在于我們對于自己的節日缺乏真正的“熱愛(ài)之情”，認識到與傳統節日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風(fēng)箏等，既有益于身心健康，同時(shí)也有與當代社會(huì )生活不相適應之處。對于傳統節日，我們首先應“拿來(lái)”，然后“挑選”“區別”，在繼承的前提下有所創(chuàng )新。
五、語(yǔ)言特色體會(huì )
魯迅處在黑暗勢力統治下面，沒(méi)有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰�！珴蓶|
活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯示一點(diǎn)進(jìn)步了。
我在這里也并不想對于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。
譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因為祖上的陰功，得了一所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。
文章充滿(mǎn)了調侃和反諷的味道�！版倚εR皆是文章”
板書(shū)設計：
拿來(lái)主義（雜文——議論性、形象性、現實(shí)性）
拿來(lái)主義公開(kāi)課教案 篇2
學(xué)習目標：
1、知識與能力：把握文章思路及論證方法；領(lǐng)會(huì )本文語(yǔ)言的諷刺意味，學(xué)習本文幽默犀利的語(yǔ)言；
2、情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)：領(lǐng)會(huì )“拿來(lái)主義”的含義，認清對待外來(lái)文化及本國文化遺產(chǎn)應持有怎樣的正確態(tài)度和“拿來(lái)主義”的現實(shí)意義。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、把握文章思路及論證方法。（重點(diǎn)難點(diǎn)）
2、理解“拿來(lái)主義”含義。（重點(diǎn)）
3、揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味。（難點(diǎn)）
課前預習
一、相關(guān)知識
1、走近作者：
魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人，是我國現代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng )作，對我國現代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說(shuō)《吶喊》《徬徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調集》《且介亭雜文》等。魯迅最杰出的是雜文創(chuàng )作。其雜文“象投槍?zhuān)筘笆�，直刺向黑暗勢力”。他的作品是一部記錄�?zhù)對黑暗憤懣和對光明渴慕的民族啟示錄。
2、且介亭的緣起：
有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區域，這個(gè)地區有“半租界”之稱(chēng)。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣�！扒医橥ぁ卑凳具@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，形象地諷刺了國民黨統治下半殖民半封建的黑暗現實(shí)。
3、寫(xiě)作背景：
本文寫(xiě)于一九三四年六月四日�！熬拧ひ话恕笔伦冎�，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣校長(cháng)反動(dòng)統治集團越來(lái)越依附英美帝國主義，肆無(wú)忌憚地出賣(mài)民族利益，討好帝國主義，從政治、經(jīng)濟、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣(mài)國投降路線(xiàn)。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟資源外，還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國人民，反動(dòng)政府和帝國主義互相勾結，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來(lái)”，中國面臨著(zhù)“殖民地化”的嚴重危機。
長(cháng)期以來(lái)，由于中國政治、經(jīng)濟、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來(lái)的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當時(shí)上�！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著(zhù)“全盤(pán)肯定”和“全盤(pán)否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機，同時(shí)革命內部在對待中外文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上存在著(zhù)相當混亂的觀(guān)點(diǎn)。針對這些情況，魯迅寫(xiě)了《拿來(lái)主義》一文，批評了種種錯誤的思想，生動(dòng)透徹地闡明了無(wú)產(chǎn)階級對待外來(lái)文化及本國文化遺產(chǎn)應有的正確態(tài)度，指出了批判的繼承和借鑒是建設新文化、塑造新人的必要條件。
二、自讀課文，掌握基礎知識。
1、注音
自詡（）殘羹（）冷炙（）譬如（）給與（）孱頭（）
蹩進(jìn)（）糟粕（）吝嗇（）國粹（）徘徊（）
故弄玄虛（）冠冕堂皇（）暴殄天物（）高屋建瓴（）
2、改正別字
辨解（）殘羹冷灸（）禮上往來(lái)（）自栩（）陷井（）
針貶時(shí)弊（）積重難反（）暴唳恣�。ǎ┪εR（）
課堂探究
第一課時(shí)
一、情景導入、明確目標
1、理清文章思路，把握文章主旨。
2、學(xué)習理清議論文思路的方法。
3、領(lǐng)會(huì )“拿來(lái)主義”的含義，認清對待外來(lái)文化及本國文化遺產(chǎn)應持有怎樣的正確態(tài)度。
二、自主學(xué)習、整體感知
文章思路是怎樣的？
三、合作探究、展示點(diǎn)撥
如何理清一篇議論文的思路？
四、當堂檢測、拓展提升
1、請理清下文的思路。
選擇誠信
人生，漫漫長(cháng)路遠，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨的個(gè)體，在人生的選擇題前，無(wú)可避免地徘徊起來(lái)。在一個(gè)又一個(gè)渡口上，在一次又一次險象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？
選擇誠信。因為它比美貌來(lái)得可靠。沒(méi)有美貌的人生或許是沒(méi)有足夠亮點(diǎn)的人生；但若沒(méi)有誠信的人生則足以是沒(méi)有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但，你不可以失去別人對你基本的信任�！叭�，以誠為本，以信為天�！睕](méi)有誠信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？
選擇誠信。因為它比機敏來(lái)得憨實(shí)。誠信好比一個(gè)鄉間小伙，他每日只知弓著(zhù)黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機敏則更像一個(gè)電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實(shí)踏實(shí)的演員總要比一個(gè)奸詐精怪的角兒更受觀(guān)眾青睞。
選擇誠信。因為它比金錢(qián)更具內蘊。舉著(zhù)“金錢(qián)萬(wàn)能”旗號東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿(mǎn)身的銅臭最終帶來(lái)的也不過(guò)是金錢(qián)堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來(lái)，豐滿(mǎn)起來(lái)，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。
選擇誠信。因為它比榮譽(yù)更具時(shí)效性。沒(méi)有一蹴而就的業(yè)績(jì)，沒(méi)有一成不變的江山。沒(méi)有人可以頂著(zhù)榮譽(yù)的光環(huán)過(guò)一輩子。榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子，你一直耕耘，就會(huì )一直美麗，你將誠信的種子撒滿(mǎn)大地，你的人生將會(huì )美麗到天長(cháng)地久。
選擇誠信，是正確之選。在你一一權衡過(guò)后，在你層層過(guò)濾之后，你會(huì )猛然發(fā)現，在人生面紗下最迷人的，原來(lái)是那最沒(méi)有矯飾、最樸實(shí)不花哨的誠信！你會(huì )發(fā)現，沒(méi)有了誠信，生活原來(lái)是那樣的索然無(wú)味！
在人生與風(fēng)浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽(yáng)光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋！
2、請以“反對浪費，厲行節約”為題目擬寫(xiě)議論文提綱。
第二課時(shí)
一、情景導入、明確目標
1、了解本文用了哪些論證方法。
2、學(xué)會(huì )用本文相關(guān)的重要論證方法寫(xiě)議論文。
二、自主學(xué)習、整體感知
本文用了哪些論證方法？
三、合作探究、展示點(diǎn)撥
這些論證方法有什么好處？
四、當堂檢測、拓展提升
閱讀并回答問(wèn)題。
中國人怎么了？如今的消費越來(lái)越高檔。餐廳、時(shí)裝屋、卡拉OK廳等，都朝豪華奢侈大踏步前進(jìn)。消費如同①發(fā)狂的牛，再也不聽(tīng)指揮了。社會(huì )尚屬初級階段，如此揮霍消費怎么得了？
有識之士站出來(lái)，首先勸告消費者：你有錢(qián)也沒(méi)必要亂花呀，還不如用來(lái)修公園、修足球場(chǎng)、蓋民房哩；轉身又向商家忠告：算算帳，中國的大款畢竟是少數，熱鬧一陣最終沒(méi)人買(mǎi)東西，你就不怕蝕本嗎？
道理正確，語(yǔ)言清楚，就是效果甚微。我們的有識之士，仿佛②拽著(zhù)牛尾巴，正被消費狂牛拖著(zhù)走呢。真是無(wú)可奈何牛奔去。
引導消費，關(guān)鍵是③牽住牛鼻子。
牛鼻子在哪里？累進(jìn)所得稅法，正是引導消費的牛鼻子。
但是這牛鼻子也是不好牽的。政府職能不轉變，體制不改革，稅法也會(huì )成為一紙空文。牽牛鼻子又臟又累，還要冒著(zhù)被牛角頂一家伙的危險，官員情愿嗎？還是執牛耳更瀟灑�、軋膛６�，諸侯會(huì )盟時(shí)，割耳滴血入酒盅的領(lǐng)導也。當盟主，比作牧童氣派多了，高貴多了，雖然指揮不了牛，但座次保持了。
牛尾只能燉湯，執牛耳只能顯威風(fēng)，牛鼻繩能牽牛，卻要當社會(huì )的放牛娃。真難選擇！
1、指出下面比喻修辭的本體。
�。�1）發(fā)狂的牛___________________________
�。�2）執牛耳者___________________________
2、指出下面論證了什么觀(guān)點(diǎn)。
�。�1）拽著(zhù)牛尾巴___________________________
�。�2）牽住牛鼻子___________________________
3、作者用比喻論證要證明什么？反對什么？
________________________________________________________
選擇一題寫(xiě)作。
1、現實(shí)生活中，有的人認為“近朱者赤，近墨者黑”，但《愛(ài)蓮說(shuō)》中“出淤泥而不染”則意義不同，你是怎么看待的呢？請選擇其中一個(gè)作為你認可的觀(guān)點(diǎn)并用破立結合的方法寫(xiě)一段文字。
2、以“生命”為話(huà)題，運用比喻論證寫(xiě)一個(gè)精彩段落。
第三課時(shí)
一、情景導入、明確目標
1、領(lǐng)會(huì )本文語(yǔ)言的諷刺意味，學(xué)習本文幽默犀利的語(yǔ)言。
2、認清“拿來(lái)主義”的現實(shí)意義。
二、自主學(xué)習、整體感知
拿來(lái)主義公開(kāi)課教案 篇3
教學(xué)目標
1、理解魯迅關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理的方法。
2、揣摩課文中運用比喻的內蘊，學(xué)會(huì )根據語(yǔ)境辨析語(yǔ)意和思想感情的方法。
3、聯(lián)系實(shí)際，深入理解學(xué)習本文的現實(shí)意義。
教學(xué)重點(diǎn)
引導學(xué)生透過(guò)詞語(yǔ)表面，分析所用形象的深刻內涵。
教學(xué)難點(diǎn)
聯(lián)系歷史背景，揣摩語(yǔ)言的感情色彩。
教具準備
錄音機、投影儀
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]了解文章背景，整體感知課文內容，引導學(xué)生理解作者是怎樣提出拿來(lái)主義這一主張的。
[教學(xué)步驟]
一、導語(yǔ)
著(zhù)名作家馮驥才先生到法國訪(fǎng)問(wèn)，在一次歡迎宴會(huì )上，外國記者接二連三地向他提問(wèn)。其中一位記者問(wèn)：“尊敬的馮先生，貴國改革開(kāi)放，學(xué)習西方資產(chǎn)階級的東西，你們就不擔心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會(huì )變成豬，吃了牛肉不會(huì )變成牛�！彼哪瑱C智的回答，博得滿(mǎn)堂喝彩。是的。我們學(xué)習資本主義的東西，不會(huì )變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時(shí)，只要我們堅持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個(gè)原則就是“拿來(lái)主義”。那么，什么是拿來(lái)主義，為什么要實(shí)行拿來(lái)主義呢？讓我們一起來(lái)看看魯迅先生的答案吧。
二、了解文章的背景
自從中國淪為半封建半殖民地社會(huì )以來(lái)，反動(dòng)統治者，尤其是國民黨反動(dòng)派在各個(gè)方面奉行賣(mài)國政策。30年代，國民黨反動(dòng)派實(shí)行文化“圍剿”，各種錯誤思潮也隨之泛濫，封建的遺老遺少們叫嚷復古主義，賣(mài)國求榮的“全盤(pán)西化”論喧囂一時(shí)。左翼文化隊伍中對要不要繼承文化遺產(chǎn)的問(wèn)題也思想混亂，頗多分歧。面對如此背景，魯迅先生寫(xiě)下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來(lái)主義”這一主張。
三、整體感知課文
1、放錄音“拿來(lái)主義”
提問(wèn)：“拿來(lái)”的'觀(guān)點(diǎn)是在哪一段提出來(lái)地，是從哪一段開(kāi)始闡述的？（聽(tīng)完錄音后回答）
明確：第2段點(diǎn)到“拿來(lái)”后，第5、6段再次點(diǎn)到，直到第7段，才開(kāi)始正面闡述“拿來(lái)主義”這一主張。
提問(wèn)：課文前半部分主要論述什么？和“拿來(lái)主義”有什么關(guān)系？
明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來(lái)主義”作鋪墊。
四、誦讀鑒賞1～4段
1、誦讀1～4段。（指定一個(gè)學(xué)生朗讀）
2、提問(wèn)：課文1～4段，作者是從哪些方面對“送去主義”進(jìn)行批判的？（朗讀后回答）
明確：指出它的來(lái)源——閉關(guān)主義；表現——送古董，送畫(huà)，送梅蘭芳博士；實(shí)質(zhì)——媚外；危害——討殘羹冷炙（經(jīng)濟衰�。�、任憑“拋給“（喪失主權）。
3、提問(wèn)：在批判“送去主義”前，為什么先談“閉關(guān)主義”？試結合背景談?wù)劧咧g的關(guān)系。
明確：“閉關(guān)主義”是指清政府的閉關(guān)鎖國、抱殘守缺。而“送去主義”則是指國民黨反動(dòng)派的媚外求榮、欺世惑眾。都是對外政策，雖形式不同，實(shí)質(zhì)卻相同，都不利于民族文化的創(chuàng )造和發(fā)展。其結果必然使中國人民陷入被侵略、被奴役的悲慘境地。
4、提問(wèn)：對“送去主義”，作者進(jìn)行了辛辣的諷刺，閱讀課文，找出這些語(yǔ)句，結合語(yǔ)境，聯(lián)系歷史背景，揣摩其感情色彩。
明確：
�。�1）還有幾位“大師”們捧著(zhù)幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國一路的掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚國光”�！芭酢薄皰臁眱蓚�(gè)惟妙惟肖的動(dòng)作描寫(xiě)，極盡奚落意味。而“發(fā)揚國光”則是反語(yǔ)，實(shí)為“送去”，即媚外求榮。
�。�2）……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。反語(yǔ)，實(shí)為“倒退”。
�。�3）……一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度�！柏S富”本指物品多，“大度”本指氣度寬宏，毫不計較。反動(dòng)政府實(shí)際并不“豐富”，也無(wú)力“大度”，這里運用反語(yǔ)。
5、提問(wèn)：作者在提出“拿來(lái)主義”之前，還提到“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”，試結合語(yǔ)境，理解這些概念的含義。
明確：拋來(lái)——把無(wú)用的東西拋棄或送人，一般不懷有不良的動(dòng)機。表面上好象還維持著(zhù)國際交往的樣子。拋給——是磕頭求賞之后的賞賜，是有目的的給予，非接受不可。送來(lái)——是“拋給”的冠冕的說(shuō)法，即侵略者按其心意“送來(lái)”。
五、師生共同小結
“拋來(lái)”的不好，“拋給”（或“送來(lái)”的，又不懷好意，什么是最好的方法呢？文章至此水到渠成，提出了自己的主張——“拿來(lái)主義”。該怎么去拿來(lái)呢？請同學(xué)們朗讀課文，再次欣賞作者是如何在徹底批判“送去主義”的基礎上巧妙提出自己的主張的，并進(jìn)而找出“送去”與“拿來(lái)”的區別。
學(xué)生朗讀課文。
六、布置作業(yè)
1、熟讀課文，聯(lián)系背景，深刻理解魯迅提出“拿來(lái)主義”的意義。
2、細讀課文，理清課文的思路。
第二課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]在理解課文思路的基礎上，理解作者關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問(wèn)題的精辟論述。
[教學(xué)步驟]
一、檢查作業(yè)，明確思路
明確：課文由“閉關(guān)主義”導致“送去主義”談起，只是“送去”不僅有悖于“禮尚往來(lái)”的儀節，而且必定窮了自己，因此，“送去主義”當然是錯誤的。但是聽(tīng)憑“送來(lái)”就好么？難道我們受“送來(lái)”的禍害還少么？所以，我們要運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。
二、理解作者對“拿來(lái)主義”的精辟闡述
1、齊聲朗讀5～10段課文。
2、教師引導學(xué)生研習課文。
資料顯示（一）（投影或多媒體）
……這些采�。ㄅf形式的采�。�，并非斷片的古董的雜陳，必須溶化于新作品中，那是不必贅說(shuō)的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養及發(fā)達新的生體，決不因此就會(huì )“類(lèi)乎”牛羊的。
舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結果是新形式的出現，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀(guān)者所想的容易的。
《且介亭雜文·〈論“舊形式的采用〉》
資料顯示（二）（投影或多媒體）
中國木刻圖畫(huà)，從唐到明，曾經(jīng)有過(guò)很體面的歷史。但現存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創(chuàng )作木刻的影響的�！�
別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在復印中國的古刻，這也都是中國的新木刻的羽翼。采用外國的良規，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿(mǎn)是一條路，擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機，使將來(lái)的作品別開(kāi)生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發(fā)，使本集能一程一程的向前走，那就會(huì )知道上文所說(shuō)，實(shí)在不僅是一種奢望的了。
《且介亭雜文·〈木刻紀程〉小引》
3、提問(wèn)：這是兩段魯迅關(guān)于對待文化遺產(chǎn)問(wèn)題的精辟論述，請讀后摘錄其大意。
明確：
�、訇P(guān)于文化遺產(chǎn)的內容，有中國古代的還包括歐美的。
�、诶^承文化遺產(chǎn)的方法：“棄去蹄毛，留其精粹”“采用外國的良規”。③繼承文化遺產(chǎn)的目的：“滋養及發(fā)達新的生體”“使我們的作品更加豐滿(mǎn)”“使將來(lái)的作品別開(kāi)生面”。
再次閱讀課文5～10段。
4、提問(wèn)：本文作者主張的“拿來(lái)主義”的內容指什么？
明確：①運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿�、谡加�，挑選。
5、提問(wèn)：“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”，這句話(huà)在文中起什么作用，如何理解？（提示學(xué)生，參看“資料顯示”上的資料，根據語(yǔ)境進(jìn)行分析。）
6、提問(wèn)：為了闡述這一主張，作者以“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)，又指出對待這個(gè)大宅子可能出現的三種態(tài)度。即“孱頭”式、“昏蛋”式、“廢物”式。試結合語(yǔ)境，理解這些詞語(yǔ)的含義。
明確：“孱頭”——指不敢接觸，不敢擇取的人�！盎璧啊薄该つ颗磐馊P(pán)否定的人�！皬U物”——指崇洋媚外，全盤(pán)接受的人。從整段文章看，顯然作者是用調侃的筆法幽默風(fēng)趣，又很有批駁力地借以譏諷“閉關(guān)主義”和“送去主義”的可笑。
7、提問(wèn)：第9段中，作者提出了“拿來(lái)主義”的做法，即吸取精華，剔除糟粕。仍用比喻論證法，哪些形象包含著(zhù)作者細微的體察和揣摩？請指出這些喻體各比喻什么？
明確：魚(yú)翅——比喻文化遺產(chǎn)中的精華。鴉片——比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見(jiàn)，須批判吸收的部分。煙槍煙燈——比喻文化遺產(chǎn)中完全沒(méi)有價(jià)值，但可適當保存以教育后代的部分。姨太太——比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。
三、引導學(xué)生學(xué)習課文最后一段
1、閱讀最后一段
2、資料顯示（投影或多媒體）
閱讀第10段，完成下列四題。
�、俅Α笆褂谩薄按娣拧薄皻纭迸c上文的對應關(guān)系。
�、凇澳脕�(lái)”者應具有的素質(zhì)是什么？
�、厶羁眨骸皼](méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝”。即“拿來(lái)”的目的是為了________（限填兩字）。
�、苷堄靡痪湓�(huà)歸納段意。
明確：
�、偈褂谩~(yú)翅）吃掉，（鴉片）供治��；存放——（鴉片）送到藥房去，（煙具）送一點(diǎn)進(jìn)博物館；毀滅——（煙具）大可以毀掉；（姨太太）請她們各自走散。
�、凇俺林�(zhù)、勇猛、有辨別、不自私”。
�、蹌�(chuàng )新
�、堋澳脕�(lái)主義”對于創(chuàng )新民族新文化的重大意義。
四、小結
同學(xué)們，魯迅先生離開(kāi)我們已半個(gè)多世紀了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對改革開(kāi)放的大好形勢，引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)勢在必行，我們應該如何去拿呢？
首先，“拿來(lái)”必須愛(ài)國。沒(méi)有愛(ài)國心，只能當亡國奴，只能實(shí)行送去主義，是沒(méi)有膽量“拿來(lái)”的。一百多年的歷史證明了這一點(diǎn)，香港就是被腐敗的清政府送去的，社會(huì )主義中國人民站起來(lái)后，國家強大了，才使分割一百多年的香港重新回到了祖國懷抱。
“拿來(lái)”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著(zhù)“外國的月亮比中國的圓”的偏見(jiàn)，對外國的東西什么都要，把中國變成發(fā)達國家的垃圾場(chǎng)，我們要“拿來(lái)”的是高科技、先進(jìn)經(jīng)驗，把它變成自己的東西，并在此基礎上創(chuàng )造出更好的東西來(lái)。趕上和超過(guò)世界先進(jìn)水平，這就需要我們努力學(xué)習，提高自身素質(zhì)，擔負起這一偉大的歷史使命。
“拿來(lái)”必須實(shí)行改革開(kāi)放政策，只有改革，才能適應發(fā)展經(jīng)濟的需要；只有開(kāi)放，才能擴大市場(chǎng)，國外的高新技術(shù)，先進(jìn)經(jīng)驗，以及優(yōu)秀的人才才會(huì )進(jìn)來(lái)，為我所用，發(fā)揮效益。
同學(xué)們，魯迅先生的思想博大精深，盡管已經(jīng)過(guò)去半個(gè)多世紀，但今天同樣能知道我們、激勵我們，讓我們再次欣賞先生的杰作，聆聽(tīng)先生的教誨吧。
放錄音……
五、布置作業(yè)
閱讀《讀本》中徐訏的雜感《談金錢(qián)》。
[板書(shū)設計]
�、俳襾�(lái)源舉表現
�、诮页鰧�(shí)質(zhì)
批判送去主義經(jīng)濟衰敗
�、壑赋鑫：χ鳈鄦适�
�、蕖八蛠�(lái)”（反面）
主張拿來(lái)主義正面態(tài)度“拿來(lái)”
�、嗾加绣铑^
錯誤態(tài)度昏蛋⑩條件：沉著(zhù)、勇猛、有辨別、不自私
�、哌\用腦髓廢物
放出眼光
自己來(lái)拿魚(yú)翅
�。ㄕ妫f片取其精華
�、崽暨x煙燈煙槍棄其糟粕
姨太太
[延伸閱讀]閱讀下面文段，完成文后1～4題。
有一則笑話(huà)，一位胡先生看戲回來(lái)，對戲園里的一幅對聯(lián)連聲叫好，別人問(wèn)他，究竟是一幅什么對聯(lián)呢？胡先生皺著(zhù)眉頭想了一刻，惋惜地說(shuō)：“上聯(lián)記不清了�！毕侣�(lián)呢？“下聯(lián)……”胡先生努力地想了一會(huì )兒，說(shuō)“好象是，什么什么‘春’�！薄鎮�(gè)可笑！一幅極好的對聯(lián)，只記得一個(gè)“春”字，還沒(méi)有十分把握；而只記得一個(gè)“春”字，卻又連聲叫好。這位胡先生的學(xué)風(fēng)，實(shí)在惡劣。
這個(gè)笑話(huà)雖然有些夸張離奇，但胡先生式的學(xué)風(fēng)卻不可說(shuō)少見(jiàn)。有的人讀書(shū)很不認真，甚至是跳躍式，一翻就是十幾頁(yè)，幾十頁(yè)；有的人讀書(shū)，只看字面，不管內容，更不動(dòng)腦子，粗枝大葉，不求甚解，書(shū)本一撂，一無(wú)所獲。像站在馬路上看行人一樣，只知有不少人過(guò)去了，卻不知過(guò)去的是什么人，這種學(xué)風(fēng)，很與砂子“吸水”相似。你看一桶水倒在干砂堆上，水立刻被吸得無(wú)影無(wú)蹤。砂子呢？表面也濕漉漉得。但是，即使抓一把濕得砂子，也搓不出水來(lái)。因為砂子吸水，并沒(méi)有吸到自己的“肚子”里去，只是讓水順著(zhù)縫隙流走了。砂子的所謂吸水，只是“過(guò)水”而已。這種過(guò)水的砂子，一經(jīng)日曬風(fēng)吹，立刻干燥如故�？梢�(jiàn)這種砂子過(guò)水式的學(xué)風(fēng)，不足稱(chēng)道。
因此，我們想到了另一種學(xué)風(fēng)，海綿吸水式的學(xué)風(fēng)�！�
1、寫(xiě)出下列各個(gè)詞語(yǔ)的反義詞。
粗枝大葉（）不求甚解（）
一無(wú)所獲（）無(wú)影無(wú)蹤（）
2、作者說(shuō)胡先生的學(xué)風(fēng)“實(shí)在惡劣”，具體指什么？請簡(jiǎn)要回答。
答：“實(shí)在惡劣”指________________________________________
3、第2段畫(huà)線(xiàn)句子的含義是什么？請簡(jiǎn)要回答。
答________________________________________
4、第3段中，意在用“海綿式”學(xué)風(fēng)與第2段的“砂子式”學(xué)風(fēng)做對比論證，以此表明作者的觀(guān)點(diǎn)，即“砂子式”學(xué)風(fēng)不足稱(chēng)道，“海綿式”學(xué)風(fēng)值得提倡。請你按照這個(gè)框架，展開(kāi)聯(lián)想，續寫(xiě)第三段，并在班上對這兩種學(xué)風(fēng)展開(kāi)評論，以樹(shù)立良好的學(xué)風(fēng)。
要求：
�、僮謹翟�300字左右；
�、趯Ρ日撟C要鮮明；
�、塾^(guān)點(diǎn)要明確。
答案：
1、細針密縷精益求精滿(mǎn)載而歸死灰復燃
2、只記得對聯(lián)中的一個(gè)“春”字，還沒(méi)有十分把握，卻連聲叫好。（提示：這句話(huà)是針對上文胡先生的做法所發(fā)的議論）
3、喻砂子式的學(xué)風(fēng)，只顧表面而不求甚解，結果一無(wú)所獲。（思路：看上下文語(yǔ)境，分析喻義）
4、略
拿來(lái)主義公開(kāi)課教案 篇4
教學(xué)目標：
1、領(lǐng)會(huì )文章深刻的思想內涵；
2、理清文章的論證思路；
3、學(xué)習形象化說(shuō)理的方法。
教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)任務(wù)：學(xué)習課文1——7段
教學(xué)步驟：
多媒體展示排除法解題思路：
或A或B或C或D
非A
非B
非C
所以D
問(wèn)題1：如果一個(gè)題有若干個(gè)選項，而要證明其中某項正確，那么只要找出依據，否定其它所有的選項就行了——這就是大家非常熟悉的排除法�？焖匍喿x《拿來(lái)主義》1——7段，把作者提供的所有“選項”一一找出來(lái)。
明確：①閉關(guān)主義②送去主義③聽(tīng)憑送來(lái)④自己來(lái)拿。
問(wèn)題2：那么，什么是“閉關(guān)主義”呢？作者是怎么否定它的？
明確：“自己不去，別人也不許來(lái)”，就是“閉關(guān)主義”。作者用“給槍炮打破了大門(mén)”“又碰了一串釘子”予以否定。
問(wèn)題3：“到現在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這樣說(shuō)有依據嗎？
明確：有�！跋仁撬鸵慌哦桨屠枞フ褂[”；“還有幾位‘大師’們捧著(zhù)幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國一路的掛過(guò)去”；“聽(tīng)說(shuō)不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。
問(wèn)題4：這是例證法。那么是怎樣否定“送去主義”的呢？
明確：：通過(guò)與尼采的類(lèi)比，作者指出“送去主義”的危害——“當佳節大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪為乞丐。
問(wèn)題5：“送來(lái)”的都是些什么東西？
明確：送來(lái)的“先有英國的，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著(zhù)‘完全國貨’的各種小東西�！�
問(wèn)題6：這種“送來(lái)”的本質(zhì)是什么呢？
明確：傾銷(xiāo)商品和文化侵略。
問(wèn)題7：模仿多媒體展示的排除法，歸納1——7段的論證思路。
明確：或閉關(guān)主義，或送去主義，或聽(tīng)憑送來(lái)，或自己來(lái)拿
閉關(guān)主義，實(shí)行不通
送去主義，淪為乞丐
聽(tīng)憑送來(lái)，大受其害
所以，要自己來(lái)拿
問(wèn)題8：1——7段論證的是什么問(wèn)題？
明確：論證為什么要“拿來(lái)”。
第二課時(shí)
教學(xué)任務(wù)：學(xué)習課文8——9段
教學(xué)步驟：
�。ㄒ唬﹩�(wèn)題1：8——9段論證“怎樣‘拿來(lái)’”。其中，“大宅子”比喻什么？對待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？
明確：⑴“大宅子”比喻外國文化遺產(chǎn)。⑵對待“大宅子”的態(tài)度和方法有：①孱頭徘徊不敢走進(jìn)門(mén)②昏蛋放一把火燒光③廢物欣欣然接受一切④拿來(lái)主義占有，挑選
問(wèn)題2：聯(lián)系“大宅子”這個(gè)比喻，說(shuō)說(shuō)前三種態(tài)度和方法究竟分別是什么意思。
明確：前三種態(tài)度和方法的意思分別是：懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無(wú)主義；崇洋、主張“全盤(pán)西化”的投降主義。
問(wèn)題3：第9段借助一系列生動(dòng)貼切的比喻，對“拿來(lái)主義占有，挑選”的態(tài)度和方法做了形象的闡述。用平實(shí)的語(yǔ)言，該怎么表達？
明確：有害無(wú)益的（即“魚(yú)翅”），要“拿來(lái)”，而且“使用”；既有毒素又有用處的（即“”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。
問(wèn)題4：拿來(lái)主義究竟怎么“占有，挑選”？根據上面的分析，用精練的語(yǔ)言加以概括。
明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國的文化遺產(chǎn)。
問(wèn)題5：模仿歸納1——7段論證思路的方法，歸納8——9段的論證思路。
明確：或逃避主義，或虛無(wú)主義，或投降主義，或批判繼承
逃避主義是孱頭
虛無(wú)主義是昏蛋
投降主義更是廢物
所以，對文化遺產(chǎn)要批判地繼承
�。ǘ┚毩暎�
話(huà)題：對外開(kāi)放的必要性以及應該注意的問(wèn)題
要求：用比喻論證的方法，寫(xiě)一段200字左右的文字，談?wù)勀銓ι鲜鲈?huà)題的看法。
排除法，實(shí)際上是形式邏輯中的選言證明，即通過(guò)選言推理的否定肯定式而間接證明論題的方法。這種證明的步驟是：將論證的論題作為有關(guān)問(wèn)題全部可能成立的幾種假定之一，即作為選言推理前提的一個(gè)選言肢，然后找出依據，否定除論題以外的其它選言肢，從而確定論題的真實(shí)性。這樣分析《拿來(lái)主義》的論證思路，應該說(shuō)是一種創(chuàng )新。但限于學(xué)生的知識基礎，我在教學(xué)中換了個(gè)學(xué)生熟悉的說(shuō)法，從而使問(wèn)題變得比較簡(jiǎn)單、容易，而善于化繁為簡(jiǎn)、變難為易，無(wú)疑是教師教學(xué)能力的一種體現。
拿來(lái)主義公開(kāi)課教案 篇5
一、教學(xué)目標
�。ㄒ唬⿲W(xué)習魯迅先生對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度，樹(shù)立批判繼承文化遺產(chǎn)的思想。
�。ǘ┰诶砬逦恼陆Y構思路把握全文內容的基礎上，體會(huì )深入淺出的論證特點(diǎn)和幽默諷刺的語(yǔ)言風(fēng)格。
�。ㄈ┠茚槍Ξ斍暗哪骋灰簧鐣�(huì )現象或思想觀(guān)點(diǎn)發(fā)表自己的看法。
二、教學(xué)重點(diǎn)
�。ㄒ唬⿵慕Y構思路人手整體把握課文內容
�。ǘ⿵恼Z(yǔ)法修辭人手仔細揣摩語(yǔ)言藝術(shù)。
三、教學(xué)難點(diǎn)
�。ㄒ唬┳髡邽槭裁蠢@一圈先淡送去主義，最后才談拿來(lái)主義
�。ǘ┑�3段的類(lèi)比
�。ㄈ┑�4段的“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”的區別。
四、教學(xué)時(shí)間：
2課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)；整體把握課文內容
教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬⿲诵抡n（略）。多媒體展示課題和魯迅肖像
�。ǘ┭杏懶抡n：理清結構思路
1、從朗讀理解人手
第一步：瀏覽全文，找出所有的“主義”，看“拿來(lái)主義”在哪里開(kāi)始出現。（學(xué)生都很容易找到在第5段汗始出現）
第二步：抽學(xué)生朗讀5段以的內容。要求：A劃出生亨新詞和4理解的句子；B、概括內容委點(diǎn)理清作者思路；C、比較自己的思路是否與作者相似
第三步：逐一落實(shí)上面三個(gè)問(wèn)題
第四步：多媒體展示思考題：剛才瀆的內容，作者緊扣題目展開(kāi)議論，顯得完整而緊湊，但作者為什么從這里寫(xiě)，前面是不是下筆千言離題萬(wàn)里？
第五步：抽學(xué)生朗讀1—4段要求：A劃出生字新詞和不理解的句子；B、概括內容要點(diǎn)；C體會(huì )這一部分的作用。
第六步：逐一解決以上三個(gè)問(wèn)題
2、從對比分析入手
第一步：學(xué)生討論前后兩部分論證方式有什么不同。前半部分主要是批駁錯誤觀(guān)點(diǎn)，叫駁論；后半部分主要是闡明自己的主張、叫立論；這里的駁論是為立論服務(wù)的。
第二步：學(xué)生討論前后兩部分論證方法有什么不同。A、兩部分部在擺事實(shí)，講道理。但前半部分的事實(shí)是客觀(guān)典事例，（用多媒體打出當時(shí)報紙的畫(huà)）后部分既有客觀(guān)典型事例（多媒體展示英國的鴉片、德國的槍炮、美國的電影、日本的印著(zhù)“完全國貨”的各種小東西的畫(huà)面），又有虛擬的比喻（多媒體展示一個(gè)窮青年得了一所大宅子，怎么辦的畫(huà)面）：B、前半部分用類(lèi)比論證，后半部分用了比喻論證具體是怎樣類(lèi)比、怎佯比喻的，課后預習，下節課體研究。
�。ㄈ┛偨Y歸納
1、概括全文內容
第一步，學(xué)生討論問(wèn)答，教師板書(shū)要點(diǎn)
第二步，教師歸納，為什么提出拿來(lái)主義，什么是拿來(lái)主義，怎樣實(shí)行拿來(lái)主義，魯迅先生對繼承中外文化遺產(chǎn)的態(tài)度，與毛澤東同志的主張完全一致，那就是：“古為今用，洋為中用”、“去其糟粕，取其精華”。
2、總結本堂內容
本節課，主要探討了作者的思路和文章的結構，以及全文的主要內容，注意思路和結構的區別：思路是作者安排材料的線(xiàn)索，而結構則是文章寫(xiě)好后形成的段落層次，是思路的體現。我們寫(xiě)文章要先形成思路、在頭腦里勾畫(huà)出藍圖，然后按圖施工，完成結構內容。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：揣摩語(yǔ)言
教學(xué)過(guò)程：
�。ㄒ唬⿲胄抡n：上節課、我們研討了魯迅先生的《拿來(lái)主義》寫(xiě)了什么，知道了立論性議論文應該寫(xiě)些什么。本堂課我們主要研討?hù)斞赶壬鷮?xiě)《拿來(lái)主義》是怎樣寫(xiě)的，哪些方法和技巧是值得我們學(xué)爿和借鑒的。
�。ǘ┭辛曅抡n
1、魯迅先生的雜文短小精悍，難讀懂，難讀透，本文卻顯得深入淺出，其原因，除列舉了大量的典型事例外、還成功運用了類(lèi)比和比喻的論證方法。
�。�1）研討第三段的類(lèi)比論證
第一步：齊讀第三段
第二步：掌握類(lèi)比的特點(diǎn)和格式
第三步：將本段歸納為標準的類(lèi)比推理
第四步：學(xué)生獨立完成一段類(lèi)比推理，如用火星與地球類(lèi)比，得出結論。
�。�2）研討第8—9段的比喻論證
第一步：齊讀這兩段
第二步：掌握什么是比喻淪證、它有哪些特點(diǎn)和作用
第三步：找出喻體，參考課后練習題
第四步：一一推出本體
第五步：說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處
第六步：請你用比喻淪證中小學(xué)減負的必要性和緊迫性
2、魯迅先生的雜文如投槍似匕首，主要體現在幽默、諷刺的語(yǔ)言風(fēng)格上，下面我們來(lái)體會(huì )鑒賞
第一步、抽學(xué)生從學(xué)過(guò)的課文中舉例說(shuō)明魯迅幽默諷刺的語(yǔ)言風(fēng)格、（多媒體展示《友邦驚詫論》中的嘲諷語(yǔ)句）
第二步、舉出本文具有幽默諷刺的句子并體會(huì )其表達效果（學(xué)生獨立看書(shū)，然后小組交流，最后全班交流）
第三步、應怎樣運用幽默諷刺、區別魯迅先生生活的時(shí)代背景與今天的不同，區別敵我矛盾與人民內部矛盾的不同。
3、魯迅先生的雜文短小精悍，與他準確的遣詞造句是分不開(kāi)的。
�。�1）辨析第四段中“拋來(lái)”、”拋給”、“送來(lái)”。
�。�2）體會(huì )第1段中”掛、“捧”“送”幾個(gè)動(dòng)詞的準確。
�。�3）品評第2段的”好”、第8段的“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、第l0段的“使用”“存放”、“毀滅”等的精當這些詞語(yǔ)，有的不可替代，有的位置不可更換，實(shí)在是恰到好處。
�。�4）造句更注重短句與長(cháng)句、單句與復句，整句與散句合理配搭，相得益彰，讀來(lái)既氣勢恢宏，義抑揚頓挫。
�。ㄈ└爬ǹ偨Y
1、教師總結本堂課內容，然后分組朗讀課文。方法：全班分成兩組，一組讀第一部分，一組讀第二部分的。要求：讀出句式，讀出語(yǔ)氣，讀出激情。
2、教師總結整篇課文教學(xué)后布置作文，即在研究性課題里，要有大量的事實(shí)、數據，要運用類(lèi)比論證和比喻論證，適當引入新術(shù)語(yǔ)，新概念。
拿來(lái)主義公開(kāi)課教案 篇6
設計理念:
1、充分重視學(xué)生之間的自主、合作、展示、交流、探究以及師生、生生多邊良性互動(dòng)。
2、加強語(yǔ)文課的語(yǔ)言表達訓練，讓學(xué)生腦手嘴三者齊動(dòng)，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四位一體。
3、培養學(xué)生學(xué)以致用活學(xué)活用的能力，由課內自然延伸到課外，由文本自然延伸到生活。
教學(xué)目標:
1、知識與能力
�。�1）理解“拿來(lái)主義”的深刻內涵。
�。�2）掌握本文的論證思路，初步體會(huì )魯迅雜文的藝術(shù)特點(diǎn)。
2、過(guò)程與方法
�。�1）通過(guò)閱讀和分析本文，感受魯迅雜文無(wú)可辯駁的邏輯力量，使課堂教學(xué)成為學(xué)生思維訓練的體操，精神成長(cháng)的大餐。
�。�2）通過(guò)合作探究學(xué)習，構建民主和諧生動(dòng)的學(xué)習氛圍，促進(jìn)學(xué)生自主合作解決問(wèn)題的能力。
�。�3）通過(guò)學(xué)習本文聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達能力。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)
通過(guò)學(xué)習本文，引導學(xué)生認識魯迅強烈的“戰士”責任感，樹(shù)立對待文化資源的正確態(tài)度，加深對祖國改革開(kāi)放國策的認知和理解，培養博大的心胸和自信、理智的健康的心態(tài)。
教學(xué)重難點(diǎn):
教學(xué)重點(diǎn)：引導學(xué)生把握全文思路，理解拿來(lái)主義的深刻內涵。
教學(xué)難點(diǎn)：用拿主義觀(guān)點(diǎn)對當今生活現象進(jìn)行自主分析探究。
教學(xué)方法:
引導探究法自主學(xué)習法討論法
教學(xué)過(guò)程:
一、設置情境，激趣導入
二、閱讀文本，梳理探究
1、師生互動(dòng)：課文題目是“拿來(lái)主義”，面對文題，你會(huì )提什么問(wèn)題？
明確：拿來(lái)主義是什么？拿什么？為什么拿？怎么拿？拿了會(huì )怎樣？
2、學(xué)生活動(dòng)：緊扣“拿”字，閱讀課文，自由選題，分組討論，歸納總結。
點(diǎn)撥：
�、倌脕�(lái)主義是什么？
所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿（運用腦髓——獨立思考，有主見(jiàn)；放出眼光——看得清楚，有辨別；自己來(lái)拿——積極主動(dòng)，有選擇）
�、谀檬裁�？
文化遺產(chǎn)（外國、本國）
�、蹫槭裁匆�？
閉關(guān)主義，此路不通
送去主義，淪為乞丐
聽(tīng)憑送來(lái)，大受其害
所以，要自己拿來(lái)！
�、茉趺茨�？
方法：占有，挑選——拿來(lái)，或使用、或存放、或毀滅
條件：人沉著(zhù)、勇猛、有辨別、不自私也就是取其精華，去其糟粕，批判繼承
�、菽昧藭�(huì )怎樣？（第10段）
最終實(shí)現“創(chuàng )新”：主人是新主人，宅子就會(huì )成為新宅子——人成為新人，文藝成為新文藝
3、師生總結：用表格總理以上思路，寫(xiě)一段話(huà)總結以上內容。
明確：
總結參考：
送去主義
破
閉關(guān)主義含義：我們要運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿
拿來(lái)主義
立辦法:占有，挑選——拿來(lái)，或使用、或存放、或毀滅
結果：創(chuàng )新（目的）——新人、新宅子、新文藝
總結參考：因為閉關(guān)主義、送去主義使國家窮困，送來(lái)又非我所需，所以要拿來(lái)，運用腦髓，自己來(lái)拿。怎么拿來(lái)呢？就是挑選，占有，或使用，或存放，或毀滅。只有這樣，人才成為新人，文藝才成為新文藝。
三、應用文本，拓展延伸
1、文章第6節批駁了帝國主義“送給”中國的東西——英國的鴉片、德國的廢槍炮、法國的香粉、美國的電影、日本的印著(zhù)“完全國貨”的小東西，對這些東西現在你都怎么看待？試運用拿來(lái)主義的方法分別加以分析。
�。ㄒ龑W(xué)生找出文中相關(guān)的論述，討論交流，言之成理即可）
明確：今天我們去看法國香粉、美國電影和日本商品，應該區別對待，從接納外來(lái)文明、促進(jìn)文化交流與文明對話(huà)的角度正面加以思考，這才正是拿來(lái)主義的本質(zhì)。
2、有報刊載文《洋節入侵，圣誕節將成“第二春節”？》，也有這樣一個(gè)故事：圣誕節即將來(lái)臨，滿(mǎn)街的圣誕老人和卡通人物將孩子們的生活烘托得洋味十足，一位爸爸3歲的兒子買(mǎi)了一本古詩(shī)詞，詩(shī)詞的扉頁(yè)就是大思想家孔子的圖像。爸爸沒(méi)有想到，兒子打開(kāi)書(shū)本后竟然大呼：“爸爸，這本書(shū)上也有圣誕老人��！”爸爸連忙給孩子糾正說(shuō)：“錯啦！這不是圣誕老人，是咱們古代的教育家孔子�！钡�，更沒(méi)想到的是，這時(shí)孩子竟一臉嚴肅，大聲說(shuō)：“你才錯了呢！你看他這長(cháng)長(cháng)的胡子，和街上的圣誕老人差不多��！”
老師家住在黃陵，曾目睹了下面這一幕：2005年重陽(yáng)節，黃帝陵軒轅廟碑亭里，一個(gè)12歲上下的男孩一邊小跑著(zhù)手指廟里一塊石碑，一邊大喊到：“爸爸，爸爸，快，快到‘炎黃孫子’下照個(gè)相吧！”其實(shí)巨碑上是鄧小平題寫(xiě)的“炎黃子孫”四個(gè)大字？
那么，我們應如何面對洋節入侵與傳統節日的不斷淡化？
明確：對待洋節：取其精華，不拒絕，也不盲目崇尚，了解洋節背后的文化內涵，探究洋節對于振興傳統節日的可資借鑒之處，接納而不代替傳統節日。
對待傳統節日：對于傳統節日，我們首先應“拿來(lái)”，然后“挑選”“區別”，在繼承的前提下有所創(chuàng )新。認識并理解傳統節日的精神與文化內涵以及它對弘揚民族文化、民族精神的意義，認識到與傳統節日相伴的民俗如打腰鼓、扭秧歌、踩高蹺、耍龍燈、舞獅子等有益于身心健康的作用。
四、課堂小結
今天我們一起聆聽(tīng)了來(lái)自魯迅先生，也是來(lái)自歷史的聲音，前事不忘，后事之師。老師真心希望，咱們，作為中國人、當代人，能夠以更加開(kāi)放、自信的心態(tài)，運用腦髓，放出眼光，向著(zhù)世界，向著(zhù)傳統大聲的說(shuō)出自己的主張：拿來(lái)！
五、課外作業(yè)：
1、摘錄本文中你認為有意思的語(yǔ)句，細細品味寫(xiě)出其特點(diǎn)，下節課全班交流。
2、課外活動(dòng)：“辯論擂臺賽”
拿來(lái)主義公開(kāi)課教案 篇7
教學(xué)目標：
1、理解魯迅先生“拿來(lái)主義”主張的內涵
2、學(xué)習本文運用比喻進(jìn)行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。
3、理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解“拿來(lái)主義”的內涵。
2、對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度及方法。
教學(xué)難點(diǎn)：
學(xué)習本文的比喻論證方法及各比喻的含義。
德育滲透：
我們青少年怎樣去面對中國幾千年的文化積淀；，隨著(zhù)“日流”“韓潮”的不斷浸入，我們青少年應怎樣面對。
教學(xué)方法：
閱讀理解歸納比較疑問(wèn)探討討論總結
教具準備：
多媒體課件
教學(xué)過(guò)程：
一、導入；課前調查；愛(ài)看韓劇的人有多少
愛(ài)看日本動(dòng)畫(huà)片的人有多少
你們家使用的電器都是什么牌子
二、面對這種“日流”“韓潮”的襲來(lái)，作為祖國未來(lái)希望之星的青少年，應該怎么做？魯迅先生已經(jīng)給出了我們答案：拿來(lái)。那么魯迅先生筆下的“拿來(lái)”是怎樣的一種境界呢？我們來(lái)看《拿來(lái)主義》余下的部分，也是這篇文章的重點(diǎn)部分。
三、掌握文章的思路
〈一〉①—④揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其后果
〈二〉⑤—⑨闡明“拿來(lái)主義”的基本觀(guān)點(diǎn)，批判在對待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯誤傾向。
〈三〉⑩總結全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對于創(chuàng )造民族新文化的重要意義。
四、研讀課文、
1、第5段中那些詞語(yǔ)含有諷刺意味?它在文章中起什么作用?
“摩登”：時(shí)髦，將一味“送去”說(shuō)成是一件很“時(shí)髦”的事，其諷刺意味很濃烈。
“吝嗇”是針對第三段的“豐富”“大度”而言的，兩者對照鮮明，對“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。
第5段是過(guò)渡段，它起著(zhù)承上啟下的作用。
2、第5段結尾說(shuō)到：“‘送去’之外，還得‘拿來(lái)’，是為‘拿來(lái)主義’”，請問(wèn)什么是拿來(lái)主義，怎樣理解?
我們要運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！
運用腦髓：腦筋獨立思考，有主見(jiàn)；
放出眼光：要看得清，有辨別力；
自己來(lái)拿：要有選擇，自己拿。
3、前四段內容提到“閉關(guān)主義”“送去主義”，它們與“拿來(lái)主義”有什么區別（從特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)、利弊方面比較）？
閉關(guān)主義送去主義拿來(lái)主義
特點(diǎn)不送不拿主動(dòng)送去送去之外，還得拿來(lái)
實(shí)質(zhì)懼外排外媚wai求榮自欺欺人愛(ài)國和平交往
利弊喪權辱國割地賠款
導致送去主義文化墮落主權喪失
貽害子孫人自成為新人
文藝自稱(chēng)為新文藝
4、文章第8段批判了對待文化遺產(chǎn)的幾種錯誤態(tài)度？
種類(lèi)表現實(shí)質(zhì)
孱頭怕被污染徘徊不敢走進(jìn)門(mén)害怕繼承，拒絕借鑒，逃避主義
昏蛋勃然大怒，放一把火燒光盲目排外，虛偽主義，左派幼稚病患者
5、第9段用比喻論證的方法形象地論述了“拿來(lái)主義”者對待文化遺產(chǎn)應采取怎樣的態(tài)度和方法。
喻體本體具體做法
魚(yú)翅文化遺產(chǎn)中的精華部分使用，吃掉
煙槍煙燈有害的適當保存一點(diǎn)，可作為反面教材的部分送一點(diǎn)進(jìn)博物館，其余毀掉
姨太太反動(dòng)腐朽部分應完全摒棄走散
比喻論證：比喻是一種修辭手法。從這個(gè)角度講，議論文中運用比喻，用容易理解和淺顯的事物來(lái)說(shuō)明不易理解和較深的事理,具有形象性,就能將抽象的道理予以具體化,做到深入淺出、平易生動(dòng),從而加強對論點(diǎn)的證明.運用時(shí)要注意所用的比喻必須恰當的方法來(lái)進(jìn)行論證。
例如《說(shuō)嫉妒》：“嫉妒不但害人，而且害己。從心理上分析，嫉妒猶如毒蟲(chóng)，常常會(huì )把妒者自己的心靈啃嚙得滿(mǎn)目瘡痍”，“整天處于一種既不舒暢、極不安寧的境況中難以解脫”。
這里把嫉妒比喻成毒蟲(chóng)，有力的論證了嫉妒害己的觀(guān)點(diǎn)。生動(dòng)而形象富有感染力，增強了說(shuō)服力。
6、研讀第三部分：
�。�1）朗讀最后一段
�。�2）簡(jiǎn)要說(shuō)明每一句話(huà)的內容。
句數內容
�、俳Y論是我們要拿來(lái)
�、谀脕�(lái)主義的具體做法
�、勰脕�(lái)主義的結果
�、苣脕�(lái)主義者應具備的條件
�、輳姆疵嬷赋瞿脕�(lái)主義的意義
五、小結：
當前社會(huì )上有很多種學(xué)習古人的行為，對于這些行為，發(fā)表自己的看法。
1、韶關(guān)市27位學(xué)齡童在韶州府學(xué)宮參加開(kāi)筆禮。他們端正執筆，朱砂開(kāi)痣，茶奉雙親，在孔子像前接受啟蒙老師關(guān)于尊師重教、孝順父母等傳統美德的教育和“愛(ài)國、守法、誠信、知禮”的現代公民教育。
2、京劇進(jìn)入小學(xué)課堂
3、佛山祖廟開(kāi)筆儀式
4、鄭大化工學(xué)院2003級畢業(yè)生，選擇漢服做畢業(yè)學(xué)位服合影，并給老師行禮。
5、穿著(zhù)漢服向屈原像行禮。
六、結束語(yǔ)
每一位愛(ài)國的青少年，當我們面對幾千年的傳統文化和形式多樣的外來(lái)文化，我們應有一個(gè)清醒的頭腦，做一個(gè)魯迅先生筆下的拿來(lái)主義者。
拿來(lái)主義公開(kāi)課教案 篇8
[教學(xué)目的]
1、把握文章的思路、觀(guān)點(diǎn)；
2、品味、學(xué)習形象生動(dòng)的語(yǔ)言。
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
理清思路，總體把握文章內容和結構
[教學(xué)過(guò)程]
一、檢查《荷塘月色》的背誦
二、導入新課
夏天，氣溫高，蚊子多，晚上很難睡著(zhù)。有人打開(kāi)窗子，好不好？（不好）那么將窗子關(guān)得嚴嚴的，行不行？（不行）但是，天下之大，什么人都有。有的人怕熱而打開(kāi)窗子，更有人怕蚊子關(guān)死窗子。為此，魯迅先生寫(xiě)下了《拿來(lái)主義》。
三、朗讀課文
四、梳理思路，把握文章內容和結構
討論：1、文章總的論題是什么？
2、作者在哪一段提出拿來(lái)主義的內涵？
3、作者為什么要提倡拿來(lái)主義？請從文中歸納幾個(gè)原因。
4、文章8、9段的內容是什么？
明確：
1、文章總的論題是什么？
�。ㄟ@實(shí)際上涉及到文章中“大宅子”的比喻內涵）目前，有著(zhù)不同的理解。有人認為談的是如何對待外國文化，有人認為談的是對待本國文化遺產(chǎn)，第三類(lèi)人認為談的是如何對待中外文化遺產(chǎn)。我認為，第一意見(jiàn)比較對，因為文章從“閉關(guān)主義”極其變種“送去主義”說(shuō)起，都是從中國與外國關(guān)系的角度談的，提倡除給外國人“送去”之外，還得要從外國那里“拿來(lái)”。但是，本文論述的，通常也完全適用于對本國傳統文化的態(tài)度。所以，有人干脆籠統地說(shuō)，本文談的是如何對待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題。
2、作者在哪一段提出拿來(lái)主義的內涵？
這是文章第7段提出來(lái)的。說(shuō)得明白些，就是用自己的腦袋去分析，用自己的眼睛去鑒別，用自己的雙手去拿來(lái)。如果對待文化遺產(chǎn)，就是要有批判地去繼承。
3、作者為什么要提倡拿來(lái)主義？
第7段劈頭一個(gè)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“所以”，這就表明，前文所述都是屬于“我們自己來(lái)拿”的原因。那么，到底什么原因呢？
�。�1）第1、2段所論，“現在成了什么都是‘送去主義’”，“送去主義”乃是一種“有往而無(wú)來(lái)”的行經(jīng)，它與“禮尚往來(lái)”的交往原則不符。
�。�2）第3、4段所論，“送去主義”必然要造成嚴重后果，“我們的子孫……討一點(diǎn)殘羹冷炙”，按照歷史的發(fā)展，長(cháng)此下去，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國滅種，讓我們的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地。用《友邦驚詫論》中話(huà)說(shuō)，就是“長(cháng)此以往，國將不國”。因此，我們要正視歷史發(fā)展的邏輯，采取與“送去主義”針?shù)h相對的“拿來(lái)主義”，這刻不容緩了。
�。�3）第6段所論是揭示“送來(lái)”的危害性。一味地聽(tīng)憑“送來(lái)”，必然招致帝國主義的進(jìn)一步侵略，“鴉片”“香粉”等已經(jīng)充斥我們的市場(chǎng)，使中國更加殖民地化。這樣的現實(shí)教訓，我們應該吸取，銘記在心。（板書(shū)有關(guān)內容）
4、文章8、9段的內容是什么？
文章8段批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，第9段闡明正確對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法。至于文章最后一段，是總結全文，闡述實(shí)行“拿來(lái)主義”的品質(zhì)要求、和重大意義。
五、總結
文章先重點(diǎn)批判“送去主義”，從而揭示了實(shí)行“拿來(lái)主義”的原因；文章后半部分，著(zhù)重闡明“拿來(lái)主義”。全文采用的是因果論證方法。
換一種角度看，全文采用的是破立結合的論述方法。前半部分重在“破”，后半部分重在“立”。如果進(jìn)一步研究課文，我們還可以發(fā)現，這種方法實(shí)際是貫穿全文的。第1段破，第2段立；第3、4段破，5段立；第6段破，第7段立；第8段破，第9、10段立。。從這具體的行文布局來(lái)看，先破后立，邊破邊立，一破一立，一反一正，一步一折，一折一景，相互穿插，呈S狀。既相對，又錯綜；既整齊，又變化。這種正反流水穿插結構確實(shí)是一種創(chuàng )造，魯迅先生的超群絕倫，不僅表現在他的思想深邃，也表現在他隨意揮灑、不拘一格的文章藝術(shù)。這樣精湛的藝術(shù)實(shí)在令人驚嘆不已。
�。ò鍟�(shū)）
只是“送去”，有往而無(wú)來(lái)——有悖于交往原則,
�。ㄆ疲┲皇恰八腿ァ�，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯
拿來(lái)主義公開(kāi)課教案 篇9
�。劢虒W(xué)要點(diǎn)］
在熟讀課文、理清思路的基礎上，理解作者關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問(wèn)題的精辟論述。
�。劢虒W(xué)過(guò)程］
一、誦讀鑒賞第8、9段
1.指定一名學(xué)生朗讀。
2.提問(wèn)：作者是如何形象地揭示“拿來(lái)主義”的具體涵義的？
學(xué)生討論。
明確：作者形象地把文化遺產(chǎn)比喻成某窮青年偶得的一所大宅子，以對宅子處理的不同態(tài)度來(lái)形象說(shuō)明什么是“拿來(lái)主義”。作者旗幟鮮明地表達了自己的觀(guān)點(diǎn)：“首先不管三七二十一，‘拿來(lái)’！”這是批判繼承的先決條件和必備的態(tài)度。然后剖析三種錯誤態(tài)度：“孱頭”式，“昏蛋”式，“廢物”式。作者在否定了這三種錯誤態(tài)度之后，再從正面論述對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，即占有、挑選。（加點(diǎn)字板書(shū)）
3.結合語(yǔ)境，揣摩“孱頭”“昏蛋”“廢物”的含義。
明確：“孱頭”指不敢接觸，不敢擇取的人；“昏蛋”指盲目排外全盤(pán)否定的人；“廢物”指崇洋、全盤(pán)接受的人。（加點(diǎn)字板書(shū)）
方法點(diǎn)撥：上一節課我們談到對作品語(yǔ)言諷刺色彩的學(xué)習，談到“把要否定的現象漫畫(huà)化，示其滑稽”。這里，作者把準備批判的觀(guān)點(diǎn)形象化，然后著(zhù)重刻畫(huà)它可笑可憎的面目，予以無(wú)情的否定，沒(méi)有生硬的說(shuō)教，讀來(lái)生動(dòng)形象，卻又力透紙背。在我們的寫(xiě)作中應學(xué)習運用這兩種方法，以取得較好的諷刺效果。（加點(diǎn)字板書(shū)）
4.比喻說(shuō)理使論述具體形象，讀來(lái)意興盎然而便于理解，易于認同，試結合第9段分析“魚(yú)翅”““煙槍煙燈”“姨太太”各比喻什么？
明確：“魚(yú)翅”比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”，對于精華部分，應該接受；“煙槍煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中完全沒(méi)有價(jià)值，但可適當保存以教育后代的部分；“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的“糟粕”，應果斷拋棄。（加點(diǎn)字板書(shū)）
方法點(diǎn)撥：作者運用比喻說(shuō)理，把抽象的關(guān)于如何批判地繼承文化遺產(chǎn)的理論問(wèn)題轉化為一個(gè)簡(jiǎn)單的經(jīng)驗性問(wèn)題。對本文的學(xué)習，有助于我們的議論文寫(xiě)作，避免枯燥生硬的說(shuō)教，力求具體生動(dòng)形象，達“潤物細無(wú)聲”之效。
板書(shū)：
5.學(xué)生自由朗讀8~9段，體會(huì )比喻說(shuō)理的妙處。
二、引導學(xué)生學(xué)習課文第10段
1.集體朗讀第10段。
2.多媒體顯示：
閱讀本段，完成下列題目。
�。�1）揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對應關(guān)系。
�。�2）“拿來(lái)”者應具有的素質(zhì)是什么？
�。�3）填空：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人；沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝�！薄澳脕�(lái)”的目的是為了_____________。（限填兩字）
�。�4）請用一句話(huà)概括段意。
選四名學(xué)生回答。
三、學(xué)生集體朗讀最后三段，體會(huì )作者思維的嚴密性和形象性。
四、課堂小結
同學(xué)們，魯迅先生離開(kāi)我們已近七十個(gè)年頭了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對改革開(kāi)放的大好形勢，引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)勢在必行，我們應該如何去拿呢?
首先，“拿來(lái)”必須愛(ài)國。沒(méi)有愛(ài)國心，只能當亡國奴，只能實(shí)行送去主義，是沒(méi)有膽量“拿來(lái)”的。一百多年的歷史證明了這一點(diǎn)。
其次，“拿來(lái)”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著(zhù)“外國的月亮比中國的圓”的偏見(jiàn)。
最后，“拿來(lái)”的目的是為了創(chuàng )新。
五、探究性思維訓練
1.以“拿來(lái)主義”審視已學(xué)的中國古代文學(xué)或外國文學(xué)作品，說(shuō)說(shuō)“拿來(lái)主義”提倡的“占有、挑選”原則。
2.以魯迅先生的思想發(fā)展變化為依據，說(shuō)說(shuō)他對“拿來(lái)主義”這一主張是如何實(shí)踐的。
3.以“拿來(lái)主義”審視我國的改革開(kāi)放，說(shuō)說(shuō)“拿來(lái)主義”提倡的“占有”“挑選”“創(chuàng )新”三原則。
4.“送去”就是“崇洋求榮”嗎？
5.在新的發(fā)展機遇面前，我們如何看待“送去”與“拿來(lái)”？
請同學(xué)們任選二題與同桌討論交流。
教師分發(fā)文字資料，指導學(xué)生深層探究。
材料1……這些采�。ㄅf形式的采�。�，并非斷片的古董的雜陳，必須溶化于新作品中，那是不必贅說(shuō)的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養及發(fā)達新的生體，決不因此就會(huì )“類(lèi)乎”牛羊的。
舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結果是新形式的出現，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀(guān)者所想的容易的。
�。ā肚医橥るs文〈論“舊形式的采用”〉》）
中國木刻圖畫(huà)，從唐到明，曾經(jīng)有過(guò)很體面的歷史。但現存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創(chuàng )作木刻的影響的。
別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在復印中國的古刻，這也都是中國的新木刻的羽翼。采用外國的良規，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿(mǎn)是一條路；擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機，使將來(lái)的作品別開(kāi)生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發(fā)，使本集能一程一程地向前走，那就會(huì )知道上文所說(shuō)，實(shí)在不僅是一種奢望的了。
�。ā肚医橥るs文〈木刻紀程〉小引》）
材料2“五四”以后，魯迅在思想上有了很大進(jìn)展，他雖未斬斷與尼采思想上的聯(lián)系，但所取于尼采的，已有別于前一階段。
為配合徹底反帝反封建的時(shí)代需要，魯迅強調了尼采徹底破壞舊傳統的反抗精神。他把尼采和易卜生、托爾斯泰一起稱(chēng)為“近來(lái)偶像破壞的大人物”，贊揚他們“不單是破壞，而且是掃除，是大呼猛進(jìn)，將礙手礙腳的舊軌道不論整條或碎片一掃而空�！彼麍孕拧芭f象愈被摧破，人類(lèi)便愈進(jìn)步”。他提倡樹(shù)立尼采那樣不怕孤立的精神。
魯迅在這一時(shí)期對尼采的批判態(tài)度也是很鮮明的。到1919年，他已感覺(jué)到尼采的超人“太覺(jué)渺�！�，他批判了自己在前一階段所接受的尼采的“置眾人而希英哲”的思想。
魯迅和尼采的徹底決裂是在20世紀30年代以后。1934年，他在《拿來(lái)主義》中寫(xiě)道：“尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋�！贝文�，他進(jìn)一步指出，尼采的超人哲學(xué)只有兩條路：一條是發(fā)狂和死，另一條是收縮為虛無(wú)主義者。
早期魯迅曾以尼采的新理想主義和唯意志論為理想，希圖改造國民精神以挽救祖國的命運�！拔逅摹睍r(shí)期，他把尼采“重新估定一切價(jià)值”的學(xué)說(shuō)作為反帝反封建的武器，以尼采的“超人”精神鼓勵人們不怕?tīng)奚母锱f弊。20世紀30年代開(kāi)始，他批判了尼采脫離現實(shí)、脫離人們的思想觀(guān)念，但依然肯定尼采對資本主義社會(huì )現象精到而深邃的觀(guān)察。魯迅正是把尼采學(xué)說(shuō)中某些有用部分加以吸收改造來(lái)充實(shí)和闡明自己的觀(guān)點(diǎn)的。
材料3據柯文輝的《藝術(shù)大師劉海粟傳》、吳作人等的《徐悲鴻》、梅紹武的《我的父親梅蘭芳》等人物傳記及20世紀30年代的一些文史資料介紹：1934年劉海粟一行在柏林巴黎廣場(chǎng)普魯士美術(shù)館舉辦中國畫(huà)展極其成功，大長(cháng)民族志氣，“獲得無(wú)上光榮與極大成功”；1933年，徐悲鴻在西歐舉辦中國畫(huà)展，震動(dòng)了西歐各國藝壇，破除了西方人輕視中國文化藝術(shù)的偏見(jiàn)，在世界藝壇上弘揚了祖國的繪畫(huà)藝術(shù)；1935年，梅蘭芳應邀訪(fǎng)蘇演出，這次演出促進(jìn)了兩國人民的友誼，促進(jìn)了中蘇兩國之間的文化交流，是愛(ài)國之舉。
仔細揣摩課文第一段文字，語(yǔ)含諷刺，帶有貶義，應從兩方面理解：第一，這是魯迅先生的偏見(jiàn)，魯迅是偉大的，他有許多真知灼見(jiàn)，但并不等于他對任何人任何事的評價(jià)總是客觀(guān)的，全面的；第二，不應脫離魯迅雜文語(yǔ)言的特點(diǎn)生硬地理解，為了加強諷刺力度，雜文語(yǔ)言是可以帶有主觀(guān)色彩的。
所以，我們對《拿來(lái)主義》，同樣要“運用腦髓”“自己來(lái)拿”。
材料4正在進(jìn)行的“上海國際友好城市電視節”，我們“拿來(lái)”了十五個(gè)國家的十八個(gè)城市的電視節目。人家的藝術(shù)，我們可以觀(guān)摩、思索、借鑒，既開(kāi)闊了觀(guān)眾眼界，又有利于提高我們的電視藝術(shù)，可謂采他山之石，琢本山之玉。
這是“拿來(lái)”。此外，還有“送去”。據了解，明年，本市將在漢堡舉辦“上海電影周”，在澳大利亞舉辦“上海兒童電影周”，上海雜技團，舞劇《大禹》將赴歐、美、加、日等國演出等等，真是進(jìn)進(jìn)出出，熱鬧非凡。
“拿來(lái)”和“送去”，這便構成了中外文化交流。這種交流會(huì )使我們文化更充實(shí)，更成熟。切勿一提“開(kāi)放”，就擔心人家那兒的“蒼蠅”和“蚊子”，只要注意借鑒，我們就可大膽地“拿來(lái)”，也可大膽地“送去”。
材料5在文化交流方面，中國是個(gè)很有特色的國家。從蒙昧的遠古起，幾乎是從一有文化起，中國文化中就有外來(lái)的成分�！坝腥菽舜蟆�，中國人民是最“有容”的，我們肯于和善于吸收外來(lái)的好東西，不管是精神的，還是物質(zhì)的，所以才能創(chuàng )造出這樣光輝燦爛的文化。魯迅先生提倡“拿來(lái)主義”，正表示了這種精神。
但是，中國不但能“拿來(lái)”，我們也能“送去”。歷史上我們不知道有多少偉大的發(fā)明創(chuàng )造送到外國去，送給世界人民。從全世界范圍內歷史和現狀看，人類(lèi)文明之所以能發(fā)展到今天這樣輝煌的程度，中國人民與有力焉。
可惜的是，西方國家自從產(chǎn)業(yè)革命以后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異。世界上其余的國家都爭先恐后地向西方學(xué)習，中國也不例外。今天，中國人民對西方的了解遠遠超過(guò)西方人民對中國的了解。在此情況下，我們認為，既然西方不肯來(lái)拿，我們只好送去了。這是我們的國際主義義務(wù)，我們必須認真完成。我們必須把中華民族文化中的精華部分送給世界各國人民，使全世界共此涼熱。
�。ㄟx自季羨林《東學(xué)西漸叢書(shū)》）
六、布置作業(yè)
1.運用生動(dòng)形象的比喻方法說(shuō)理，是本文的一個(gè)顯著(zhù)特征。請編出能夠闡述“拙劣的模仿會(huì )導致喪失自己原有的東西”的寓言故事。
提示：莊子《邯鄲學(xué)步》伊索寓言《鷂子和天鵝》成語(yǔ)故事《東施效顰》
2.運用“農夫和蛇”的寓言故事，運用擴散思維進(jìn)行不同的立意。
提示：
�、俎r夫的愚昧、蛇的狠毒。
�、谵r夫把愛(ài)看得比生命更重要，高揚“愛(ài)”的旋律。
�、郾Ｗo野生動(dòng)物是人類(lèi)的職責，人與自然和諧相處。允許有不同的立意，言之成理即可。
拿來(lái)主義公開(kāi)課教案 篇10
教材分析
現在學(xué)生學(xué)習《主義》有何意義讓學(xué)生從文本延伸到生活與社會(huì )，延伸到書(shū)籍與網(wǎng)絡(luò )，延伸到個(gè)人能力與素養的發(fā)展。
學(xué)情分析
學(xué)生學(xué)習該文難以理解，教師引導學(xué)生多閱讀，了解國家開(kāi)放政策，該引進(jìn)什么，不該引進(jìn)什么。
教學(xué)重點(diǎn)
理解破立結合的論證方法以及形象的比喻。
教學(xué)難點(diǎn)
如何“拿來(lái)”。
教學(xué)目標
初步掌握快速理清思路的方法以及;
領(lǐng)略形象化的說(shuō)理的妙處，品味語(yǔ)言背后的深層意味;
吸取思想精華，學(xué)習智慧地“拿來(lái)”，嘗試理智地“拿來(lái)”。
教學(xué)基本設計
1、三問(wèn)貫串——以三個(gè)“?”(什么叫拿來(lái)主義為什么實(shí)行拿來(lái)主義怎么樣實(shí)行拿來(lái)主義)為經(jīng)，以論證方法和語(yǔ)言特點(diǎn)賞析為緯，構建一個(gè)“點(diǎn)面結合”的教學(xué)網(wǎng)絡(luò )。
2、三法突破——將“語(yǔ)言品味”作為重點(diǎn)，運用“形象還原比較法”、自主賞析、質(zhì)疑解疑來(lái)進(jìn)行突破。
3、三點(diǎn)拓展——思考“拿來(lái)”，服務(wù)現實(shí);閱讀名作，嘗試“拿來(lái)”;開(kāi)展辯論，明辨“拿來(lái)”。
教學(xué)過(guò)程
一、知識準備，激趣導入。
魯迅先生曾說(shuō)：“在風(fēng)沙撲面，狼虎成群的時(shí)候”，雜文是“匕首和投槍?zhuān)h利而切實(shí)”，是“和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”，也“是在對有害的事物，立刻給以反響或抗爭，是感應的神經(jīng)，是攻守的手足�！边@是他對現代雜文的作用所作的準確而精辟的說(shuō)明。今天我們就一起來(lái)學(xué)習魯迅先生雜文的典型之作《拿來(lái)主義》，和作者一起“殺出一條生存的血路”。
二、：運用方法，巧析思路——什么叫拿來(lái)主義
1、標題是“拿來(lái)主義”，自讀兩遍，你能讀出什么問(wèn)題嗎
生：拿來(lái)主義是什么
為什么要實(shí)行拿來(lái)主義
怎么樣實(shí)行拿來(lái)主義
人稱(chēng)雜文是議論文的變體，我們一起來(lái)看看文章是否是按提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題的思路來(lái)結構全文的。
小結：巧析思路方法之一：根據文體
2、文章沒(méi)有直接的話(huà)語(yǔ)闡述何為“拿來(lái)主義”，文章哪些段落闡述“為什么拿來(lái)”你是根據什么判斷的。
明確：1-7自然段，根據“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”來(lái)判斷，“所以“，表示前面幾段是在闡述原因，這叫因果論證法。
小結：巧析思路方法之二：尋找標志
3、哪幾個(gè)段闡述“怎樣拿來(lái)”，你是根據什么判斷的
明確：第8、9自然段�！澳脕�(lái)主義者全不這樣的”，“他占有，挑選”。
小結：巧析思路方法之三：抓住關(guān)鍵
合并同類(lèi)
二、：對比分析，學(xué)習論證——為什么實(shí)行拿來(lái)主義
1、提出問(wèn)題：請你速讀第一部分，嘗試用一句話(huà)闡述，作者認為，為什么要拿來(lái)對于這個(gè)問(wèn)題，未深入研讀文本的學(xué)生可能答不上來(lái)，
2、拋出第2個(gè)問(wèn)題：在闡述拿來(lái)主義之時(shí)，作者闡述了哪幾個(gè)主義這幾個(gè)主義的主體是誰(shuí)，各有什么表現，實(shí)質(zhì)是什么，有什么樣的危害
默讀文章，小組討論，填寫(xiě)表格。
主義
主體
表現
實(shí)質(zhì)
危害
閉關(guān)主義
送去主義
送來(lái)主義
3、文章主體是闡述拿來(lái)主義，為什么還要寫(xiě)閉關(guān)主義、送去主義、與送來(lái)主義
明確手法：先破后立、破立結合，形成對比，作下鋪墊。
(正因為閉關(guān)主義、送去主義、送來(lái)主義行不通，都有害于中國文化，甚至導致誤國亡國，所以要拿來(lái)。)
三、還原比較，揣摩喻證——怎么樣實(shí)行拿來(lái)主義
1、齊讀第8、9段。
2、還原。將比喻論證還原為抽象的平實(shí)的道理。
(設計說(shuō)明
�、龠�原目的：一是在師生共同探討下，明白比喻論證中闡述的道理，二是領(lǐng)略比喻論證的妙處。
�、谥R基礎：學(xué)生學(xué)過(guò)《寡人之于國也》與《勸學(xué)》，對“比喻論證”的用法和特色有了一定的認識。
�、刍痉椒ǎ航處熞龑痉逗�，小組討論完成。)
3、對比。
還原后大致如：有人對國內外的文化遺產(chǎn)不敢接觸、不敢選擇，這樣的人是懦弱無(wú)能的;有人全盤(pán)否定，盲目排外，這樣的人是昏頭昏腦的;而有的人卻全部接受，崇洋媚外，這樣的人是廢物一個(gè)，“拿來(lái)主義”是全不這樣的。
他先是占有，然后挑選。對于……
比較后明確：比喻論證可以化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動(dòng)，即形象突出又耐人尋味，使讀者為之折服。
4、創(chuàng )新。
嘗試用其他的比喻來(lái)說(shuō)明這些道理。讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，請學(xué)生作評委，評出“創(chuàng )意獎”。
拋磚引玉：也可將“對待文化遺產(chǎn)”用“使用大河里的水”來(lái)打比方
……
5、拓展。
用比喻的方法論證下列觀(guān)點(diǎn)：對外開(kāi)放，要防止不健康不道德的東西乘虛而入。
拋磚引玉：給窗戶(hù)裝紗窗
給電腦裝防火墻。
……
四、“拿來(lái)”精華，延伸拓展。
思考：現代社會(huì )“拿來(lái)主義”又有什么新的內涵試舉一例說(shuō)明“拿來(lái)主義”在個(gè)人生活、國家事務(wù)中的運用。
教學(xué)反思：
一、對于核心價(jià)值的突破。我將《拿來(lái)主義》的核心價(jià)值定位在“語(yǔ)言的形象化表達與深層意味”上，對于“形象化表達”，采用“形象——還原——比較法”進(jìn)行突破，也就是讓學(xué)生找到運用比喻論證的句子后，將它們還原成一般的抽象的說(shuō)法，再與原來(lái)的形象化的說(shuō)法來(lái)比較，當然，這不是我的首創(chuàng )，我是從鄭桂華老師教《吶喊自序》中得到啟發(fā)，“拿來(lái)”而已。對于“深層意味”的把握，主要采用示范賞析、自主賞析、和質(zhì)疑解疑三個(gè)方法來(lái)完成。以“語(yǔ)言”為核心而又不停留于“語(yǔ)言”上，從“為文”探討“為人”，提倡“語(yǔ)言是胸懷與智慧的表現”!
二、強調生活性。我設計了三道拓展延伸題：思考——閱讀——辯論三部曲，從文本延伸到生活與社會(huì )，延伸到書(shū)籍與網(wǎng)絡(luò )，延伸到個(gè)人能力與素養的發(fā)展，目的都是為語(yǔ)文學(xué)習引進(jìn)活水，讓學(xué)習與生活接軌，讓“課本只是例子”。
三、強調預設與生成。過(guò)分強調預設，按部就班的教學(xué)設計牽著(zhù)學(xué)生的鼻子走，只會(huì )禁錮了課堂，禁錮了思維。在設計中我為學(xué)生的生成留出了時(shí)間與空間，如探究“刪去第2段與第5段可不可以”，對“大宅子”等比喻論證的創(chuàng )新，還有對富有意味的語(yǔ)句的賞析與質(zhì)疑，為課堂創(chuàng )造“可以預設的精彩”。
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