《短文兩篇》優(yōu)秀教案（精選6篇）
作為一無(wú)名無(wú)私奉獻的教育工作者，總不可避免地需要編寫(xiě)教案，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。教案應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編收集整理的《短文兩篇》優(yōu)秀教案（精選6篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
《短文》優(yōu)秀教案1
從容說(shuō)課
《談讀書(shū)》是培根的一篇著(zhù)名的隨筆，圍繞讀書(shū)，論述了知識的價(jià)值、求知的目的、讀書(shū)的態(tài)度、方法等內容，論述的范圍相當廣泛�！恫磺笊踅狻肥青囃叵壬囊黄s文，文章采用駁論，對否定“不求甚解”的觀(guān)點(diǎn)作了否定，闡述了讀書(shū)的要訣全在于會(huì )意，讀書(shū)要虛心，重要的書(shū)要反復閱讀的正面主張。教學(xué)兩篇短文，要從內容、寫(xiě)法兩方面進(jìn)行突破。
內容上，要引導學(xué)生理解兩文的讀書(shū)觀(guān)，進(jìn)一步增強對讀書(shū)的目的、方法和作用的認識，背誦兩文中的名言警句，加強語(yǔ)言積累。激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)讀書(shū)，充分享受和汲取人類(lèi)文化成果，做一個(gè)精神富有的人。
寫(xiě)法上，應引導學(xué)生理清兩文的論證思路，分析理解兩文的論證方式及方法，體會(huì )其表達效果，并對作者的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行自我評價(jià)和主觀(guān)闡發(fā)。
教學(xué)本文，宜采用“批注式閱讀法”和“比較閱讀法”。批注式閱讀法注重學(xué)思結合，注重自我評價(jià);比較閱讀法注重求同存異，注重比較辨析。課堂教學(xué)要以學(xué)生為主體，教師指導點(diǎn)撥，答疑解惑，組織學(xué)生互動(dòng)合作，討論探究，在思維的碰撞交流中，自主評價(jià)、獨立判斷，使學(xué)生真正成為課堂的主人。
教學(xué)目標
知識目標
1.積累詞語(yǔ)，掌握“藻飾、狡黠、詰難、倫理、滯礙、尋章摘句、味同嚼蠟、吹毛求疵、豁然貫通、不求甚解”等詞的讀音和詞義，并學(xué)會(huì )運用。
2.理解兩文的讀書(shū)觀(guān)，進(jìn)一步增強對讀書(shū)的目的、方法和作用的認識。
3.背誦兩文中的名言警句，加強語(yǔ)言積累。
能力目標
1.理清兩文的論證思路，把握其思想內容。
2.分析理解兩文的論證方式及方法，揣摩精練有力的語(yǔ)言，體會(huì )其表達效果。
3.引導學(xué)生對作者的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行自我評價(jià)和主觀(guān)闡發(fā)。
德育目標
激發(fā)學(xué)生讀書(shū)熱情，培養正確的讀書(shū)觀(guān)，充分享受和汲取人類(lèi)文化成果，做一個(gè)精神富有的人。
教學(xué)重點(diǎn)
1.理解兩篇短文的所有觀(guān)點(diǎn)，掌握其論證方法。
2.學(xué)習運用比較閱讀法。
教學(xué)難點(diǎn)
1.理清培根《談讀書(shū)》的論證思路。
2.如何理解“不求甚解”?為什么不少人批評“不求甚解”的讀書(shū)方法?
教學(xué)方法
1.批注式閱讀法 讓學(xué)生自讀課文，直接在課文上標注讀書(shū)心得、體會(huì )，勾畫(huà)出閱讀的思維流程。這種方法可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情，促使學(xué)生讀思結合，讀有所獲。
2.朗讀法 培根的《談讀書(shū)》文辭精美，字字如珠璣，通過(guò)聲情并茂的朗讀，明其意，曉其理。
3.討論探究法
4.卡片法 通過(guò)摘抄名言警句，養成制作卡片的好習慣。
5.比較閱讀法
教具準備
多媒體 錄音機 示范朗讀磁帶
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
[教學(xué)要點(diǎn)]
重點(diǎn)研讀《談讀書(shū)》，指導學(xué)生自讀《不求甚解》。
朗讀課文，整體感知;精讀課文，理清文章論證思路，理解作者的讀書(shū)觀(guān);探究論證過(guò)程，學(xué)習論證方法;聯(lián)系實(shí)際，回顧與反思;比較閱讀，內化知識，形成能力。
[教學(xué)步驟]
一、導語(yǔ)設計
設計(一)
開(kāi)卷有益，讀書(shū)好處多，自古以來(lái)，幾乎每一位功業(yè)卓著(zhù)、胸有韜略或文采斐然、彪炳千古的大英雄、大文豪都是從書(shū)中走出來(lái)的�？辜岱蚓陀小霸谥R的山峰上登得越高，眼前展現的景色就越壯闊，知識是人類(lèi)通向進(jìn)一步發(fā)展的嶄新道路”的論述，那英國的大哲學(xué)家、作家培根對讀書(shū)又有何高論呢?我們不妨讀一讀《談讀書(shū)》。
設計(二)
培根是“英國唯物主義和整個(gè)現代實(shí)驗科學(xué)的真正始祖”，他認為科學(xué)的真正目標是給人類(lèi)生活提供新的發(fā)現和力量，他提出了“知識就是力量”這一口號�！墩勛x書(shū)》融注了培根許多精辟的見(jiàn)解，至今給人寶貴的啟示。今天我們一起學(xué)習這篇文章。
二、師生共同研讀《談讀書(shū)》
1.整體感知
(1)教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽(tīng)讀，初步感知課文，并畫(huà)出自己喜歡的語(yǔ)句。
�、龠x3位同學(xué)交流各自積累的生字生詞，投影顯示：
藻飾(zǎo)：修飾文辭。
狡黠(xiá)：狡詐。
詰難(jié nàn)：詰問(wèn)、為難。
滯礙(zhì)：不通暢。
味同嚼蠟：形容寫(xiě)文章或說(shuō)話(huà)枯燥無(wú)味。
吹毛求疵(cī)：細致到煩瑣挑剔的地步。
尋章摘句：搜尋、摘取文章的片斷、詞句，指讀書(shū)局限于文字的推求。
�、趯W(xué)生交流初讀課文的感受。
生1：文章內容駁雜，談了讀書(shū)諸多方面的內容，但一時(shí)又難以理清頭緒。
生2：“讀書(shū)足以怡情，足以傅彩，足以長(cháng)才”談的是讀書(shū)的好處;“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀……凡有所學(xué)，皆成性格”談的是讀書(shū)可以塑造人的性格;“人之才智但有滯礙，無(wú)不可讀適當之書(shū)使之順暢,一如身體百病，皆可借相宜之運動(dòng)除之”談的是讀書(shū)可以彌補精神上的各種缺陷�？偠灾�，文章的核心內容是讀書(shū)的功用。
生3：文章還談到了讀書(shū)的態(tài)度，如“讀書(shū)時(shí)不可存心詰難作者，不可盡信書(shū)上所言，亦不可尋章摘句，而應推敲細思”。另外也針對讀書(shū)的方法發(fā)表見(jiàn)解，如“書(shū)有可淺嘗者，有可吞食者，少數則需咀嚼消化”。
……
教師總結：這篇隨筆論述的內容相當廣泛，三位同學(xué)針對課文內容發(fā)表自己的見(jiàn)解，交流初讀課文的感受與收獲，談得都很好。下一步，通過(guò)精讀課文，理清行文思路，我們可以更加全面深刻地理解文意。
2.理清文章論證思路，理解作者的讀書(shū)觀(guān)。
學(xué)生大聲讀課文，結合注釋?zhuān)斫馕木�，圈點(diǎn)批注課文論述的不同內容，并嘗試劃分段落層次，理清文章論證思路。
學(xué)生四人一組討論交流，教師巡視，隨時(shí)答疑解惑。
各組選代表發(fā)言。
第一小組：全文分三個(gè)層次。第一層從開(kāi)頭到“全憑觀(guān)察得之”，主要論述讀書(shū)的正確目的;第二層從“讀書(shū)時(shí)不可存心詰難作者”到“始能無(wú)知而顯有知”，主要論述讀書(shū)的態(tài)度、方法，指出對不同的書(shū)應采取不同的讀法，提供多讀、討論、做筆記等方法;第三層從“讀史使人明智”到結尾，主要論述讀書(shū)能塑造人的性格，彌補精神上的各種缺陷，鼓舞人們去求知。
第二小組：基本同意第一小組的看法，另外我們想對局部思路談一點(diǎn)想法。第一層闡述讀書(shū)的正確目的。先從正面說(shuō)，讀書(shū)有三種不同的目的：怡情、傅彩和長(cháng)才。重點(diǎn)闡述讀書(shū)的好處。然后從反面指出讀書(shū)中的三種偏向，并論述讀書(shū)和經(jīng)驗的關(guān)系：相互補充、相輔相成。最后指出只有明察事理的人才能夠讀書(shū)用書(shū)，而用書(shū)的智慧是在觀(guān)察生活中得來(lái)的。
再比如第三層，先從正面說(shuō)明讀書(shū)可以塑造人的性格，再從反面說(shuō)讀書(shū)可以彌補精神上的缺陷。
教師總結：兩位代表的回答都很精彩：第一小組著(zhù)眼于宏觀(guān)，理清全文思路;第二小組著(zhù)眼于微觀(guān)，理清局部思路。理清論證思路是閱讀議論文的第一步，通過(guò)這一步，方可更深刻地理解作者的觀(guān)點(diǎn)。
3.聚焦論證方法，掌握本文靈活多變的論證方法，體味其表達效果。
小組討論交流，明確：本文運用了比喻論證法�！白x書(shū)補天然之不足，經(jīng)驗又補讀書(shū)之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書(shū)然后知如何修剪移接”“自然花草”喻“人的天性”，“修剪移接”是指人的有目的的行為，用來(lái)比喻讀書(shū)學(xué)習，作者用這一比喻來(lái)論證讀書(shū)對人的天賦的功用，讀書(shū)與經(jīng)驗的關(guān)系�！皶�(shū)亦可請人代讀……否則書(shū)經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，味同嚼蠟矣”用比喻的方法從反面強調好書(shū)一定要細細揣摩、深入鉆研才能讀出味道�！叭酥胖堑袦K，無(wú)不可讀適當之書(shū)使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動(dòng)除之。滾球……射箭……漫步……騎術(shù)……，”用比喻的方法論證讀書(shū)可以彌補精神上的各種缺陷。比喻論證能夠使論說(shuō)的道理通俗易懂，并使語(yǔ)言表達生動(dòng)形象，具體可感。
本文運用了對比論證方法，如文章第一層和第三層。另外，“狡黠者鄙讀書(shū)，無(wú)知者羨讀書(shū)，惟明智之士用讀書(shū)”對比鮮明，使讀者感覺(jué)到“清者更清，濁者更濁”;“讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機智，作文使人準確。因此不常作文者須記憶特強，不常討論者須天資聰穎，不常讀書(shū)者須欺世有術(shù)”正反結合，強調讀書(shū)應與討論、做筆記結合起來(lái)。正反對比論證，可以使說(shuō)理更加全面、有力，使人信服。
除了以上兩種論證方法，還有一種歸納論證法，如“讀史……讀詩(shī)……數學(xué)……科學(xué)……
倫理學(xué)……邏輯修辭之學(xué)……凡有所學(xué)，皆成性格”。在分述的基礎上歸納得出結論，這種論證方法叫歸納論證法。由于前面列舉的內容豐富詳實(shí)，最后得出的論斷就會(huì )使人信服。
4.學(xué)生交流自己喜歡的語(yǔ)句，并說(shuō)明理由。
5.聯(lián)系實(shí)際，體驗反思。
教師提問(wèn)：本文富含哲理，論斷頗為精辟，警句紛呈迭出。對作者的讀書(shū)觀(guān)，你如何評價(jià)?請淡談你的認識與感受。
學(xué)生自由發(fā)言。
生1：《談讀書(shū)》是培根哲學(xué)智慧和治學(xué)經(jīng)驗的結晶。文中的觀(guān)點(diǎn)很精辟，見(jiàn)解很深刻，特別是“讀書(shū)可以塑造人的性格，彌補人精神上的缺陷”這一觀(guān)點(diǎn)，實(shí)乃真知灼見(jiàn)。因為讀書(shū)，我們從狹隘走向寬容，從無(wú)知走向通達，從單調走向豐富，從自我走向宇宙，我發(fā)自?xún)刃牡氐酪宦暎何覑?ài)讀書(shū)!
生2：前幾天，看到一則網(wǎng)絡(luò )消息：“讀書(shū)無(wú)用論抬頭，福建農村中學(xué)生三成輟學(xué)”，青少年厭學(xué)現象嚴重，新讀書(shū)無(wú)用論抬頭。青少年往往被眼前的腦體倒掛、知識貶值等現象迷惑，感到讀書(shū)無(wú)用、吃虧，再加上大學(xué)收費頗高，家庭不堪重負。輟學(xué)現象的產(chǎn)生有社會(huì )根源，也有輟學(xué)學(xué)生自身的因素。讀了《談讀書(shū)》，我對此現象深感憂(yōu)慮，缺少知識的滋養，這些輟學(xué)的孩子前景堪憂(yōu)。
生3：“讀書(shū)的態(tài)度——推敲細思”，這一點(diǎn)我做得很不夠。書(shū)是讀了不少，可都是囫圇吞棗，結果弄得自己精疲力竭，而又兩手空空，豈不痛哉?
教師啟發(fā)誘導學(xué)生聯(lián)系自己讀書(shū)的體驗來(lái)談，力求使他們在讀書(shū)和做人方面獲得更多的啟示。
三、指導學(xué)生自讀《不求甚解》
1.教師設計相關(guān)問(wèn)題指導學(xué)生自讀，掌握本文的論證思路、方法，正確理解作者的觀(guān)點(diǎn)。
多媒體顯示：
(1)“不求甚解”是何意?作者是如何解釋“不求甚解”的含義的?
(2)請談?wù)劚疚牡恼撟C思路。
(3)本文運用了哪些論證方法?
(4)為什么不少人批評“不求甚解”的讀書(shū)方法?
學(xué)生討論，明確：
(1)“不求甚解”多指讀書(shū)只求懂得大意，不求深入理解。
作者認為“不求甚解”有兩層意思：一是表示虛心;二是說(shuō)明讀書(shū)的方法，不要固執一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。
(2)本文是一篇駁論，在批駁別人觀(guān)點(diǎn)的過(guò)程中，又闡述了自己的主張。首先，作者擺出了要批駁的靶子：“對任何問(wèn)題不求甚解都是不好的�！逼浯谓榻B“不求甚解”的出處并分析其真正含義，然后從正反兩方面舉例(諸葛亮、普列漢諾夫)論證讀書(shū)的要訣在于虛心、會(huì )意;接著(zhù)全面解釋“不求甚解”，先從反面否定，又從正面引用陸象山的語(yǔ)錄佐證;最后總結全文，強調重要的書(shū)要反復閱讀。
(3)引證法。引用陶淵明“好讀書(shū)，不求甚解;每有會(huì )意，便欣然忘食”引出論題，并加以分析，提出論點(diǎn);引用陸象山的語(yǔ)錄強調不因小失大，再次論證“不求甚解”。
例證法。以普列漢普諾夫為例，從反面證明讀書(shū)一定要虛心，不要死摳字句，而須理解精神實(shí)質(zhì)。
以諸葛亮為例，證明古代就有以“不求甚解”的態(tài)度讀書(shū)的人。
對比論證法。詳見(jiàn)前面有關(guān)論證思路的分析介紹部分。
(4)葉圣陶先生在《讀<語(yǔ)文教學(xué)二十韻>》中說(shuō)：“陶不求甚解，疏狂不可循。甚解豈難致?潛心會(huì )本文。作者思有路，遵路識斯真。作者胸有境，入境始與親�！彼麖娬{閱讀就是順著(zhù)作者思路，進(jìn)入作者胸境，這樣甚解可致，原意也不難重逢了。他批評陶淵明“疏狂不可循”。
葉圣陶先生批評陶淵明，實(shí)際上是儒道兩種閱讀方法之爭。儒家對待讀書(shū)，講究嚴謹、精細，“字求其訓，句索其旨，未得乎前，則不敢求其后，未通乎此，則不敢志乎彼，如是循序而漸進(jìn)焉”。道家對待讀書(shū)，講究意會(huì )。
2.學(xué)生自由質(zhì)疑，互動(dòng)探究。
四、比較閱讀，內化知識，形成能力
學(xué)生自由選點(diǎn)，比較兩文的異同。
示例：這兩篇短文在思想內容上有相似之處，都圍繞讀書(shū)來(lái)談，都談到了讀書(shū)的態(tài)度、方法，論證思路清晰，結構嚴謹。
兩文論證的方式不同�！墩勛x書(shū)》是立論，正面提出觀(guān)點(diǎn)，逐層論證;《不求甚解》是駁論，先立批駁的靶子，在批駁別人觀(guān)點(diǎn)的過(guò)程中闡述自己的主張。
論證的方法略有不同�！墩勛x書(shū)》運用比喻論證、對比論證、歸納論證等論證方法;《不求甚解》運用引用論證、事例論證、對比論證等方法。
兩文語(yǔ)言風(fēng)格不同：一精練華美，一嚴謹質(zhì)樸：一如夏日牡丹，一如秋菊傲放。異彩紛呈，各具特色。
五、說(shuō)話(huà)訓練
請同學(xué)們用“別人都說(shuō)……而我覺(jué)得……因為……”的句式說(shuō)一段話(huà)，學(xué)習運用駁論。
學(xué)生交流。
六、課堂小結
《短文兩篇》都是作者心智的結晶，讀《談讀書(shū)》如同沐浴在智慧的陽(yáng)光下;讀《不求甚解》如同聆聽(tīng)長(cháng)者的諄諄教誨。是他們，引領(lǐng)我們在智慧的天地中穿行;是他們，滋潤我們求知的心田。
兩文思路清晰，論證方法靈活多變，有理有據，是議論文中不可多得的精晶。
明曉讀書(shū)的要義，掌握立論駁論兩種論證方式，是學(xué)習本文不菲的收獲。同學(xué)們，你們做到了嗎?
七、布置作業(yè)
1.課外閱讀培根《談讀書(shū)》的其他譯文，與本文進(jìn)行比較，體會(huì )語(yǔ)言運用的奧妙。
2.課外閱讀鄧拓的《燕山夜話(huà)》中的其他雜文，體會(huì )其創(chuàng )作風(fēng)格。
3.模仿《談讀書(shū)》，寫(xiě)一篇談交友的文章。
4.自創(chuàng )一則關(guān)于讀書(shū)的格言。
備課資料
課文補遺
1.培根其人
弗蘭西斯·培根(1561～1626)，英國十七世紀杰出的唯物主義哲學(xué)家，哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物，在人類(lèi)思想史上占有極其重要的地位。馬克思曾譽(yù)之為“英國唯物主義和整個(gè)現代實(shí)驗科學(xué)的真正始祖”(《馬克思恩格斯全集》第2卷，第163頁(yè))。
培根十二歲入劍橋大學(xué)讀書(shū)，畢業(yè)后就一直為英國王室服務(wù)，曾當過(guò)律師和國會(huì )會(huì )員，擔任過(guò)掌璽大臣和英國大法官。晚年受宮廷陰謀的連累被逐出朝廷，此后即脫離政治生涯，專(zhuān)心從事學(xué)術(shù)研究的著(zhù)述活動(dòng)，寫(xiě)成了一批在近代文化思想上具有重大影響的著(zhù)作，其中最重要的一部是《偉大的復興——新工具論》(1620年)。另外，他以哲學(xué)家的眼光，思考了廣泛的人生問(wèn)題，寫(xiě)出了許多形式短小、風(fēng)格活潑的隨筆小品，后集成《論說(shuō)隨筆文集》(有的譯本標題為《培根論人生》或《人生論》)。
2.對于培根《人生論》隨筆的評論
雪萊曾這樣贊揚培根的這部隨筆集：“他的文字有一種優(yōu)美而莊嚴的韻律，給感情以動(dòng)人的美感，他的論述中有超人的智慧和哲學(xué)，給理智以深刻的啟迪�！币灿性u論者把蒙泰涅的《隨筆》、培根的《人生論》和巴斯卡的《沉思錄》，稱(chēng)作歐洲近代哲理散文的三大代表作。
(何新譯《人生論》的前言)
黑格爾曾指出：“他的著(zhù)作雖然充滿(mǎn)著(zhù)最美妙、最聰明的言論，但是要理解其中的智慧，通常只需要付出很少的理性努力。因此他的話(huà)常常被人拿著(zhù)當作格言�！�
(黑格爾《哲學(xué)史講演錄》第4卷，“關(guān)于培根”)
3.培根隨筆：透徹的說(shuō)理，雋永的警句
培根最重要的成就是他在思想和哲學(xué)領(lǐng)域內的建樹(shù)。他在一系列著(zhù)述中批判了歐洲中古經(jīng)院哲學(xué)和唯心主義，認為經(jīng)院哲學(xué)與生活實(shí)踐隔絕，被教條和權威束縛。他還倡導通過(guò)實(shí)驗揭示自然的奧秘并身體力行從事科學(xué)實(shí)驗。培根的散文隨筆共有五十八篇。他心目中的理想讀者是世家貴族子弟，文章內容涉及哲學(xué)、倫理、處世之道等，其中多數與個(gè)人生活密切相關(guān)，比較集中地表達了作者的“人生哲學(xué)”。這些散文關(guān)注現實(shí)，其中議論官場(chǎng)生涯的篇章和探討修身持家的文字都得力于他深入的觀(guān)察和親身的體驗。他力圖以不帶先人之見(jiàn)的“客觀(guān)”態(tài)度來(lái)審視和考察各種現象和行為(包括“背叛”)，很少從傳統的宗教道德觀(guān)念出發(fā)簡(jiǎn)單化地評判是非。英國文學(xué)專(zhuān)家王佐良先生說(shuō)培根“對每個(gè)題目都有獨到之見(jiàn)，誅心之論，而文筆緊湊、老練、銳利，說(shuō)理透徹，警句迭出”，這是中肯的評論。
從培根的散文中我們可以感受到文藝復興時(shí)期的思想者——培根是其中之——如何在舊的社會(huì )結構和思想體系日趨瓦解之際，致力于探討并樹(shù)立新的信念、規范和道德，那個(gè)時(shí)代所生成的新思潮，如人本主義、經(jīng)驗主義以及對科技和“進(jìn)步”的肯定乃至崇尚等等，正是隨后的“現代”社會(huì )的主流思想。這恐怕就是我們讀他的隨筆并不覺(jué)得生疏隔膜的緣故。
不過(guò)，培根的局限性也是很明顯的。讀他的散文，我們幾乎一眼就可以看出他的毫不隱瞞的貴族立場(chǎng)、男權視角和某些近乎市儈哲學(xué)的功利主義思想。而且，如果我們不把“知識”和“力量”都想成超越歷史、文化、階級的神圣的東西，甚至連“知識就是力量”(在英語(yǔ)里“力量”也即“權力”)這類(lèi)至理名言也是可以討論的。讀經(jīng)典作家的作品，最正確的態(tài)度也許還得用那句老話(huà)概括，叫做“取其精華，去其糟粕”。
《短文》優(yōu)秀教案2
【教學(xué)思路】
閱讀文學(xué)作品，關(guān)鍵是要培養學(xué)生對作品的感悟力和理解力，創(chuàng )設一種良好寬松的學(xué)習環(huán)境和討論環(huán)境，誘發(fā)學(xué)生對課文的不同理解，并鼓勵他們表達出來(lái)，老師在這中間應起一種引導和點(diǎn)撥作用，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，培養學(xué)生對作品直觀(guān)的感悟力和理解力。
【教學(xué)目標】
1、知識和能力目標：
�、� 理解“飛蛾撲火”“夸父逐日”“嫦娥奔月”在文中的含義;
�、� 培養學(xué)生積極的文學(xué)思考和欣賞能力，能大膽發(fā)表對作品的獨到見(jiàn)解;
�、� 能夠進(jìn)行積累的遷移，培養想象創(chuàng )新的能力。
2、過(guò)程和方法目標：
�、� 有感情地朗讀散文詩(shī)，理解作品內涵。
�、� 了解現實(shí)主義文學(xué)作品的時(shí)代性和目的性，理解托物言志(象征)手法的運用。
�、� 運用聯(lián)想與想像，擴寫(xiě)、續寫(xiě)、創(chuàng )寫(xiě)句子，來(lái)欣賞、感悟《日》。
�、� 通過(guò)自主合作、對比閱讀，來(lái)欣賞、感悟《月》。
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)目標：
�、� 體會(huì )《日》《月》所表達的作者熱情洋溢和細膩幽靜的思想感情。
�、� 結合歷史背景，理解作者的理想及價(jià)值的取向。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】
1、有感情地朗讀課文，品味文章詩(shī)化的語(yǔ)言。
2、結合歷史背景，理解作者的思想感情。
3、理解“飛蛾撲火”“夸父逐日”“姮蛾奔月”在文中的含義。
4、通過(guò)創(chuàng )寫(xiě)句子的模式來(lái)教讀課文。
【教法】
1、創(chuàng )設情境法;
2、疑讀法;
3、議讀法。
【學(xué)法】
1、小組競賽法;
2、想象法;
3、討論法。
【教學(xué)手段】
多媒體教學(xué)。
【教學(xué)課時(shí)】
2課時(shí)。
【課前準備】
學(xué)生──利用工具書(shū)掃除字詞障礙，讀準字音，熟讀全文;了解巴金的創(chuàng )作經(jīng)歷;搜集有關(guān)日月的故事，各準備一篇自己最喜歡的作品，并作好簡(jiǎn)要分析。
教師──準備相關(guān)資料，如寫(xiě)作背景，“夸父逐日”、“姮娥奔月”的故事以及“飛蛾撲火”的種種理解等，以便生動(dòng)形象地引導學(xué)生理解作者的思想感情。
【教學(xué)步驟】
第一課時(shí)
一、新課導入：故事導趣
1、三分鐘講故事比賽：
“嫦娥奔月”、“夸父追日”等。
2、學(xué)生簡(jiǎn)單講述自己對故事的理解。(目的：設置情境，引發(fā)聯(lián)想)
3、是否有所啟發(fā)?有何感悟?(目的：學(xué)會(huì )自主思考，找尋答案)
二、欣賞朗讀
1、自由朗讀(音準、節奏);
2、同桌朗讀(初步評價(jià)感情把握);
3、教師范讀。
三、深入感知
1、感知作者，了解文章背景：
(學(xué)生介紹、教師補充。)
2、學(xué)生默讀全文，根據歷史背景初步了解文章主旨，形成自己的見(jiàn)解;找出文中的優(yōu)美句段并加以簡(jiǎn)要說(shuō)明;找出自己難以理解的地方，作上標記。
3、分組討論，互相解答問(wèn)題：
(教師巡堂，適時(shí)引導，并搜集有價(jià)值問(wèn)題或觀(guān)點(diǎn)。)
問(wèn)題如：
�、� 人們常說(shuō)“飛蛾撲火──自尋死路”，飛蛾長(cháng)得既丑又渺小，又不自量力，為何作者卻對它大加贊美?“夸父逐日，渴死旸谷”，作者為什么卻異常的“懷戀”?
把握：從飛蛾到夸父，從渺小到偉大，他們都是為了追求光明，為了一種熱量，而寧愿放棄自己的生命。贊美飛蛾，懷戀夸父，實(shí)則贊美為追求理想而不惜犧牲一切的大無(wú)畏精神。
�、� 在《日》中，作者并沒(méi)有具體描繪太陽(yáng)，卻去寫(xiě)“飛蛾撲火”、“夸父逐日”，且對飛蛾、夸父進(jìn)行了高度評價(jià)，這與太陽(yáng)有關(guān)嗎?談?wù)勀愕目捶ā?/p>
重點(diǎn)把握：太陽(yáng)是光和熱的象征，飛蛾、夸父的行為是為了追求光明、不惜犧牲自我的一種偉大行為，寫(xiě)飛蛾和夸父是為后文“為著(zhù)追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命”作鋪墊。
�、� 如何理解“日”、“飛蛾”、“夸父”、“姮娥”等的象征意義?
把握：這些人和物都寄托了作者的理想，表達了作者追求光明、拒絕寒冷的思想感情。
�、� 在《月》中，月亮給作者最突出的感覺(jué)是什么?你通過(guò)文章中的那些描寫(xiě)體會(huì )出來(lái)?
�、� “月的光是死的光”，既如此，作者在末尾處為什么引用“姮娥奔月”的傳說(shuō)?
把握：“冷光”“死的光”應是對當時(shí)現實(shí)的影射，“姮娥奔月”應是作者所不屑的──孤寂凄冷的生不如轟轟烈烈的死(對照兩文可看出);但結尾處作者用“難道……嗎?或許……”表達了作者對生者的期望──使這個(gè)已死的星球再生�！皧鸨荚隆钡膫髡f(shuō)作者用疑問(wèn)的語(yǔ)氣寄托了自己的理想。
�、� 文中三次出現“某某人”“某某人”“什么人”，請結合兩文和歷史背景分析，“某某人”究竟指什么人呢?
把握：指為了中華民族的獨立和生存不惜犧牲生命的人。
(可能有多種理解，不要求形成一致答案，但依據要充分。教師引導時(shí)要著(zhù)重分析當時(shí)的背景，以便學(xué)生形成清晰的思路。)
第二課時(shí)
四、朗讀
1、各小組派代表感情朗讀;
2、全班感情朗讀;
3、分組朗讀，設置評分等級。(師生共評)
組 別 第一組 第二組 第三組 第四組
等 級
A、聲音洪亮整齊,咬字準確朗讀流利,無(wú)錯讀,有充分感情。
B、聲音洪亮整齊,咬字基本準確,個(gè)別誤讀,有感情。
C、聲音較洪亮,不夠整齊，誤讀,感情平淡。
D、聲音較小,不夠整齊,誤讀,錯讀,沒(méi)有感情。
五、播放《日》朗讀flash
1、小組討論：
巴金在作品中是否就是想表達對光明的熱愛(ài)和追求呢?(用原文回答)
──為著(zhù)追求光和熱，寧愿舍棄自己的生命。愿做人間的飛蛾，飛向火熱的日球。并且，對飛蛾、夸父這兩位光明的使者持敬佩，懷念的態(tài)度�？磥�(lái)，日球確實(shí)讓我們感受那噴薄而出的熱情和希望。
2、請你將巴金對“日”的情感進(jìn)行延續，自由選擇《日》中任意一段(句)，進(jìn)行擴寫(xiě)或續寫(xiě)，也可仿照其進(jìn)行創(chuàng )寫(xiě)。(學(xué)生完成后將所寫(xiě)語(yǔ)段讀出，師生共評)
六、播放《月》朗讀flash
1、月亮在這里帶給作者最突出的感覺(jué)是什么?你是通過(guò)文章中的哪些描寫(xiě)體會(huì )出來(lái)的?
月亮帶給作者最突出的感覺(jué)是寒冷、冰冷。文中多處提到，如“寒夜對鏡，只覺(jué)冷光撲面”，“面對涼月”、“我望著(zhù)明月，總覺(jué)寒光冷氣浸入我的身體”，“月光冷得很”,“月的光是死的光”等等。
2、這里所表現的意境，能使你聯(lián)想起古詩(shī)中的哪些詩(shī)句?
(學(xué)生討論、交流)
學(xué)生交流寫(xiě)月的古詩(shī)文，進(jìn)行整理歸類(lèi)。
�、� 月，呈現不同的形態(tài)：
“可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓�！�(白居易《暮江吟》)
“無(wú)言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋�！�(李煜《相見(jiàn)歡》)
“月下飛天鏡，云生結海樓�！�(李白《渡荊門(mén)送別》)
“浮光躍金，靜影沉璧�！�(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)
�、� 月，撩撥滿(mǎn)腹的愁緒：
“床前明月光，疑是地上霜�！�(李白《靜夜思》)
“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對愁眠�！�(張繼《楓橋夜泊》)
“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟�！�(蘇軾《水調歌頭》)
“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺(jué)月光寒�！�(李商隱《無(wú)題》)
�、� 月，包含著(zhù)瑰麗的想像。
“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸�！�(陶淵明《歸園田居》)
“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬�！�(辛棄疾《西江月》)
“舉杯邀明月，對影成三人�！�(李白《月下獨酌》)
3、在《日》中，作者主要寫(xiě)光和熱，同時(shí)提到了冷;在《月》中，作者主要寫(xiě)冷，卻同樣提到了光和熱。把兩文貫通起來(lái)，你對作品的主題有什么深一層的理解?
冷和熱是一種及強烈的對比，而事物在對比之下，特征才會(huì )更加突出明顯，這就是為什么作者會(huì )在不同的兩篇文章中提到了同樣的東西。正因為對光和熱的向往和追求，對美好事物的企盼和渴望，更要遠離寒冷和冰冷，遠離黑暗和死亡。所以作者才別有深意地這樣寫(xiě)。將兩篇文章貫通起來(lái)，更可以充分理解和感受作者的良苦用心，理解在這樣一個(gè)特定的年代里，作者熱切期待光明的心情。
七、小結
《短文兩篇》是巴金寫(xiě)于抗日戰爭時(shí)期的散文詩(shī)。它散發(fā)著(zhù)作者憂(yōu)郁而熾熱的青春氣息�！度铡繁憩F了巴金激情澎湃的一面，在那個(gè)“沒(méi)有了光和熱”，只有“黑暗的寒冷世界”，“我愿做人間的飛蛾”，“飛向火熱日球”，寧愿舍棄自己的生命，表現了作者對真理的追求;而《月》集中體現了巴金細膩幽靜的另一面，作者贊頌妲娥為了一個(gè)不知名的理想而放棄原有的一切，“妄想”改變“月”這個(gè)冰冷的星球。妲娥是作者理想精神的化身。。雖然風(fēng)格不同，但作者的感情卻是一以貫之的。無(wú)論是撲向燈火的飛蛾，還是渴死在旸谷的夸父，還是希望可以用自己的一己之力改變現狀的姮娥，他們都代表著(zhù)一種力，一種向上的、不屈不撓的力，是作者對人生、對生活的一種希望和信念。
八、作業(yè)
1、選擇你最鐘愛(ài)或最有感觸的物品，仿照《日》，寫(xiě)一篇托物言志的短文。
2、搜集帶“日”或“月”的古詩(shī)詞，整理歸類(lèi)，工整地抄寫(xiě)在《素材本》中。
【板書(shū)】
日 月
發(fā)光、發(fā)熱 冰冷、死光
飛蛾撲火、夸父逐日 姮娥奔月
死 ──── 不如 ──── 生
轟轟烈烈 寒冷、寂寞
(對光明的強烈追求) (對生者的期望)
《短文》優(yōu)秀教案3
教學(xué)目標：
1、以自主探究的學(xué)習方法為主，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識和探究精神；
2、認識讀書(shū)的益處；養成良好的讀書(shū)習慣；
3、學(xué)習比較閱讀的方法，了解議論文的常識；
4、培養學(xué)生搜集資料、處理信息的能力。
教學(xué)過(guò)程：
1、導人新課
2、讓一個(gè)學(xué)生朗讀全文，其余的同學(xué)一邊聽(tīng)一邊思考：
�、俦疚牡闹饕獌热菔鞘裁�？
�、谶@位同學(xué)讀得好在哪里？有哪些需要改進(jìn)的地方？
3、學(xué)生自讀《談讀書(shū)》主要內容。
�。�1）整體感知——本文的中心話(huà)題“讀書(shū)”，圍繞這一話(huà)題，談了些什么內容？
讀書(shū)益處：
�、僮x書(shū)要與經(jīng)驗互補；
�、谝v究讀書(shū)的方法；
�、垡鶕煌男愿窈托枰霾煌倪x擇。
�。ㄔ谛〗M討論之后，讓一部分學(xué)生在全班陳述討論結果，老師作點(diǎn)撥補充）
�。�2）自主、合作、探究
�、倬x課文，在文中畫(huà)出有疑問(wèn)的語(yǔ)句、內容。
�、诜中〗M討論解疑，匯總、對得不到解決的疑問(wèn)，師生共同討論解決。
�。�3）進(jìn)一步研討——找出文中你認為富有哲理的話(huà)，談?wù)勀銓@句話(huà)的認識。（老師可引導學(xué)生談對“讀史使人明智……邏輯修辭之學(xué)使人善辯”這句話(huà)的理解，并模仿這一句式續寫(xiě)幾句話(huà)。）
過(guò)渡：前文重點(diǎn)談讀書(shū)的益處，該怎樣讀書(shū)呢？有人說(shuō)，讀書(shū)要“咬文嚼字”也有人說(shuō)應“不求甚解”，你知道“不求甚解”該怎么理解嗎？看看馬南邨是怎樣理解的。
4、快速閱讀《不求甚解》，邊讀邊思考：
找出“不求甚解”在本文中的含義
5、學(xué)生自主提出有關(guān)的問(wèn)題，分小組研討。
�、佟昂米x書(shū)”和“不求甚解”有什么關(guān)系？
�、诳隙ā安磺笊踅狻钡姆椒槭裁匆磳︸R馬虎虎的態(tài)度？
�、郾疚闹饕懻摿耸裁磫�(wèn)題，用了哪些論證方法？
7、拓展訓練
學(xué)習《不求甚解》的寫(xiě)法，對下列成語(yǔ)進(jìn)行辯證分析，運用求異思維，口述新的立意。
�、佟耙�(jiàn)風(fēng)使舵”新解
�、凇鞍嚅T(mén)弄斧”辯
�、邸盀E竿充數”辯
�。鞔_：成語(yǔ)新解，重在從不同的角度去詮釋?zhuān)瑒澢灞匾慕缦�，從正名人手，這往往是行文的前提，另外要緊密聯(lián)系實(shí)際，借題發(fā)揮，做到有感而發(fā)，有的放矢�！耙�(jiàn)風(fēng)使舵”一詞，多用于那些不講原則的世故之徒，但如果我們賦予“風(fēng)”以新的含義，喻指實(shí)際情況的變化或者規律，我們可以翻出新意；根據實(shí)際情況的變化，掌握方向，采取相應的措施，推動(dòng)社會(huì )主義的航船向前發(fā)展。這樣聯(lián)系現實(shí)不是大有文章可做嗎？“班門(mén)弄斧”這個(gè)成語(yǔ)，可以從故事人手，翻出“不迷信權威，敢于向權威挑戰”的新意�！盀E竿充數”這個(gè)成語(yǔ)，也可以從故事人手，翻出“濫竿之所以能充數，在于欣賞者的水平低下”的新意。）
8、討論比較。
兩篇文章在語(yǔ)言上的不同特點(diǎn)：
�。�1）《談讀書(shū)》語(yǔ)言風(fēng)格平易流暢，靈活地穿插比喻、排比、類(lèi)比的修辭手法，充分隨意的特點(diǎn)。
�。�2）《不求甚解》語(yǔ)言平易親切，娓娓而談，用語(yǔ)簡(jiǎn)約，生動(dòng)形象。
談?wù)勛约涸趯W(xué)習兩篇短文前后的不同感受。
《短文》優(yōu)秀教案4
【教學(xué)目標】
1、抓住兩個(gè)對比，學(xué)習行道樹(shù)的自我犧牲精神;
2、抓住議論性的文眼，整體把握課文內容。
3、培養獨立質(zhì)疑和探究的能力，培養合作研討的習慣。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、抓住議論性的文眼，整體把握課文內容。
2、培養獨立質(zhì)疑和探究的能力，培養合作研討的習慣。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、抓住兩個(gè)對比，學(xué)習行道樹(shù)的自我犧牲精神;
2、培養獨立質(zhì)疑和探究的能力，培養合作研討的習慣。
【教學(xué)課時(shí)】
2課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
〖教學(xué)內容
學(xué)習《行道樹(shù)》。
〖教學(xué)步驟
一、導入新課
1、看導語(yǔ)，默讀《行道樹(shù)》。
2、借助注釋、詞典，讀一讀，寫(xiě)一寫(xiě)：
墮落 點(diǎn)綴 自豪 冉冉 苦熬 貪婪 繁弦急管 紅燈綠酒 多姿多彩
二、朗讀
教師播放媒體資源中的課文朗讀。
三、通讀課文，整體感知：
1、學(xué)習方法：
《行道樹(shù)》這樣的文章中有精辟的議論，是點(diǎn)睛之筆。初讀要抓住這種文眼，再讀，要從文眼入手，回味思考，整體把握課文內容，并且引出應有的結論，從而獲得教益。
2、學(xué)生大聲朗讀課文，然后分組討論下列問(wèn)題：
�、� 為什么行道樹(shù)認定自己的事業(yè)是神圣的事業(yè)?
�、� 行道樹(shù)承受了哪些痛苦?既然痛苦，為什么“自己選擇”這種命運?
�、� 怎樣理解“惟有這種痛苦能把深沉給予我們”?為什么說(shuō)是“深沉”?
�、� 語(yǔ)句上幾處疑難：“墮落”“悲涼的點(diǎn)綴”“憂(yōu)愁”的含義。
�、� 找出課文中的一個(gè)哲理性語(yǔ)句，三個(gè)關(guān)鍵詞。
老師點(diǎn)撥：
�、� 社會(huì )需要、人們需要的事業(yè)就是神圣的事業(yè)。居民需要新鮮空氣，行人需要綠陰，城市需要迎接太陽(yáng)，行道樹(shù)甘愿立在城市的飛塵里，從事神圣的事業(yè)。
�、� 為神圣的事業(yè)而承受痛苦，能把深沉給予我們，他們?yōu)樽约旱姆瞰I而自豪快樂(lè )。
�、� 一切神圣的事業(yè)都是這樣，需要你為此承受犧牲，但是為人們的幸福而犧牲個(gè)人幸福的人，他們是神圣的，他們也是幸福的，這種幸福是更深沉的幸福。
�、� 墮落是淪落、流落的意思。行道樹(shù)離開(kāi)了家，離開(kāi)原始森林，立在城市的'飛塵里，生活條件和自身形象是大大跌落了。
在行道樹(shù)看來(lái)，城市充滿(mǎn)煙塵，實(shí)在令人悲涼，一行綠樹(shù)只是點(diǎn)綴，改變不了悲涼的局面，所以說(shuō)“只是一種悲涼的點(diǎn)綴”。
�、� “神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們�！标P(guān)鍵詞是“神圣”“痛苦”“深沉”。
四、總結
行道樹(shù)的形象就是無(wú)私奉獻者的形象。作者借行道樹(shù)的自白，抒寫(xiě)奉獻者的襟懷，贊美奉獻者的崇高精神。
第二課時(shí)
〖學(xué)習內容
學(xué)習《第一次真好》。
〖教學(xué)步驟
一、導入新課
1、看導語(yǔ)，默讀《第一次真好》。
2、借助注釋、詞典，讀一讀，寫(xiě)一寫(xiě)：
雛形 豐碩 稀疏 珍重 累累 低回 沉甸甸 眼巴巴 玲瓏剔透 具體而微 回味無(wú)窮 不可磨滅
二、朗讀
教師播放媒體資源中的課文朗讀。
三、內容研討
1、學(xué)習方法引導：
探究的收獲，首先取決于探究什么問(wèn)題，問(wèn)題有價(jià)值，探究才有價(jià)值。
你認為閱讀這篇短文，提出什么問(wèn)題最有價(jià)值?
如果問(wèn)題是“為什么說(shuō)第一次真好”，這樣的問(wèn)題可以使我們對課文內容把握得具體一些，但是思考價(jià)值不太大，因為只把課文中的一些詞語(yǔ)集中起來(lái)就有了答案�！跋矏偂薄靶缕妗薄捌婷睢薄爸档媚愕突仄肺丁薄傲粝虏豢赡绲挠∠蟆薄绑@喜”“新鮮而刺激，使人回味無(wú)窮”，等等，說(shuō)的都是“好”，“好”就是指這些�！霸改阏渲匾淮巍�，是作者對讀者的希望，“珍重”的含義是什么，探究這個(gè)問(wèn)題就更有價(jià)值。
2、合作研討。
�、� 文章的哪些詳寫(xiě)，哪些略寫(xiě)。
�、� 為什么說(shuō)是“一幅秋日風(fēng)情畫(huà)”，不說(shuō)是“風(fēng)景畫(huà)”“風(fēng)光畫(huà)”?
�、� “雛形”與“具體而微”有什么區別?
�、� 為什么說(shuō)“第一次的經(jīng)驗不一定都愉快”?
�、� 為什么“第一次的經(jīng)驗不一定都愉快”但“使人回味無(wú)窮”?為什么“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”?
3、全班交流小結。
四、語(yǔ)言應用
1、只是一種點(diǎn)綴。
2、當夜幕降臨的時(shí)候 。
3、冉冉升起。
4、一 碩大 的沉甸甸垂吊在枝頭。
5、心頭充滿(mǎn)了喜悅與新奇。
6、值得低回品味。
7、給 留下了不可磨滅的印象。
8、玲瓏剔透。
9、第一次看到 ，但覺(jué) 。
10、使人回味無(wú)窮。
11、愿你珍重 。
五、作業(yè)
“研討與練習”一。
《短文》優(yōu)秀教案5
教學(xué)目的
1.學(xué)習古人高潔的品格和情操。
2.掌握一些文言詞語(yǔ)。
3.理解兩篇短文的主要內容。
重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：
(1)朗讀、背誦文言課文。
(2)疏通文言語(yǔ)句，分析文章內容。
難點(diǎn)：
(1)理解作者在文中所寄寓的思想感情。
(2)學(xué)習托物言志的寫(xiě)法。
教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
陋室銘
劉禹錫
一、預習
朗讀課文，，看課文注釋翻譯課文。
二、導入
1.作家作品簡(jiǎn)介
本文選自《全唐文》。作者劉禹錫(772—842)，唐代詩(shī)人，哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人。曾中進(jìn)士，宮接監察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是他貶為和州刺史時(shí)在任上寫(xiě)的。
2.關(guān)于“銘”
銘是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。
三、正課
1.朗讀課文�？刹扇《喾N方法朗讀，如老師范讀、聽(tīng)課文錄音，學(xué)生個(gè)別讀、集體凌等。
2.請學(xué)生逐句翻譯課文。掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)。
有仙則名：著(zhù)名。有龍則靈：靈異：斯是陋室：這。惟吾德馨：惟：只是，德馨：品德高尚。答痕上階綠：長(cháng)到。草色人帶青：映人。談笑有鴻儒：博學(xué)的人。往來(lái)無(wú)白�。褐笡](méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。無(wú)絲竹之亂耳：指琴瑟、策管等樂(lè )器，這里借代奏樂(lè )的聲音。無(wú)案牘之勞形：案牘：官府的公文。勞形：使身體勞累。何隨之有：是有何陋的倒裝句，有什么簡(jiǎn)陋的呢?
3.提問(wèn)：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈�！边\用什么修辭手法?在文中起什么作用?
討論并歸納：運用比喻、對偶起興，以虛襯實(shí)，以山水引出陋室。
4.提問(wèn): “斯是陋堂，惟吾德馨�！边@兩句在文中起什么作用?深刻含義是什么?
討論并歸納：“陋室”二字扣題�！暗萝啊倍纸y領(lǐng)全篇，是全文的核心。用“惟”字加強語(yǔ)氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。
5.提問(wèn)：“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫(xiě)什么?
討論并歸納：寫(xiě)陋室幽雅的恬靜的自然環(huán)境。
6.提問(wèn)：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”是寫(xiě)什么?
討論并歸納：寫(xiě)陋室來(lái)往客人之高雅�？芍弥腥艘彩且粯拥母哐�。
7.提問(wèn)：“可以調素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”這幾句寫(xiě)什么?
討論并歸納：寫(xiě)室中事�？梢�(jiàn)主人高雅脫俗的情致，怡然自得的神情。
8.提問(wèn)：“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�！边@兩句寫(xiě)什么?
討論并歸納：運用類(lèi)比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。
9.提問(wèn)：“孔子云：何陋之有?”是寫(xiě)什么?
討論并歸納：語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·子罕》：“子欲居九夷，或曰;‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’“孔子認為，九夷雖然簡(jiǎn)陋，但是有君子住在那里，就不簡(jiǎn)陋了。此處引用孔子的話(huà)證“陋室”說(shuō)明“有德者居之，則陋室不陋�！迸c前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個(gè)“陋”字徹底翻了過(guò)來(lái)，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點(diǎn)睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂(lè )道的情趣。
四、小結
本文是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、格調高雅，構思巧妙，意境雋永、韻味深長(cháng)、文句精美而勝炙人口，久為傳誦。本文是作者用來(lái)自述其志的。通過(guò)對居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達了一種高法做岸的情操和安貧樂(lè )道的情趣。
五、作業(yè)
1.完成課后練習一、1.
2.選用課時(shí)作業(yè) 優(yōu)化設計
第一課時(shí)作業(yè) 優(yōu)化設計
(-)解釋下列句子加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
A斯是陋室()B.推吾德馨()
C.談笑有鴻儒()D.可以調素琴()
(二)指出下列句子運用了什么修辭手法。
1.山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。()
2.談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。()
3.無(wú)絲竹之亂耳。()
4.孔子云：何陋之有?()
(三)把下列文盲句子譯成現代文。
l.無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案讀之勢形。
2.孔子云：何陋之有?
(附譯文)
山不一定要高，有仙人(居住)就能天下聞名;水不一定要深，有龍(居住)就能降福顯靈。這(雖)是間簡(jiǎn)陋的房子，好在主人有美好的德行。苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內映得碧青。談笑的是淵博的學(xué)者，往來(lái)沒(méi)有淺薄的人�？梢詮椬嗨貥愕墓徘�，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有(嘈雜的)音樂(lè )擾亂兩耳，沒(méi)有官府的公文勞累身心.(它好比)南陽(yáng)諸葛亮的茅廬，西蜀楊子云的玄亭�？鬃诱f(shuō);(雖然是陋室，但只要君子住在里面)有什么簡(jiǎn)陋的呢?
第二課時(shí)
愛(ài)蓮說(shuō)
周敦頤
教學(xué)過(guò)程
一、預習
朗讀課文，，看課文注釋翻譯課文。
二、導人
1.作家作品簡(jiǎn)介
本文選自《周元公集)。作者周敦頤(1017—1073)道州人，字茂叔，謚號“元”，宋代哲學(xué)家。因他世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前建流溪書(shū)堂講學(xué)，峰下有溪，也命名為濂溪，世稱(chēng)“濂溪先生”。他是宋代理學(xué)的創(chuàng )始人。著(zhù)有《周元公集》�！稅�(ài)蓮說(shuō)》是他在商康郡(今江西星子縣)任職時(shí)寫(xiě)的。此間，他曾親率屬下在郡府署一側挖地種蓮，名曰“愛(ài)蓮池”。
2.題解
“說(shuō)”是古代一種文體，可以記事，也可以議論，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。
三、正課
1.朗讀課文。老師范讀，學(xué)生齊讀、輪讀均可。讀時(shí)注意節奏、重音，正確、流利、有感情。
2.學(xué)生翻譯課文，補充課文注釋?zhuān)?/p>
“水陸軍木之花”之：結構助詞，相當于現代漢語(yǔ)的 。
“可愛(ài)者甚蕃”者：結構助詞，與前面詞“可愛(ài)”構成名詞性結構。相當“可愛(ài)的(花)”。
“晉陶淵明獨愛(ài)菊”獨：唯獨。
“世人甚愛(ài)牡丹”甚：很”
“予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染”之;助詞，用于主謂之間取消句子獨立性，不譯：而：連詞，表轉折，卻。
“濯清漣而不妖”而：連詞，表轉折，卻。
“中通外直”：(莖)中間通透，外形筆直。
“香遠益清”：香氣遠播，越發(fā)清香。益：更加。
“可遠觀(guān)而不可褻玩焉”而：連詞表轉折，卻。焉：助詞，可不譯。
“予謂菊”謂：認為。
“花之隱逸者也”之：結構助詞，的。
“陶后鮮有聞：鮮：少。(xian3)
3.請再次朗讀課文。
4.提問(wèn)：作者描寫(xiě)蓮花，為什么要先寫(xiě)陶淵明愛(ài)菊，世人愛(ài)牡丹?這樣寫(xiě)有什么作用?
討論并歸納：喜愛(ài)哪一種花，是人的思想感情的表現。作者用“菊”和“牡丹”來(lái)作正襯和反襯，含蓄而突出地表達了文章的主旨。
5.提問(wèn)：文章用了兩個(gè)“獨”字，表現了作者什么樣的生活態(tài)度。
討論并歸納：兩個(gè)“獨”字，都表現出倚世獨立，決不隨波逐流的生活態(tài)度。但“我”愛(ài)蓮又與陶淵明的愛(ài)菊又有所不同。
6.提問(wèn)：“我”愛(ài)蓮花什么呢?
討論并歸納：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀(guān)而不可褻玩焉。
7.提問(wèn)：具體地說(shuō)說(shuō)作者寫(xiě)蓮的哪些美好形象。
討論并歸納：
(1)從生長(cháng)環(huán)境方面：寫(xiě)她“出淤泥而不染”的高潔，“灌清漣而不妖的質(zhì)樸;
(2)從體態(tài)香氣方面：寫(xiě)她“中通外直，不蔓不枝”的正直，寫(xiě)她“香。遠益清”的芳香;
(3)從風(fēng)度方面：寫(xiě)她“亭亭凈植，可遠觀(guān)而不可褻玩”的清高。
這些描寫(xiě)，是將蓮人格化了，是把她作為一種高貴品質(zhì)的象征。
8.提問(wèn)：文章第二段作者把“菊”“牡丹”“蓮”比喻象征哪三種人?
討論并歸納：作者把菊花比喻象征成隱士，把牡丹比喻象征成富貴的人，把蓮花比喻象征成君子。
9.提問(wèn)：作者對“愛(ài)菊”“愛(ài)蓮”“愛(ài)牡丹”的態(tài)度分別是什么?
討論并歸納：愛(ài)不同的花象征一種不同的生活態(tài)度。菊花秋天開(kāi)花，獨抗寒霜比作不與統治者同流合污的隱士，作者對愛(ài)菊并不反感，只是慨嘆真正的隱士極少。牡丹雍容艷麗，比作富貴之人，作者對愛(ài)牡丹是厭惡鄙棄，諷刺貪圖富貴，追求名利的世態(tài)。而對愛(ài)蓮同氣相求。作者托物言志，在蓮的形象中寄寓了自己不慕名利、潔身自好的操守和感情。
四、小結
這篇短文，將花的形象比擬為人的品質(zhì)，以蓮的形象比擬不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，以愛(ài)蓮之情來(lái)表達自己對這種生活態(tài)度的贊賞和追慕，表達自己對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風(fēng)的鄙棄。短文運用比喻、象征、襯托手法，突出了蓮的美好形象。將記敘、抒情、議論結合起來(lái)，表達自己思想感情。句式驕散交錯運用，讀起來(lái)控骼悅耳，頓挫有致。
五、板書(shū)
菊花正襯蓮花菊花——隱士——陶后鮮有聞
牡丹反襯蓮花牡丹——富貴人——宜乎眾矣
蓮花——君子——同予者何入
六、作業(yè)
1.完成課后練習一、二、三、四。
2.選用課時(shí)作業(yè) 優(yōu)化設計
第二課時(shí)作業(yè) 優(yōu)化設計
(-)解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
�、傧氵h益滑
�、谕ね糁�
�、垡撕醣娨�
�、芴蘸篚r有聞
�、菟懖菽局�
�、塾瑾殣�(ài)蓮之出淤泥而不染。
(二)填空
�、俦疚闹杏脕�(lái)比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自許的句子是__，而最能概括蓮的高貴的品質(zhì)的一句__是___
�、诒疚闹凶髡吣胈__ 和__與蓮對比，前者是____，后者是____，作用是突出____。
(附譯文)
水上、地上的各種草木的花，可愛(ài)的很多。晉朝的陶淵明又喜愛(ài)菊花。從李氏唐朝以來(lái)，世上的人們很喜愛(ài)牡丹。我唯獨喜愛(ài)蓮花，它從淤積的污泥里長(cháng)出來(lái)，卻不受污染，經(jīng)過(guò)清水洗過(guò)卻不妖艷;它的莖內空外直，不牽牽連連，也不枝枝節節的;香氣遠播越顯清芬，筆直的潔凈的立著(zhù)，只能在遠處觀(guān)賞卻不能貼近去玩弄啊。我認為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴人，蓮是花中的君子。唉!對于菊花的愛(ài)好，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。對于蓮花的愛(ài)好，像我一樣，還有什么人呢?對于牡丹愛(ài)好，人數當然就很多了!
《短文》優(yōu)秀教案6
一．教學(xué)目標
�。ㄒ唬┲R教學(xué)點(diǎn)
1．注意下列加粗字的讀音和意思
辯斗 盤(pán)盂 滄滄涼涼 探湯 嗟來(lái)之食 機杼 稽廢時(shí)日 懿德
2．了解文學(xué)常識知識。
�。ǘ┠芰τ柧汓c(diǎn)
1．培養學(xué)生流利地朗讀古文的能力，并達到熟讀成誦。
2．培養學(xué)生的思維能力，分析理解每篇故事所深含的道理。
�。ㄈ┑掠凉B透點(diǎn)
1．學(xué)習古人探求自然，大膽質(zhì)疑和務(wù)實(shí)的精神。
2．啟發(fā)學(xué)生注重品德的修養，要潔身自愛(ài)。
�。ㄋ模┟烙凉B透點(diǎn)
1．引導學(xué)生體會(huì )《兩小兒辯日》中所體現的古代勞動(dòng)人民認識自然，探求真理、敢于思考，大膽質(zhì)疑的求真美。
2．《樂(lè )羊子妻》中所體現的樂(lè )羊子妻的廉潔正其與才識過(guò)人的質(zhì)樸美、人格美。
二．學(xué)法引導
1．這兩則故事生動(dòng)活潑，又蘊含著(zhù)深刻的道理。教學(xué)中，可以先利用注釋和工具書(shū)掃清字詞障礙，然后在加強誦讀訓練的同時(shí)，可以指導學(xué)生復述故事，并結合練習一、二引導學(xué)生進(jìn)行討論，以加深對內容的理解。討論時(shí)，學(xué)生可能會(huì )從不同角度有不同的理解，只要言之有據，言之成理，就給予肯定，這樣可以開(kāi)闊學(xué)生的思路，提高學(xué)生的思維能力。
2．對文中涉及的有關(guān)科學(xué)常識、歷史典故等，學(xué)生可以自己搜集資料，課堂交流；教師也可將教參提供的有關(guān)材料印發(fā)給學(xué)生。
3．掌握“東游、故、去、車(chē)蓋、盤(pán)孟、嗟來(lái)之食、跪、感其言”等詞語(yǔ)的意思。
三．重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法
1．重點(diǎn)是朗讀短文，并理解每篇故事所深含的道理�？梢灾笇W(xué)生在熟讀基礎上復述故事情節，同時(shí)指出自己對此事的看法。
2．難點(diǎn)是《兩小兒辯日》的思想內涵。
可將短文中三者的言行與復雜的科學(xué)知識作比較，體會(huì )古人對知識的執著(zhù)探索精神。
四．課時(shí)安排
l課時(shí)
五．教具學(xué)具準備
1．課文朗讀錄音朗讀磁帶及錄音機。
2．投影儀及作者作品介紹膠片。
3．文中涉及的科學(xué)常識、歷史典故打印材料。
4．學(xué)生制作生字新詞和重點(diǎn)句子卡片，課堂交流。
六．師生互動(dòng)活動(dòng)設計
1．指導學(xué)生反復朗讀文章。
2．引導學(xué)生自行疏通文章，達到能夠復述的程度。
3．在對故事內容加深理解的同時(shí)，引導學(xué)生闡述故事所說(shuō)明的道理。
七．教學(xué)步驟
導語(yǔ)
同學(xué)們都知道，我國是一個(gè)有著(zhù)悠久歷史的文明古國，祖先留給我們許多文化遺產(chǎn)，為了繼承、發(fā)揚這些古代的文化遺產(chǎn)中的精華，就要求同學(xué)們學(xué)好文言知識。今天我們所讀的文言短文即是融知識性、趣味性與哲理性于一體的典范之作。好，下面我就先來(lái)考考大家：每天東升西落的太陽(yáng)是早晨離我們近呢？還是中午離我們近呢？要想弄清楚這個(gè)問(wèn)題需要復雜的科學(xué)知識，那么兩千多年前的古人是怎樣看待這個(gè)問(wèn)題的呢？讓我們一起來(lái)閱讀文章。
�。ㄒ唬┟鞔_目標
l．文學(xué)常識及字詞讀音。
2．熟讀理解文章。
3．分析每篇故事所深含的道理。
�。ǘ┱w感知
1．分別范讀，或放課文錄音，給學(xué)生掃清生率障礙
盂（yú）稽（jī）懿（yì））杼（zhù）
2．文學(xué)常識
�。╨）《列子》
相傳為列御寇的論集。列御寇，戰國時(shí)鄭國人，《列子》共8篇，其中保存了許多民間故事、寓言和神話(huà)傳說(shuō)，如愚公移山，歧路亡羊，把人憂(yōu)天等，具有很高的文學(xué)價(jià)值。
�。�2）《后漢書(shū)》
東漢紀傳體歷史著(zhù)作，南朝范曄撰，本書(shū)是他根據前人撰述的幾十種有關(guān)東漢的歷史著(zhù)作，歸納總結而成，自成一家，人們將它與《史記》《漢書(shū)》《三國志》合稱(chēng)為：“前四史”，是研究東漢歷史的重要資料。
�。ㄈ┲攸c(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習與目標完成過(guò)程
1．學(xué)習《兩小兒辯日》
�。╨）請同學(xué)們自讀文章，對照課后注釋流通文章意思。（注意幾個(gè)詞 辯、斗、滄、湯、為）
�。�2）請一位同學(xué)來(lái)串講文章，其他人給文章分段
第一部分（1段）孔子路遇兩小兒辯日。（起因）。
第二部分（2—5段）雙方各持己見(jiàn)展開(kāi)爭論。（經(jīng)過(guò)）
第三部分（6—7段）孔子不能決斷誰(shuí)是誰(shuí)非。（結果）
�。�3）兩小兒觀(guān)點(diǎn)相反，各自依據是什么？
明確并繼續提問(wèn)（一兒認為日出時(shí)離人近，日中離人遠，根據形狀大小來(lái)判斷的；一兒認為日出時(shí)離人遠，日中離人近，根據溫度來(lái)判斷的），二人的爭執雖都不正確（早晨太陽(yáng)大是人眼的一種錯覺(jué)，中午溫度高是由于太陽(yáng)直射），但是這一行為表現了兩千多年前的古人怎樣的精神？
人的感覺(jué)與太陽(yáng)離地球的遠近是兩小兒爭論的話(huà)題，這是個(gè)比較復雜的問(wèn)題，涉及知識面很廣，古人不可能完全給予解釋。但他們發(fā)現了這種自然現象，并努力尋求正確答案，這種獨立思考，探求真理的精神確是難能可貴的。
學(xué)習《樂(lè )羊子妻》
�。�1）學(xué)生自讀文章，疏通文意（注意遺、捐、趨、引、累、稽、亡（同無(wú)）、懿（yì）
�。�2）這是一篇人物傳記，為了表現人物的優(yōu)秀品質(zhì)作者共選取了幾件事？
兩件，樂(lè )羊子的妻子用“不飲盜泉之水”，“不食嗟來(lái)之食”的典故勸諫丈夫改正行路拾遺的污行；樂(lè )羊子妻以織為喻，規勸丈夫積學(xué)求知。
�。�3）通過(guò)這兩件事給我們怎樣的啟示？
樂(lè )羊子妻規勸丈夫拾金不昧和積學(xué)求知，贊揚了樂(lè )羊子妻的高尚品德，啟示讀者注重品德的修養，要潔身自愛(ài)。
�。ㄋ模┛偨Y、擴展
通過(guò)本課學(xué)習，希望同學(xué)們能夠掌握一些自學(xué)文言文的知識，這樣不僅能過(guò)游于古典文學(xué)的海洋，而且能汲取營(yíng)養，學(xué)習古人的優(yōu)秀品質(zhì)。
�。ㄎ澹┎贾米鳂I(yè)
熟讀背誦課文，復習重點(diǎn)文言實(shí)詞的讀音和意思。
�。┌鍟�(shū)設計
作品
作者
朝代
出處
主旨
兩小兒辯日
列御寇
戰國
《列子》
獨立思考，大膽探索
樂(lè )羊子妻
范曄
南北朝
《后漢書(shū)》
品德修養，潔身自愛(ài)
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