聰明人和傻子和奴才教案
作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，可能需要進(jìn)行教案編寫(xiě)工作，教案有助于順利而有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。教案應該怎么寫(xiě)才好呢？以下是小編整理的聰明人和傻子和奴才教案，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
聰明人和傻子和奴才教案1
教學(xué)目的：
一、理解和學(xué)習通過(guò)人物對話(huà)揭示思想性格的寫(xiě)作方法。（個(gè)性化的語(yǔ)言）
二、培養辨別真、善、美與假、惡、丑的能力，鄙視偽君子與奴才，做英勇投入戰斗的實(shí)干者。
教學(xué)時(shí)數：兩教時(shí)。
教學(xué)步驟：
一、布置預習，思考題：
1、這篇散文詩(shī)寫(xiě)了幾個(gè)典型人物？主要通過(guò)什么方法來(lái)刻畫(huà)的？用恰當的詞概括他們特有的思想性格。
2、作者寫(xiě)這些人時(shí)分別傾注了怎樣的感情？是褒還是貶？作具體分析。
二、激發(fā)興趣，引入課文。京劇講究臉譜，顏色、線(xiàn)條，均有學(xué)問(wèn)。如紅臉表示赤膽忠心，黑臉表示戇直無(wú)私，白臉表示內心*險。觀(guān)眾一看舞臺上人物的臉，就能猜測其好壞，猜測其思想性格。這說(shuō)明肖像描寫(xiě)是為人物性格服務(wù)的。
孔乙己第一次出場(chǎng)的肖像描寫(xiě)是：高大身材，青白臉色，花白胡子，活畫(huà)出一個(gè)下層知識分子窮困潦倒，自命清高，好喝懶做的性格。最后一次出場(chǎng)，黑瘦，破夾襖，蒲包，草繩，用手爬著(zhù)走來(lái)，突出地塑造了這個(gè)受欺凌受摧殘的苦人兒形象�？梢�(jiàn)外貌描寫(xiě)在刻畫(huà)人物形象中十分重要。
然而，藝術(shù)高手有時(shí)不用外貌描寫(xiě)，只用人物語(yǔ)言的表達方法，也同樣能深刻地揭示人物思想性格，塑造出鮮明的形象。魯迅先生這篇散文詩(shī)就有此妙處。
三、理清段落。
思考回答：課文通過(guò)三場(chǎng)對話(huà)描繪三個(gè)有典型意義的人物。哪三場(chǎng)對話(huà)？請劃分一下。第一場(chǎng)誰(shuí)與誰(shuí)對話(huà)？第二場(chǎng)？第三場(chǎng)？用瀏覽速度看一遍。
�。ò鍟�(shū)）
1、奴才與聰明人
2、奴才與傻子
3、奴才與聰明人
四、分場(chǎng)朗讀，理解內容。
第一場(chǎng)對話(huà)：奴才與聰明人。奴才，訴苦。為悲慘生活而唉聲嘆氣，不知反抗，不想反抗。由于安于現狀，心靈深處有自我安慰，因而易為廉價(jià)的“同情”所滿(mǎn)足�！霸V”、“舒坦”，準確地披露了內心的活動(dòng)，深刻地揭示了奴才的奴性、軟骨，“只要這樣，也只能這樣”�！爬�，精要，入木三分。
聰明人，故作姿態(tài)，順奴才的話(huà)，聽(tīng)話(huà)音，接話(huà)頭，敷衍，不負責任。說(shuō)了三句話(huà)，嘆了一口氣，故作“慘然”和“嘆息”的樣子。第三句話(huà)分明是叫奴才安于奴才的地位。
對話(huà)中省略號有妙用，給讀者以充分想象的余地。
第二場(chǎng)對話(huà)：“奴才與傻子。奴才，訴苦。不思反抗，不敢反抗，反對反抗�！肮Ь础瘪Z服，卑躬屈膝，奴顏媚骨，向主人請功�！笆紫取�、“得勝”揭露深刻。
傻子、實(shí)干，正直。他義憤填膺，熱情勇敢，英勇戰斗。具有毀壞鐵屋子的精神。（《吶喊》自序）
然而，他不明事理，魯莽從事，孤軍作戰，脫離群眾，不考慮方法。
第三場(chǎng)對話(huà)：奴才與聰明人。奴才，安于做奴才，居功自詡，為得到主子的夸獎而洋洋自得，十足的奴才本性。不僅奴顏，而且脊梁骨是彎的，骨頭是軟的，拍馬，發(fā)臭。
聰明人，敷衍。仍然接話(huà)，順著(zhù)奴才的意思，贊揚奴才安于奴才的地位，叫奴才永遠做奴才。至此，靈魂深處的世界進(jìn)一步暴露，原來(lái)是主子的幫兇。
五、表情朗讀。
1、只讀對話(huà)部分，連貫起來(lái)理解領(lǐng)會(huì )：沒(méi)有服飾、外貌的描寫(xiě)，而是用對話(huà)揭示人物的心靈。為什么對話(huà)描寫(xiě)能揭示人物的心靈呢？言為心聲，作者抓住了反映不同人物內心深處的關(guān)鍵性語(yǔ)言來(lái)表現，做到了語(yǔ)言個(gè)性化，使人聽(tīng)其聲如見(jiàn)其人。要做到這點(diǎn)，須有很深的功力，對生活有深刻的理解與感受，善于敏銳地捕捉。這種描寫(xiě)方法在古典小說(shuō)中早已運用，如《紅樓夢(mèng)》中王熙風(fēng)的出場(chǎng)，就是聽(tīng)其聲如見(jiàn)其人。
�。ò鍟�(shū)）
對話(huà)描寫(xiě)
言為心聲
聽(tīng)其聲如見(jiàn)其人
2、進(jìn)行對話(huà)描寫(xiě)時(shí)伴以簡(jiǎn)潔的敘述與神情描繪，輕輕一筆，畫(huà)龍點(diǎn)睛，如聞其聲，如見(jiàn)其態(tài)。
3、不是孤立的幾場(chǎng)對話(huà)，而是鮮明的對照，照出奴才的奴性，聰明人的偽善，傻子的憨直與莽撞。在比較中使假、惡、丑的可憎面目暴露在光天化日之下。
六、理解作者褒貶的感情。
1、對維護舊社會(huì )的奴才、聰明人揭露，諷刺，對毀壞舊社會(huì )的傻子既贊揚，又指出不足，激勵人們更好的戰斗。
《野草》，1920年9月——1926年4月時(shí)作品，共23篇。作者在《題辭》中說(shuō)：“我自愛(ài)我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面�！薄暗孛妗本褪钱a(chǎn)生野草的社會(huì )背景。1924年，國共兩黨結成反帝反封建的統一戰線(xiàn)，1925年“五卅”運動(dòng)掀起全國反帝高潮，革命形勢蓬勃發(fā)展。但北方依然是軍閥的黑暗統治。魯迅對封建勢力、買(mǎi)辦思想深?lèi)和唇^，展開(kāi)英勇的戰斗。在這種思想指導下，勾畫(huà)、塑造這三種人，（社會(huì )上確實(shí)存在）寄寓褒貶的感情。
2、奴才與窮人、奴隸不同，此文中的“聰明人”與通常說(shuō)的耳聰目明的人不同，概念不能混淆。
七、思想意義：三種人具有典型意義，歷史意義，不是張三、李四、王五，而是這一種、那一類(lèi)，高度概括�？勺鳛殓R子對照，照到靈魂深處，教育人們認清、看穿“聰明人”與奴才的面目與本性，激勵人們反抗，戰斗，向舊社會(huì )舊勢力進(jìn)擊。進(jìn)擊時(shí)要尋找合適的方法。今天仍有現實(shí)意義，仍有藝術(shù)的生命力。
八、作業(yè)：寫(xiě)一段對話(huà)揭示人物性格。
教后：
學(xué)生質(zhì)疑有質(zhì)量。一同學(xué)問(wèn)：聰明人說(shuō)的話(huà)不陰不陽(yáng)，到底是什么意思？又一同學(xué)問(wèn)：“聰明人和傻子和奴才”為何用兩個(gè)“和”，不用頓號？另一同學(xué)說(shuō)：最好講講時(shí)代背景，否則不懂。一個(gè)同學(xué)問(wèn)：“代為高興似的”，“似”起何作用？什么叫“頭錢(qián)”？
2、一個(gè)同學(xué)說(shuō)：“奴才畢竟是奴才�！焙�。
3、第一場(chǎng)對話(huà)，聰明人思想性格暫不下結論，引起懸念；時(shí)代背景放在后面講，可突出思想意義。
聰明人和傻子和奴才教案2
一、導入
齊背魯迅的《自題小像》。
二、研讀課文
1.圈畫(huà)關(guān)于傻子的描寫(xiě)，歸納傻子的形象特點(diǎn)
明確：無(wú)私忘我、誠實(shí)熱情、勇于斗爭
2.既然傻子不傻，魯迅先生為什么稱(chēng)之為“傻子”？
明確：從聰明人的視角看他無(wú)私忘我，是傻的；從奴才的視角看，被奴才利用，被更多的奴才驅趕，是傻的；
3.聯(lián)系當時(shí)的社會(huì )背景，魯迅所說(shuō)的“傻子”有何深意？
明確：“傻子”不同于許許多多的庸人、市儈、騙子，是社會(huì )上的少數派，他們是無(wú)私忘我、誠實(shí)熱情、敢作敢為的一類(lèi)人�？墒菂s不被人所理解，甚至認為是傻子，傻子寄寓了魯迅先生對當時(shí)中國社會(huì )的沉痛哀嘆。
4.圈畫(huà)關(guān)于聰明人的描寫(xiě)，歸納聰明人的形象特點(diǎn)
明確：從聰明人的語(yǔ)言、表情和行為可以看出來(lái)。聰明人具有事不關(guān)己，高高掛起，明哲保身的特點(diǎn)，只是用語(yǔ)言安慰同情奴才，并沒(méi)有用實(shí)際行動(dòng)幫助他。
5.你欣賞聰明人的“聰明嗎”？
明確：不欣賞，這不是不是聰明，而是巧言令色、虛偽圓滑、慣于欺騙。
三、主旨探究
提問(wèn)：魯迅先生通過(guò)寫(xiě)此文，最終的目的是想表達自己的何種思想？
明確：希望有越來(lái)越多的國人成為無(wú)私忘我、誠實(shí)熱情、勇于斗爭的“傻子”。
總結：魯迅這樣概括中國的歷史：想做奴隸而不得的時(shí)代；暫時(shí)做穩了奴隸的時(shí)代。這就是中國的歷史，上下五千年就被這20個(gè)字濃縮了。中國的歷史是老百姓的歷史，要么做不成奴隸，要么暫時(shí)做穩了奴隸。同時(shí)，魯迅又把人分為三類(lèi)：聰明人、傻子和奴才。
四、拓展
1.奴才茍且偷生、愚昧無(wú)知、卑劣無(wú)恥，是可悲的。聰明人巧言令色，虛偽圓滑，慣于欺騙，是可惡的，傻子無(wú)私忘我、誠實(shí)熱情、勇于斗爭，這樣的人才是可愛(ài)可敬的。在我們的生活中，你可以找到具有這三種性格的人，你最想成為哪類(lèi)人？
明確：傻子。
2.在我們的生活中，其實(shí)傻子真的不少，你都知道哪些傻子？
參考：魯迅、袁隆平等。
五、作業(yè)
1.完成練習題。
2.閱讀《狗的駁詰》《失掉的好地獄》《這樣的戰士》
板書(shū)設計：
聰明人和傻子和奴才
魯迅
聰明人——茍且偷生、愚昧無(wú)知、卑劣無(wú)恥
傻子——巧言令色，虛偽圓滑，慣于欺騙
奴才——無(wú)私忘我、誠實(shí)熱情、勇于斗爭
聰明人和傻子和奴才教案3
教學(xué)目標
1.了解文章的內容和情節。
2.學(xué)習文中關(guān)鍵詞語(yǔ)的表達作用。
3.掌握分析人物形象的基本方法。
4.理解魯迅先生的寫(xiě)作目的。
教學(xué)重點(diǎn)
分析三種人的形象特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)
1.通過(guò)動(dòng)作、語(yǔ)言分析人物形象。
2.體會(huì )魯迅先生絕望和悲涼的心情。
課時(shí)安排
1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程
一、導入新課。
我們接觸過(guò)許多作品，其中不乏描寫(xiě)貧苦人民凄慘生活的，“可憐身上衣正單，心憂(yōu)炭賤愿天寒�！薄白蛉盏匠枪�，歸來(lái)淚滿(mǎn)巾。遍身羅綺者，不是養蠶人”。那么他們?yōu)槭裁磿?huì )如此貧困呢？
著(zhù)名的文學(xué)家、思想家魯迅這樣概括中國的歷史：想做奴隸而不得的時(shí)代；暫時(shí)做穩了奴隸的時(shí)代。這就是中國的歷史，上下五千年就被這20個(gè)字濃縮了。中國的歷史是老百姓的歷史，要么做不成奴隸，要么暫時(shí)做穩了奴隸。同時(shí)，魯迅又把人分為三類(lèi)：聰明人、傻子和奴才。
今天，我們就來(lái)學(xué)習魯迅的這篇文章——《聰明人和傻子和奴才》。
二、初步感知，熟悉課文。
1.教師范讀。
2.學(xué)生自由放聲朗讀。
3.正音。
三、深入探究，分析形象。
1.識奴才
�。�1）全篇著(zhù)墨最多的是哪一個(gè)人？
奴才。
�。�2）奴才出場(chǎng)前魯迅給了他怎樣的評價(jià)？該如何理解這句話(huà)？
“只要這樣，也只能這樣�！薄爸灰闭f(shuō)明奴才從內心里是接受“這樣”的，而“只能”則說(shuō)明奴才的奴性是不能改變的。
�。�3）奴才遇到了聰明人，向他訴苦。奴才有什么表現？這種表現代表了他內心的何種感受？而當他得到聰明人的同情的時(shí)候，又有何表現？
奴才的表現是流淚，證明他內心悲苦之極。但當他聽(tīng)到“這實(shí)在令人同情”的話(huà)時(shí)卻又馬上高興起來(lái)。
�。�4）奴才從悲苦到高興的轉變的原因是什么？你認為奴才真正需要的應該是什么？而這個(gè)奴才需要這些嗎？
奴才其實(shí)只要得到別人的同情（只要這樣）就可以了，因此會(huì )變得高興起來(lái)。事實(shí)上，奴才真正需要的絕非同情，應該是解放。但奴才卻不要這些，他認為只要有同情就足夠了。
�。�5）當真正出現了一個(gè)真心幫助他，要給他開(kāi)一扇窗的人時(shí)，奴才的反應是怎樣的？為什么會(huì )這樣？
奴才極力反對，因為他并不要解放。
�。�6）在這種情況下，奴才是如何做的？你注意到他語(yǔ)言中的關(guān)鍵詞了嗎？根據這個(gè)關(guān)鍵詞揣摩一下奴才的心理。
當有人來(lái)幫助他時(shí)，他大聲報信：“強盜在毀咱們的屋子了！”這句話(huà)中“咱們”一詞很值得思考。在奴才心里，他和主人是一家人，不僅甘于受欺凌，還要做其走狗。
�。�7）請看描寫(xiě)奴才飽受壓榨生活的話(huà)：“清早擔水晚燒飯，上午跑街夜磨面，晴洗衣裳雨張傘，冬燒汽爐夏打扇。半夜要煨銀耳，侍候主人耍錢(qián)；頭錢(qián)從來(lái)沒(méi)分，有時(shí)還挨皮鞭……”
思考：作者為什么為他設計這樣一段打油詩(shī)的告白？
奴才經(jīng)常找人訴苦，很嫻熟，不像被壓迫，可笑更可悲，更能體現出奴才是甘心安于現狀的。
奴才一輩子可以說(shuō)只做了兩件事：忙于訴苦，樂(lè )于邀功。
2.辨聰明
�。�1）聰明人出場(chǎng)，做了哪些聰明事，說(shuō)了什么聰明話(huà)呢？
和許多人一樣，聰明人在聽(tīng)了奴才的訴苦之后，安慰奴才：“我想，你總會(huì )好起來(lái)……”“這實(shí)在令人同情�！�
�。�2）當奴才維護主人的利益，聰明人去慰問(wèn)時(shí)，對奴才的所為持何種態(tài)度？據此你可以判斷聰明人是一個(gè)怎樣的人？為什么這樣說(shuō)？
聰明人對奴才所為持贊同的`態(tài)度。這實(shí)際上說(shuō)明他是個(gè)偽善圓滑的人，他所說(shuō)的“你總會(huì )好起來(lái)”實(shí)際上是在敷衍奴才，而最終的贊同也是在敷衍。這種態(tài)度正符合其偽善圓滑的特點(diǎn)。
�。�3）對于奴才，聰明人做了幾件事？你認為聰明人所做的事對奴才有無(wú)幫助？
兩件事：巧于安慰，慣于欺騙。聰明人的做法讓奴才有個(gè)傾訴的機會(huì )，滿(mǎn)足了奴才的要求。從某種程度上來(lái)說(shuō)可以認為是有幫助的，但從奴才解脫悲苦命運的角度來(lái)看，卻是起到了一個(gè)完全相反的作用。
�。�4）思考：魯迅為什么稱(chēng)之為“聰明人”？說(shuō)說(shuō)魯迅筆下的“聰明人”具有怎樣的特點(diǎn)。
魯迅所謂的“聰明人”，就是善于鉆營(yíng)作偽與不擇手段撈取實(shí)利美名的卑劣小人，對于這種人，魯迅疾之如仇，他甚至將之看成是人性的一種劣根性。文中的這個(gè)人正具備了上面的特點(diǎn)，故稱(chēng)之為“聰明人”。
魯迅在《狗貓鼠》一文中說(shuō)：“在動(dòng)物界，雖然并不如古人所幻想的那樣舒適自由，可是嚕蘇做作的事卻比人間少。它們適性任情，對就對，錯就錯，不說(shuō)一句分辯話(huà)。蟲(chóng)蛆也許是不干凈的，但它們并沒(méi)有自命清高；鷙禽猛獸以較弱的動(dòng)物為餌，不妨說(shuō)是兇殘罷，但它們從來(lái)就沒(méi)有豎過(guò)‘公理’‘正義’的旗子，使犧牲者直到被吃的時(shí)候為止，還是一味佩服贊嘆它們�！倍四�，從能夠直立，到能說(shuō)話(huà)，再到能寫(xiě)字作文，自然是進(jìn)步，“然而也就墮落，因為那時(shí)也開(kāi)始了說(shuō)空話(huà)。說(shuō)空話(huà)尚無(wú)不可，甚至于連自己也不知道說(shuō)著(zhù)違心之論，則對于只能嗥叫的動(dòng)物，實(shí)在免不得‘顏厚有忸怩’�！倍鴮τ谶@些善于以做偽來(lái)博取美名實(shí)利的“聰明人”，魯迅總是忍不住要去揭露他們，剝下他們身披的莊嚴美麗的外衣。相形之下，魯迅更加同情于不會(huì )說(shuō)謊、不會(huì )打著(zhù)“公理”“正義”的旗子而行巧取豪奪之實(shí)的“傻子”甚至“笨�！眰�。
�。�5）“聰明人”既有如此的特點(diǎn)，顯然，他們的做法只能起到維持現狀或相反的作用。魯迅為什么說(shuō)“這個(gè)社會(huì )是不能靠聰明人支持下去的，尤其是中國的聰明人”？
�。▽W(xué)生討論。）
聰明人只有花言巧語(yǔ)，而無(wú)實(shí)際行動(dòng)。都如聰明人一樣，這個(gè)社會(huì )就不會(huì )有真正的發(fā)展。
3.贊傻子
�。�1）這個(gè)世界不需要“聰明人”，那么需要什么人？
傻子。
�。�2）請大聲說(shuō)出傻子的臺詞：“混帳！”思考為什么傻子要這樣說(shuō)。
想幫助奴才，對主人的做法感到憤恨，想改變奴才悲苦的命運。
�。�3）傻子接下來(lái)做了什么事？結果如何？
傻子開(kāi)始動(dòng)手砸墻，卻被奴才攔住，最終被奴才趕走。
�。�4）對于傻子的結局，你有什么看法？試分析這一結局及傻子的性格特點(diǎn)。
傻子的結局實(shí)際上是意料之中的，因為奴才的奴性不轉變，傻子的幫忙只能是空費氣力。
傻子讓人頭疼的地方正是他的“傻”。當奴才與聰明人在一個(gè)訴苦、一個(gè)同情的默契中維持著(zhù)既成的秩序的時(shí)候，卻硬生生地撞進(jìn)一個(gè)見(jiàn)一就是一、見(jiàn)二就是二，不知道世故圓滑為何物的傻子，使原來(lái)奴才與聰明人之間以一種心照不宣的潛規則來(lái)維持的和諧被撞得裂縫橫生，所謂奴才之為奴才，所謂“聰明人”的狡猾與做作，都在這傻乎乎的撞擊之下原形畢露�？梢哉f(shuō)，這里的傻子就像那個(gè)實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)地大聲說(shuō)出“皇帝身上什么也沒(méi)有穿”的孩子一樣，在似乎懵懵懂懂之中，直接用手、用行動(dòng)撕下了虛偽者的面紗，并引起了哄然的笑聲。
顯然，傻子之為傻子就在于他的無(wú)知——對某些常人以為天經(jīng)地義、心照不宣的游戲規則的無(wú)知，由此導致他簡(jiǎn)單與執拗的“一根筋”的思維與性格，他是“無(wú)可理喻”的，在他面前，人類(lèi)為自己發(fā)明的所有的靈活變通的辦法、保全虛偽的面子與尊嚴的手段全然失效，所有的假面具都搖搖欲墜，所有粉飾的太平都將剝落，所有的巧智與詭辯都將無(wú)法通行。
也正因為如此，社會(huì )才更需要這樣的傻子，去真正改變現狀。
�。�5）既如此，魯迅為什么還要叫他“傻子”？作者在這里對“傻子”持怎樣的態(tài)度？
“傻”，只是在聰明人眼中的形象，這絕非真正意義上的“傻”，而應冠以“正直忘我”的概念。作者對“傻子”持贊美的態(tài)度，實(shí)際上，魯迅有相當一部分作品都可以看做關(guān)于某種傻子與聰明人的寓言，在這些作品中，傻子們以各種變相反復出現，有意無(wú)意地剝扯著(zhù)紳士們的莊嚴的長(cháng)袍。
�。�6）探究：在當今社會(huì )中，你認為是否還需要這樣的“傻子”？
�。▽W(xué)生討論。）
我們需要“傻子”這樣敢于堅持真理的人，只有這樣，社會(huì )才能進(jìn)步。
�。�7）總結。
奴才——飽受壓榨，忙于訴苦，樂(lè )于邀功——可悲
聰明人——偽善圓滑，巧于安慰，慣于欺騙——可惡
傻子——無(wú)私忘我，甘于拯救，敢于抗爭——可敬可愛(ài)
�。�8）分角色朗讀課文，在此基礎上進(jìn)一步理解文章的內涵。
四、總結全文，探究思想。
你認為作者通過(guò)寫(xiě)此文，最終的目的是想表達自己的何種思想？
作者實(shí)際上非常希望能有那么一天，中國的百姓不再堅持自己的奴性，而學(xué)會(huì )抗爭，因為，希望始終是存在的。
魯迅先生對社會(huì )始終有著(zhù)清醒的認識，他目光如炬，洞若觀(guān)火，他覺(jué)得這樣的社會(huì )是必須改變的，對現實(shí)的思考讓他感到痛苦，這種痛苦是我們無(wú)法想象的，可他更痛苦的是他不能找到改變這個(gè)社會(huì )的具體方法。在《故鄉》里，他希望下一代過(guò)著(zhù)新的生活，“為我們所未經(jīng)生活過(guò)的”，怎樣的生活？他沒(méi)說(shuō)。他只是說(shuō)：“其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路�！边@中間包含了魯迅太多的渴望，渴望中國的民眾不再甘于壓榨，渴望有一天，中華民族真的走向輝煌。
魯迅喜歡在燈下寫(xiě)作。日本作家增田涉這樣回憶：“有一天夜里兩三點(diǎn)鐘的時(shí)候，我走過(guò)他所在的大樓的下面，只有他的房間還亮著(zhù)燈，那是青色的燈光。透過(guò)臺燈的青色燈罩發(fā)出的青色的光，在漆黑的夜里，只有一個(gè)窗門(mén)照耀著(zhù)，那不是月光，但我好像感到魯迅是在月光里……在月光一樣明朗，但帶著(zhù)悲涼的光輝里，他注視著(zhù)民族的將來(lái)�！�
今天，魯迅的愿望已經(jīng)實(shí)現，中國人終于擺脫了被奴役的命運，但是，希望魯迅筆下正直忘我的“傻子”會(huì )更多地涌現，這樣，我們的中華民族會(huì )更加輝煌。
五、聯(lián)系現實(shí)，深化對文章的理解。
同學(xué)們，現在如果讓你選擇的話(huà)，聰明人、傻子和奴才三類(lèi)人，你愿意做哪一種人呢？
“傻子！”
請大家理直氣壯地再大聲說(shuō)一聲：“傻子！”
下面老師請大家看一個(gè)“傻子”式的人物。
投影：林秀貞的照片
認識她嗎？（不認識�。┧癫幌裎覀冟徏业拇髬�?zhuān)?/p>
老師介紹投影文字：
她就是“感動(dòng)中國20xx”獲獎人物，她叫林秀貞。她被稱(chēng)為“孤寡老人的好女兒”。
林秀貞是河北省衡水市棗強縣王常鄉南臣贊村農民，30年如一日，她克服了各種困難，像女兒一樣贍養了6位孤寡老人。這位樸實(shí)的農村人，始終記得她母親的樸素教誨：人人管閑事，世上沒(méi)難事；人人都幫人，世上沒(méi)窮人；千千治家——用一千分的力量來(lái)治理自己的家，萬(wàn)萬(wàn)治鄰——用一萬(wàn)分力量來(lái)治理鄰里關(guān)系。
頒獎辭：
用30載愛(ài)心讓一村之中老有所終，幼有所長(cháng)，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。富人做這等事是慈善，窮人做這等事是圣賢，官員做這等事是本分，農民做這等事是偉人。這位農婦讓九州動(dòng)容。
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愿我們都像林大媽一樣，做一個(gè)新時(shí)代的“傻子”！好了，馬上就要下課了，今天，老師要給大家布置一份要用你的一生去完成的作業(yè)！那就是請大家牢記下面的一句話(huà)，并把它落實(shí)到具體的生活之中：
讓別人因自己的存在而感到幸福！
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