《咬文嚼字》第二課時(shí)最新教案
(一)明確目標
對比《咬文嚼字》與《不求甚解》兩文，思考其觀(guān)點(diǎn)提出的不同角度，并讓學(xué)生對比形成自己的看法。
(二)整體感知
閱讀馬南邨《不求甚解》一文。
(三)重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習與目標完成過(guò)程
讓學(xué)生默讀《不求甚解》一文，并回答相關(guān)問(wèn)題。
1．請分析《不求甚解》的結構層次。
該文可分為三個(gè)部分。
第一部分(第一段)，開(kāi)宗明義，先提出現在人們對“不求甚解”古義的否定。
第二部分(第二至四段)，正面闡述陶淵明的本義。首先，指出“一定要好好讀書(shū)”，其次，不要“一下子想完全讀懂所有的書(shū)”，要“會(huì )意”；再次，具體解釋陶淵明式的“不求甚解”的兩層意思，一戒“自負”，二戒“固執”。
第三部分(第五段至結束)，進(jìn)一步強調不能求只記住一些字句的“甚解”，要“治”讀書(shū)，理解“精神實(shí)質(zhì)”。
2．《不求甚解》的中心論點(diǎn)是什么？
讀書(shū)要把握住精神實(shí)質(zhì)，不要死摳字句，求其表面。
3．《咬文嚼字》與《不求甚解》兩文主旨是否矛盾?
答：不矛盾�！兑慕雷帧肥菑娬{創(chuàng )作要反復修改，精益求精�！恫磺笊踅狻窂娬{讀書(shū)要把握精神實(shí)質(zhì)，不要囿于表面現象。前者側重寫(xiě)，后者側重讀。同時(shí)，即使都是讀書(shū)或都是寫(xiě)作過(guò)程，精益求精，反復修正和把握精神實(shí)質(zhì)，不拘表面這兩點(diǎn)要求也要同時(shí)具備，兩者相輔相承，并不矛盾。另外，“咬文嚼字”是談學(xué)習的態(tài)度， “不求甚解”是談學(xué)習的方法，兩者角度不同，精神一致。
(四)板書(shū)設計
《咬文嚼字》 《不求甚解》
觀(guān)點(diǎn)：反復修改 把握精神實(shí)質(zhì)
精益求精 不拘于表象
側重點(diǎn)： 寫(xiě)作 讀書(shū)
角度： 態(tài)度 方法
關(guān)系：相輔相承，并行不悖
附： 不求甚解
一般人常常以為，對任何問(wèn)題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對不求甚解的`態(tài)度同樣沒(méi)有充分的理由。
不求甚解這句話(huà)最早是陶淵明說(shuō)的。他在《五柳先生傳》①這篇短文中寫(xiě)道： “好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì )意，便欣然忘食�！比藗兺蛔プ∷f(shuō)的前一句話(huà)，而丟了他說(shuō)的后一句話(huà)， 因此，就對陶淵明的讀書(shū)態(tài)度很不滿(mǎn)意，這是何苦來(lái)呢?他說(shuō)的前后兩句話(huà)緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書(shū)的正確態(tài)度，我們應該虛心學(xué)習，完全不應該對他濫加粗暴的不講道理的非議。
應該承認，好讀書(shū)這個(gè)習慣的養成是很重要的。如果根本不讀書(shū)或者不喜歡讀書(shū)，那末，無(wú)論說(shuō)什么求甚解或不求甚解就都毫無(wú)意義了。因為不讀書(shū)就不了解什么知識，不喜歡讀也就不能用心去了解書(shū)中的道理。一定要好讀書(shū)，這才有起碼的發(fā)言權。真正把書(shū)讀進(jìn)去了，越讀越有興趣， 自然就會(huì )慢慢了解書(shū)中的道理。一下子想完全讀懂所有的書(shū)，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著(zhù)作，那除了狂妄自大的人以外，誰(shuí)也不敢這樣自信。而讀書(shū)的要訣，全在于會(huì )意。對于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨到的見(jiàn)解。所以，他每每遇到真正會(huì )意的時(shí)候，就高興得連飯都忘記吃了。
這樣說(shuō)來(lái)，陶淵明主張讀書(shū)要會(huì )意，而真正的會(huì )意又很不容易，所以只好說(shuō)不求甚解了�？梢�(jiàn)這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸戒學(xué)者不要驕傲自負， 以為什么書(shū)一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會(huì )得了書(shū)中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認自己只是不求甚解為好。二是說(shuō)明讀書(shū)的方法，不要固執一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會(huì )。
列寧就曾經(jīng)多次批評普列漢諾夫②，說(shuō)他自以為熟讀馬克思的著(zhù)作，而實(shí)際上對馬克思的著(zhù)作卻做了許多曲解。我們今天對于馬克思列寧主義的經(jīng)典著(zhù)作，也應該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實(shí)不懂的地方還多得很哩!要想把經(jīng)典著(zhù)作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來(lái)指導我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習。要學(xué)習得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說(shuō)，不能只記住經(jīng)典著(zhù)作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著(zhù)作的精神實(shí)質(zhì)。
在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗。諸葛亮就是這樣讀書(shū)的。據王粲的《英雄記鈔》①說(shuō)，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書(shū)，“三人務(wù)于精熟，而亮獨觀(guān)其大略”�？磥�(lái)諸葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因為觀(guān)其大略的人，往往知識更廣泛， 了解問(wèn)題更全面。
當然，這也不是說(shuō)，讀書(shū)可以馬馬虎虎，很不認真。絕對不應該這樣。觀(guān)其大略同樣需要認真讀書(shū)，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。
宋代理學(xué)家陸象山的語(yǔ)錄中說(shuō)：“讀書(shū)且平平讀，未曉處且放過(guò)，不必太滯�！边@也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過(guò)，與不求甚解的提法很相似。放過(guò)是暫時(shí)的，最后仍然會(huì )了解它的意思。
經(jīng)驗證明，有許多書(shū)看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書(shū)讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通；有的書(shū)昨天看不懂，過(guò)些日子再看才懂得；也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實(shí)不大懂，后來(lái)有了一些實(shí)際知識，才真正懂得它的意思。因此，重要的書(shū)必須常常反復閱讀，每讀一次都會(huì )覺(jué)得開(kāi)卷有益。
�、賉《五柳先生傳》)這是陶淵明一篇自況的短文。因宅邊有五株柳樹(shù)，作者就自號為“五柳先生”。
�、赱普列漢諾夫(1856--1918))俄國最早的馬克思主義傳播者，后成為修正主義者，孟什維克領(lǐng)袖之一。
�、踇王粲的《英雄記鈔》)王粲(177—217)，東漢末文學(xué)家，字仲宣，山陽(yáng)高平(今山東鄒縣東南)人。史書(shū)無(wú)王粲作《英雄記鈔》的記載。本文所引《英雄記鈔》中語(yǔ)，與《三國志》裴松之注所引魚(yú)豢《魏略》中語(yǔ)，文字悉同。
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