杜甫詩(shī)三教案首
●教學(xué)目標
知識目標
1．了解有關(guān)古體詩(shī)、近體詩(shī)的一些常識。
2．了解作者的生平、思想及詩(shī)歌的創(chuàng )作背景。
3．了解三首詩(shī)的思想內容及藝術(shù)特色，準確流暢地背誦這三首詩(shī)。
4．初步了解杜甫的詩(shī)歌創(chuàng )作風(fēng)格。
能力目標
1．掌握一些古詩(shī)朗誦的常識，讀出節奏，讀出韻律，逐步提高詩(shī)歌朗讀水平。
2．加強朗讀教學(xué)，在反復朗讀中體會(huì )詩(shī)歌的意境，品味詩(shī)中的美點(diǎn)。
3．把握重點(diǎn)詞語(yǔ)，分析景物意象，體味作者的思想感情和作品的深層意蘊。
德育目標
1．學(xué)習《望岳》，感受詩(shī)人對祖國河山的熱愛(ài)之情，學(xué)習他不怕困難，敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。
2．學(xué)習《春望》《石壕吏》，深切感受詩(shī)人熱愛(ài)國家、關(guān)心民眾、眷念親人的美好情操。
●教學(xué)重點(diǎn)
1．了解每首詩(shī)創(chuàng )作的時(shí)代背景，理解每首詩(shī)的思想感情。
2．初步鑒賞品味詩(shī)歌的美點(diǎn)。
3．把握詩(shī)的景與情、事與情，感受品味詩(shī)歌的意境。
●教學(xué)難點(diǎn)
1．透過(guò)字面意思，把握含蓄蘊藉的詩(shī)意。
2．初步掌握一些詩(shī)歌常見(jiàn)的表現手法，并體悟其表達效果。
●教學(xué)方法
1．朗讀教學(xué)法。反復朗讀、吟誦，感知詩(shī)歌的聲韻美，通過(guò)想像與聯(lián)想，把握詩(shī)的景與情。
2．討論法與點(diǎn)撥法相結合。充分調動(dòng)學(xué)生的參與意識，讓學(xué)生真正成為鑒賞的主體。教師盡量少講，以讀代講，以講促讀。
3．古詩(shī)五步教學(xué)法�！锻馈凡捎眠@種教法，從知詩(shī)起，經(jīng)歷說(shuō)詩(shī)、想詩(shī)、悟詩(shī)、品詩(shī)等四個(gè)階段，引導學(xué)生知內容，想意境，悟情感，品特色。
4．詩(shī)歌境界教學(xué)法。教讀《春望》，打算采用這種教法，引導學(xué)生想像形象、把握物境；體驗情感、把握情境；品味意蘊，把握意境。
●教具準備
多媒體、錄音機、示范朗讀磁帶
●課時(shí)安排
2課時(shí)
●教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
�。劢虒W(xué)要點(diǎn)］
師生互動(dòng)，學(xué)習研討《望岳》《春望》。指導學(xué)生朗讀，感知詩(shī)歌的聲韻美；整體感知詩(shī)意，理解詩(shī)歌的思想情感，品味詩(shī)的意境；結合讀詩(shī)的切身體驗，賞析詩(shī)歌的美點(diǎn)。
�。劢虒W(xué)步驟］
一、導語(yǔ)設計
設計（一）
中國是一個(gè)詩(shī)的國度，源遠流長(cháng)的中國古代詩(shī)歌到了唐代出現了前所未有的繁榮，迎來(lái)了她的第一個(gè)高峰，佳作浩如煙海，名家燦若繁星。今天，讓我們走近被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”的杜甫，聆聽(tīng)他筆下流淌出來(lái)的歌聲。
設計（二）
多媒體顯示：
民間疾苦，筆底波瀾；世上瘡痍，詩(shī)中圣哲。
滿(mǎn)眼河山，大地早非唐李有；一腔君國，草堂猶是杜陵春。
草堂留后世，詩(shī)圣著(zhù)千秋。
同學(xué)們，這些對聯(lián)中寓指的人物是誰(shuí)呢？對，是杜甫，今天我們學(xué)習他的二首詩(shī)《望岳》《春望》
二、杜甫簡(jiǎn)介
多媒體顯示“杜甫畫(huà)像”，分發(fā)文字資料，資料內容如下：
唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人杜甫，為我們留下了1400多首詩(shī)歌。這些詩(shī)篇像一面鏡子，廣泛深刻地反映了“安史之亂”前后唐代社會(huì )由盛而衰的真實(shí)歷史面貌。自唐以來(lái)，他的詩(shī)歌即被公認為“詩(shī)史”，詩(shī)人本人也被看作一代詩(shī)宗，被尊為“詩(shī)圣”。
杜甫（公元712~770），字子美，詩(shī)中自稱(chēng)少陵野老，后人稱(chēng)他杜少陵。杜甫出生于一個(gè)“奉儒守官”的家庭里。祖父杜審言是唐初著(zhù)名詩(shī)人，父親杜閑曾做過(guò)奉天縣令。這樣一個(gè)家庭給了他一定的文化熏陶。杜甫的創(chuàng )作歷程，可分為四個(gè)時(shí)期。
�。ㄒ唬┳x書(shū)和壯游時(shí)期。杜甫七歲即能作詩(shī)文，十五歲時(shí)便在文壇上初露頭角。所謂“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，“為人性癖耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”正是他刻苦學(xué)習的自述。二十歲后，他開(kāi)始了漫游生活。他南游吳越，北越齊趙，飽覽了祖國壯麗的河山，開(kāi)闊了他的視野和心胸，并在洛陽(yáng)與李白等同時(shí)代的著(zhù)名詩(shī)人結為肝膽相照的朋友。這個(gè)時(shí)期的生活和創(chuàng )作，具有濃厚的浪漫色彩和情調。如《望岳》一詩(shī)表現了他青年時(shí)代的氣概和抱負，是他早期的代表作品。
�。ǘ╅L(cháng)安十年時(shí)期。公元746年杜甫懷著(zhù)經(jīng)世濟用的政治理想到長(cháng)安試求官�？墒怯捎诩橄嗬盍指ν媾恕耙盁o(wú)遺賢”的騙術(shù)，使參加考試的人全部落榜。杜甫也遭其害，困居長(cháng)安達10年之久，過(guò)著(zhù)辛酸屈辱的流浪生活。不幸的遭遇使他進(jìn)一步認識到統治者的腐朽，創(chuàng )作出了像《兵車(chē)行》《麗人行》《自京赴奉先詠懷五百字》等杰出的現實(shí)主義詩(shī)篇。詩(shī)的風(fēng)格情調，也由早期的熱情奔放、樂(lè )觀(guān)坦蕩變得悲壯凄涼，形成“沉郁頓挫”的詩(shī)風(fēng)。
�。ㄈ⿷饋y流離時(shí)期。這是其現實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展時(shí)期。在短短兩三年中，由于安史之亂，他攜家和人民一道受凍挨餓，避難流亡，卷進(jìn)了生活的底層。在淪陷區，山河破碎之感甚深。脫賊后，又屢遭肅宗貶斥。災難的時(shí)代，震撼著(zhù)詩(shī)人的心靈，使他寫(xiě)出了《春望》《北征》和“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》）、“三別”（《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》）等一系列具有高度人民性和愛(ài)國思想的不朽詩(shī)篇，并達到了現實(shí)主義的高峰。
�。ㄋ模┢次髂蠒r(shí)期。介紹略，留待以后介紹。
三、師生共同研討《望岳》
多媒體顯示：
這首詩(shī)是杜甫的早期作品。唐玄宗開(kāi)元二十四年（736），年輕的詩(shī)人離開(kāi)了長(cháng)安，到兗州去省親——其父杜閑當時(shí)任兗州司馬。此后大約三四年內，他一直在山東、河北一帶漫游，結交了不少朋友，這首詩(shī)就是這期間寫(xiě)的。
這是一首古體詩(shī)。古體詩(shī)，又稱(chēng)古詩(shī)、古風(fēng)，多數通篇是五言句或七言句，也有以五言或七言句為主而雜有長(cháng)短句的；平仄沒(méi)有嚴格的限定，體現自由的抑揚韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。從句式方面看，古詩(shī)一般四字為二、二式，五字為二、二、一式或二、一、二式，七字為二、二、二、一式，有時(shí)因表意需要而有特殊情況�！锻馈肥且皇孜逖怨旁�(shī)，句式有“岱宗/夫/如何？齊魯/青/未了�！薄皶�(huì )當/凌/絕頂，一覽/眾山/小�！�
1．（1）配樂(lè )詩(shī)朗誦《望岳》，學(xué)生聽(tīng)讀，要求聽(tīng)準字音，把握五言古詩(shī)的誦讀節奏。
�。�2）全體學(xué)生配樂(lè )齊讀。
�。�3）指名學(xué)生朗讀，其余同學(xué)點(diǎn)評。
�。�4）教師范讀，學(xué)生輕吟。
2．學(xué)生參照注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，疏通詩(shī)句，理解詩(shī)意。
教師要求學(xué)生從文字到內容基本理解和把握詩(shī)歌，可設置思考題啟發(fā)和幫助學(xué)生理解，小到一個(gè)詞的詞義，大到這首詩(shī)的整體內容。就這些問(wèn)題，小組展開(kāi)討論，學(xué)生將自己對詩(shī)歌的理解表達出來(lái)，學(xué)生之間互相切磋交流，有助于充分地理解詩(shī)意。
3．再次播放配樂(lè )詩(shī)朗誦，要求學(xué)生邊聽(tīng)邊想，想像詩(shī)歌描繪的畫(huà)面和意境，體會(huì )詩(shī)的詩(shī)情畫(huà)意。
教師提問(wèn)：詩(shī)題為《望岳》，但全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，而句句寫(xiě)向岳而望，而且角度有別，試對此作具體分析。
教師提供必要的背景常識：這里說(shuō)的是泰山山脈，它在山東省中部，從東平湖東岸一直延伸到淄博市南，長(cháng)約二百公里。
學(xué)生展開(kāi)想像，設想詩(shī)人當時(shí)望岳的情景。
明確：首句“岱宗夫如何？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，那種欣喜驚嘆仰慕的情形，非常傳神�！褒R魯青未了”語(yǔ)出驚人，別出心裁地寫(xiě)出自己的欣賞體驗——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見(jiàn)遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠烘托泰山之高。這兩句是遠望泰山的景象。
“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”寫(xiě)出了泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象。這是近望泰山所見(jiàn)的景象。
“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)”寫(xiě)泰山中天門(mén)以上時(shí)有云團浮現，或高或低；鳥(niǎo)亦時(shí)常出沒(méi)于山谷間，須睜大眼仔細看才能看見(jiàn)。這是凝望泰山時(shí)所見(jiàn)的景象。
“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”寫(xiě)由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿，詩(shī)人此刻仍在山下，但他卻能“一覽”，這顯然是詩(shī)人神游玉皇頂之所見(jiàn)。
4．進(jìn)一步感悟作者通過(guò)內容表達的思想感情，使學(xué)生對詩(shī)的理解逐漸向較高的理性層次靠近。
提問(wèn)：詩(shī)言志，詩(shī)歌創(chuàng )作無(wú)不是為了傳情達意。這首詩(shī)流露出了詩(shī)人什么樣的思想感情？
教師提示學(xué)生，可以聯(lián)系寫(xiě)作背景，聯(lián)系詩(shī)人的人生經(jīng)歷。
明確：這是杜甫的早期作品，青年時(shí)期的杜甫過(guò)著(zhù)一種“裘馬輕狂”的漫游生活，字里行間洋溢著(zhù)青年杜甫那種蓬勃的朝氣。詩(shī)人熱情贊美了泰山的神奇秀麗，流露了對祖國河山的熱愛(ài)之情�！皶�(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”直抒胸臆，表現了詩(shī)人不怕困難敢于攀登頂峰俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨立，兼濟天下的豪情壯志。
5．感受詩(shī)人高超的寫(xiě)作藝術(shù)，提高學(xué)生的審美素養。
要求學(xué)生說(shuō)出自己最喜歡的詩(shī)句，并闡述理由�；蛘摺斑@首詩(shī)什么地方最吸引你，指出來(lái)并說(shuō)明原因”，或者“這首詩(shī)歷來(lái)被譽(yù)為歌詠泰山的絕唱，你認為這其中的原因是什么？”
學(xué)生各抒己見(jiàn)，教師應當以鼓勵為主，不要動(dòng)輒評判，更不要輕易否定。
比如：“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”，“鐘”將大自然人格化、擬人化，把大自然寫(xiě)得有情有義�！案睢弊皱N煉得極好，從山的北面看，那照臨下土的陽(yáng)光就像被一把碩大無(wú)朋的刀切割斷了一樣，突出了泰山遮天蔽日的形象。
“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)”含蓄蘊藉，意在言外，詩(shī)人凝望泰山“層云”“歸鳥(niǎo)”，不覺(jué)時(shí)間已久，連眼睛都酸困了，這不正流露了詩(shī)人對泰山情有獨鐘，熱愛(ài)有加嗎？
“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”意蘊豐厚，有一種哲理美。它不止是詩(shī)人要攀登泰山極頂的誓言，也是詩(shī)人要攀登人生頂峰的誓言，它激勵著(zhù)我們在人生的道路上永往直前。
虛實(shí)相生的寫(xiě)法使本詩(shī)顯得搖曳多姿，言有盡而意無(wú)窮。1、2句虛寫(xiě)，3、4句實(shí)寫(xiě)，5、6句實(shí)寫(xiě)，7、8句虛句，虛實(shí)交錯，意韻悠長(cháng)。
……
6．學(xué)生齊背《望岳》。
四、師生共同研討《春望》
本詩(shī)采用詩(shī)歌境界教學(xué)法。它以啟發(fā)誘導學(xué)生想像、體驗、品味詩(shī)歌為手段，以詩(shī)的不同境界為階梯，引導學(xué)生循序漸進(jìn)，深入欣賞領(lǐng)悟詩(shī)歌。分三個(gè)教學(xué)步驟：想像形象，把握物境；體驗情感，把握情境；品味意蘊，把握意境。
多媒體顯示：
寫(xiě)作背景：天寶十四載（755）十一月，詩(shī)人赴奉先探家，未幾，安祿山發(fā)動(dòng)叛亂。次年五月，賊破潼關(guān)，詩(shī)人被迫北上避難，安家于鄜州。七月，肅宗即位于靈武，詩(shī)人聞?dòng)嵑笄巴侗�，不料中途為賊兵所俘，被押至長(cháng)安；因他官卑職小，未被囚禁。第二年四月，他乘隙逃離長(cháng)安，歷盡千辛萬(wàn)苦，終于到達了當時(shí)朝廷的所在地——鳳翔縣。這首詩(shī)是詩(shī)人逃離長(cháng)安前一個(gè)月寫(xiě)的。
近體詩(shī)
近體詩(shī)是指在唐代形成的格律詩(shī)。近體詩(shī)從句式上說(shuō)有五言、七言之分；從篇幅上說(shuō)有律詩(shī)、絕句兩種。律詩(shī)分五律、七律兩種。全詩(shī)共四聯(lián)，頭兩句叫首聯(lián)，三、四句叫頷聯(lián)，五、六句叫頸聯(lián)，七、八句叫尾聯(lián)。中間兩聯(lián)要求對仗。二、四、六、八句尾要押韻，通常押平聲韻。
1．（1）配樂(lè )朗誦《春望》，學(xué)生聽(tīng)讀，要求聽(tīng)準字音，把握五言律詩(shī)的誦讀要領(lǐng)。
�。�2）全體學(xué)生配樂(lè )齊讀。
�。�3）指名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生點(diǎn)評。
�。�4）教師范讀，學(xué)生循聲低和。
2．學(xué)生結合注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，理解詩(shī)句，整體感知詩(shī)意。
3．引導學(xué)生通過(guò)想像再現形象，把握物境。
教師提示學(xué)生根據字詞想像單個(gè)形象，根據句節想像群體形象，根據全篇想像整體形象。
�。�1）提問(wèn)：詩(shī)歌的首聯(lián)寫(xiě)了哪幾個(gè)形象？這些形象各有什么特點(diǎn)，組成了怎樣一幅畫(huà)面？
學(xué)生明確：寫(xiě)了國都、山河、城、草木四種形象。國破，山河依舊，城春，草木深。這是一幅淪陷中長(cháng)安城的破敗景象：國都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼，使人滿(mǎn)目凄然。
�。�2）提問(wèn)：頷聯(lián)寫(xiě)了哪幾個(gè)形象，組成了怎樣一幅畫(huà)面？
學(xué)生可能有兩種看法。一種看法是那嬌艷的花也因感時(shí)傷別而淚水縱橫，那無(wú)憂(yōu)的鳥(niǎo)也一改往日動(dòng)聽(tīng)的歌喉而發(fā)出讓人驚心的啼叫。另一種看法是詩(shī)人佇立在嬌艷的花旁，聽(tīng)著(zhù)掠空而過(guò)的鳥(niǎo)兒婉轉的啼叫，心里嗔怪它們的無(wú)情而流下了傷時(shí)恨別的淚水。
只要言之成理，教師當以鼓勵為主。
�。�3）學(xué)生想像頸聯(lián)、尾聯(lián)的形象及畫(huà)面。
明確：烽火連天，兵荒馬亂，“家書(shū)”承載著(zhù)親人的牽掛和眷念。詩(shī)人盼望得到一封家書(shū)，然而終歸是失望，我們仿佛看到詩(shī)人滿(mǎn)頭白發(fā)如冰雪，因焦慮憂(yōu)愁而頻頻搔首。
�。�4）引導學(xué)生把握全篇，想象整體形象。
4．教師引導學(xué)生體驗情感，把握情境。
詩(shī)歌羞于直白言情，常寓情于形象之中，形象不僅是詩(shī)人情感的觸發(fā)，又是詩(shī)人情感的載體，也是體驗詩(shī)人情感的途徑。教師引導學(xué)生通過(guò)形象體驗情感。
提問(wèn)：這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人什么樣的情感？
明確：前四句抒發(fā)了詩(shī)人面對國都淪陷，山河破碎而產(chǎn)生的沉痛和憂(yōu)傷之情，頸聯(lián)抒發(fā)了詩(shī)人對親人的思念牽掛之情，尾聯(lián)總寫(xiě)憂(yōu)國思家的感情，在國破家亡、離亂傷痛之外，嘆息衰老，又多了一層悲哀。
5．引導學(xué)生品味詩(shī)人的主觀(guān)之意是如何同客觀(guān)現實(shí)之境和諧統一的以及這種和諧統一所傳達的言外之意，象外之旨。
學(xué)生自由討論交流，可能會(huì )涉及對詩(shī)歌表現手法的認識、對詩(shī)句的品析評價(jià)等。
關(guān)于表現手法。全詩(shī)觸景傷懷，移情于物，將憂(yōu)國思親的情懷蘊含在形象的描寫(xiě)中，情景交融，感人肺腑。
關(guān)于一字傳神�！皣粕胶釉�，城春草木深”，“破”字使人怵目驚心；“深”字令人滿(mǎn)目凄涼�！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，“濺”“驚”體現了詩(shī)歌語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)美，寄托了詩(shī)人強烈的情感。
名句品評。如“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”是千古傳誦的名句，奧妙在哪里？
關(guān)于詩(shī)歌語(yǔ)言的意義美�！鞍最^搔更短，渾欲不勝簪”，舉手搔頭，意欲解愁，可是搔頭解愁愁更愁，稀疏短發(fā)，幾不勝簪，頓覺(jué)衰老，更增一層悲哀。
……
6．播放音調低沉的背景音樂(lè )，學(xué)生齊背《春望》。
五、比較兩首詩(shī)風(fēng)格的異同
1．學(xué)生齊背《望岳》《春望》。
2．請學(xué)生辨析兩首詩(shī)的風(fēng)格。
明確：《望岳》形象高大，境界壯闊，顯示出氣勢磅礴、雄放健拔的風(fēng)格。
《春望》感情凝重，景象凄清，風(fēng)格沉郁，具有悲愴美。
六、布置作業(yè)
1．默寫(xiě)《望岳》《春望》。
2．預習《石壕吏》。
第二課時(shí)
�。劢虒W(xué)要點(diǎn)］
學(xué)習《石壕吏》。了解背景；朗讀詩(shī)歌，整體感知詩(shī)意；賞析本詩(shī)情節生動(dòng)、構思巧妙的藝術(shù)特色；背誦全詩(shī)。
�。劢虒W(xué)步驟］
一、導入新課
學(xué)生齊背《望岳》《春望》。
今天，我們學(xué)習《石壕吏》。（板書(shū)文題）
二、播放背景音樂(lè )，朗讀詩(shī)歌，創(chuàng )設學(xué)習氛圍。
1．教師配樂(lè )朗讀《石壕吏》，提示學(xué)生這是一首古體詩(shī)，應注意停頓、節奏、語(yǔ)調。
2．學(xué)生自由讀。
3．選一位學(xué)生朗讀，其余學(xué)生點(diǎn)評。
4．全班齊讀。
三、引導學(xué)生深入詩(shī)的意境，把握本詩(shī)的思想內容和藝術(shù)特色。
1．寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介。
多媒體顯示：
唐肅宗乾元元年（758）冬末，杜甫回到洛陽(yáng)，看看戰亂后的故鄉�？墒遣坏絻蓚�(gè)月，形勢發(fā)生逆轉，唐軍在鄴城大敗，郭子儀退守河陽(yáng)，河陽(yáng)一帶又騷動(dòng)起來(lái)。唐王朝為補充兵力，便在洛陽(yáng)以西至潼關(guān)一帶，強行抓人當兵，人民苦不堪言。詩(shī)人這時(shí)被迫離去，經(jīng)新安、石壕、潼關(guān)等地回到華州。一路上他所看到的都是征夫怨婦們的愁眉苦臉，所聽(tīng)到的是別家出征時(shí)的哭聲。著(zhù)名的“三吏”“三別”就是根據這番經(jīng)歷寫(xiě)成的。其中，《石壕吏》因構思巧妙、情節生動(dòng)而流傳最廣。
2．學(xué)生默讀詩(shī)歌，借助注釋?zhuān)w感知詩(shī)意。
3．引導學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想和想像，再現詩(shī)中的情節。
選兩位學(xué)生口述浮現在腦海中的畫(huà)面，發(fā)動(dòng)其他同學(xué)補充，共同豐富畫(huà)面、情節。
4．理清情節發(fā)展脈絡(luò )，指導學(xué)生背誦。
�。�1）提問(wèn)：按照開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結局理清故事情節，并概括詩(shī)歌的思想內容。
明確：這是一首敘事詩(shī)，其主體部分是老婦人的“致詞”。詩(shī)的前四句寫(xiě)“致詞”的由來(lái)，也交代了故事發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)；最后四句是結局和尾聲，暗示老婦已被抓走。老婦致詞又可分為兩層：5~16句老婦人敘述家中的不幸；17~20句老婦人主動(dòng)請求從軍。
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�。�2）學(xué)生根據思路提示，讀詩(shī)，嘗試背誦。
�。�3）提問(wèn)：詩(shī)中有幾個(gè)人物形象？他們各有什么特點(diǎn)？
學(xué)生明確：老嫗、石壕吏。老婦是主要人物形象，她在危急之下，挺身而出，主動(dòng)從軍，有敢于承擔苦難的精神。石壕吏開(kāi)頭出現，中間便隱入幕后，“捉人”“一何怒”可以看出吏態(tài)度**，兇暴無(wú)比。
�。�4）教師引導學(xué)生歸納詩(shī)歌的思想內容并分析詩(shī)歌流露了詩(shī)人什么樣的情感。
明確：全詩(shī)通過(guò)詩(shī)人的見(jiàn)聞，詳寫(xiě)老婦的痛苦申訴，描繪出戰亂給人民帶來(lái)的沉重災難，揭露了官吏的橫暴，表露了作者對時(shí)局的憂(yōu)慮，對勞動(dòng)人民的深切同情。
�。�5）學(xué)生聽(tīng)讀配樂(lè )朗誦，深深體味詩(shī)作的思想情感。
5．賞析本文巧妙獨特的構思藝術(shù)。
提問(wèn)：有人說(shuō)：《石壕吏》中老婦的“致詞”全都是吏步步緊逼出來(lái)的。你同意這個(gè)說(shuō)法嗎？為什么？
學(xué)生思考，交流。
明確：這首詩(shī)寫(xiě)的是一個(gè)真實(shí)的故事，情節其實(shí)并不簡(jiǎn)單，但詩(shī)人只用120個(gè)字就栩栩如生地再現了情節發(fā)展的全過(guò)程，精練到了無(wú)以復加的地步。這歸功于詩(shī)人巧妙獨特的構思。從詩(shī)題上看，主要人物應是差吏，但詩(shī)人對他用了暗寫(xiě)，一出現只用“吏呼一何怒”來(lái)點(diǎn)出他的威勢，此后就讓他轉入“幕后”。對老婦則用明寫(xiě)，把她所說(shuō)的話(huà)寫(xiě)成一篇“抒情獨白”。仔細品味，就會(huì )發(fā)現老婦的話(huà)句句都是差吏逼出來(lái)的。情節中可能隱去了吏的“怒”“呼”。差吏一進(jìn)門(mén)就問(wèn)“汝家有男丁否”，老婦答曰“三男鄴城戍……”；再問(wèn)“尚有他人否”，答曰：“室中更無(wú)人……”；最后差吏仍逼著(zhù)要人不已，老婦只好“請從吏夜歸”�？傊�，差吏的“怒”“呼”貫穿在老婦陳情的全過(guò)程當中，其兇橫殘暴不言而喻。
四、學(xué)生自主質(zhì)疑，深入理解詩(shī)意，進(jìn)入探究階段。
學(xué)生可能提出的問(wèn)題有：1．詩(shī)人同情老婦的遭遇，為何總是一言不發(fā)，難道他不該上去義正辭嚴指責官吏嗎？臨行獨與老翁別，似乎也沒(méi)有安慰的表示，如何理解詩(shī)人的沉默？
2．“夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽”，“幽咽”的人是誰(shuí)？
3．石壕吏未抓年青的“孫母”而帶走“力雖衰”的老婦的原因是什么？
4．石壕吏為何不抓杜甫？
先讓學(xué)生分組討論交流，然后全班交流。教師酌情給予點(diǎn)撥。
五、學(xué)生齊背詩(shī)歌，或抽查背誦
六、課堂小結
杜甫是我國古代偉大的詩(shī)人，郭沫若稱(chēng)頌他：“世上瘡痍，詩(shī)中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾�！痹诙鸥Φ脑�(shī)中，“三吏”“三別”抒寫(xiě)民間疾苦最為深刻，杜甫風(fēng)格沉郁頓挫，主要是因為他的作品抒寫(xiě)了一種憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷。詩(shī)人的心與受苦受難的勞動(dòng)大眾息息相通，詩(shī)人的脈搏和著(zhù)民眾的脈搏一起跳動(dòng)，杜甫是真正的人民的詩(shī)人。
七、布置作業(yè)
1．背誦并默寫(xiě)《石壕吏》。
2．閱讀《登岳陽(yáng)樓》，感受詩(shī)人深沉而廣闊的胸懷。
登岳陽(yáng)樓
杜 甫
昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
參考答案：
這首詩(shī)是詩(shī)人第一次登上岳陽(yáng)樓，面對洞庭湖水，產(chǎn)生萬(wàn)千感慨。詩(shī)中飽含著(zhù)詩(shī)人對窮途潦倒生活的深沉慨嘆：對終生壯志未酬的激憤與哀怨，對祖國多災多難現實(shí)的憂(yōu)愁與焦慮。詩(shī)人由個(gè)人的不幸遭遇，聯(lián)想到萬(wàn)方多難的社會(huì )現實(shí)，由小天地轉入大天地，由個(gè)人的悲傷轉向“戎馬關(guān)山”的家國之痛，反映了作者憂(yōu)國憂(yōu)民的深情，并以“憑軒涕泗流”之情態(tài)與開(kāi)篇“今上岳陽(yáng)樓”所見(jiàn)的壯闊氣魄構成照應之勢，表現了一位偉大愛(ài)國主義詩(shī)人的深沉而廣闊的胸懷。
●板書(shū)設計
●活動(dòng)與探究
一、寫(xiě)作訓練
1．古詩(shī)中多用對偶句。對偶又叫“對仗”，俗稱(chēng)“對對子”，是把兩個(gè)結構相同、字數相等、意義相關(guān)的短語(yǔ)或句子排列在一起的修辭方法。找出杜甫《春望》中的對偶句，仔細體會(huì )它們在結構上的特點(diǎn)，并模仿寫(xiě)一兩組對偶句。
2．改寫(xiě)《石壕吏》。
注意發(fā)揮合理想像，補充出詩(shī)中表達跳躍的部分，運用記敘、描寫(xiě)、議論等方式。
二、關(guān)于舉辦“古詩(shī)文朗誦賞析會(huì )”的設想
內容是小學(xué)、初中一二冊上學(xué)過(guò)的詩(shī)詞文，賞析內容自己按理解準備。要求用清晰、響亮的聲音結合各種語(yǔ)文手段完善地再現作品的意境并完成對作品的賞析。
三、開(kāi)放探究
閱讀《春夜喜雨》，回答問(wèn)題。
春夜喜雨
杜 甫
好雨知時(shí)節，當春乃發(fā)生。
隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲。
野徑云俱黑，江船火獨明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
問(wèn)：題目《春夜喜雨》，詩(shī)中卻無(wú)一“喜”字，結合詩(shī)句分析，“喜”字表現在何處？
參考答案：
詩(shī)人盼望這樣的“好雨”，喜愛(ài)這樣的“好雨”，雖詩(shī)中無(wú)一“喜”字，但“‘喜’意都從罅縫里迸透”（浦起龍《讀杜心解》）。詩(shī)人正在盼望春雨“潤物”的時(shí)候，雨下起來(lái)了，于是一上來(lái)就滿(mǎn)心歡喜叫“好”。第二聯(lián)所寫(xiě)，顯然是聽(tīng)出來(lái)的。詩(shī)人傾耳細聽(tīng)，聽(tīng)出那雨在春夜里綿綿密密地下，只為“潤物”，不求人知，自然“喜”得睡不著(zhù)覺(jué)。由于那雨“潤物細無(wú)聲”，聽(tīng)不真切，生怕它停止了，所以出門(mén)去看。第三聯(lián)所寫(xiě)，分明是看見(jiàn)的�？匆�(jiàn)雨意正濃，就情不自禁地想像天明以后春色滿(mǎn)城的美景。其無(wú)限喜悅的心情，又表現得多么生動(dòng)。
●備課資料
一、課文賞析
1．話(huà)說(shuō)《石壕吏》中的詩(shī)人
杜甫的名篇《石壕吏》里寫(xiě)到四個(gè)人物，吏、老婦、老翁、詩(shī)人，今天我們來(lái)看一下詩(shī)人。
詩(shī)人“暮投石壕村”，親眼目睹了“有吏夜捉人”的全過(guò)程，親耳聽(tīng)到了老太太的訴苦，可是他一言不發(fā)；到第二天“獨與老翁別”以后，也未發(fā)一句感慨議論。全詩(shī)幾乎是純客觀(guān)地記敘了一夜的見(jiàn)聞。詩(shī)人何以如此沉默？
我想，這是因為他除了沉默以外很難有別的選擇。一味同情民間疾苦反對抓壯丁嗎？這時(shí)郭子儀、李光弼等九節度使率數十萬(wàn)人馬已兵敗鄴城，正準備在河陽(yáng)與叛軍作拼死的決戰，如果再吃敗仗，國家的前途將不堪設想，所以非補兵源不可，哪怕多一個(gè)炊事老太也好。那么就擁護“吏夜捉人”嗎？作者也不忍，人民群眾已經(jīng)付出了極其沉重的代價(jià)，這一家的犧牲尤其慘重，怎么好再來(lái)抓人？作者處于兩難的境地，實(shí)在無(wú)話(huà)可說(shuō)。
如果杜甫是一個(gè)完全“惟上”的俗吏，那么事情就很簡(jiǎn)單，他可以向這一家人講大道理，動(dòng)員他們要愛(ài)國，要以大局為重；如果杜甫是一個(gè)一般的所謂人道主義者，他可以不管?chē)掖笫�，一味高唱同情民間疾苦、為民請命的高調。然而杜甫既非居于廟堂，也非江湖處士，而是一個(gè)小官，他已被趕出朝廷，新的職務(wù)是華州司功參軍，他的偉大之處在于，君與民這兩頭他都要顧及，當二者難以兼顧的時(shí)候，詩(shī)人的內心是極其痛苦的，無(wú)計可施，于是他就在這巨大的痛苦中無(wú)可奈何地沉默了。
�。ā吨袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2002．2有改動(dòng)，作者：顧農）
2．《石壕吏》，現實(shí)主義的典范
《石壕吏》是具有高度的現實(shí)主義表現手法的作品，達到了高爾基所說(shuō)的“現實(shí)之客觀(guān)的描寫(xiě)”的地步，具體地說(shuō)，有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
第一，將主觀(guān)的評價(jià)寓于客觀(guān)的敘述之中。這首詩(shī)中，詩(shī)人是在場(chǎng)的，卻始終沒(méi)開(kāi)腔，只是如實(shí)地據事直書(shū)，讓事實(shí)本身說(shuō)話(huà)，通過(guò)事實(shí)體現自己的思想感情，可憐可恨自在其中。
第二，用自傳體。這是一首敘事詩(shī)。但就它記載的是作者自己的一段經(jīng)歷、一個(gè)生活片斷這點(diǎn)來(lái)看，也可以說(shuō)是作者自傳中的一頁(yè)，一篇日記。用自傳體，加強了作品的說(shuō)服力和感染力。
第三，利用人物對話(huà)表現人物的思想情感和性格。老婦的話(huà)由語(yǔ)帶哀求到肯定到自請，這其中也體現了其情感的變化，由沉痛到憤恨到平靜。為了顯示老婦思想情感的發(fā)展和與之相適應的語(yǔ)調的變化，詩(shī)人有意識地押了不同的韻腳。由于語(yǔ)言的個(gè)性化，這段對話(huà)就顯得特別生動(dòng)，讀起來(lái)如見(jiàn)其人，如聞其聲。
�。ā稓v代名篇賞析集成》中國文聯(lián)出版公司1988年版，作者：蕭滌非）
3．詩(shī)圣的兼濟情懷
——讀《春望》
在群星閃爍的唐代天幕上，素有“雙子星座”之稱(chēng)的詩(shī)仙李白和詩(shī)圣杜甫，是兩顆璀璨奪目的巨星。豪放飄逸的李白詩(shī)歌的最動(dòng)人之處，在于他依托盛唐這一偉大時(shí)代，不管在人生道路上遇到什么樣的崎嶇坎坷，都始終保持著(zhù)高昂的進(jìn)取熱情和搏擊困難的信心；沉郁頓挫的杜甫詩(shī)歌的最感人之處，則在于他置于“安史之亂”這一動(dòng)蕩的時(shí)代，不管在現實(shí)之中遇到什么樣的災難不幸，都始終憂(yōu)念著(zhù)國家和人民的命運。儒家“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的處世信條，在一生落魄潦倒的杜甫那里，被演繹、升華為“窮亦兼濟天下，決不獨善其身”。這種憂(yōu)國憂(yōu)民、同情悲憫的博大兼濟情懷，是杜甫留存至今的一千四百多首詩(shī)歌的抒情基調。
唐肅宗至德元年（756年）六月，安史叛軍攻占了唐朝的都城長(cháng)安。七月，杜甫把家小安頓在鄜州（今陜西富縣）的羌村，便只身去靈武（今寧夏靈武縣）投奔肅宗，為平叛效力。不料中途被叛軍俘獲，押往長(cháng)安。次年三月，詩(shī)人眺望淪陷后的長(cháng)安城池破敗的景象，寫(xiě)下了五律名作《春望》，抒發(fā)感時(shí)憂(yōu)國、恨別思親之情。
全詩(shī)緊扣“望”字展開(kāi)，前二聯(lián)寫(xiě)“望中景”，而景中含情。首聯(lián)“國破山河在，城春草木深”寫(xiě)春望所見(jiàn)。司馬光分析說(shuō)：“‘山河在’，明無(wú)余物矣；‘草木深’，明無(wú)人矣�！保ā稖毓m詩(shī)話(huà)》）長(cháng)安原是繁華的都城，如今慘遭破壞，人事已非，只剩下山河草木了。這一聯(lián)對仗工巧，詩(shī)意翻跌，“國破”的殘垣斷壁與“山河在”的亙古如斯，意思相反；“城春”應是景色明媚，而接以“草木深”，則寫(xiě)荒蕪之狀，對比強烈。頷聯(lián)“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”由泛覽滿(mǎn)城草木，收為具體描寫(xiě)花鳥(niǎo)。在結構上，“感時(shí)”句承上，“恨別”句啟下。這一聯(lián)可作兩種理解：一是觸景生情，詩(shī)人因為感傷國事，悵恨離別，所以見(jiàn)花草而落淚，聞鳥(niǎo)鳴而驚心�；B(niǎo)本是娛人之物，卻惹起了詩(shī)人的無(wú)限煩惱。二是移情于物，將花鳥(niǎo)擬人，由于感時(shí)恨別，花也濺淚，鳥(niǎo)也驚心。詩(shī)人以含情之眼觀(guān)物，物亦有情，借物之情傳人之情，使抒情更為曲折深沉，被前人評為“加一倍寫(xiě)法”（施補華《峴傭說(shuō)詩(shī)》）。
詩(shī)的后二聯(lián)抒“望中情”，而情中見(jiàn)景。頸聯(lián)“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”，上句承接“感時(shí)”，下句承接“恨別”。據史籍記載，杜甫被扣押的這年春天，唐政府軍與安史叛軍戰事不斷，烽火不息，無(wú)數家庭親人離散，生死不明。杜甫一家，妻兒在鄜州，弟妹等人遠在山東、河南，詩(shī)人這時(shí)候多么盼望家人的消息，可是在這兵荒馬亂的歲月，捎一封家信談何容易！正因為家書(shū)難得，所以更覺(jué)珍貴�！凹視�(shū)抵萬(wàn)金”，不僅是杜甫，也是普天下所有離散之人憂(yōu)念親人、祈愿平安的共同心聲。這句詩(shī)概括了一種具有普遍意義的心理感受，引人共鳴，千古傳誦。尾聯(lián)“白頭搔更短，渾欲不勝簪”，寫(xiě)詩(shī)人望后的情態(tài)。烽火連天，音信不通，詩(shī)人眼望都城的殘破景象，掛念遠方的離散家人，徘徊踟躇，愁苦不堪。但詩(shī)人沒(méi)有直抒愁苦之情，而是描寫(xiě)動(dòng)作和細節，達到抒情的目的�！鞍最^”為愁所致，“搔”是解愁的習慣動(dòng)作，滿(mǎn)頭白發(fā)因不停的搔抓而“更短”，以至于連發(fā)簪都快要插不住了�？梢�(jiàn)詩(shī)人的愁苦，達到何等強烈的程度！詩(shī)人把無(wú)形的內心情感，轉化為可見(jiàn)可感的形象，使抽象的愁苦之情變得具體直觀(guān)，富于感染力，收到了良好的抒情效果。
杜甫把個(gè)人愁情寄托于抒寫(xiě)世情上，這種博大兼濟的情懷，是人性中最為美好的部分，也是杜甫詩(shī)歌最為感人的地方。
�。ā吨袑W(xué)生閱讀》2002．7~8．作者：楊景龍，有刪節）
二、重溫經(jīng)典
薦讀杜甫的贈友詩(shī)《江南逢李龜年》、詠物詩(shī)《江畔獨步尋花》、懷古詩(shī)《詠懷古跡》、鄉情詩(shī)《月夜》、軍旅詩(shī)《前出塞》。
江南逢李龜年
歧王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。
正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節又逢君。
提示：此詩(shī)好處在于感情深藏不露，通過(guò)李龜年前后的遭遇，抒寫(xiě)世事滄桑之感。江南風(fēng)景依舊，只是人事全非，無(wú)限凄苦盡在其中，流露出詩(shī)人對人世變幻滄桑的感慨以及對李龜年的同情和勸慰，樸素的話(huà)語(yǔ)中飽含著(zhù)豐富的情感。
江畔獨步尋花
黃師塔前江水東，春光懶困倚微風(fēng)。
桃花一簇開(kāi)無(wú)主，可愛(ài)深紅愛(ài)淺紅。
提示：從詩(shī)題看，詩(shī)中有江、花、人。詩(shī)第一句交代了地點(diǎn)，提到了江；第二句交代了時(shí)間，即春天，同時(shí)描寫(xiě)了詩(shī)人懶困的神情。為什么會(huì )懶困呢？原來(lái)是因為春光融融，春風(fēng)和煦造成的，正當詩(shī)人要在春風(fēng)中休息時(shí)，卻感到眼前一亮，一簇深淺不同的桃花盛開(kāi)在江邊，詩(shī)人的精神也為之一振，“可愛(ài)深紅愛(ài)淺紅”一句，不僅寫(xiě)出了桃花爭妍斗艷的景象，為畫(huà)面增添了亮麗的色彩，而且透過(guò)詩(shī)句，我們好像看到了詩(shī)人在桃花叢中欣賞玩味、目不暇接的神態(tài)。
詠懷古跡
群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(cháng)明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫(huà)圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。
提示：前四句敘寫(xiě)明妃經(jīng)歷，后四句憑吊明妃。從大處著(zhù)筆，寫(xiě)到明妃生長(cháng)之地，可謂鐘靈毓秀。接下來(lái)兩句寫(xiě)遠嫁匈奴，只留墳墓孤立在黃昏之下，有惋惜之情。憑吊中，她只能和夜月一起思念故國，有惻傷之痛，而琵琶心聲，透出怨恨。情感線(xiàn)索貫穿其間。
月 夜
今夜鄜州月，閨中只獨看。
遙憐小兒女，未解憶長(cháng)安。
香霧云鬢濕，清輝玉臂寒，
何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。
提示：安史之亂中杜甫與妻子兒女離散兩地無(wú)法團聚。詩(shī)人望月思親，從妻子兒女的角度著(zhù)墨，通過(guò)對妻兒對月思己的情形的描述寄托自己對妻兒深沉的愛(ài)戀與思念。一、二句寫(xiě)妻子正在家鄉獨自望著(zhù)天上的明月思念著(zhù)“我”。三、四句寫(xiě)兒女們年幼天真，不諳世事。五、六句是想像中妻子對月思“我”的形象，望月太久，懷思太甚，以至云鬢霧濕，手臂寒涼。
七、八句借妻子之口述說(shuō)當下的心思。全詩(shī)的抒情方式新穎獨特。
前出塞
挽弓當挽強，用箭當用長(cháng)。
射人先射馬，擒賊先擒王。
殺人亦有限，列國自有疆。
茍能制侵陵，豈在多殺傷。
提示：這首詩(shī)主要表達杜甫對于戰爭的戰略觀(guān)點(diǎn)。前四句總結作戰經(jīng)驗，說(shuō)明治事要治其根本，扼其要害。在此基礎上作者推廣到治國戰爭政策：建立國家疆域邊界要重于防守，不要強行侵略拓展領(lǐng)域，守邊在于制敵，而不在于廝殺好戰。詩(shī)歌揭露和諷刺了當時(shí)統治者窮兵黷武，充滿(mǎn)正氣。
三、詩(shī)歌鑒賞知識
薦讀知識短文《略談中國古代詩(shī)歌的體類(lèi)》
略談中國古代詩(shī)歌的體類(lèi)
顧 農
中國古代詩(shī)歌有著(zhù)漫長(cháng)的歷史發(fā)展過(guò)程，其體裁極其紛紜復雜；略而言之，主要可以分為四言、騷體、樂(lè )府、古體、近體這樣五大類(lèi)別。
至于后起的詞、曲，當然也可以包含在廣義的“詩(shī)”的概念之下，而其體制自有它們的特點(diǎn)。又，在中國古代文學(xué)理論批評的術(shù)語(yǔ)中，“體”有時(shí)指風(fēng)格，在這個(gè)意義上，詩(shī)歌中有各種“體”，例如建安體、元嘉體、西昆體、同光體等等，凡此種種與體裁上的分類(lèi)完全是兩回事。這些問(wèn)題都需要另行討論。
最古老的詩(shī)是二言的，由兩個(gè)字構成一句，例如《彈歌》：“斷竹，續竹，飛土，逐肉�！北憩F初民制造一種簡(jiǎn)陋的彈弓去打獵；這就是很典型的二言詩(shī)。
二言未免太簡(jiǎn)單了，不容易表現日益復雜的社會(huì )生活和人們的感情，所以后來(lái)擴大而為四言，《詩(shī)經(jīng)》中的作品基本上是四言的，其中有通篇為四言的，如《周南·關(guān)雎》《鄭風(fēng)·出其東門(mén)》《小雅·采薇》等；也有以四言為主，間有突破的，例如《唐風(fēng)·綢繆》，詩(shī)凡三章，每章五句，其中前四句為四言，末句為五言；又如《豳風(fēng)·七月》，絕大部分詩(shī)句是四言，但其中有幾句五言、六言、七言以至八言的。如此等等。四言詩(shī)曾經(jīng)是一種最流行最有影響的詩(shī)體，漢代以及后來(lái)曾經(jīng)有不少詩(shī)人模仿《詩(shī)經(jīng)》的體式來(lái)寫(xiě)四言詩(shī)。
四言詩(shī)中多用單音節的詞，停頓的.方式基本是所謂“雙音頓”即“二、二”式，這樣的好處是節奏感很強，弱點(diǎn)則是比較呆板，而且容納不了更多的生活內容和思想感情。所以，等到《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代（西周至春秋中葉）過(guò)去以后，優(yōu)秀的四言詩(shī)頗不多見(jiàn)。
戰國時(shí)代在南方的楚國崛起了一種新的詩(shī)體——楚辭，其特點(diǎn)是“皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀楚物，名楚地”（黃伯思《校定楚辭序》，《宋文鑒》卷九二），具有強烈的鄉土文學(xué)色彩，在體式上也有自己的特色：基本是雜言的，其中多有五言和七言的句子，多用三字一頓的節奏，其中包含了后來(lái)五言詩(shī)“二、三”句式和七言詩(shī)“二、二、三”句式的重要基因。楚辭中多用“兮”字——或在句中或在句尾，幫助調節音節和節奏，有時(shí)還能起到某種結構助詞的作用，非常靈活而且富于表現力；此外還運用了許多口語(yǔ)虛詞，使得作品有散文化的傾向；篇幅長(cháng)短自由；設有標題（《詩(shī)經(jīng)》中諸作的標題是整理者取原詩(shī)中某些關(guān)鍵詞加上去的）。由于《離騷》是楚辭中的代表作，所以這種體式被稱(chēng)為“騷體”。楚辭中也有些作品如屈原的《天問(wèn)》《橘頌》等，仍以四言為主，似乎比較靠近《詩(shī)經(jīng)》，但其實(shí)還是有所不同，這里句式有些變化，句中的停頓比較自由，同樣有某種散文化的傾向。楚辭基本上是不歌而誦的，用于朗誦的詩(shī)和作為歌詞的詩(shī)寫(xiě)法總歸不同。所謂“騷體”也包括這種以四言為主的類(lèi)型，但在更多的情況下乃是指雜言式的類(lèi)型。
在屈原以后活躍于詩(shī)壇上的一批楚辭作家如宋玉、唐勒等人，在自己的作品中進(jìn)一步增強了散文化的趨勢，并且把一些作品稱(chēng)為“賦”。司馬遷在為屈原立傳時(shí)提到他們，說(shuō)他們“皆好辭而以賦見(jiàn)稱(chēng)”（《史記·屈原列傳》）。后來(lái)興起的漢賦固然有著(zhù)悠久的淵源，同時(shí)與宋玉、唐勒的辭賦也有明顯的繼承關(guān)系。賦是介乎詩(shī)歌與散文之間的獨立文體，不能算是詩(shī)了。有些漢朝人將屈原的作品稱(chēng)為賦，現在看去是不大恰當的。
漢朝的不少詩(shī)用騷體寫(xiě)成，例如劉邦的《大風(fēng)歌》：“大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛志兮守四方！”又如張衡《四愁詩(shī)》的第一章：“我所思兮在太山，欲往從之梁父艱，側身東望淚沾翰。美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤。路遠莫致倚逍遙，何為懷憂(yōu)心煩勞！”后人模仿騷體的作品有不少被收錄在朱熹編輯的《楚辭后語(yǔ)》一書(shū)中。
當漢代作家正熱中于模仿《詩(shī)經(jīng)》寫(xiě)四言詩(shī)、模仿《楚辭》寫(xiě)騷體詩(shī)的時(shí)候，各地民間出現了許多新的歌謠，其句式三、四、五、六、七言皆有，以五言、七言為主；樂(lè )府詩(shī)雜言的居多，而其中最引人注意的則是以五言為主流者：或通首五言，或以五言為主雜以其他句式。這些民間歌謠被漢代中央政府主管音樂(lè )文學(xué)的機構——樂(lè )府采集而去，加以整理加工，得到了更廣泛的傳播。這種新的詩(shī)體當時(shí)稱(chēng)為“歌詩(shī)”，晉、宋以后則被稱(chēng)為“樂(lè )府詩(shī)”，簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè )府”。劉勰《文心雕龍》在《辨騷》《明詩(shī)》篇之外，另有《樂(lè )府》一篇對此作專(zhuān)門(mén)的研究；蕭統《文選》在所選的詩(shī)中也單獨標出了樂(lè )府一類(lèi)。
樂(lè )府詩(shī)的特點(diǎn)：一是可以配樂(lè )演唱，唯其如此，它的章稱(chēng)為“解”，例如《陌上�！贩譃槿�；有些作品正文之前有“艷”，正文之后有“趨”或“亂”�！敖狻薄捌G”“趨”“亂”之類(lèi)都是音樂(lè )上的術(shù)語(yǔ)。有些有聲無(wú)義的樂(lè )調中的襯聲被整理者用文字記錄下來(lái)，與歌詞正文混寫(xiě)在一起，結果變得很難理解。樂(lè )府詩(shī)在演奏過(guò)程當中有時(shí)會(huì )被加上一些套語(yǔ)，歌詞有時(shí)會(huì )遭到割裂和拼湊。凡此種種，都要從音樂(lè )的角度出發(fā)才能理解。二是“皆感于哀樂(lè )，緣事而發(fā)”（《漢書(shū)·藝文志》），題材完全是當代的，敘事性比較突出，反映了民間的情緒；東晉南朝的統治者也注意搜集并保存民歌，雖然經(jīng)過(guò)篩選以后內容畸形地集中在戀情方面，但仍然具有強烈的民間性。三是出現了許多成熟的五言詩(shī)，例如《陌上�！贰督稀贰犊兹笘|南飛》等等。這幾點(diǎn)都對后代的詩(shī)歌創(chuàng )作產(chǎn)生過(guò)重大影響，其力度甚至超過(guò)了《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》。
漢代的樂(lè )府機關(guān)除了采集民歌以外，也組織文人、樂(lè )工從事創(chuàng )作，其中有不少是用于典禮儀式的官樣文章，沒(méi)有什么文學(xué)價(jià)值；但也有比較好的作品，如《羽林郎》等就是。
樂(lè )府民歌的巨大成就引起后來(lái)文人的高度重視，紛紛模仿其思想和藝術(shù)表現，創(chuàng )作了大批作品。這種仿制品不管是否入樂(lè )，也不論是不是用了樂(lè )府舊題，全都被稱(chēng)為樂(lè )府詩(shī)。這些文人樂(lè )府詩(shī)可以分為三種情況：一是依據樂(lè )府詩(shī)的曲調創(chuàng )作新的歌詞，仍然入樂(lè )演唱，例如曹操的樂(lè )府詩(shī)就是如此；二是運用樂(lè )府舊題寫(xiě)詩(shī)，但已不能入樂(lè )，例如劉勰指出過(guò)的曹植、陸機的一些樂(lè )府詩(shī)“無(wú)詔伶人，故事謝絲管”（《文心雕龍·樂(lè )府》），即屬于這種類(lèi)型；三是既不用樂(lè )府舊題，也不能入樂(lè )的文人樂(lè )府詩(shī)，由于這種詩(shī)仍然保存了樂(lè )府詩(shī)的基本精神——題材的當代性，肌質(zhì)的敘事性，文字的通俗性，體制的靈活性——而又不受傳統音樂(lè )和傳統題材的制約，在文學(xué)上有著(zhù)更遠大的發(fā)展。建安時(shí)代已有新題樂(lè )府，杜甫寫(xiě)過(guò)不少全新的樂(lè )府詩(shī)，白居易等人更掀起“新樂(lè )府”運動(dòng)的高潮，即事名篇，無(wú)復依傍，大膽干預政治干預生活，在文學(xué)史上產(chǎn)生了深遠的影響。許多詩(shī)人在寫(xiě)到敘事性的當代題材詩(shī)歌時(shí)，往往毫不猶豫地采用樂(lè )府詩(shī)體，這種傳統一直到清末都沒(méi)有衰歇。
由于受到五言樂(lè )府詩(shī)的滋養，漢代文人開(kāi)始寫(xiě)不入樂(lè )的五言律詩(shī)，其中最早的是班固的《詠史》，成就最高的是漢末下層文人的《古詩(shī)十九首》。中古詩(shī)壇基本上是五言詩(shī)的天下，這種詩(shī)在近體詩(shī)興起之后被稱(chēng)為五言古詩(shī)，簡(jiǎn)稱(chēng)“五古�！�
由于受到民間七言歌謠和騷體的滋養，后來(lái)又出現了七言詩(shī)。文人七言詩(shī)流傳至今最早的是曹丕的《燕歌行》。這種詩(shī)在近體詩(shī)興起之后被稱(chēng)為七言古詩(shī)，簡(jiǎn)稱(chēng)“七古”。
古體詩(shī)長(cháng)短不拘，可以少到只有四句，也可以寫(xiě)得很長(cháng)；不講究對仗，也不講究格律，押韻比較靈活，可以換韻。古體是古代的自由體詩(shī)。列朝列代都有人從事五古和七古，產(chǎn)生過(guò)大量的名篇。
五古與七古是古體詩(shī)的主流，此外也有雜言的古體詩(shī)。雜言古詩(shī)大抵以七言為主，又吸收了樂(lè )府詩(shī)的一些營(yíng)養，所以呈現出某些邊緣性；一般地來(lái)說(shuō)，唐以前的雜言屬于樂(lè )府詩(shī)，唐以后以七言為主的雜言稱(chēng)為“歌行”，可視為七古的變體，例如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》、杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》就是歌行體中的杰作。
所謂近體詩(shī)是相對于古體而言的。中國古代的詩(shī)歌本來(lái)與音樂(lè )關(guān)系極其密切，《詩(shī)經(jīng)》和樂(lè )府詩(shī)都是可以唱的；但是后來(lái)詩(shī)歌漸漸脫離了音樂(lè )，這時(shí)要講究詩(shī)歌的音樂(lè )美，要讓人們記住，就得在音樂(lè )的韻律之外另動(dòng)腦筋。建安以來(lái)，曹植、陸機等詩(shī)人已經(jīng)在這一方面進(jìn)行了可貴的探索；到南朝齊的永明年間，以沈約為首席代表的一批學(xué)者、作家經(jīng)過(guò)艱苦的研究終于悟出了漢字的特點(diǎn)是讀音分為平、上、去、入四聲，寫(xiě)詩(shī)要合理地安排這些聲調不同的字，“若前有浮聲，則后須切響，一簡(jiǎn)之內，音韻俱殊，兩句之中，輕重悉異”（沈約《宋書(shū)·謝靈運傳論》）。為了達到這種思想的狀態(tài)，必須回避各種因搭配不當而形成的毛病，他們提出的“聲病”有下列八種：平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、正紐、旁紐。為了爭取詩(shī)歌具有音樂(lè )美，他們作出種種煩瑣苛刻的規定，結果連他們自己也不能完全做到。當時(shí)有一批詩(shī)人運用新理論知識來(lái)寫(xiě)詩(shī)，被稱(chēng)為“永明體”，后來(lái)也叫“齊梁體”或“新體詩(shī)”。由永明詩(shī)人開(kāi)創(chuàng )的新體此后經(jīng)過(guò)許多詩(shī)人的努力，不斷得到完善；到唐朝初年的沈佺期、宋之問(wèn)手里，講究聲律以及對偶、考慮全篇（而不是像永明詩(shī)人那樣只考慮兩句）和諧的新詩(shī)體終于正式確立，稱(chēng)為“律詩(shī)”，也叫“近體詩(shī)”；從此以后，過(guò)去那種不講究聲律的詩(shī)就相應地稱(chēng)為古體詩(shī)。
唐初定型之近體詩(shī)最大的貢獻是將上、去、入三聲歸為一類(lèi)（仄聲），拿來(lái)與平聲形成二元對立，這樣講究格律就簡(jiǎn)化為對平、仄兩種聲調的合理安排，有關(guān)的規則就更加簡(jiǎn)明合理并且簡(jiǎn)便易行。這種規則至今在舊體詩(shī)（相對于五四以后產(chǎn)生的新詩(shī)，古代的各種詩(shī)體都是舊體）寫(xiě)作中仍然風(fēng)行不衰。
近體詩(shī)最重要的規則是只能一韻到底地押平聲韻，而且在詩(shī)句中停頓的地方——五言詩(shī)的第二、四字，七言詩(shī)的第二、四、六字——講究其聲調的平仄：同一句當中應當平仄相間，對偶的兩句之間應當平仄相對（如果相同，便犯了“失對”的毛�。�，非對偶的相鄰兩句（上聯(lián)的對句即上句與下聯(lián)的出句即下句）之間應當平仄相同（如果不同，就犯了“失粘”的毛�。�。例如五言詩(shī)的前四句可以這樣安排：
仄仄平平仄，平平仄仄平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
其余可以依此類(lèi)推。七言律詩(shī)相當于在五言律詩(shī)的每一句之前各加上聲調相對的兩個(gè)字，例如將五言的“仄仄平平仄”加上兩個(gè)平聲字成為“平平仄仄平平仄”，如此等等。所以掌握了五言的格律，也就掌握了七言的格律。
律詩(shī)還規定第三四兩句、第五六兩句要講究對仗，形成兩聯(lián)。第一二兩句和第七八兩句不一定要對仗，但為了方便指稱(chēng)，也稱(chēng)為聯(lián)。于是一首律詩(shī)就有四聯(lián)：首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)。
律詩(shī)限寫(xiě)八句（特殊情況下可以加長(cháng)），從律詩(shī)中拿出一半來(lái)形成四句一首的詩(shī)稱(chēng)為絕句，有五絕，有七絕。四句一首的詩(shī)古已有之，那種不講究格律的便稱(chēng)為“古絕”，屬于古體詩(shī)，與這種屬于近體詩(shī)的“律絕”不同。
近體詩(shī)還有種種規矩，有興趣的人可以找專(zhuān)門(mén)的書(shū)來(lái)學(xué)習和研究，這里不過(guò)說(shuō)了說(shuō)最基本的幾條而已。
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