報任安書(shū)教案
《報任安書(shū)》是西漢史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷寫(xiě)給其友人任安的一封回信。司馬遷以激憤的心情，陳述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了內心的痛苦
【學(xué)習目標】
一、知識與能力：
能聯(lián)系已學(xué)知識，自主整理積累文言基礎知識，發(fā)現問(wèn)題
能熟練掌握文言句式與詞語(yǔ)的活用、通假、多義現象
二、過(guò)程與方法：
能結合作者生平與社會(huì )背景讀懂文意，并且能與準確理解作者在特殊境遇中的復雜感情
能辯證地評價(jià)作者對人生意義與價(jià)值的認識，能聯(lián)系當今社會(huì )與個(gè)人實(shí)際，體會(huì )作者的品德與操守
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：
正確理解并培養高尚的人生價(jià)值觀(guān)，培養勇于面對困境百折不撓的精神
【教學(xué)方法】誦讀、啟發(fā)、品析、評論
【教學(xué)課時(shí)】三課時(shí)
第一課時(shí)
一、作家、作平簡(jiǎn)介
本文節選自司馬遷寫(xiě)給朋友的一封回信。司馬遷繼父職任太史令。47歲時(shí)因為替李陵辯解，得罪下獄。次年受宮刑。出獄后任中書(shū)令。中書(shū)令是朝廷中掌管機要的 職務(wù)，所以司馬遷的朋友任安曾寫(xiě)信給他，叫他積極向朝廷推薦賢才。后來(lái)任安因事被捕下獄，司馬遷才寫(xiě)了這封回信。在這封信中，司馬遷向任安詳細地敘述了自 己下獄受刑的`經(jīng)過(guò)，抒發(fā)了受刑后的痛苦和怨恨，說(shuō)明他忍辱茍活完全是為了完成《史記》這部偉大著(zhù)作，回答了他不能推薦賢才的原因，反映了當時(shí)社會(huì )的黑暗與 殘酷。
全文反復曲折，首尾呼應，夾敘夾議，引古喻今，情真意摯，感慨極深，確實(shí)是向知心朋友傾吐表情。
本文節選了原文的開(kāi)頭一部分及后半部分，重點(diǎn)放在了作者表明自己為什么隱忍受辱茍且偷生的原因，這也是我們理解司馬遷偉大人格，理解《史記》先進(jìn)思想的關(guān)鍵之處，本文雖是竹選，但仍白成體系。文章的結尾呼應開(kāi)頭，點(diǎn)明自己不能“推賢進(jìn)士”。
二、初讀文本，把握文章脈絡(luò )，感受情感。
選文逐層深入，敘議結合，援引古代事例比喻當今形勢。敘述中透露出作者遭受腐刑之后的痛苦及怨恨，議論中表現作者“隱忍茍活”而要“著(zhù)此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都”的偉大志向。
三、分段朗讀全文，注意結合文意中的不同語(yǔ)氣表達感情的不同效果。
四、實(shí)踐與練習。
〖自主梳理掌握文言詞語(yǔ)〗
【通假字】
剔—剃、摩一磨、底一抵、失一佚、責—債、一槍一一搶、以一已、罔一網(wǎng);
不—否曷—何 箠—棰詘—屈見(jiàn)—現
【一詞多義】
相、畜、極、就、漸、用、見(jiàn)、顧、究、會(huì )、之、殆;
【古今異義詞】
勤勤懇懇、戲一弄、樹(shù)立、網(wǎng)羅、下流、妻子、夫人、糞土、恨、謗
【詞類(lèi)活用】 流俗之輕也，其次不辱身斯不亦遠 暴肌膚曷足貴衣赭衣
第二課時(shí)
一、交流自主學(xué)習成果，學(xué)生合作板書(shū)，其他同學(xué)補充，老師點(diǎn)評
二、由學(xué)生提出疑難語(yǔ)句，老師指導疏通文意。
〖被動(dòng)句〗
文王拘而演《周易》屈原放逐，乃賦《離騷》重為鄉一黨一所笑 至激于義理者不然〖省略句〗
藏之(于)名山見(jiàn)獄吏則頭抱地
〖判斷句〗
勇怯，勢也;強弱，形也
三、思維分析，品味鑒賞
1、第l段的協(xié)作特色*與作用
除一般的信件格式外，又有引出下文的作用
2、理解“假令仆伏法受珠，若九牛之—一毛一，與螻蟻何以異?”在文中的含義
表面是說(shuō)白己身份低微，實(shí)質(zhì)上抒發(fā)自己的憤怒，并隱含自己之所以沒(méi)有自決并不是顧惜自己低賤的生命。
3、水司馬遷認為自己的生命是否有價(jià)值?怎樣才有價(jià)值
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻一毛一，用之所趨異也
4、第2、3段是敘述自己沒(méi)有自一殺的理由，哪些語(yǔ)句最能表達司馬遷的情感?作者把自己的遭遇與哪些人比較，要突出什么主旨?
四、誦讀第一至第三自然段，品位作者的復雜深沉的情感。
五、練習與實(shí)踐
1、鞏固文言基礎知識
2、誦讀重點(diǎn)句子，寫(xiě)一點(diǎn)評論司馬遷的話(huà)語(yǔ)
第三課時(shí)
一、交流自己對文本內容與司馬遷的初步認識
二、研讀第四至末段，疏通文意，解決疑難語(yǔ)句
少卿視仆于妻子何如哉且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎
恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也
亦以究天人之際，通古今之變，成一家之言
然此可為智者道，難為俗人言也
仆以口語(yǔ)遭遇此禍，重為鄉一黨一所笑，以侮辱先人
每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也
三、探究品味，討論交流
1、第4段是引述古代圣賢于困厄中皆有所作為的作用是什么?
2、第5段敘述自己隱忍茍活的目的的語(yǔ)句是哪一句?
3、作者忍辱偷生完成《離騷》的目的是哪一句?上下呼應的句子有哪些?
4、結尾重述自己遭此慘禍的痛苦之情，對于全文意旨表達有什么作用?
回應上文點(diǎn)，點(diǎn)明自已不能“推賢進(jìn)士”的苦衷，符合回信的要求，也對朋友所托之事有所交代。
四、誦讀這一部分，并背誦相關(guān)名句
五、作業(yè)與練習
1、鞏固文言知識，熟練翻譯全文
2、寫(xiě)一篇300字左右短文，談?wù)勀銓λ抉R遷的認識或感悟
3、預習新課
拓展閱讀：《報任安書(shū)》原文
少卿足下：曩者辱賜書(shū)，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)，意氣勤勤懇懇。若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。仆雖罷駑，亦嘗側聞長(cháng)者之遺風(fēng)矣。顧自以為身殘處穢，動(dòng)而見(jiàn)尤，欲益反損，是以獨郁悒而無(wú)誰(shuí)語(yǔ)。諺曰：“誰(shuí)為為之?孰令聽(tīng)之?”蓋鐘子期死，伯牙終身不復鼓琴。何則?士為知己者用，女為說(shuō)己者容。若仆大質(zhì)已虧缺矣，雖材懷隨和，行若由夷，終不可以為榮，適足以發(fā)笑而自點(diǎn)耳。
書(shū)辭宜答，會(huì )東從上來(lái)，又迫賤事，相見(jiàn)日淺，卒卒無(wú)須臾之間，得竭指意。今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上雍，恐卒然不可為諱，是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長(cháng)逝者魂魄私恨無(wú)窮。請略陳固陋。闕然久不報，幸勿為過(guò)。
仆聞之：修身者，智之符也;愛(ài)施者，仁之端也;取予者，義之表也;恥辱者，勇之決也;立名者，行之極也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑。刑余之人，無(wú)所比數，非一世也，所從來(lái)遠矣。昔衛靈公與雍渠同載，孔子適陳;商鞅因景監見(jiàn)，趙良寒心;同子參乘，袁絲變色：自古而恥之!夫以中材之人，事有關(guān)于宦豎，莫不傷氣，而況于慷慨之士乎!如今朝廷雖乏人，奈何令刀鋸之余，薦天下之豪俊哉!仆賴(lài)先人緒業(yè)，得待罪輦轂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽(yù)，自結明主;次之，又不能拾遺補闕，招賢進(jìn)能，顯巖穴之士;外之，不能備行伍，攻城野戰，有斬將搴旗之功;下之，不能積日累勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵。四者無(wú)一遂，茍合取容，無(wú)所短長(cháng)之效，可見(jiàn)于此矣。鄉者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪外廷末議。不以此時(shí)引維綱，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷、羞當世之士邪?嗟乎!嗟乎!如仆尚何言哉!尚何言哉!
且事本末未易明也。仆少負不羈之才，長(cháng)無(wú)鄉曲之譽(yù)，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周衛之中。仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之材力，務(wù)一心營(yíng)職，以求親媚于主上。而事乃有大謬不然者!
夫仆與李陵俱居門(mén)下，素非能相善也。趣舍異路，未嘗銜杯酒，接殷勤之余歡。然仆觀(guān)其為人，自守奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓?zhuān)�下人，常思奮不顧身，以徇國家之急。其素所蓄積也，仆以為有國士之風(fēng)。夫人臣出萬(wàn)死不顧一生之計，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事一不當，而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，仆誠私心痛之。且李陵提步卒不滿(mǎn)五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強胡，仰億萬(wàn)之師，與單于連戰十有余日，所殺過(guò)當。虜救死扶傷不給，旃裘之君長(cháng)咸震怖，乃悉征其左、右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然陵一呼勞軍，士無(wú)不起，躬自流涕，沬血飲泣，更張空弮，冒白刃，北首爭死敵者。陵未沒(méi)時(shí)，使有來(lái)報，漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數日，陵敗書(shū)聞，主上為之食不甘味，聽(tīng)朝不怡。大臣憂(yōu)懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見(jiàn)主上慘凄怛悼，誠欲效其款款之愚，以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古之名將，不能過(guò)也。身雖陷敗，彼觀(guān)其意，且欲得其當而報于漢。事已無(wú)可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下矣。仆懷欲陳之，而未有路，適會(huì )召問(wèn)，即以此指，推言陵之功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說(shuō)，遂下于理。拳拳之忠，終不能自列。因為誣上，卒從吏議。家貧，貨賂不足以自贖，交游莫救，左右親近不為一言。身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰(shuí)可告愬者!此真少卿所親見(jiàn)，仆行事豈不然乎?李陵既生降，隤其家聲，而仆又佴之蠶室，重為天下觀(guān)笑。悲夫!悲夫!事未易一二為俗人言也。
仆之先非有剖符丹書(shū)之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異?而世又不與能死節者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也?素所自樹(shù)立使然也。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣!傳曰“刑不上大夫�！贝搜允抗澆豢刹幻銋栆�。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫(huà)地為牢，勢不可入;削木為吏，議不可對，定計于鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中。當此之時(shí)，見(jiàn)獄吏則頭搶地，視徒隸則心惕息。何者?積威約之勢也。及以至是，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎!且西伯，伯也，拘于羑里;李斯，相也，具于五刑;淮陰，王也，受械于陳;彭越、張敖，南面稱(chēng)孤，系獄抵罪;絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚于請室;魏其，大將也，衣赭衣，關(guān)三木;季布為朱家鉗奴;灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也?由此言之，勇怯，勢也;強弱，形也。審矣，何足怪乎?夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節，斯不亦遠乎!古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。
夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無(wú)兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉?且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉!仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉!且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎?所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也。
古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事、思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書(shū)策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。
仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書(shū)八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng )未就，會(huì )遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠以著(zhù)此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉!然此可為智者道，難為俗人言也!
且負下未易居，下流多謗議。仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉黨所笑，以污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎?雖累百世，垢彌甚耳!是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也!身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪?故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆私心剌謬乎?今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無(wú)益，于俗不信，適足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。書(shū)不能悉意，故略陳固陋。謹再拜。
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