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《胡旋女》原文及翻譯賞析
《胡旋女》原文及翻譯賞析1
譯文
跳胡旋舞的，心隨著(zhù)曲調的旋律，手隨著(zhù)鼓點(diǎn)舞動(dòng)。
鼓樂(lè )聲中舞動(dòng)雙袖，象空中飄搖，象蓬草迎飛舞，連飛奔的車(chē)輪都覺(jué)得比她緩慢，連急速的旋也遜色了。
左旋右轉不知疲倦，千圈萬(wàn)周還在轉個(gè)不停。
世上萬(wàn)物都比擬，她的旋轉比飛轉的車(chē)輪和疾風(fēng)還要快。
一曲終了拜謝天子，天子開(kāi)口褒獎。
胡旋女出自西域的康居國，千辛萬(wàn)苦從千外來(lái)到中原。
從此中原有了胡旋舞，中原舞者爭奇斗艷甚至超過(guò)胡旋女。
天寶末年綱紀敗壞大臣和女子都學(xué)這種飛快旋轉的胡旋舞。
其中宮中的和外鎮安祿，兩人的胡旋舞跳得最出色。
因善受寵，在宮中樂(lè )部梨園內冊封為。安祿山則在宮中金為飾的坐障前被楊貴妃收為義子。
安祿山用胡旋舞迷惑了玄宗的眼睛，讓他分不清是非。以至叛軍度過(guò)了他還不信安祿山已反叛。
隨流亡蜀中，途經(jīng)嵬驛，禁軍嘩變，玄宗無(wú)奈，只得下令38歲的楊貴妃自縊�！澳罡睢�，玄宗迫于無(wú)奈賜死楊貴妃后對她更深。
從這以后發(fā)生天翻地覆變化，五十年來(lái)胡旋舞卻一直延續下去。
胡旋女，請不要一味地跳胡旋舞，把我這首歌唱給賢明的君主聽(tīng)讓他領(lǐng)悟。
注釋
1、胡旋女：跳胡旋舞的舞女。胡旋舞是由西域康居傳來(lái)的民間舞。胡旋舞的特點(diǎn)是旋律快、節奏快、轉圈多而難分面背。胡旋舞是因為在時(shí)須快速不停地旋轉而得名的�！丁ざY樂(lè )志》載：“胡旋舞者立毯上，旋轉如風(fēng)�！�。
2、戒近習也：要制止這種不良的社會(huì )風(fēng)氣。認為，唐玄宗就是貪戀這種胡舞導致了安史之亂�，F在胡旋舞依然盛行，作者寫(xiě)這首關(guān)于胡旋舞的新樂(lè )府，就是要今日君主以此為戒。的新樂(lè )府結構上有個(gè)特點(diǎn)，叫做“篇首標其目，卒章顯其志”。即，開(kāi)頭點(diǎn)明寫(xiě)此的目的，詩(shī)歌結尾處再點(diǎn)明創(chuàng )作的主旨�！敖浣曇病奔词恰捌讟似淠俊�。
3、回飄飖轉蓬舞：形容表演者在急速的旋轉（這也是胡旋舞得名的原因），像流風(fēng)中飄飖的廻和旋轉著(zhù)的蓬草�；�，同“廻雪”；飄飖（yáo），風(fēng)吹飄蕩之狀；轉蓬，隨風(fēng)飄轉的蓬草�！段倪x·》：“轉蓬離本根，飄颻隨長(cháng)風(fēng)�！�
4、康居（kāng qú）：古西域國名。自錫爾河下游，至吉爾吉斯平原，是康居疆域的中心地帶：清代學(xué)者在《圣武記》中考證：古康居即今日的哈薩克斯坦共和國一帶。
5、天寶季年時(shí)欲變：天寶末年社會(huì )風(fēng)氣產(chǎn)生巨大變化�！疤鞂殹�，唐玄宗年號，從天寶元年（742）到天寶十四年（755）�！皶r(shí)欲變”，指天寶末年綱紀敗壞。
6、圜轉（huán）：旋轉。清《張子正蒙注·參兩篇》：“凡圜轉之物，動(dòng)必有機�！�
7、中有太真外祿山，二人最道能胡旋：宮內有，宮外有安祿山，兩人最善于跳胡旋舞。太真：貴妃楊玉環(huán)號。楊玉環(huán)（719—756），原籍蒲州永樂(lè )（今山西永濟）。開(kāi)元七年（719年）六一日生于蜀州（今四川崇州）。開(kāi)元二十三年（735），17歲的楊玉環(huán)被冊為壽王妃（壽王李瑁，唐玄宗第十八子）。天寶四載（745），27歲的楊玉環(huán)被冊為貴妃《·后妃傳上·玄宗楊貴妃》：“時(shí)妃衣道士服，號曰‘太真’”；安祿山（703年－757年）：本姓康，名軋犖山，營(yíng)州城（今遼寧朝陽(yáng)）：開(kāi)元二十八年（740年）祿山為平盧兵使，以賄賂交結唐廷派往河北的御史，博得唐玄宗的稱(chēng)許與寵信。歷任營(yíng)州都督、平盧節度使，兼范陽(yáng)節度使、河北采訪(fǎng)使，又兼河東節度使，掌握了今河北、遼寧西部、山西一帶的軍事、民政及財政大權。受封為東平郡王。天寶十四年發(fā)動(dòng)叛亂，攻下唐王朝首都，建立燕政權，年號圣武。據《舊唐書(shū)·安祿山傳》：“安祿山晚年益肥壯，腹垂過(guò)膝，重三百三十斤，每行以肩膊左右抬挽其身，方能移步。但至玄宗前，作胡旋舞疾如風(fēng)焉�！睏钯F妃會(huì )跳各式各樣的，跳起快速多變的的胡旋舞來(lái)更是美艷絕倫。
8、園中冊作妃，金雞障下養為兒：園即梨園�！缎绿茣�(shū)·禮樂(lè )志》載：“玄宗既律，又酷愛(ài)法曲，選坐部伎子弟三百，教于梨園。聲有誤者，帝必覺(jué)而正之，號梨園弟子�！苯痣u障：畫(huà)金雞為飾的坐障。 “天寶中，安祿山每來(lái)朝，上特異待之，每為致殊禮。殿西偏張金雞障，其來(lái)輒賜坐�！保ㄌ啤ぁ洞瘟吓f聞》）養為兒：據《新唐書(shū)·后妃傳》：“時(shí)楊貴妃有寵，祿山請為妃養兒，帝許之”。
9、兵過(guò)疑未反：天寶十四年（755年）安祿山在（今北京市）發(fā)動(dòng)叛亂，好大軍已渡過(guò)，傳來(lái)，唐玄宗仍不相信，還認為是誣陷安祿山。
10、死棄嵬念更深：天寶十五載（756）十四日，楊玉環(huán)隨流亡蜀中，途經(jīng)嵬驛，禁軍嘩變，玄宗無(wú)奈，只得下令38歲的楊貴妃自縊�！澳罡睢�，玄宗迫于無(wú)奈賜死楊貴妃后對她更深。
11、地軸天維轉：指安史之亂給國家社會(huì )帶來(lái)巨大災難。
12、五十年來(lái)制不禁：指胡旋舞從康居國傳入中原后一直很流行。從玄宗天寶年間到寫(xiě)此詩(shī)的憲宗元和年間（806—819）約五十多年。
賞析
胡旋舞是唐代最盛行的舞蹈之一。它與《秦王》、《霓裳羽衣舞》為唐代最流行的三大樂(lè )舞。西域康國、石國、米國等，都曾向唐王朝宮里供奉胡旋女。
唐玄宗李隆基對于胡旋舞十分偏愛(ài)，他的寵妃楊玉環(huán)和寵臣安祿山，都善跳胡旋舞。寫(xiě)此詩(shī)的目的`也是在探討安史之亂為何會(huì )發(fā)生？唐王朝如何會(huì )由開(kāi)元盛世倒轉“地軸天維”，由盛轉衰的。詩(shī)人認為唐玄宗沉溺于歌舞享樂(lè )，寵愛(ài)和重用善舞胡旋的楊貴妃和安祿山是重要原因。在詩(shī)有個(gè)副標題“戒近習也”，明確了詩(shī)歌創(chuàng )作目的。
《胡旋女》在結構上可以分為三個(gè)層次：
第一層從開(kāi)頭到“天子為之微啟齒”，共十句。主要是描繪胡旋舞的主要特點(diǎn)，以及胡旋女在跳胡旋舞時(shí)出色的驚人技藝。作者調動(dòng)夸張、比擬、想象、渲染等多種藝術(shù)手法來(lái)描繪胡旋女的舞蹈場(chǎng)面，從開(kāi)始“弦鼓一聲雙袖舉”，一直到結束“曲終再拜謝天子”。其中主要突出快速旋轉這個(gè)胡旋舞的主要特征。胡旋女在鼓樂(lè )聲中急速起舞，象空中飄搖，象蓬草迎風(fēng)飛舞，其旋轉飛轉的車(chē)輪和疾風(fēng)還要快，而且飛快地來(lái)回的旋轉根本不知疲倦，轉啊轉啊，“千匝萬(wàn)周無(wú)已時(shí)”。有人將詩(shī)中形容胡旋舞舞動(dòng)速度之快的“奔車(chē)輪緩旋風(fēng)遲”，誤解為在車(chē)輪上跳舞。從現存史料看，胡旋應是在地面上進(jìn)行的，方能做到“疾如風(fēng)焉”。
許多歷載也多突出這點(diǎn)，如杜佑說(shuō)胡旋舞“急轉如風(fēng)，俗謂之胡旋”；《舊唐書(shū)·安祿山傳》說(shuō)安祿山“作胡旋舞疾如風(fēng)焉”，描繪這一特點(diǎn)甚至比《胡旋女》中更形象：“蓬斷霜根羊角疾，竿戴朱盤(pán)火輪炫。驪珠迸珥逐飛星，虹暈輕巾掣流電。潛鯨暗吸笡波，回風(fēng)亂舞當空霰。萬(wàn)過(guò)其誰(shuí)辨終始，四座安能分背面�！鞭D得那么快，觀(guān)眾幾乎不能看出她的臉和背，這種描寫(xiě)正突出了《胡旋舞》的特點(diǎn)。此段的最后一句“天子為之微啟齒”是個(gè)過(guò)渡，由描繪胡旋舞的主要特點(diǎn)，以及胡旋女在跳胡旋舞時(shí)出色的驚人技藝過(guò)渡到批判君王對胡旋舞的沉溺，對善舞胡旋的楊玉環(huán)和安祿山的寵愛(ài)，從而導致禍亂，唐帝國由盛轉衰。
第二層從“胡旋女，出康居”到“死棄馬嵬念更深”。主要寫(xiě)玄宗對善舞胡旋的楊玉環(huán)和安祿山的寵愛(ài)，由此導致的安史之亂。先交代胡旋女是從西域的康國。說(shuō)她們是被小國之君作為貢品獻給大唐天子千里迢迢來(lái)到。然后，詩(shī)人筆鋒一轉，指出從康居來(lái)的胡旋女無(wú)法與中原的胡旋者“斗妙爭能”�！疤鞂毤灸陼r(shí)欲變，臣妾人人學(xué)圜轉”是說(shuō)天寶末年社會(huì )風(fēng)氣逆轉，百官和民間皆以學(xué)胡旋舞為時(shí)尚�！爸杏刑嫱獾撋健币韵掳司鋭t點(diǎn)出君主的喜愛(ài)是導致這種喜習胡風(fēng)胡舞習尚的根源。特別點(diǎn)出玄宗寵愛(ài)善舞胡旋的楊玉環(huán)和安祿山：“祿山胡旋迷君眼”，“貴妃胡旋惑君心”是導致國家由治變亂造成安史之亂的根源。其中“死棄馬嵬念更深”的“念更深”的含義更為深刻：它不僅暗示玄宗賜死楊貴妃是迫于無(wú)奈，也道出玄宗沉溺于歌舞的結局是既誤國又害己。白居易在《》中曾對這“念更深”過(guò)形象的描述：“君王掩面救不得，回看血淚相和流”；“蜀碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情見(jiàn)月傷心色，聞鈴腸斷聲”；“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠遲遲鐘鼓初長(cháng)，耿耿星河欲曙天。瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共悠悠別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”。
這段是全詩(shī)的主旨所在，即探討唐帝國由盛轉衰的原因，批判當年曾勵精圖治開(kāi)創(chuàng )開(kāi)元盛世的唐玄宗沉溺于胡旋舞導致安史之亂。
第三層，從“從茲地軸天維轉”到結尾四句詩(shī)人認為，胡旋舞的盛行是“天寶季年時(shí)欲變”的征兆，因為它只能“迷君眼”、“惑君心”，使得唐王朝遭受了一次大劫難，“從茲地軸天維轉，五十年來(lái)制不禁”。接著(zhù)，點(diǎn)破創(chuàng )作主旨，勸誡胡旋女不要只顧著(zhù)跳舞；也來(lái)唱一唱我寫(xiě)的這首詩(shī)，給天子一些啟示，讓明君領(lǐng)悟這個(gè)歷史教訓。作者不直接勸誡憲宗，而是對胡旋女發(fā)話(huà)，這是一種婉曲的表達方式。比起的《胡旋女》結尾直接譴責玄宗和直接告誡憲宗：“翠華南幸萬(wàn)里橋，玄宗始悟坤維轉。寄言旋目與旋心，有國有家當共譴”，表現手法要婉曲一些。
《胡旋女》原文及翻譯賞析2
原文：
胡旋女
胡旋女，胡旋女。
心應弦，手應鼓。
弦鼓一聲雙袖舉。
回雪飄飖轉蓬舞。
左旋右轉不知疲，千匝萬(wàn)周無(wú)已時(shí)。
人間物類(lèi)無(wú)可比，奔車(chē)輪緩旋風(fēng)遲。
曲終再拜謝天子，天子為之微啟齒。
胡旋女，出康居，徒勞東來(lái)萬(wàn)里余。
中原自有胡旋者，斗妙爭能爾不如。
天寶季年時(shí)欲變，臣妾人人學(xué)圜轉。
中有太真外祿山，二人最道能胡旋。
梨花園中冊作妃，金雞障下養為兒。
祿山胡旋迷君眼，兵過(guò)黃河疑未反。
貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深。
從茲地軸天維轉，五十年來(lái)制不禁。
胡旋女，莫空舞，數唱此歌悟明主。
譯文：
跳胡旋舞的舞女，心隨著(zhù)曲調的旋律，手隨著(zhù)鼓點(diǎn)舞動(dòng)。
鼓樂(lè )聲中舞動(dòng)雙袖，象雪花空中飄搖，象蓬草迎風(fēng)飛舞，連飛奔的車(chē)輪都覺(jué)得比她緩慢，連急速的旋風(fēng)也遜色了。
左旋右轉不知疲倦，千圈萬(wàn)周還在轉個(gè)不停。
世上萬(wàn)物都無(wú)可比擬，她的旋轉比飛轉的車(chē)輪和疾風(fēng)還要快。
一曲終了拜謝天子，天子開(kāi)口褒獎。
胡旋女出自西域的康居國，千辛萬(wàn)苦從千萬(wàn)里外來(lái)到中原。
從此中原有了胡旋舞，中原舞者爭奇斗艷甚至超過(guò)胡旋女。
天寶末年綱紀敗壞大臣和女子都學(xué)這種飛快旋轉的胡旋舞。
其中宮中的楊貴妃和外鎮安祿山，兩人的胡旋舞跳得最出色。
楊貴妃因善歌舞受寵，在宮中樂(lè )部梨園內冊封為貴妃。安祿山則在宮中畫(huà)金雞為飾的坐障前被楊貴妃收為義子。
安祿山用胡旋舞迷惑了玄宗的眼睛，讓他分不清是非。以至叛軍度過(guò)了黃河他還不信安祿山已反叛。
楊玉環(huán)隨李隆基流亡蜀中，途經(jīng)馬嵬驛，禁軍嘩變，玄宗無(wú)奈，只得下令38歲的楊貴妃自縊�！澳罡睢�，玄宗迫于無(wú)奈賜死楊貴妃后對她思念更深。
從這以后國家發(fā)生天翻地覆變化，五十年來(lái)胡旋舞卻一直延續下去。
胡旋女，請不要一味地跳胡旋舞，把我這首歌唱給賢明的君主聽(tīng)讓他領(lǐng)悟。
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1、胡旋女：跳胡旋舞的舞女。胡旋舞是由西域康居傳來(lái)的民間舞。胡旋舞的特點(diǎn)是旋律快、節奏快、轉圈多而難分面背。胡旋舞是因為在跳舞時(shí)須快速不停地旋轉而得名的`�！缎绿茣�(shū)·禮樂(lè )志》載：“胡旋舞者立毯上，旋轉如風(fēng)�！�。
2、戒近習也：要制止這種不良的社會(huì )風(fēng)氣。白居易認為，唐玄宗就是貪戀這種胡舞導致了安史之亂�，F在胡旋舞依然盛行，作者寫(xiě)這首關(guān)于胡旋舞的新樂(lè )府，就是要今日君主以此為戒。白居易的新樂(lè )府結構上有個(gè)特點(diǎn)，叫做“篇首標其目，卒章顯其志”。即，開(kāi)頭點(diǎn)明寫(xiě)此詩(shī)的目的，詩(shī)歌結尾處再點(diǎn)明創(chuàng )作的主旨�！敖浣曇病奔词恰捌讟似淠俊�。
3、回雪飄飖轉蓬舞：形容表演者在急速的旋轉（這也是胡旋舞得名的原因），像流風(fēng)中飄飖的廻雪和旋轉著(zhù)的蓬草�；匮�，同“廻雪”； 飄飖（yáo），風(fēng)吹飄蕩之狀；轉蓬，隨風(fēng)飄轉的蓬草�！段倪x·曹植》：“轉蓬離本根，飄颻隨長(cháng)風(fēng)�！�
4、康居（kāng qú）：古西域國名。自錫爾河下游，至吉爾吉斯平原，是康居疆域的中心地帶：清代學(xué)者魏源在《圣武記》中考證：古康居即今日的哈薩克斯坦共和國一帶。
5、天寶季年時(shí)欲變：天寶末年社會(huì )風(fēng)氣產(chǎn)生巨大變化�！疤鞂殹�，唐玄宗年號，從天寶元年（742）到天寶十四年（755）�！皶r(shí)欲變”，指天寶末年綱紀敗壞。
6、圜轉（huán）：旋轉。 清王夫之 《張子正蒙注·參兩篇》：“凡圜轉之物，動(dòng)必有機�！�
7、中有太真外祿山，二人最道能胡旋：宮內有楊玉環(huán)，宮外有安祿山，兩人最善于跳胡旋舞。太真：貴妃楊玉環(huán)號。楊玉環(huán)（719-756），原籍蒲州永樂(lè )（今山西永濟）。開(kāi)元七年（719年）六月一日生于蜀州（今四川崇州）。開(kāi)元二十三年（735），17歲的楊玉環(huán)被冊為壽王妃（壽王李瑁，唐玄宗第十八子）。天寶四載（745），27歲的楊玉環(huán)被李隆基冊為貴妃《舊唐書(shū)·后妃傳上·玄宗楊貴妃》：“時(shí)妃衣道士服，號曰‘太真’”；安祿山（703年－757年）：本姓康，名軋犖山，營(yíng)州柳城（今遼寧朝陽(yáng)）：開(kāi)元二十八年（740年）祿山為平盧兵馬使，以賄賂交結唐廷派往河北的御史，博得唐玄宗李隆基的稱(chēng)許與寵信。歷任營(yíng)州都督、平盧節度使，兼范陽(yáng)節度使、河北采訪(fǎng)使，又兼河東節度使，掌握了今河北、遼寧西部、山西一帶的軍事、民政及財政大權。受封為東平郡王。天寶十四年發(fā)動(dòng)叛亂，攻下唐王朝首都長(cháng)安，建立燕政權，年號圣武。據《舊唐書(shū)·安祿山傳》：“安祿山晚年益肥壯，腹垂過(guò)膝，重三百三十斤，每行以肩膊左右抬挽其身，方能移步。但至玄宗前，作胡旋舞疾如風(fēng)焉�！睏钯F妃會(huì )跳各式各樣的舞蹈，跳起快速多變的的胡旋舞來(lái)更是美艷絕倫。
8、梨花園中冊作妃，金雞障下養為兒：梨花園即梨園�！缎绿茣�(shū)·禮樂(lè )志》載：“玄宗既知音律，又酷愛(ài)法曲，選坐部伎子弟三百，教于梨園。聲有誤者，帝必覺(jué)而正之，號皇帝梨園弟子�！苯痣u障：畫(huà)金雞為飾的坐障。 “天寶中，安祿山每來(lái)朝，上特異待之，每為致殊禮。殿西偏張金雞障，其來(lái)輒賜坐�！保ㄌ啤だ畹略！洞瘟吓f聞》）養為兒：據《新唐書(shū)·后妃傳》：“時(shí)楊貴妃有寵，祿山請為妃養兒，帝許之”。
9、兵過(guò)黃河疑未反：天寶十四年（755年）安祿山在幽州（今北京市）發(fā)動(dòng)叛亂，好大軍已渡過(guò)黃河，消息傳來(lái)，唐玄宗仍不相信，還認為是誣陷安祿山。
10、死棄馬嵬念更深：天寶十五載（756）六月十四日，楊玉環(huán)隨李隆基流亡蜀中，途經(jīng)馬嵬驛，禁軍嘩變，玄宗無(wú)奈，只得下令38歲的楊貴妃自縊�！澳罡睢�，玄宗迫于無(wú)奈賜死楊貴妃后對她思念更深。
11、地軸天維轉：指安史之亂給國家社會(huì )帶來(lái)巨大災難。
12、五十年來(lái)制不禁：指胡旋舞從康居國傳入中原后一直很流行。從玄宗天寶年間到白居易寫(xiě)此詩(shī)的憲宗元和年間（806—819）約五十多年。
賞析：
《胡旋女》在結構上可以分為三個(gè)層次：
第一層從開(kāi)頭到“天子為之微啟齒”，共十句。主要是描繪胡旋舞的主要特點(diǎn)，以及胡旋女在跳胡旋舞時(shí)出色的驚人技藝。作者調動(dòng)夸張、比擬、想象、渲染等多種藝術(shù)手法來(lái)描繪胡旋女的舞蹈場(chǎng)面，從開(kāi)始“弦鼓一聲雙袖舉”，一直到結束“曲終再拜謝天子”。其中主要突出快速旋轉這個(gè)胡旋舞的主要特征。胡旋女在鼓樂(lè )聲中急速起舞，象雪花空中飄搖，象蓬草迎風(fēng)飛舞，其旋轉飛轉的車(chē)輪和疾風(fēng)還要快，而且飛快地來(lái)回的旋轉根本不知疲倦，轉啊轉啊，“千匝萬(wàn)周無(wú)已時(shí)”。 有人將詩(shī)中形容胡旋舞舞動(dòng)速度之快的“奔車(chē)輪緩旋風(fēng)遲”，誤解為在車(chē)輪上跳舞。從現存史料看，胡旋應是在地面上進(jìn)行的，方能做到“疾如風(fēng)焉”。
許多歷史記載也多突出這點(diǎn)，如杜佑《通典》說(shuō)胡旋舞 “急轉如風(fēng)，俗謂之胡旋”； 《舊唐書(shū)·安祿山傳》說(shuō) 安祿山“作胡旋舞疾如風(fēng)焉”。元稹的《胡旋女》描繪這一特點(diǎn)甚至比白居易《胡旋女》中更形象：“蓬斷霜根羊角疾，竿戴朱盤(pán)火輪炫。驪珠迸珥逐飛星，虹暈輕巾掣流電。潛鯨暗吸笡波海，回風(fēng)亂舞當空霰。萬(wàn)過(guò)其誰(shuí)辨終始，四座安能分背面�！鞭D得那么快，觀(guān)眾幾乎不能看出她的臉和背，這種描寫(xiě)正突出了《胡旋舞》的特點(diǎn)。此段的最
后一句“天子為之微啟齒”是個(gè)過(guò)渡，由描繪胡旋舞的主要特點(diǎn)，以及胡旋女在跳胡旋舞時(shí)出色的驚人技藝過(guò)渡到批判君王對胡旋舞的沉溺，對善舞胡旋的楊玉環(huán)和安祿山的寵愛(ài)，從而導致禍亂，唐帝國由盛轉衰。
第二層從“胡旋女，出康居”到“死棄馬嵬念更深”。主要寫(xiě)玄宗對善舞胡旋的楊玉環(huán)和安祿山的寵愛(ài)，由此導致的安史之亂。先交代胡旋女是從西域的康國。說(shuō)她們是被小國之君作為貢品獻給大唐天子千里迢迢來(lái)到長(cháng)安。然后，詩(shī)人筆鋒一轉，指出從康居來(lái)的胡旋女無(wú)法與中原的胡旋者“斗妙爭能”�！疤鞂毤灸陼r(shí)欲變，臣妾人人學(xué)圜轉”是說(shuō)天寶末年社會(huì )風(fēng)氣逆轉，百官和民間皆以學(xué)胡旋舞為時(shí)尚�！爸杏刑嫱獾撋健币韵掳司鋭t點(diǎn)出君主的喜愛(ài)是導致這種喜習胡風(fēng)胡舞習尚的根源。特別點(diǎn)出玄宗寵愛(ài)善舞胡旋的楊玉環(huán)和安祿山：“祿山胡旋迷君眼”，“貴妃胡旋惑君心”是導致國家由治變亂造成安史之亂的根源。其中“死棄馬嵬念更深”的“念更深”的含義更為深刻：它不僅暗示玄宗賜死楊貴妃是迫于無(wú)奈，也道出玄宗沉溺于歌舞的結局是既誤國又害己。白居易在《長(cháng)恨歌》中曾對這“念更深”過(guò)形象的描述：“君王掩面救不得，回看血淚相和流”；“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”；“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠遲遲鐘鼓初長(cháng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”。
這段是全詩(shī)的主旨所在，即探討唐帝國由盛轉衰的原因，批判當年曾勵精圖治開(kāi)創(chuàng )開(kāi)元盛世的唐玄宗沉溺于胡旋舞導致安史之亂。
第三層，從“從茲地軸天維轉”到結尾四句詩(shī)人認為，胡旋舞的盛行是“天寶季年時(shí)欲變”的征兆，因為它只能“迷君眼”、“惑君心”，使得唐王朝遭受了一次大劫難，“從茲地軸天維轉，五十年來(lái)制不禁”。接著(zhù)，點(diǎn)破創(chuàng )作主旨，勸誡胡旋女不要只顧著(zhù)跳舞；也來(lái)唱一唱我寫(xiě)的這首詩(shī)，給天子一些啟示，讓明君領(lǐng)悟這個(gè)歷史教訓。作者不直接勸誡憲宗，而是對胡旋女發(fā)話(huà)，這是一種婉曲的表達方式。比起元稹的《胡旋女》結尾直接譴責玄宗和直接告誡憲宗：“翠華南幸萬(wàn)里橋，玄宗始悟坤維轉。寄言旋目與旋心，有國有家當共譴”，表現手法要婉曲一些。
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