工之僑獻琴原文翻譯及賞析

　　無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家最不陌生的就是古詩(shī)了吧，古詩(shī)的格律限制較少。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？以下是小編整理工之僑獻琴原文翻譯及賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　工之僑獻琴

　　工之僑得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應。自以為天下之美也，獻之太常。使國工視之，曰：“弗古�！边�之。

　　工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工，作古窾焉。匣而埋諸土，期年出之，抱以適市。貴人過(guò)而見(jiàn)之，易之以百金，獻諸朝。樂(lè )官傳視，皆曰：“希世之珍也�！�

　　工之僑聞之，嘆曰：“悲哉世也！豈獨一琴哉？莫不然矣!而不早圖之，其與亡矣�！彼烊�，入于宕之山，不知其所終。

　　翻譯

　　工之僑拿著(zhù)琴回到家，跟漆匠商量，把琴身畫(huà)上殘斷不齊的花紋；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的款式；把它裝在匣子里埋在泥土中。過(guò)了一年挖出來(lái)，抱著(zhù)它到集市上。有個(gè)達官貴人路過(guò)集市看到了琴，就用一百兩黃金買(mǎi)了它，把它獻到朝廷上。樂(lè )官們傳遞著(zhù)觀(guān)賞它，都說(shuō)：“這琴真是世上少有的珍品��！”

　　注釋

　　工之僑：虛構的人名。

　　良桐：上等桐木，即梧桐，青桐，木質(zhì)理疏而堅，是制作古琴的好材料。桐，桐木，制古琴的材料。

　　斫：砍削。

　　弦而鼓：裝上弦彈奏。弦、鼓，都是名詞作動(dòng)詞用。

　　弦：琴弦。這里作動(dòng)詞用，裝上弦。鼓琴，指彈奏古琴。

　　金聲而玉應：發(fā)聲和應聲如金玉碰撞的聲音。

　　天下之美：天下最美的（琴）。

　　美：美琴，形容詞作名詞用。

　　太常：太常寺，祭祀禮樂(lè )的官署。

　　使：讓。

　　國工：最優(yōu)秀的工匠，這里指樂(lè )師。

　　弗：不。

　　謀：謀劃。

　　諸：兼詞，之于。

　　篆工：刻字的工匠�？套侄嘤米�體字。

　　古窾：古代的款式。窾，同"款"，款式。

　　匣而埋諸土：把它裝在匣子里并埋在泥土中。匣，裝在匣子里。而，遞進(jìn)連詞，并且。諸，兼語(yǔ)詞，之于。期年：第二年；滿(mǎn)一年。適：到……去。貴人：大官。易：換，交易。樂(lè )官：掌管音樂(lè )的官吏。傳視：大家傳遞看著(zhù)。希：同“稀”，稀世：世上少有。

　　悲哉世也：這個(gè)社會(huì )真可悲啊。

　　豈：難道。

　　獨：只。

　　莫：沒(méi)有什么。

　　然：如此。

　　其：大概，

　　表推測的語(yǔ)氣副詞其：代詞，

　　代指工之僑珍：珍寶。

　　賞析

　　工之僑第一次獻琴，琴雖好卻遭到貶抑被退了回來(lái)。琴不僅是“良桐”所制，而且“金聲而玉應”，材質(zhì)、音質(zhì)俱佳，因此制作者對它的評價(jià)是“天下之美”。雖然如此，這架琴經(jīng)過(guò)太常寺主管人的手，又經(jīng)優(yōu)秀樂(lè )師們的鑒定，終被退回，而理由只有“弗古”二字。這樣的理由是很可笑的。

　　工之僑第二次獻琴，因為琴經(jīng)過(guò)偽裝，又是由貴人獻上，竟得到極高的評價(jià)。文章比較詳細地敘述工之僑偽裝古琴的經(jīng)過(guò)，先請漆工繪制“斷紋”，再請刻字工匠刻上“古窾”，然后裝在匣子里埋在地下，過(guò)了一年才拿出來(lái)。這說(shuō)明工之僑把這件事做得很精心。獻琴的方法也很巧妙，他不直接去獻，而“抱以適市”，讓別人重價(jià)買(mǎi)了去獻，結果真的得到了極高的評價(jià)，成了“希世之珍”。

　　表面上看寫(xiě)的是琴的遭遇，實(shí)際上是寫(xiě)人。作者借工之僑偽造古琴試探索世風(fēng)的機智，諷刺了元末一幫缺乏見(jiàn)識，不重真才實(shí)學(xué)而只重虛名的虛偽之人，其寓意是十分鮮明而深刻的。

　　文中“弗古，還之”與“世之珍也”的對比，很好地表現了當時(shí)敗壞的社會(huì )風(fēng)氣，進(jìn)一步諷刺了鼓勵人們弄虛作假的封建統治者。人們不要一昧地追求新事物，被事物的外表所吸引，而不在乎事物的內在。

　　感悟

　　判定一個(gè)事物的好壞，應該從本質(zhì)上進(jìn)行鑒定，而不是從外表來(lái)下結論。只有本質(zhì)上好的東西，才能滿(mǎn)足我們的需求，否則，再華麗的外表也只能作為擺設，起不到任何作用。同時(shí)，我們在實(shí)際生活中應該學(xué)會(huì )變通地適應環(huán)境，只有這樣，才能具備生存的基本條件。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　劉基（1311年7月1日－1375年4月16日），字伯溫，謚曰文成，漢族，浙江青田人。元末明初軍事家、政治家及詩(shī)人，通經(jīng)史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業(yè)、開(kāi)創(chuàng )明朝并使盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被后人比作為諸葛武侯。在文學(xué)史上，劉基與宋濂、高啟并稱(chēng)“明初詩(shī)文三大家”。文集概況

　　《郁離子》不僅集中反應了作為政治家的劉伯溫治國安民的主張，也反映了他的人才觀(guān)、哲學(xué)思想、經(jīng)濟思想、文學(xué)成就、道德為人以及淵博學(xué)識。在寫(xiě)作《郁離子》的過(guò)程中，劉伯溫的整個(gè)思想體系，尤其是對社會(huì )政治方面的看法及主張更加成熟，也更加系統。

　　道理

　　判定一個(gè)事物的好壞，應該從本質(zhì)上進(jìn)行鑒定，而不是從浮華的外表來(lái)下結論。只有本質(zhì)上是好的東西，才能滿(mǎn)足我們的需求，否則，再華麗的外表也只能作為擺設，起不到任何作用。同時(shí)，我們在實(shí)際生活中應該學(xué)會(huì )變通地適應環(huán)境，只有這樣，才能具備生存的基本條件。

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