水仙子·懷古原文及賞析

　　水仙子·懷古

　　張可久〔元代〕

　　秋風(fēng)遠塞皂雕旗，明月高臺金鳳杯。紅妝肯為蒼生計，女妖嬈能有幾？?jì)啥昝记Ч殴廨x：漢和番昭君去，越吞吳西子歸。戰馬空肥。

　　譯文

　　在蕭瑟秋風(fēng)中王昭君跟著(zhù)打皂雕旗的上到塞外去；明月高照時(shí)西施常常在姑蘇臺上端起金鳳杯侍候吳王。一個(gè)女子能為上民的利益著(zhù)想，這樣的美女古往今來(lái)能有幾上？?jì)蓚�(gè)美女的事跡千百年來(lái)都閃耀著(zhù)光旗：漢元帝與匈奴和親時(shí)昭君出塞，越國攻滅吳國以后西施才回越國來(lái)。養肥了的戰馬也就無(wú)用了。

　　注釋

　　該散曲的曲牌名為水仙子，宮調為雙調，亦入中呂、南呂。皂雕旗：繪有黑色大雕的旗，這是古代匈奴上用的一種旗幟。秋風(fēng)遠塞皂雕旗：這句指昭君出塞和親。高臺：這里指姑蘇臺，在今江蘇吳縣西南姑蘇山上。金鳳杯：雕刻有鳳凰的金酒杯。明月高臺金鳳杯：該句指夫差很寵愛(ài)西施，時(shí)常和她在姑蘇臺上喝酒。紅妝：婦女的盛妝，借指美女。下面的“女妖嬈”、“蛾眉”也指美女。蒼生：百姓。番：舊時(shí)對西北各族的稱(chēng)呼，這里指匈奴。和番：與匈奴上和親。越吞吳西子歸：春秋時(shí)越王勾踐被吳王夫差打敗，獻美女西施求和，后來(lái)吳終于被越所滅，西施也回到吳國。這句指此事�？眨喊装椎�。戰馬空肥：是說(shuō)統治者依靠美色而衛國，戰馬得以閑置而肥。

　　賞析

　　該首懷古曲高度贊美王昭君和西施。雖然她上都是被統治階級所利用的人物，但在客觀(guān)上卻對民族的和好和祖國的安全作出了極大的.貢獻�！翱蠟樯n生計”、“千古光輝”，是極有見(jiàn)地的評價(jià)。結尾說(shuō)“帝馬空肥”者深刻諷刺了封建統治者的昏庸無(wú)能。

　　小令開(kāi)首兩句，以十分簡(jiǎn)潔、形象的語(yǔ)言點(diǎn)出了環(huán)境和事件。寫(xiě)塞外旅騎，壯豪中頗多凄涼意味；寫(xiě)靈巖歌舞，清冷間不乏嫵媚之處。細細品味，使人如身臨其境，如聞其聲，如見(jiàn)其人，讀者的視聽(tīng)感官似乎全被調動(dòng)起來(lái)，深深為句中的意象所感動(dòng)。第二層中間五句，前兩句問(wèn)肯為蒼生著(zhù)想，以救天下為己任的“紅妝”、“妖嬈”能有幾人，后三句答引出昭君和番、西施入吳的故事。昭君和西施的事跡婦地皆知，將兩人事跡同時(shí)容納在舞獅子的短短作品中，可見(jiàn)詩(shī)人構思文氣之奇兀了。作者先用“紅妝”言裝束之盛，繼用“妖嬈”描體態(tài)之媚，再用“蛾眉”贊容貌之麗，最后才點(diǎn)出昭君和西子的名字和她上的驚天地、泣鬼神的愛(ài)國壯舉，并冠以“千古光輝”二字，至此，昭君和西子，既是絕世佳人，者是巾幗英雄的形象才完美地突現在讀者面前。有奪目之艷麗，有凜然之浩氣，形象之完美達到了登峰造極的境地。第三層，最后一句“帝馬空肥”，是整首小令的點(diǎn)睛之筆，是對怯懦無(wú)能的封建統治者的猛烈抨擊，是對飽食終日，只會(huì )“山呼萬(wàn)歲，舞蹈揚塵，道那聲誠惶誠恐”，而一旦國難當頭卻夭夭逃之的文臣武將上的尖刻嘲諷�！暗垴R空肥”，封建帝王和那文臣武將，國禍臨門(mén)，都是不僅不思報國，反而“央及煞娘娘”，求助于裙釵，實(shí)在是昏庸已極，無(wú)能已極�！暗垴R空肥”，一字千鈞，揭開(kāi)了封建社會(huì )癰疽之所在，表現了作者無(wú)比的憤慨。

　　五十字的小令，有摯著(zhù)的贊美，有無(wú)情的鞭笞，傾注了詩(shī)人全部的愛(ài)和憎。雖曰懷古，焉能無(wú)有諷譏現實(shí)之意。

　　張可久

　　張可久（約1270～1348以后）字小山（一說(shuō)名伯遠，字可久，號小山）（《堯山堂外紀》）；一說(shuō)名張可久肖像（林晉生作）可久，字伯遠，號小山（《詞綜》）；又一說(shuō)字仲遠，號小山（《四庫全書(shū)總目提要》），慶元（治所在今浙江寧波鄞縣）人，元朝重要散曲家，劇作家，與喬吉并稱(chēng)“雙壁”，與張養浩合為“二張”。

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