塞上曲二首原文翻譯及賞析

塞上曲二首原文翻譯及賞析1

　　塞上曲二首

　　戴叔倫〔唐代〕

　　軍門(mén)頻納受降書(shū)，一劍橫行萬(wàn)里馀。

　　漢祖謾夸婁敬策，卻將公主嫁單于。

　　漢家旌幟滿(mǎn)陰山，不遣胡兒匹馬還。

　　愿得此身長(cháng)報國，何須生入玉門(mén)關(guān)。

　　評析

　　戴叔綸的《塞上曲》共兩首，為七言絕句。這兩首詩(shī)少有被同選的，多是選了第二首。至于為什么，不妨將這兩首統一說(shuō)完后再做分析。（一）中提到了個(gè)婁敬。這婁敬是漢初時(shí)人。他最早一個(gè)勸說(shuō)后來(lái)的高帝劉邦建都長(cháng)安，占得地利之優(yōu)，因此被賜以劉姓，且封為建信侯。后稱(chēng)之為劉敬。漢初那個(gè)時(shí)候匈奴兵強，他曾提出和親之策，并遷徙原六國貴族后代及豪強大族十萬(wàn)余人充實(shí)關(guān)中（今東西橫貫陜西、北經(jīng)西安的渭河流域地區），以增實(shí)力。歷史對其當時(shí)的這個(gè)舉措是肯定的。但此詩(shī)對這個(gè)故事是持否定態(tài)度的。該詩(shī)先在上一聯(lián)贊頌了武力靖邊、匈奴歸降的一劍橫行之功，而后是諷刺漢高祖劉邦詐夸婁敬的和親之策，卑下地將漢之公主嫁與匈奴王單于。搞清了這是一首和親靖邊的諷刺詩(shī)，也就弄清了為何屢屢被漏選。原來(lái)人們對邊事的處置天然的存有尚武意識，也天然的鄙視和親靖邊，似乎那是一種掉大價(jià)的舉動(dòng)。（二）則較之（一）淺明了許多，只是里面也有一典故，就是“生入玉門(mén)關(guān)”。這“生入玉門(mén)關(guān)”原本是定遠候班超的句子，是說(shuō)班超出使西域30多年，老時(shí)思歸鄉里，上書(shū)言“臣不敢望到九泉郡，但愿生入玉門(mén)關(guān)”。班超30年駐使西域，為國家民族鞠躬盡瘁，老而思鄉求返，本無(wú)可咎。但以戴叔綸之見(jiàn)，班超的愛(ài)國主義還是不夠徹底———他不應提出“生入玉門(mén)關(guān)”，也無(wú)須提出“生入玉門(mén)關(guān)”，安心報國是了。戴叔綸的愛(ài)國之切是好的，義無(wú)返顧也是好的，但放到班超這個(gè)實(shí)際例子上看，總覺(jué)得不是那么太近人情。知道了這個(gè)典故，全詩(shī)也就沒(méi)啥費解的了。前一聯(lián)講的是漢家重兵接敵，對胡兵一騎都不會(huì )放過(guò)。而后就是方才說(shuō)過(guò)的那個(gè)典故———不回玉門(mén)關(guān)了，以必死信念戰勝胡兵，報國靖邊以寧。我以為，戴詩(shī)同前人述志慷慨的邊塞詩(shī)風(fēng)一體同出，大都是吟詠壯士一去不復還的豪言志向，至于時(shí)代特征的分析、判斷及有關(guān)主張，則稍嫌抽象，倘如不將上詩(shī)注為唐中期的戴詩(shī)，而隨便說(shuō)成為別個(gè)時(shí)代的，也是很難提出疑問(wèn)來(lái)的。

　　戴叔倫

　　戴叔倫（732—789），唐代詩(shī)人，字幼公（一作次公），潤州金壇（今屬江蘇常州）人。年輕時(shí)師事蕭穎士。曾任新城令、東陽(yáng)令、撫州刺史、容管經(jīng)略使。晚年上表自請為道士。其詩(shī)多表現隱逸生活和閑適情調，但《女耕田行》、《屯田詞》等篇也反映了人民生活的.艱苦。論詩(shī)主張“詩(shī)家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前”。其詩(shī)體裁皆有所涉獵。

塞上曲二首原文翻譯及賞析2

　　原文：

　　漢家旌幟滿(mǎn)陰山，不遣胡兒匹馬還。

　　愿得此身長(cháng)報國，何須生入玉門(mén)關(guān)。

　　翻譯：

　　我巍巍大唐的獵獵旌旗在陰山飄揚，

　　突厥胡人膽敢來(lái)犯定叫他有來(lái)無(wú)還。

　　作為子民我愿以此身終生報效國家，

　　大丈夫建功立業(yè)何須活著(zhù)返回家園。

　　賞析：

　　戴叔綸的《塞上曲》共兩首，為七言絕句。這是第二首。這首較之第一首《塞上曲·軍門(mén)頻納受降書(shū)》淺明了許多，里面有一典故，就是“生入玉門(mén)關(guān)”。這“生入玉門(mén)關(guān)”原本是定遠侯班超的句子，是說(shuō)班超出使西域30多年，老時(shí)思歸鄉里，上書(shū)言“臣不敢望到九泉郡，但愿生入玉門(mén)關(guān)”。班超30年駐使西域，為國家民族鞠躬盡瘁，老而思鄉求返，本無(wú)可咎。但以戴叔綸之見(jiàn)，班超的愛(ài)國主義還是不夠徹底——他不應提出“生入玉門(mén)關(guān)”，也無(wú)須提出“生入玉門(mén)關(guān)”，安心報國就是了。戴叔綸的愛(ài)國之切是好的，義無(wú)反顧也是好的，但放到班超這個(gè)實(shí)際例子上看，卻不是那么近人情。知道了這個(gè)典故，全詩(shī)意思迎刃而解。前一聯(lián)講的是漢家重兵接敵，對胡兵一騎都不會(huì )放過(guò)。而后就是上文說(shuō)過(guò)的典故——不回玉門(mén)關(guān)了，要以必死信念戰勝胡兵，報國靖邊以寧。

　　戴詩(shī)同前人述志慷慨的邊塞詩(shī)風(fēng)一體同出，大都是吟詠壯士一去不復還的豪言志向，至于時(shí)代特征的分析、判斷及有關(guān)主張，則稍嫌抽象，倘如不將上詩(shī)注為唐中期的戴詩(shī)，而隨便說(shuō)成為別個(gè)時(shí)代的，也是很難提出疑問(wèn)來(lái)的。

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