西施原文翻譯及賞析5篇
西施原文翻譯及賞析1
原文：
西施詠
艷色天下重，西施寧久微。
朝為越溪女，暮作吳宮妃。
賤日豈殊眾，貴來(lái)方悟稀。
邀人傅香粉，不自著(zhù)羅衣。
君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非。
當時(shí)浣紗伴，莫得同車(chē)歸。
持謝鄰家子，效顰安可希。
譯文：
艷麗的姿色向來(lái)為天下器重，美麗的西施怎么能久處低微？原先她是越溪的一個(gè)浣紗女，后來(lái)卻成了吳王宮里的愛(ài)妃。
平賤時(shí)難道有什么與眾不同？顯貴了才驚悟她麗質(zhì)天下稀。曾有多少宮女為她搽脂敷粉，她從來(lái)也不用自己穿著(zhù)羅衣。君王寵幸她的姿態(tài)更加嬌媚，君王憐愛(ài)從不計較她的是非。昔日一起在越溪浣紗的女伴，再不能與她同車(chē)去來(lái)同車(chē)歸。
奉告那盲目效顰的鄰人東施，光學(xué)皺眉而想取寵并非容易！
注釋?zhuān)?/strong>
1、西施：吳越春秋：越得苧蘿山鬻薪之女，曰西施，鄭旦，飾以羅谷，教以容步，三年學(xué)成而獻于吳。
2、傅粉：史記：孝惠時(shí)，郎侍中皆傅脂粉。
3、浣紗：環(huán)宇記：會(huì )稽縣東有西施浣紗石。水經(jīng)注：浣紗溪在荊州，為夷陵州西北，秋冬之月，水色凈麗。
4、持謝：奉告。
5、效顰：莊子：西施病心而顰，其里之丑人見(jiàn)而美之，歸亦捧心而效其顰，富人見(jiàn)之，閉門(mén)而不出，貧人見(jiàn)之，挈妻子而去之，彼知美顰而不知顰之所以美。按：顰古作臏。
6、安可希：怎能希望別人的賞識。
賞析：
此詩(shī)通過(guò)借詠西施而抒發(fā)現世感憤不平的諷刺詩(shī)，語(yǔ)意深微，很有普遍性。詩(shī)人通過(guò)西施的故事來(lái)發(fā)表詩(shī)人對人生的一點(diǎn)體會(huì )。即“賤日豈殊眾，貴來(lái)方悟稀”的現象。這一現象有兩種情況：一是一般人難于辨別好歹，一旦美好事物被發(fā)現后，大家才吃驚地感嘆艷羨；二是某些人與事物本來(lái)也平常無(wú)奇，一旦被評為上品或提拔成高官貴婦后，大家就刮目相看，敬佩不已。
春秋時(shí)越國諸暨芋蘿山的美女西施，被越王勾踐選送給吳王夫差，成為吳宮邀幸擅寵、嬌憐命貴的艷妃，左右了吳王，支配了吳國。當然，西施這樣做是有她的政治目的，但王維的本詩(shī)并不是取材她的政治圖謀，而是用她入官后艷色凌人，寫(xiě)令人感到厭惡的恃寵擅權的官場(chǎng)世態(tài)。
開(kāi)始兩句從通常世態(tài)的角度提出了一個(gè)很有概括性的問(wèn)題：“艷色天下重，西施寧久微?”是說(shuō)：天下入好德者少，重色者多，有這種社會(huì )習俗，象西施那樣的人物，安能長(cháng)久地處于微賤之地?因此生活中象西施這樣的人物，會(huì )有被尊貴的一天，只是時(shí)機之遇的早晚。這兩句是對取人不重德能的當政者的譏諷，并同時(shí)表明，那些得勢者一朝之內便嬌驕得判若兩人，根源還在于重色者。
三四句“朝為越溪女，暮作吳宮妃”，是前兩句中的有“重”而不“微"的一個(gè)突出的事實(shí)證明。一個(gè)越國的山村中的普通女子，一朝之間身價(jià)十倍，原因就是因為遇到了重艷色的人；重色人有多大權力，有色者就有多么貴重，如此的邏輯適合于說(shuō)明歷史上的一切權臣和寵姬。王維就是借寵姬而抨擊權臣的，鄙視權臣并不是以自身的德能顯出貴重的意義，而是借“重”而“貴”的，王維提醒當權的不要忘乎所以，用意是很尖刻的。
從第五句“賤日豈殊重”開(kāi)始，到“莫得同車(chē)歸”，連續八句，是對“西施”的譏刺，針對性是世俗心理和那些得寵后便殊眾自貴、頤指氣使的.嬌驕者。在王維看來(lái)，有一種社會(huì )性的心理惰性，就是一個(gè)美的事物，被埋沒(méi)的時(shí)候誰(shuí)也看不出它的“殊眾”之處，而一旦被人發(fā)現了之后，它就成了世上稀有的寶貝。詩(shī)人認為西施就是這種心理的一個(gè)代表對象。詩(shī)人好象要問(wèn)一問(wèn)西施：“當年你在苧蘿村溪邊浣紗時(shí)，你意識到你自己是那么天下少有嗎？比所有的浣紗姑娘都美嗎？可為什么一進(jìn)吳官，成為貴人，便感到自己成了稀世之珍呢？”對于自貴自稀的人，王維最鄙夷那種“君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非”的得幸者，得幸者愈寵愈嬌，借高權保護，唯己為是，非己為非，以致到了無(wú)有是非的程度。王維在仕途里不乏坎坷，接觸了不少炙手可熱的權臣，詩(shī)人很憎惡這種人，此刻詩(shī)人指著(zhù)西施，一點(diǎn)也不客氣地針砭了這些小人。詩(shī)中主要不是評價(jià)歷史上的西施。
詩(shī)的最后兩句：“持謝鄰家子，效顰安可希?”這是歸結性的道德評價(jià)。這里包含的意義是很復雜的。在時(shí)間上，詩(shī)人回到了西施的時(shí)代，找到了那個(gè)被人傳為笑柄的東施，向東施致語(yǔ)。向西施效顰學(xué)不到真西施的樣子，又告訴她：這樣的西施怎么可能學(xué)得了，況且她“君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非"，再不屑與當年浣紗伴為伍了，沒(méi)有什么可效之處。王維的話(huà)當時(shí)的人是聽(tīng)得見(jiàn)的，詩(shī)人的真正的“鄰家子”乃是現世人，不可效的是那些“君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非”的袞袞諸公。
世間確實(shí)有某些品質(zhì)才能很好的人，周?chē)娜藚s不理解而以常人待之，待際遇一到，被入發(fā)現后，周?chē)娜擞忠浩鸲Х�。效法者有不理解其所以然，只一味學(xué)習其所然；不免便成了效顰的東施。
西施原文翻譯及賞析2
原文：
家國興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。
西施若解傾吳國，越國亡來(lái)又是誰(shuí)。
譯文
國家興亡衰敗自有其時(shí)運，吳人又何苦埋怨是西施使他們國家滅亡的呢？
如果西施知道怎樣顛覆吳國，那么后來(lái)讓越國滅亡的又是誰(shuí)呢？
注釋
家國：家與國。亦指國家。
何苦：用反問(wèn)語(yǔ)氣表示不值得（可用否定式）。
解：懂，明白，理解。
亡：滅亡。
賞析：
歷來(lái)詠西施的詩(shī)篇多把亡吳的根由歸之于女色，客觀(guān)上為封建統治者開(kāi)脫或減輕了罪責。羅隱這首小詩(shī)的特異之處，就是反對這種傳統觀(guān)念，破除了“女人是禍水”的論調，閃射出新的思想光輝。
“家國興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施�！币簧蟻�(lái)，詩(shī)人便鮮明地擺出自己的觀(guān)點(diǎn)，反對將亡國的責任強加在西施之類(lèi)婦女身上。這里的“時(shí)”，即時(shí)會(huì )，指促成家國興亡成敗的各種復雜因素�！白杂袝r(shí)”表示吳國滅亡自有其深刻的原因，而不應歸咎于西施個(gè)人，這無(wú)疑是正確的看法。有人認為這里含有宿命論成分，其實(shí)是出于誤解�！昂慰唷�，勸解的口吻中含有嘲諷意味：你們自己誤了國家大事，卻想要歸罪一個(gè)弱女子，真是何必呢！當然，挖苦的對象并非一般吳人，而是吳國統治者及其幫閑們。
“西施若解傾吳國，越國亡來(lái)又是誰(shuí)？”后面這兩句巧妙地運用了一個(gè)事理上的推論：如果說(shuō)，西施是顛覆吳國的罪魁禍首，那么，越王并不寵幸女色，后來(lái)越國的滅亡又能怪罪于誰(shuí)呢？尖銳的批駁通過(guò)委婉的發(fā)問(wèn)語(yǔ)氣表述出來(lái)，絲毫不顯得劍拔弩張，而由于事實(shí)本身具有堅強的邏輯力量，讀來(lái)仍覺(jué)鋒芒逼人。
羅隱反對嫁罪婦女的態(tài)度是一貫的。僖宗廣明年間（880—881），黃巢起義軍攻入長(cháng)安，皇帝倉皇出逃四川，至光啟元年（885）才返回京城。詩(shī)人有《帝幸蜀》一首絕句記述這件事：“馬嵬山色翠依依，又見(jiàn)鑾輿幸蜀歸。泉下阿蠻應有語(yǔ)，這回休更怨楊妃�！薄鞍⑿U”即“阿瞞”的通假，是唐玄宗的小名。前一回玄宗避安史之亂入蜀，于馬嵬坡縊殺楊妃以杜塞天下人口。這一回僖宗再次釀成禍亂奔亡，可找不到新的替罪羊了。詩(shī)人故意讓九泉之下的玄宗出來(lái)現身說(shuō)法，告誡后來(lái)的帝王不要諉過(guò)于人，諷刺是夠辛辣的。聯(lián)系《西施》作比照，一詠史，一感時(shí)，題材不同，而精神實(shí)質(zhì)并無(wú)二致。這樣看來(lái)，《西施》的意義又何止為歷史作翻案而已！
西施原文翻譯及賞析3
原文：
五美吟·西施
清代：曹雪芹
一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。
效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。
譯文：
一代絕色美人終于如浪花般消失了，在吳宮里的人白白地想念著(zhù)你。
切莫譏笑東村效顰女長(cháng)得丑，她滿(mǎn)頭白發(fā)時(shí)仍能在溪邊浣紗。
注釋?zhuān)?/strong>
傾城：絕色美女的代稱(chēng)，也叫“傾國”。語(yǔ)本漢代李延年的詩(shī)歌。兒家：稱(chēng)呼古代女子，你。指西施。
效顰：相傳西施家鄉的東村有女子，貌丑，人稱(chēng)東施，因見(jiàn)西施“捧心而顰（皺眉）”的樣子很美，她也學(xué)著(zhù)捧心而顰，結果反而更丑（出《莊子·天運》）。這句倒裝，意即“莫笑東村女效顰”。浣紗：西施和她家鄉的女子曾在若耶溪邊漂洗過(guò)棉紗。浣，洗滌。
賞析：
這是一首七言絕句，在小說(shuō)中由林黛玉所作。前兩句直寫(xiě)西施的不幸，后兩句寫(xiě)西施和一般女子一樣，紅顏多薄命。這首詩(shī)是林黛玉以西施自況，發(fā)出了預感命運不幸的悲嘆，悲哀自已紅顏薄命。這首詩(shī)引用了東施效顰之典，化用王維《西施詠》和《洛陽(yáng)女兒行》詩(shī)意，增強了全詩(shī)的悲嘆基調。
首聯(lián)直寫(xiě)西施的不幸：一代絕頂美麗的西施葬身江中，有如浪花一樣很快消失了，吳宮里的妃子白白地想念她。其中，“一代傾城逐浪花”就把紅顏薄命的意思點(diǎn)明，并為全詩(shī)定下了悲嘆的調子。第二句寫(xiě)“逐流花”后的反響。紅顏而薄命，只給人留下悲傷的嘆息。
三四兩句寫(xiě)西施和一般女子一樣，紅顏多薄命。請不要笑東村效顰女長(cháng)得丑，卻能活到滿(mǎn)頭白發(fā)，且能自由地在溪邊浣紗。意思是說(shuō)美女不如丑女長(cháng)壽、自由。黛玉《西施》化用王維詩(shī)意，意思指西施雖美，已如江中浪花，稍縱即逝；而東村丑女，卻可活到銀絲白頭。
此詩(shī)字句淺白，所用東施效顰之典也為大家所熟悉，但其用意卻在以古喻今。西施雖美，終究薄命隨江水而去，有如浪花易逝。她雖令宮女懷戀，但不如東村女能活到白頭。黛玉借此而說(shuō)自己寄人籬下，雖有賈寶玉等知己的關(guān)心，但她也預感到病鷹繼身難治，因而發(fā)出了預感命運不幸的悲嘆。
西施原文翻譯及賞析4
原文：
一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。
效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。
譯文
一代絕色美人終于如浪花般消失了，在吳宮里的人白白地想念著(zhù)你。
切莫譏笑東村效顰女長(cháng)得丑，她滿(mǎn)頭白發(fā)時(shí)仍能在溪邊浣紗。
注釋
“一代”句：一代絕色的美女終于如浪花般消失了。越國滅吳后，西施的命運有二說(shuō)：一說(shuō)重歸范蠡，跟著(zhù)他游江海去了；一說(shuō)吳亡，沉西施于江，以報答被夫差沉尸于江中的伍子胥。詩(shī)中只是泛說(shuō)逝去。傾城：絕色美女的代稱(chēng)，也叫“傾國”（語(yǔ)本漢代李延年歌，見(jiàn)《漢書(shū)·外戚傳》）。
“吳宮”句：在吳宮里的人白白地想念著(zhù)你。
兒家：稱(chēng)呼古代女子，你。指西施。
“效顰（pín）”句：唐代王維《西施詠》：“當時(shí)浣紗伴，莫得同車(chē)歸。持謝鄰家子，效顰安可希！”又《洛陽(yáng)女兒行》：“誰(shuí)憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗！”最后兩句即取此二首詩(shī)意。但王維詩(shī)說(shuō)，西施已享盡榮華而舊伴卻仍須辛苦浣紗；現在卻說(shuō)，西施雖美，已如流水逝去，而東村女雖丑，尚能活到白頭。
效顰：相傳西施家鄉的東村有女子，貌丑，人稱(chēng)東施，因見(jiàn)西施“捧心而顰（皺眉）”的樣子很美，她也學(xué)著(zhù)捧心而顰，結果反而更丑（出《莊子·天運》）。這句倒裝，意即“莫笑東村女效顰”。
浣（huàn）紗：西施和她家鄉的女子曾在若耶溪邊漂洗過(guò)棉紗。浣，洗滌。
賞析：
這首詩(shī)是《紅樓夢(mèng)》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自謂：“曾見(jiàn)古史中有才色的女子，終身遭際令人可欣、可羨、可悲、可嘆者甚多，……胡亂湊幾首詩(shī)，以寄感慨�！鼻『帽毁Z寶玉翻見(jiàn)，將這組詩(shī)題為《五美吟》�！段迕酪鳌の魇肪褪瞧渲兄�。
組詩(shī)中所寫(xiě)的人事其實(shí)并非都據史實(shí)。如東施效顰出自《莊子》，帶有寓言性質(zhì)；《西京雜記》中所寫(xiě)王昭君不肯賄賂畫(huà)工以致不為漢元帝所知而被詔使出塞的情節只是傳說(shuō)；至于出自《虬髯客傳》的紅拂形象則更經(jīng)傳奇作者的藝術(shù)加工。
這首詩(shī)中的議論原本是借古諷今，為現實(shí)感受而發(fā)。林黛玉嗟嘆“一代傾城”的西施如江水東流，浪花消逝，空憶家鄉不得歸，其命運之不幸遠在白頭浣紗的“東村女”之上，這是寫(xiě)她自己寄身于四顧無(wú)親的賈府，預感病體難久的悲哀。
詩(shī)中所詠與小說(shuō)情節的某種照應關(guān)系，這是可以研究的問(wèn)題�！段迕酪鳌穼�(xiě)的都是關(guān)于死亡或別離的內容，有的還涉及事敗或者獲罪被拘系，這就不是偶然的了。在現存材料很少的條件下，要確切地闡明作者的意圖還是不容易的。在《紅樓夢(mèng)》戚序本與甲辰本上有一條早期批語(yǔ)說(shuō)：“《五美吟》與后《十獨吟》對照�！薄妒氁鳌吩诤笏氖乩m書(shū)中沒(méi)有，當是已散失的后半部原稿中薛寶釵或史湘云所寫(xiě)的詩(shī)。從詩(shī)題看，大概是借古史上十個(gè)獨處的女子如寡婦、棄婦、尼姑和離別丈夫的婦女等的愁怨，來(lái)寫(xiě)書(shū)中人物的現實(shí)感觸的。所謂“對照”當也不僅僅限指詩(shī)題。
西施原文翻譯及賞析5
原文：
西施灘
唐代：崔道融
宰嚭亡吳國，西施陷惡名。
浣紗春水急，似有不平聲。
譯文：
宰嚭亡吳國，西施陷惡名。
奸臣伯嚭使吳國走向滅亡，卻反而讓西施承擔這惡名。
浣紗春水急，似有不平聲。
想當年浣紗春水滾滾，聲聲好像在為西施述說(shuō)身世的不平。
注釋?zhuān)?/strong>
宰嚭(pǐ)亡吳國，西施陷惡名。
宰嚭：即伯嚭。春秋時(shí)，吳國太宰，又稱(chēng)太宰嚭。在吳國與越國的爭戰中，吳王夫差打敗越國，俘虜了越王勾踐及群臣，勾踐賄賂了伯嚭獲得了釋放，回國后臥薪嘗膽，終于滅了吳國。陷：落得，這里指承擔。
浣紗春水急，似有不平聲。
浣：洗。
賞析：
西施是春秋時(shí)代越國人，家住浙江諸暨縣南的苧羅山。苧羅山下臨浣江，江中有浣紗石，傳說(shuō)西施常在此浣紗，西施灘因而得名。這首是不同于一般的吊古傷今的登臨之作，而是針對“女人禍水”這一傳統的歷史觀(guān)念，為西施翻案。
“宰嚭亡吳國，西施陷惡名�！边@首小詩(shī)的前兩句是說(shuō)，奸臣伯嚭使吳國滅亡，惡名卻推在西施身上。
上聯(lián)平平道來(lái)，旨在澄清歷史事實(shí)。據《史記》載，越王勾踐為吳王夫差戰敗后困于會(huì )稽，派大夫文種將寶器美女（西施在其中）賄通吳太宰伯嚭，準許越國求和。越王勾踐因此獲得了休養生息的機會(huì )，后來(lái)終于滅掉吳國。這就是歷史的真相。所以詩(shī)一開(kāi)頭就道破問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。這個(gè)“陷”字用得十分精當，推翻了“女人禍水”論，把顛倒的歷史再顛倒過(guò)來(lái)。
“浣紗春水急，似有不平聲�！毙≡�(shī)的后兩句是說(shuō)，想當年浣紗春水滾滾，聲聲好似為美女不平。
議論入詩(shī)一般容易流于枯澀，而這首詩(shī)卻把議論和抒情有機的結合起來(lái)。詩(shī)人在為西施辯誣的同時(shí)，很自然地把筆鋒轉到了西施灘，用抒情的筆觸，描寫(xiě)了西施灘春日的情景。春天到了，江河水漲，西施當年浣紗的灘頭那嘩嘩的江水急促的奔流，好像在為她所蒙上的一層歷史的污垢發(fā)出如泣如訴的聲音，訴說(shuō)著(zhù)世事的不平。但是春水畢竟不具有人的思想感情，這一切只是詩(shī)人的想象，所以第四句很快補上：“似有不平聲”。這“似有”二字，選用得非常得體，真切自然，寄寓著(zhù)作者深沉的感嘆。這一聯(lián)完全是在抒情中進(jìn)行議論，在議論中滲透感情。這首詩(shī)立意新穎，議論形象而富有感情。將理智和感情自然的糅合在一起，是這首詩(shī)的成功之處。
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