贈道者原文翻譯及賞析
贈道者原文翻譯及賞析1
贈道者原文：
窗中忽有鶴飛聲，方士因知道欲成。
來(lái)取圖書(shū)安枕里，便驅雞犬向山行。
花開(kāi)深洞仙門(mén)小，路過(guò)懸橋羽節輕。
送客自傷身易老，不知何處待先生。
贈道者注釋
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�、坡橐氯缪赫Z(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·曹風(fēng)·蜉蝣》，此處借用來(lái)描繪女子一身如雪的白衣。
�、窃较捍呵锬┠暝竭^(guò)美女西施浣紗的地方。末兩句是詩(shī)人的想象。
贈道者賞析
此詩(shī)從題目“贈道者”可以看出，詩(shī)贈送的對象是個(gè)道士，從詩(shī)的內容看，這是個(gè)女道士。此詩(shī)題目一作“贈送”。如果是后一個(gè)題目，那么，他寫(xiě)贈的對象就不一定是個(gè)女道士。但無(wú)論用哪一個(gè)題目，都不難看出，詩(shī)人所要著(zhù)意描繪的是一個(gè)漂亮的白衣女子，并且對她的美色是頗為傾倒的。
首句中的“麻衣如雪”，出于《國風(fēng)·曹風(fēng)·蜉蝣》，這里借用來(lái)描畫(huà)女子所穿的一身雪白的衣裳。在形容了女子的衣著(zhù)以后，詩(shī)人又以高雅素潔的白梅來(lái)比擬女子的體態(tài)、風(fēng)韻。次句中的“微妝”，是“凝妝”、“濃妝”的反義詞，與常用的“素妝”、“淡妝”意義相近�！靶ρ凇睂�(xiě)女子那帶有羞澀的微笑。這女子是如此動(dòng)人，她曳著(zhù)雪白的衣裙，含情脈脈地微笑著(zhù)，正姍姍來(lái)到詩(shī)人的夢(mèng)境。
從甜蜜的夢(mèng)境中醒來(lái)，詩(shī)人不禁浮想聯(lián)翩，以致在他眼前呈現出了一個(gè)富有詩(shī)意的美麗境界：他仿佛看到這一女子來(lái)到越國的一條溪水邊，走進(jìn)一群穿著(zhù)紅色衣裳的浣紗女子中間；那風(fēng)姿，那神韻，是這般炫人眼目，就像是開(kāi)放在一片紅色荷花中的一朵亭亭玉立的白蓮。這兩句，以“若”字領(lǐng)起，說(shuō)明這是詩(shī)人的假想之詞。首兩句說(shuō)的是女子的神，此兩句則是說(shuō)女子的形，然而在寫(xiě)法上卻不似前兩句作直接的描繪，而以烘托之法讓人去想象和思索�！霸较笔谴呵锬┠暝絿琅魇╀郊喌牡胤�。當女子置身于漂亮的越女中間時(shí)，她便像是紅蓮池中開(kāi)放的一朵玉潔冰清的白蓮；她的婀娜嬌美，自然不言而喻了。
表現上，此詩(shī)主要采用了擬物的手法。一處用“一枝梅”，一處用“白蓮”，后者尤其給人以深刻的印象。當然，以蓮花比美人，并不是武元衡的獨創(chuàng )。稍晚于武元衡的白居易也曾以蓮花比女子，如“姑山半峰看，瑤水一枝蓮（《玉真張觀(guān)主下小女冠阿容》）。但比較地說(shuō)，白居易只是運用了擬物一種手法，以形象顯出單純的美；武元衡在擬物時(shí)，兼用了烘托的手法，讓詩(shī)中女子在一群越女的映襯下亮相，然后再過(guò)渡到蓮花的比擬上，更有一種優(yōu)美的意境和特殊的藝術(shù)效果。不過(guò)，全詩(shī)的情調只是在吐露對白衣少女美貌的神往之情，詩(shī)旨便不可取了。
贈道者原文翻譯及賞析2
原文：
麻衣如雪一枝梅，笑掩微妝入夢(mèng)來(lái)。
若到越溪逢越女，紅蓮池里白蓮開(kāi)。
譯文：
她穿著(zhù)一身潔白如雪的衣服，就好像一枝美麗的梅花般好看。這位曳著(zhù)雪白衣裙的女子，正含情脈脈，帶著(zhù)羞澀的微笑，姍姍來(lái)到我的夢(mèng)中。
如果這位白衣女子來(lái)到越溪邊，置身于一群身穿紅色衣裙的越國美女中，那情景就好像一片紅色的蓮花中綻放了一朵亭亭玉立的白蓮。
注釋?zhuān)?/strong>
贈道者：一作“贈送”。道者：道士。
麻衣如雪：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·曹風(fēng)·蜉蝣》，此處借用來(lái)描繪女子一身如雪的白衣。
越溪：春秋末年越國美女西施浣紗的地方。末兩句是詩(shī)人的想象。
賞析：
此詩(shī)從題目“贈道者”可以看出，詩(shī)贈送的對象是個(gè)道士，從詩(shī)的內容看，這是個(gè)女道士。此詩(shī)題目一作“贈送”。如果是后一個(gè)題目，那么，他寫(xiě)贈的對象就不一定是個(gè)女道士。但無(wú)論用哪一個(gè)題目，都不難看出，詩(shī)人所要著(zhù)意描繪的是一個(gè)漂亮的白衣女子，并且對她的美色是頗為傾倒的。
首句中的“麻衣如雪”，出于《國風(fēng)·曹風(fēng)·蜉蝣》，這里借用來(lái)描畫(huà)女子所穿的一身雪白的衣裳。在形容了女子的衣著(zhù)以后，詩(shī)人又以高雅素潔的白梅來(lái)比擬女子的體態(tài)、風(fēng)韻。次句中的“微妝”，是“凝妝”、“濃妝”的反義詞，與常用的`“素妝”、“淡妝”意義相近�！靶ρ凇睂�(xiě)女子那帶有羞澀的微笑。這女子是如此動(dòng)人，她曳著(zhù)雪白的衣裙，含情脈脈地微笑著(zhù)，正姍姍來(lái)到詩(shī)人的夢(mèng)境。
從甜蜜的夢(mèng)境中醒來(lái)，詩(shī)人不禁浮想聯(lián)翩，以致在他眼前呈現出了一個(gè)富有詩(shī)意的美麗境界：他仿佛看到這一女子來(lái)到越國的一條溪水邊，走進(jìn)一群穿著(zhù)紅色衣裳的浣紗女子中間；那風(fēng)姿，那神韻，是這般炫人眼目，就像是開(kāi)放在一片紅色荷花中的一朵亭亭玉立的白蓮。這兩句，以“若”字領(lǐng)起，說(shuō)明這是詩(shī)人的假想之詞。首兩句說(shuō)的是女子的神，此兩句則是說(shuō)女子的形，然而在寫(xiě)法上卻不似前兩句作直接的描繪，而以烘托之法讓人去想象和思索。當女子置身于漂亮的越女中間時(shí)，她便像是紅蓮池中開(kāi)放的一朵玉潔冰清的白蓮；她的婀娜嬌美，自然不言而喻了。
在表現手法上，此詩(shī)主要采用了擬物的手法。一處用“一枝梅”，一處用“白蓮”，后者尤其給人以深刻的印象。當然，以蓮花比美人，并不是武元衡的獨創(chuàng )。稍晚于武元衡的白居易也曾以蓮花比女子，如“姑山半峰看，瑤水一枝蓮（《玉真張觀(guān)主下小女冠阿容》）。但比較地說(shuō)，白居易只是運用了擬物一種手法，以形象顯出單純的美；武元衡在擬物時(shí)，兼用了烘托的手法，讓詩(shī)中女子在一群越女的映襯下亮相，然后再過(guò)渡到蓮花的比擬上，更有一種優(yōu)美的意境和特殊的藝術(shù)效果。不過(guò)，全詩(shī)的情調只是在吐露對白衣少女美貌的神往之情，詩(shī)旨便不可取了。
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