雙調·沉醉東風(fēng)·歸田原文翻譯及賞析

雙調·沉醉東風(fēng)·歸田原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　雙調·沉醉東風(fēng)·歸田

　　汪元亨〔元代〕

　　遠城市人稠物穰，近村居水色山光。熏陶成野叟情，鏟削去時(shí)官樣，演習會(huì )牧歌樵唱。老瓦盆邊醉幾場(chǎng)，不撞入天羅地網(wǎng)。

　　達時(shí)務(wù)呼為俊杰，棄功名豈是癡呆？腳不登王粲樓，手莫彈馮讙鋏，賦歸來(lái)竹籬茅舍。古今陶潛是一絕，為五斗腰肢倦折。

　　譯文：

　　遠離了城市的喧囂，住在山水風(fēng)光的鄉村，不知不覺(jué)有了老頭子的情懷，把當官的烙印都消除了，學(xué)會(huì )了民歌野曲，端著(zhù)老瓦盆和幾個(gè)農夫喝碗小酒，再也不投身那天羅地網(wǎng)的官場(chǎng)。發(fā)達了被人喚作俊杰，放棄了功名就要被叫做癡呆嗎？不學(xué)那王粲登樓，馮讙彈琴，他們只是追求功名，辭官歸隱竹籬茅舍，古今只有陶淵明是真俊杰，不為那五斗米折了腰。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　熏陶成野叟情：感染和陶冶成為老農民似的情性。野叟，野老，老農。時(shí)官樣：時(shí)髦官員的模樣，流行的官僚架勢。老瓦盆邊：粗陋的陶制酒器。這是元曲中習用的詞語(yǔ)。天羅地網(wǎng)：喻法制森嚴、危機四伏，無(wú)法逃出官場(chǎng)中設置的陷阱。達：通曉。王粲：漢未文學(xué)家，“建安七子”之一。西京喪亂，他避難荊州，投靠劉表，未被重用，于是作了一篇《登樓賦》抒發(fā)自己久客異鄉，才能不得施展所產(chǎn)生的思想情緒，主旨仍是對功名的熱衷。手莫彈馮讙鋏：馮讙在孟嘗君家里作客，沒(méi)有得到重視，于是彈鋏而歌曰：“長(cháng)鋏歸來(lái)乎？食無(wú)魚(yú)�！庇辛唆~(yú)，又說(shuō)“出無(wú)車(chē)”；有了車(chē)，又說(shuō)“無(wú)以為家”。他自然也是追求功名富貴的。

　　賞析：

　　首先，用喧器熱鬧的都市與清幽恬適的村莊者照（明者）。都市的富貴繁華，沒(méi)有給予作者優(yōu)越的舒適感，反而覺(jué)得自己像久在籠中的鳥(niǎo)，失去自由，失去樂(lè )趣，失去本性，而竹籬茅舍，環(huán)山傍水的寧靜村莊，天然無(wú)雕飾，極脫誘惑，人在這里可以無(wú)拘束無(wú)憂(yōu)慮，心情舒暢地過(guò)著(zhù)淳樸的生活，雖則“帶月荷鋤從”，不無(wú)辛苦，甚至“饑來(lái)驅我去”，難免饑寒，但日子過(guò)得踏實(shí)，過(guò)得充實(shí)。鄉野清幽淡雅的環(huán)境很適合作者生活，更是他找到精神解脫的地方，故“近村居水色山光”，是說(shuō)自己要投入到新環(huán)境新生活中去。此外，處在元末亂世的作者，能做到“遠城市人稠物穰”，足見(jiàn)他是一位敢于改變自己，對自由生活有所追求的士大夫。通過(guò)城鄉生活的對照，展山的不僅僅是環(huán)境氛圍的差異，更是作者的勇氣。

　　其次，用污濁險惡的官場(chǎng)與清新優(yōu)美的田園者照（暗者）。作者曾以“蒼蠅競爭，黑蟻爭穴”形容當時(shí)官場(chǎng)的腐朽，表達厭惡之情；而對清新幽靜的田園則描述到“居山林”，“看青山，玩綠水”……充滿(mǎn)著(zhù)喜悅之情。感情的色彩差異，折射出他對生活價(jià)值的取向，官場(chǎng)的生活已讓他厭倦，并說(shuō)出“急流中勇退是豪杰，不因循茍且”，表明退出仕途的決心，而那“采黃花，摘紅葉”，“隨”耕耘”，“演習會(huì )牧歌樵唱”的田園生活令他神往，于是他主動(dòng)地選擇“絕念榮華，甘心恬淡”的道路。他樂(lè )田躬耕，是為了最終能夠擺脫官場(chǎng)的“天羅地網(wǎng)”，過(guò)上自由自在的生活；他歌詠隱逸，“老瓦盆邊醉幾場(chǎng)”，慶幸自己身心得到了解放。在兩種境界的對照中，展山的不僅僅是作者擺脫羈絆而獲自由的幸福之情，更是對自身價(jià)值的重新認識。

　　最后，用虛假多變的“時(shí)官樣”與純真率真的'“野叟情”者照（暗者）。作者對從田前的“官樣”和從田后陶冶成的“野叟情”懷有憎惡和喜愛(ài)的不同感情。但這前后感情和態(tài)度的變化不是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的，是以行動(dòng)來(lái)表山作者思想本質(zhì)的改變。這體山生活作風(fēng)、生活方式上的改變：一是從官場(chǎng)來(lái)到鄉村，環(huán)境變了，自己的生活作風(fēng)也要徹底改變。清除官場(chǎng)中的習氣，就是不迎合，不依附，不偽裝，不再察言觀(guān)色地行事，與隨波逐流的壞習氣徹底決絕；去掉官吏的架子，就是把身上沾有的號發(fā)施令、指手畫(huà)腳的官僚作風(fēng)去掉，回從“野叟情”，親近“野叟情”。所以，“鏟削去時(shí)官樣”暗示作者的人格和尊嚴沒(méi)有丟失。二是種地求食，生活在自己的田園———學(xué)會(huì )“牧歌樵唱”，享受悠然之后；“竹幾藤床，草舍柴門(mén)”，怡然簡(jiǎn)樸的生活……熏陶成野叟老農的性情。由此鮮明地反映出作者的脫胎換骨及叛逆精神。

　　擺脫束縛而流露的欣喜之情，在于表明作者脫有積極的追求精神和改變自己的勇氣；為從田村居生活而深感自豪，在于表明作者脫有純樸的人生價(jià)值和安貧樂(lè )道的思想。這是心靈的凈化，是高唱人生新旅途新生活的真情流露。

　　汪元亨

　　汪元亨（生卒不詳），元代文學(xué)家。字協(xié)貞，號云林，別號臨川佚老，饒州（今江西鄱陽(yáng)）人元至正間出仕浙江省掾，后遷居常熟官至尚書(shū)。所作雜劇有三種，今皆不傳�！朵浌聿纠m篇》說(shuō)他有《歸田錄》一百篇行世，見(jiàn)重于人�，F存小令恰一百首，中題名「警世」者二十首，題作《歸田》者八十首。他生當元末明初亂世，從今存散曲內容看，多警世嘆時(shí)之作，吟詠歸田隱逸生活。在藝術(shù)上，其散曲風(fēng)格豪放，語(yǔ)言質(zhì)樸，善用排比，一氣貫注：有些則瀟灑典雅，情味濃郁，互文比喻，耐人尋味。

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