《書(shū)事》原文、翻譯及賞析
賞析通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術(shù)作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。下面是小編精心整理的《書(shū)事》原文、翻譯及賞析，歡迎大家分享。
過(guò)晉陽(yáng)故城書(shū)事
惠遠祠前晉溪水，翠葉銀花清見(jiàn)底。
水上西山如掛屏，郁郁蒼蒼三十里。
中原北門(mén)形勢雄，想見(jiàn)城闕云煙中。
望川亭上閱今古，但有麥浪搖春風(fēng)。
君不見(jiàn)，系舟山頭龍角禿，白塔一摧城覆沒(méi)。
薛王出降民不降，屋瓦亂飛如箭鏃。
汾流決入大夏門(mén)，府治移著(zhù)唐明村。
只從巨屏失光彩，河洛幾度風(fēng)煙昏。
東闕蒼龍西玉虎，金雀觚棱上云雨。
不論民居與官府，仙佛所廬余百所。
鬼役天才千萬(wàn)古，爭教一炬成焦土。
至今父老哭向天，死恨河南往來(lái)苦。
南人鬼巫好禨祥，萬(wàn)夫畚鍤開(kāi)連崗。
官街十字改丁字，釘破并州渠亦亡。
幾時(shí)卻到承平了，重看官家筑晉陽(yáng)。
翻譯
惠遠祠前蜿蜒著(zhù)古晉國的青溪，翠綠的萍葉和銀白的浪花清澈見(jiàn)底，
水上的懸甕山像是臥著(zhù)的屏風(fēng)，一派郁郁蒼蒼長(cháng)達三百余里。
你這中原的北門(mén)氣勢多么雄壯，云煙籠罩著(zhù)城闕還能讓人想象，
山上的望川亭看夠古今巨變，只留下春風(fēng)吹起的陣陣麥浪！
那龍頭般的系舟山被砍去龍角，白塔無(wú)端被毀，城池慘遭掃蕩，
薛王已經(jīng)投降，人民還在抵抗，屋瓦就是箭頭，紛紛飛向敵方！
汾河水淹沒(méi)了晉陽(yáng)古城，太原府被迫遷到唐明村。
自從失去這道屏障的光彩，河洛一帶便遭受外族的入侵！
想當年宮殿上雕著(zhù)蒼龍玉虎，高聳的金雀直上空中的云霧，
不論是民居，還是官府衙門(mén)，以及那百余座佛寺道廬，
花費了多少人力和財力，為什么一把火燒成焦土！
到如父老們仍舊對天哭訴，恨當年被掠往河南被遭痛苦。
南方人迷信兇兆吉祥，將毀壞的城址開(kāi)辟成田岡，
新建的太原將十字街改成丁字路，然而，誰(shuí)毀壞并州誰(shuí)就跟著(zhù)滅亡！
什么時(shí)候才是太平盛世喲，好讓人看到朝廷重建晉陽(yáng)。
注釋
惠遠祠：即晉祠，北宋熙寧中稱(chēng)晉祠為惠遠祠。
西山：指晉祠背后的懸甕山。
中原北門(mén)：晉陽(yáng)是北方重鎮，是中原地區的北大門(mén)。
想見(jiàn)：想見(jiàn)當時(shí)晉陽(yáng)城巍巍高聳插入云端。
望川亭：在晉祠圣母殿后懸甕山巔，北齊時(shí)所建。
系舟山：在太原市北百余里。
薛王：即劉繼元，劉承鈞養子，本姓薛，即王位后稱(chēng)薛王，公元979年降宋。
大夏門(mén)：晉陽(yáng)城北門(mén)之一。太原古稱(chēng)大夏，故名。
唐明村：即唐明鎮，今太原市舊城街以北至西羊市一帶。
巨屏：指晉陽(yáng)城為北方巨大屏障。
河洛：指中原一帶為契丹、金、蒙鐵騎蹂躪。
蒼龍、玉虎：指晉陽(yáng)城宮殿的雕飾物。
金雀觚棱：喻雕物的精致和建筑的 高大。
死恨：宋滅北漢后，將太原四萬(wàn)居民從太原遷往洛陽(yáng)。
南人：這句說(shuō)宋朝統治者講究迷信。
畚鍤：音本叉，指籮筐和鐵鍬。
開(kāi)連崗：指來(lái)毀滅晉陽(yáng)城之后，在唐明鎮筑太原新城。
官街：宋朝統治者為了釘死太原龍脈，把太原街道建成丁字形。
渠：他，他們，指趙末統治者。
卻到：等到。
官家：對皇帝的稱(chēng)呼。
創(chuàng )作背景
這首詩(shī)寫(xiě)于金宣宗貞祐四年（1216），作者南渡黃河之前。此年二月，蒙元兵曾圍攻太原。宋初對北漢首都晉陽(yáng)發(fā)動(dòng)圍攻，雙方傷亡慘重。北漢主劉繼元降宋，宋太宗焚晉陽(yáng)。在故城東北筑新城，即今太原市之前身。元好問(wèn)登上懸甕山，眼望晉陽(yáng)故城，目睹殘垣斷壁，寫(xiě)下了此首詩(shī)。
賞析
詩(shī)的前八句，寫(xiě)作者登上懸甕山頂的望川享，鳥(niǎo)瞰眼前景色，美不勝收，并引觸了深深盼感慨�；葸h祠前的晉溪水，從懸甕山麓汩汩流出，清澈透碧，水中綠萍嫩翠、錦鱗騰躍，掀起了一層層銀白色的浪花；溪上的懸甕山象一座巨大的臥屏，群峰競秀，氣勢磅礴，草木蔥郁，景象萬(wàn)千；這里風(fēng)景優(yōu)美，形勢雄偉，是中原大地的北大門(mén)，當年的晉陽(yáng)故城就座落在這里，可以想見(jiàn)那巍峨的城闕高聳入云，景象無(wú)比壯觀(guān)。站在望川亭上，回想起這座古城的興衰變遷，感慨萬(wàn)端，如今眼前所展現出的，只有那千頃沃野上，一層層麥浪在春風(fēng)中搖曳翻滾，那座悠久的歷史故城已經(jīng)不復存在了。
接著(zhù)，次八句，詩(shī)人回顧了晉陽(yáng)故城被趙宋統治者廢毀的歷史。保寧元年（969），宋太祖趙匡胤率兵進(jìn)攻北漢，圍困晉陽(yáng)。在外敵入侵時(shí)，人民表現出積極御敵、浴血奮戰、寧死不屈的愛(ài)國主義精神�！稗低醭鼋得癫唤�，屋瓦亂飛如箭簇”，就是晉陽(yáng)人民面對侵略自發(fā)抵抗的愛(ài)國愛(ài)家精神的體現。然而城池被毀，生民被遷，河山雖然依舊形勝，但已失去了昔日的光彩�！昂勇鍘锥蕊L(fēng)煙昏”，便是從歷史的角度闡述“中原北門(mén)”毀廢后，給中原廣大人民帶來(lái)的一次又一次的戰亂之災。
此后八句又從宋朝毀滅晉陽(yáng)文明古跡的角度予以鞭撻�！瓣I”指宮門(mén)前兩邊供了望的樓�！磅狻�，殿堂屋角的瓦脊成方角棱形。用“蒼龍”“玉虎”“金雀”等詞形容之，極顯其金碧輝煌、凌云欲飛的景象氣勢。如此宏偉壯麗的古跡，竟被付之一炬，且將民居盡焚，以致“至今父老哭向天，死恨河南往來(lái)苦”�！巴鶃�(lái)”二字，概括了數百年來(lái)無(wú)數人民的辛酸，它不僅鞭撻了宋統治者給山西人民帶來(lái)的災難，而且從另一個(gè)角度展示了山西人民眷念故鄉的傳統。據傳被擄至河南的山西人總不忘歲時(shí)回鄉祭祀祖先，“往來(lái)”時(shí)還帶些特產(chǎn)以充路資，此亦為晉商之淵源�！澳先斯砦住彼木�，則矛頭直指宋王朝，斥其不重人事，迷信風(fēng)水，導致了“搬起石頭砸自己的腳”的可悲下場(chǎng)。
末二句乃全詩(shī)主旨所在，前面從軍事、政治、文化的角度闡述利弊，旨在希望金統治者再振圍威，重建晉陽(yáng)。
全詩(shī)曲折往復，詞語(yǔ)慷慨，氣勢雄放。抒發(fā)了強烈反對戰爭的情懷。
名家點(diǎn)評
中國元好問(wèn)研究會(huì )常務(wù)副會(huì )長(cháng)齊存田《遺山詩(shī)詞賞論》：“挾幽并之氣，高視一世�！�
作者簡(jiǎn)介
元好問(wèn)（1190一1257），字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻州）人。金宣宗興定五年（1211）進(jìn)士，不就選。正大元年（1224），舉博學(xué)宏詞科，授儒林郎，充國史院編修，歷鎮平、南陽(yáng)、內鄉縣令。金哀宗八年（1231）秋，受詔入都，除尚書(shū)苜掾、左司都事，轉員外郎。金亡不仕。工詩(shī)文詞史，成就均高，在金元之際頗負重望。編纂《中州集》，著(zhù)有《遺山文集》《遺山樂(lè )府》《續夷堅志》等
人物生平
家庭背景
元好問(wèn)是北魏皇室后裔，郝經(jīng)在《遺山先生墓銘》中說(shuō)他“系出柘拔（拓跋）魏”。其先祖相繼遷居洛陽(yáng)、汝州、平定州（今山西省平定縣）等地。至元好問(wèn)的曾祖父元春（一作椿）時(shí)，又移家忻州，遂為忻州人。他的祖父元滋善，在金朝海陵王正隆二年（1157年）任柔服（今內蒙古土默特右旗托克托附近）丞；父親元德明多次科舉不中，以教授鄉學(xué)為業(yè)，著(zhù)有《東巖集》。
游學(xué)四方
金章宗明昌元年七月八日（1190年8月10日），元好問(wèn)誕生在忻州農村一個(gè)世代書(shū)香的士大夫家庭里。由于他的二叔和三叔都沒(méi)有兒子，元好問(wèn)的兄弟有三個(gè)，他又是第三。根于中國傳統，他的叔父元格在他生后七個(gè)月時(shí)，就把他當做過(guò)繼兒子，隨即把他帶到掖縣縣令任上。
據記載，元好問(wèn)天資聰明，七歲就能寫(xiě)詩(shī)，被人譽(yù)為“神童”。他十一歲時(shí)，元格在冀州任職，元好問(wèn)得到了翰林侍讀學(xué)士兼知登聞鼓院路擇的賞識，路擇“愛(ài)其俊爽，教之為文”。十四歲時(shí)，元好問(wèn)又師從陵川人郝晉卿，博通經(jīng)史、淹貫百家。到元好問(wèn)十七歲時(shí)，元格被罷去陵川縣令之職，但為了兒子的學(xué)習，他仍繼續住在陵川，直到元好問(wèn)十九歲完成學(xué)業(yè)，才帶全家離開(kāi)陵川。
科場(chǎng)受挫
元好問(wèn)從十六歲起開(kāi)始參加科舉考試。由于金章宗明昌元年（1190年）“識免鄉試”，他直接到并州參加府試，但榜上無(wú)名。此后在泰和八年（1208年）十九歲時(shí)，他又到長(cháng)安參加府試，但這次又未中。
元好問(wèn)二十一歲時(shí)返回故里，在離祠堂幾十里外的定襄遺山讀書(shū)，故而自號“遺山山人”。兩年之后，蒙古大軍突襲秀容，屠城十萬(wàn)余眾，其兄元好古喪生。為避兵禍，元好問(wèn)舉家遷往河南福昌，后轉徙登封。
衛紹王崇慶元年（1212年），元好問(wèn)又到中都（今北京）第三次參加考試，仍未考中。這年正月，金朝三十萬(wàn)大軍被蒙古擊敗，蒙古已逼近中都，路途的坎坷、國家的危機，加上考試的失敗，使他的情緒非常低沉。
貞佑二年（1214年），蒙古兵圍攻、金兵節節敗退，金宣宗倉皇遷都南京，元好問(wèn)于這年夏天赴汴京，準備將于秋天舉行的考試。雖然考試又一次失敗，但他卻通過(guò)應試的機會(huì )，與朝中名人、權要如趙秉文、楊云翼、雷淵、李晏等交接結好，詩(shī)歌創(chuàng )作極豐。其中《箕山》《元魯縣琴臺》等篇，深得時(shí)任禮部尚書(shū)的趙秉文贊賞，其文名震京師，被譽(yù)為“元才子”。但不久由于蒙古兵圍攻，元好問(wèn)不得不由山西逃難河南，并在豫西逐漸定居下來(lái)。貞佑五年（1217年），二十八歲的元好問(wèn)又赴京趕考，仍未成功。
坎坷仕途
元好問(wèn)
興定五年（1221年），三十二歲的元好問(wèn)進(jìn)士及第，因科場(chǎng)糾紛，被誣為“元氏黨人”，便憤然不就選任。正大元年（1224年），到他三十五歲時(shí)，元好問(wèn)又得到趙秉文等人的貢舉，以考試優(yōu)異得中科舉。這次宏詞科登第后，元好問(wèn)才正式就選，被任為權國史院編修，留官汴京，但生活頗為清苦。
金哀宗正大二年（1225年），三十六歲的元好問(wèn)因不滿(mǎn)冷官生活請長(cháng)假回到了登封，期間撰寫(xiě)了一部重要著(zhù)作《杜詩(shī)學(xué)》，內容包括杜甫的傳志、年譜和唐朝以來(lái)評論杜詩(shī)的言論。
正大三年（1226年），元好問(wèn)任河南鎮平縣令。次年，改官河南內鄉縣令。其后因母親張氏身故，元好問(wèn)丁憂(yōu)閑居內鄉白鹿原。又應鄧州節度使移刺瑗之邀，赴任幕僚。不久，蒙古軍攻陷鳳翔，移刺瑗投降，元好問(wèn)借機辭去幕府。
正大八年（1231年），元好問(wèn)調任南陽(yáng)縣令，他在任上大刀闊斧進(jìn)行改革，成績(jì)斐然。所以河南志書(shū)稱(chēng)他“知南陽(yáng)縣，善政尤著(zhù)”�！赌详�(yáng)縣志》記載：“南陽(yáng)大縣，兵民十余萬(wàn)，（元好問(wèn)）帥府令鎮撫，甚存威惠”。
國亡被囚
此后不久，元好問(wèn)赴京調金中央政府任尚書(shū)省令史，移家汴京。此后又升任左司都事，又轉任尚書(shū)省左司員外郎。
天興二年（1233年），蒙古軍圍汴京，元好問(wèn)被圍城中。金哀宗逃出京城，兵敗衛州后逃往歸德府。朝中無(wú)主，崔立率兵向蒙古請降獻城。崔立投降蒙古后，脅迫朝臣為自己立碑歌功頌德，元好問(wèn)、王若虛、劉祁等都被迫參加撰寫(xiě)碑文，磨掉宋徽宗所立《甘露碑》字跡，刻上碑文。
天興二年（1233年）四月，蒙古兵攻破汴京，元好問(wèn)即向當時(shí)任蒙古國中書(shū)令的耶律楚材推薦了五十四個(gè)中原秀士王若虛等，請耶律楚材予以保護和任用。
金亡后，元好問(wèn)隨金朝大批官員被俘，并被押往山東聊城看管兩年，后居住冠氏縣。元好問(wèn)作為囚徒，與家人輾轉于聊城等地，并逐漸與蒙古國的漢軍首領(lǐng)嚴實(shí)、趙天錫等接上關(guān)系，生活逐漸好轉，行動(dòng)也較為自由。
這期間，他痛心金國的淪亡，并為了以詩(shī)存史，勤奮編輯金國已故君臣詩(shī)詞總集《中州集》。以“中州”名集，則寓有緬懷故國和以金為正統的深意。
晚年生活
元太宗十一年（1239年）秋，因其詩(shī)文名氣頗大，耶律楚材傾心接納元好問(wèn)�？晌迨畾q的元好問(wèn)已無(wú)意出仕為官，其年重回家鄉隱居，并交友游歷，潛心編纂著(zhù)述。
元憲宗二年（1252年），元好問(wèn)覲見(jiàn)“駐桓、撫間”的忽必烈。希望說(shuō)服忽必烈尊信儒學(xué)，并請他為“儒教大宗師”，促使其任用儒士治國。
元憲宗七年九月四日（1257年10月12日），元好問(wèn)在獲鹿寓舍逝世，享年六十八歲。
主要影響
詩(shī)
元好問(wèn)詩(shī)選
元好問(wèn)的文學(xué)成就以詩(shī)歌創(chuàng )作最為突出，并以“喪亂詩(shī)”奠定了他在文學(xué)史上地位的。這些詩(shī)是在金朝滅亡前后寫(xiě)出的，主要有《歧陽(yáng)》三首、《壬辰十二月車(chē)駕車(chē)狩后即事》五首、《俳體雪香亭雜詠》十五首、《癸巳五月三日北渡》三首、《續小娘歌》十首等。
這些詩(shī)篇廣泛而深刻地反映了國破家亡的現實(shí)，具有詩(shī)史的意義。元好問(wèn)的“喪亂詩(shī)”就藝術(shù)上的概括力和情感上的真摯性來(lái)說(shuō)，是杜甫以后少有的。但他不像杜甫那樣對國家的復興還抱有希望，他是既絕望而又不甘心，郁結的感情爆發(fā)為悲歌，感染力是很強烈的，并且這些“喪亂詩(shī)”又掀起了杜甫之后的現實(shí)主義詩(shī)風(fēng)的又一高潮。比如《歧陽(yáng)》之二“百二關(guān)河草不橫，十年戎馬暗秦京。歧陽(yáng)西望無(wú)來(lái)信，隴水東流聞哭聲。野蔓有情縈戰骨，殘陽(yáng)何意照空城。從誰(shuí)細向蒼蒼問(wèn)，爭遣蚩尤作五兵”再比如《癸巳五月三日北渡》“道傍僵臥滿(mǎn)累囚，過(guò)去旃車(chē)似水流。紅粉哭隨回鶻馬，為誰(shuí)一步一回頭”“隨營(yíng)木佛賤于柴，大樂(lè )編鐘滿(mǎn)市排。虜掠幾何君莫問(wèn)，大船渾載汴京來(lái)”“白骨縱橫似亂麻，幾年桑梓變龍沙。只知河朔生靈盡，破屋疏煙卻數家�！惫P筆皆為血淚，字字飽含悲憤。正如清代大文學(xué)家史學(xué)家趙翼在《題遺山詩(shī)》中說(shuō)：“國家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工�！� 正是山河的破碎，詩(shī)人的憂(yōu)患，才造就了這些曠世之作。
元好問(wèn)的詩(shī)主要學(xué)杜甫，但受蘇軾、黃庭堅的影響也很深。他的寫(xiě)景詩(shī)的總體風(fēng)格是豪壯、清雅、不事雕琢，有很多名句。比如《游黃華山》“湍聲洶洶轉絕壑，雪氣凜凜隨陰風(fēng)。懸流千丈忽當眼，芥蒂一洗平生胸。雷公怒擊散飛雹，日腳倒射垂長(cháng)虹。驪珠百斛供一瀉，海藏翻倒愁龍公�！痹�(shī)人以大氣磅礴、力度千鈞的筆勢，寫(xiě)出了黃華山瀑布的奇觀(guān)，給人以雄壯豪放的感受。他的題畫(huà)詩(shī)短小精煉、意境深遠，往往是借題發(fā)揮，耐人品味，充分地襯托了畫(huà)作的內涵。比如《秋江曉發(fā)圖》“百轉羊腸挽不前，旃車(chē)轆轆共流年。畫(huà)圖羨殺扁舟好，萬(wàn)里清江萬(wàn)里天�！庇稍�(shī)中可以看出，畫(huà)的內容是秋江無(wú)際、扁舟曉發(fā)，但詩(shī)人只把這種畫(huà)面作為引子，而把道路艱難、世路艱難作為詠嘆的真正對象，使得畫(huà)圖的意境和內涵都擴展了許多。
元好問(wèn)工詩(shī)文，在金元之際頗負重望。其詩(shī)奇崛而絕雕琢，巧縟而不綺麗，形成河汾詩(shī)派。他在臨終之時(shí)囑咐后人在他的墓碑上只題七個(gè)字“詩(shī)人元好問(wèn)之墓”，足見(jiàn)他對自己詩(shī)歌創(chuàng )作的重視與肯定。他對自己的詩(shī)才極為自信，有著(zhù)與杜甫相提并論的傲氣，有過(guò)“詩(shī)狂他日笑遺山，飯顆不妨嘲杜甫”詩(shī)句。
此外，他又是一位高明的文藝理論家，他的《論詩(shī)三首》《論詩(shī)三十首》《與張仲杰郎中論文》《校笠澤叢書(shū)后記》等，幾乎概括了漢朝以來(lái)的各種詩(shī)歌風(fēng)格與重要詩(shī)人，所有的點(diǎn)評都濃縮在七言詩(shī)句之中，不僅點(diǎn)評準確而且文采斐然， “以詩(shī)論詩(shī)”再繼杜甫風(fēng)范。
他提倡“自然”，主張情性之“真”；倡導雄勁豪放的詩(shī)風(fēng)提倡性靈、神韻、格調的兼容；主張李、杜并列；提倡多元繼承的詩(shī)風(fēng)；還提出許多寫(xiě)作時(shí)的技巧原則，反對生硬晦澀，亂排典故，做學(xué)問(wèn)要“真積力久”等等，都是他幾十年親身實(shí)踐得來(lái)的結晶，有著(zhù)切實(shí)可行的指導意義。
詞
元好問(wèn)留下詞377首，是金代作品最多的詞人。元好問(wèn)詞的內容不及其詩(shī)內容廣大，但在金詞壇卻是題材最豐富的一家，藝術(shù)上以蘇軾、辛棄疾為典范，兼有豪放、婉約諸種風(fēng)格。抒懷、詠史、山水、田園、言情、詠物、贈別、酬答、吊古傷時(shí)，無(wú)歷不控。
作為金詞壇現實(shí)主義詞人，他的詞筆首先是面向現實(shí)的。有“兵塵萬(wàn)里，家書(shū)三月，無(wú)言強首。幾許光陰，幾回歡聚，長(cháng)教分手。料婆娑桂樹(shù)，多應笑我，憔悴似，金城柳�！�
元好問(wèn)多作懷古詞，形式以長(cháng)調為主，奇慨遙深，如《木蘭花慢》“渺漲江東下”。田園詞則往往表現出恬談、閑適的情趣。描繪山河壯麗、抒發(fā)愛(ài)國豪情，是遺山詞一個(gè)重要內容，如遺山代表作《水調歇頭·賦三門(mén)律》等。
元好問(wèn)的水詞之所以能如筆下山水那樣頂天立地，在于它不僅是雄渾的山水畫(huà)眷更有寄慨、壯思、理想自畫(huà)卷中選出。即如此首下聞純?yōu)楦锌�，詞之內涵亦因此而深化。在詞文上，元好問(wèn)的愛(ài)情詞是別具一格的，如其著(zhù)名的《雁丘詞》等。
小說(shuō)
元好問(wèn)還寫(xiě)過(guò)小說(shuō)，所著(zhù)志怪短篇小說(shuō)《續夷堅志》四卷二百零二篇，其中除四篇有目無(wú)文和一篇內容殘缺者外，實(shí)有一百九十七篇。從《續夷堅志》和元好問(wèn)的其他詩(shī)文中，我們發(fā)現他的思想和文學(xué)創(chuàng )作受《列子》的影響相當大。他的《續夷堅志》的書(shū)名，與其說(shuō)是仿南宋洪邁的《夷堅志》，倒不如說(shuō)直接取之于《列子·湯問(wèn)篇》的“夷堅聞而志之”一語(yǔ)更確切些。他繼承和學(xué)習了《列子》《搜神記》和唐代傳奇、南宋《夷堅志》的志怪搜奇的傳統。這書(shū)的大部分篇幅雖然也是荒誕不經(jīng)的東西，但元好問(wèn)的目的主要不是為了宣揚有神論、天命論，而是也如《中州集》一樣，在于以小說(shuō)存史和鞭笞社會(huì )的丑惡現象。元人朱方石在《續夷堅志》跋中說(shuō)“《續夷堅志》乃遺山先生當中原陸沉之時(shí)，皆耳聞目見(jiàn)之事，非若洪景盧（即洪邁）演史寓言也。其勸善戒惡不為無(wú)補，吾知起善推廣之心，即遺山之心也”。此書(shū)記載自金世宗大定年間（1161—1189年）至蒙古國蒙哥汗（元憲宗）元年（1251年）之間的種種傳聞故實(shí)。內容除了有很高的藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值者之外，還有不少是關(guān)于地理、歷史、文物、醫學(xué)、天文、藝術(shù)等的記載，于理解金元時(shí)代的實(shí)際情況很有裨益。如《王增壽外力》，記金代“括田”、“簽軍黟”等弊政外，還有“括駝”，印證了《金史》的記載�！洞魇蘖菏稀穭t記述蒙古統治集團的橫暴恣肆。其他如《天裂》《湯盤(pán)周鼎》《救熏死》《背疽方二》《駢胎》《測影》《鏡辨》《驢腹異物》《古錢(qián)》《呂氏所記古印章》《古鼎》《泗州題壁詞》《稻畫(huà)》《華陀貼》等篇目，均有補于文、史及自然科學(xué)、藝術(shù)的研究。
散曲
元好問(wèn)所撰散曲，今僅存九首，用俗為雅，變故作新，具有開(kāi)創(chuàng )性。元好問(wèn)創(chuàng )制的《驟雨打新荷》散曲，元韌曾廣為流傳，為元散曲家趙孟頫等人所激賞�！短漳洗寰蟾洝吩疲骸啊缎∈�(lè )》乃（小石調）曲，元遺山先生好問(wèn)所制，而名妓多歌之，借以為《驟雨打新荷》者是也�！痹脝�(wèn)是善于創(chuàng )制新曲的，《古今詞話(huà)頂好問(wèn)》條引金源言行錄陽(yáng)：“有《錦機集》，其《三望子》，則《小圣樂(lè )》《松液凝空》皆自制曲也�！比纭度臁非栽脝�(wèn)創(chuàng )作后，劉秉忠、王惲等人曾依格填作�？梢�(jiàn)元好問(wèn)就北曲而言，正是行家里手，自成一家。故《太和正音劇評》述元獨家創(chuàng )作，謂：元遺山之詞如窮星孤松，列元好問(wèn)于元散曲名家之列。
史學(xué)
元好問(wèn)《中州集》
元好問(wèn)目睹親歷金朝的衰亡和蒙古滅金的全過(guò)程，又從政多年，強烈的憂(yōu)國憂(yōu)民的社會(huì )責任感，使他時(shí)刻關(guān)注著(zhù)金國的命運和金國史跡的保存。
當金如敗亡前夕，他就向當政者建議用女真文小字寫(xiě)一部金史，但未能如愿，他就私下編撰了一部《壬辰雜編》。
金朝滅亡后，元好問(wèn)抱著(zhù)“國亡史興，己所當任”的愛(ài)國信念，決心以自己一人之力修一部金史，并為此付出了艱苦的努力和沉重的代價(jià)。多年的奔波，他積累了相當多的金朝君臣遺言往行的資料上百萬(wàn)字，后稱(chēng)“金源君臣言行錄”。他抱著(zhù)“以詩(shī)存史”的目的，編成《中州集》。這是一部金代詩(shī)歌總集，里面不僅收錄他所知道的金期一代已故或未仕于蒙古國的詩(shī)人詞客、包括金朝兩位皇帝及諸大臣以至布衣百姓的詩(shī)詞2116首（其中詩(shī)2001首，詞115首），而且為每位作者共二百五十余人寫(xiě)了小傳，填補了中國文學(xué)史空白。
《金史·藝文傳》就是以《中州集》為藍本寫(xiě)成的，后來(lái)《全金詩(shī)》也是在它的基礎上增補而成。同時(shí)，《中州集》也為金代歷史提供了豐富的資料�？上�，正當他滿(mǎn)懷信心地說(shuō)只需破費三數月功夫，查閱抄錄了《金實(shí)錄》上的有關(guān)內容，即可著(zhù)手《金史》的著(zhù)述時(shí)，他的一個(gè)朋友卻從中作梗，未能得在蒙古萬(wàn)戶(hù)、漢軍首領(lǐng)張柔處見(jiàn)到金實(shí)錄，以致功虧一簣，使他抱恨以歿。元好問(wèn)生前雖然未能實(shí)現自己修成金史的愿望，但他所收集的這些資料，卻為元代修宋、遼、金史，以至明朝修元史，提供了大量的第一手資料，特別是為修金史奠定了基礎。元好問(wèn)尊重史實(shí)，不阿時(shí)俗，秉筆直書(shū)，所以后代學(xué)者一致認為，《金史》與元好問(wèn)關(guān)系密切，《四庫全書(shū)總目》稱(chēng)“多本其所著(zhù)”。此外，元好問(wèn)的這種國亡修史的作法，也多為后人所仿效。
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