菊原文賞析及翻譯
菊原文賞析及翻譯1
欲訊秋情眾莫知，喃喃負手叩東籬。
孤標傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲？
圃露庭霜何寂寞，鴻歸蛩病可相思？
休言舉世無(wú)談?wù)�，解語(yǔ)何妨話(huà)片時(shí)。
翻譯
我想要問(wèn)訊秋天的信息，眾人皆不知，我背著(zhù)手，口中念念有詞地叩問(wèn)東籬下栽種的菊花。
孤標傲世的人應該找誰(shuí)一起歸隱？為什么同樣是開(kāi)花，你卻比春花更遲？
空蕩蕩的庭院，落滿(mǎn)霜露，那是何等的寂寞？大雁南歸、蟋蟀停止了鳴叫，可曾引起你的相思？
不要說(shuō)世界上沒(méi)有人能與你接談，你哪怕能與我說(shuō)上片言只語(yǔ)，我們也能相互理解對方的心思。
注釋
秋情：即中間兩聯(lián)所問(wèn)到的那種思想情懷。因“眾莫知”而唯有菊可認作知己，故問(wèn)之。
喃喃：不停地低聲說(shuō)話(huà)。
負手：把兩手交放在背后，是有所思的樣子。
叩：詢(xún)問(wèn)。
東籬：指代菊。
孤標：孤高的品格。標，標格。
偕：同……一起。
為底：為什么這樣。底，何。
蛩：蟋蟀。
可：是不是。雁、虱、菊都是擬人寫(xiě)法。
解語(yǔ)：能說(shuō)話(huà)。在這里的意思是如果花能說(shuō)話(huà)的話(huà)。語(yǔ)出王仁�！堕_(kāi)元天寶遺事》中唐玄宗把貴妃比作“解語(yǔ)花”事。
賞析
正因為林黛玉的風(fēng)雅是故意做出來(lái)的，她實(shí)際上耐不住寂寞。所以，在《問(wèn)菊》中，她大倒這方面的苦水：“孤標傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲”。又自作多情地問(wèn)菊花：“圃露庭霜何寂寞，鴻歸蛩病可相思”。其實(shí)，這正是她自己耐不住冷清的寫(xiě)照。若依菊花之本性，人家本來(lái)就是順應秋之時(shí)節而生的。若怕寂寞，何必開(kāi)于秋時(shí)？當事人只需像寶釵那樣為菊的到時(shí)未開(kāi)而悵嘆（空籬舊圃秋無(wú)跡，瘦月清霜夢(mèng)有知），或者把菊的形象留下以作永遠的紀念（莫認東籬閑采掇，粘屏聊以慰重陽(yáng)）即可，何必在人家正常開(kāi)放的時(shí)節，問(wèn)人家有沒(méi)有寂寞相思呢？林黛玉所寫(xiě)的三首詩(shī)被評為菊花詩(shī)最佳。其中《詠菊》第一，此詩(shī)第二。如果作者只是為了表現她的詩(shī)才出眾，就不會(huì )在前面詠白海棠時(shí)要讓寶釵“壓倒群芳”，在后面諷和螃蟹詠時(shí)卻又稱(chēng)寶釵之作為“絕唱”。原來(lái)作者還讓所詠之物的“品質(zhì)”去暗合吟詠它的人物。詠物抒情，恐怕沒(méi)有誰(shuí)能比黛玉的身世和氣質(zhì)更與菊相適合的了。一般的詠菊詩(shī)主調就是：一、自命清高；二、孤獨寂寞；三、標榜遁世。菊花這個(gè)題材，又特別適合表現這些主題。原因是，菊花是秋花，既然傲立霜雪，又孤獨綻開(kāi)（沒(méi)有跟眾多的春花一起開(kāi)），特別適合失意的文人自比：瞧，我雖然失意，享受不了繁華，可我照樣是精神上的貴族——你不用我，我就學(xué)陶淵明隱居去。因此，曹雪芹讓林黛玉奪魁菊花詩(shī)，也是有道理的。因為林黛玉就是這種求之不得而怨的小文人的代表。
總而言之，林黛玉的清高正如這些菊花詩(shī)一樣，是刻意裝出來(lái)的。是在明知“一從陶令平章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今”的情形下，而刻意效仿出來(lái)的。目的只是為了抒發(fā)自己小文人式的對世俗名位的求之不得的哀怨，并同時(shí)博取清高的美名和旁人的同情。因此，一遇到真正能考驗她能夠取法陶令的時(shí)候，她就丟下這些“孤標傲世偕誰(shuí)隱”、“滿(mǎn)紙自憐題素怨”的標榜而不管，一個(gè)勁地去高歌“何幸邀恩寵，宮車(chē)過(guò)往頻”、“盛世無(wú)饑餒，何須耕織忙”、“主人指示風(fēng)雷動(dòng)，鰲背三山獨立名”了。
菊原文賞析及翻譯2
菊
唐代鄭谷
王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。
露濕秋香滿(mǎn)池岸，由來(lái)不羨瓦松高。
譯文
公子貴族莫把菊苗看成普通野生草，
重陽(yáng)佳節，插菊在鬢發(fā)，朵朵爭俏。
露水陽(yáng)光讓菊花更豐潤，香滿(mǎn)池岸綠滿(mǎn)池岸，
因此它從來(lái)不用羨慕寄生的瓦松是不是很高。
注釋
菊：此處暗指品德高尚的人。
王孫：公子哥。
比：看作。
蓬蒿：野生草。
九日：重陽(yáng)節。
秋香：菊花。
由來(lái)：因此從來(lái)。
瓦松：一種寄生在高大建筑物瓦檐處的植物，但“高不及尺，下才如寸”，沒(méi)有什么用處。
賞析
題為菊，但通篇不用一個(gè)菊字，但句句寫(xiě)菊。
“王孫莫把比蓬蒿”，蓬蒿是一種野生草，個(gè)頭較高，從外形看，與菊苗太大的差別，養尊處優(yōu)的公子王孫們，是很容易把菊苗當作蓬蒿的。作者直抒胸臆，直截了當地訓斥王孫公子“菊草不分”。其實(shí)這是鄙視他們不識人才。下一句就更能看出作者的用意了。
“九日枝枝近鬢毛”，每年陰歷九月九日，是中國古代重要的重陽(yáng)節，這一天，我們的先人登高、賞菊、飲酒，佩茱萸囊，把菊花插戴于鬢上。這第二句是說(shuō)，菊苗到了重陽(yáng)節，就會(huì )開(kāi)出美麗的花朵，這與蓬蒿有了本質(zhì)的區別。你看，一枝又一枝的菊花插在大家的鬢發(fā)間。請問(wèn)：有亂插蓬蒿的嗎？哈哈沒(méi)有。這第二句，作者作為菊花是多么自豪啊，人們終于認識到它的價(jià)值。
三、四兩句是全詩(shī)的著(zhù)重處，集中地寫(xiě)了菊的高潔氣質(zhì)和高尚品格。
“露濕秋香滿(mǎn)池岸”，寥寥七字，寫(xiě)秋天早晨景象：太陽(yáng)初升，叢叢秀菊，飽含露水，濕潤晶瑩，明艷可愛(ài)；縷縷幽香，飄滿(mǎn)池岸，令人心曠神怡，菊花獨具的神韻風(fēng)采，躍然紙上。在這里，“濕”字很有講究，讓人想見(jiàn)那片片花瓣綴滿(mǎn)露珠，分外滋潤，分外明麗�！皾M(mǎn)”字形象貼切，表現出那清香是如何沁人心脾，不絕如縷。從中我們不僅看到了菊花特有的形象，也感受到了菊花和那特定的環(huán)境、特定的氛圍交織融合所產(chǎn)生的魅力。
詩(shī)人在描寫(xiě)了菊的氣質(zhì)以后，很自然地歸結到詠菊的主旨：“由來(lái)不羨瓦松高”。瓦松，是一種寄生在高大建筑物瓦檐處的植物。初唐崇文館學(xué)士崔融曾作《瓦松賦》，其自序云：“崇文館瓦松者，產(chǎn)于屋溜之上……俗以其形似松，生必依瓦，故曰瓦松�！蓖咚呻m能開(kāi)花吐葉，但“高不及尺，下才如寸”，沒(méi)有什么用處，所以“桐君（醫師）莫賞，梓匠（木工）難甄”。作者以池岸邊的菊花與高屋上的瓦松作對比，意在說(shuō)明菊花雖生長(cháng)在沼澤低洼之地，卻高潔、清幽，毫不吝惜地把它的芳香獻給人們；而瓦松雖踞高位，實(shí)際上“在人無(wú)用，在物無(wú)成”。在這里，菊花被人格化了，作者賦予它以不求高位、不慕榮利的思想品質(zhì)�！坝蓙�(lái)”與“不羨”相應，更加重了語(yǔ)氣，突出了菊花的高尚氣節。這結尾一句使詩(shī)的主題在此得到了抉示，詩(shī)意得到了升華。
詠物詩(shī)不能沒(méi)有物，但亦不能為寫(xiě)物而寫(xiě)物。純粹寫(xiě)物，即使逼真，也不過(guò)是“襲貌遺神”，毫無(wú)生氣。此詩(shī)句句切合一菊字，又句句都寄寓著(zhù)作者的思想感情。菊，簡(jiǎn)直就是詩(shī)人自己的象征。
菊原文賞析及翻譯3
欲訊秋情眾莫知，喃喃負手叩東籬。
孤標傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲？
圃露庭霜何寂寞，鴻歸蛩病可相思？
休言舉世無(wú)談?wù)�，解語(yǔ)何妨片語(yǔ)時(shí)。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《問(wèn)菊》是清代小說(shuō)家曹雪芹所作的七言律詩(shī)，是《紅樓夢(mèng)》第三十八回林黛玉所作菊花詩(shī)。首聯(lián)以東籬訪(fǎng)問(wèn)秋情點(diǎn)題，符合了“問(wèn)菊”的主題�！班倍智閼B(tài)畢現。頷聯(lián)“孤標傲世偕誰(shuí)隱”一句，儼然就是林黛玉的寫(xiě)照。頸聯(lián)烘托渲染菊花生長(cháng)的凄清環(huán)境，“寂寞”、“相思”四字又最能點(diǎn)示出林黛玉的內心活動(dòng)。末聯(lián)是在菊花中尋求精神寄托之意。這首詩(shī)深沉地揭示了詩(shī)人的精神世界的，單就律詩(shī)的格律而言，這首詩(shī)是確有可推敲之處的，有的對仗不夠工穩。此詩(shī)用擬人手法視秋菊為知己并與之談心，贊美菊花的“孤標傲世”的高潔風(fēng)格，實(shí)際上也正是詩(shī)人的自我評價(jià)。
翻譯
想要打問(wèn)秋天的消息卻沒(méi)有人知曉，我只好背著(zhù)手輕聲地詢(xún)問(wèn)東籬：
你的品格如此孤高傲世，又有誰(shuí)能夠和你一同隱居，同樣都是花而你為什么又開(kāi)放得這么晚？
落滿(mǎn)霜露的庭院和園圃多么寂寞，鴻雁南飛蟋蟀低吟你是否相思。
且不要說(shuō)整個(gè)世間沒(méi)有能夠和你談?wù)摰娜�，你如果懂得人的�?huà)語(yǔ)不妨和我小敘片刻。
注釋
秋情：即中間兩聯(lián)所問(wèn)到的那種思想情懷。因“眾莫知”而唯有菊可認作知己，故問(wèn)之。
喃喃：不停地低聲說(shuō)話(huà)。負手：把兩手交放在背后，是有所思的樣子。叩：詢(xún)問(wèn)。東籬：指代菊。
孤標：孤高的品格。標，標格。偕：同……一起。
為底：為什么這樣。底，何。
圃露庭霜：落滿(mǎn)霜露的園圃和庭院�；ノ牡男揶o手法。
鴻歸：大雁南飛。蛩�。后皩⒁廊��？桑菏遣皇�。雁、虱、菊都是擬人寫(xiě)法。
舉世：整個(gè)世問(wèn)，整個(gè)社會(huì )。
解語(yǔ)：能說(shuō)話(huà)。在這里的意思是如果花能說(shuō)話(huà)的話(huà)。擬人的修辭手法。語(yǔ)出王仁�！堕_(kāi)元天寶遺事》中唐玄宗把貴妃比作“解語(yǔ)花”事。片時(shí)：短暫的時(shí)間。南朝江總《閨怨篇》：“愿君關(guān)山及早度，念妾桃李片時(shí)妍�！�
創(chuàng )作背景
曹雪芹將《問(wèn)菊》寫(xiě)在了《紅樓夢(mèng)》第三十八回《林瀟湘魁奪菊花詩(shī) 薛蘅蕪諷和螃蟹詠》里。這回描繪賈府表面上處于最鼎盛的時(shí)期。此次活動(dòng)，由史湘云和薛寶釵擬定題目，共十二道題目，限定七律，但不限韻，由寶玉、黛玉、寶釵、湘云、探春等五人自由選題。這回作者讓林黛玉選了其中三道詩(shī)題：《詠菊》、《問(wèn)菊》和《菊夢(mèng)》。在黛玉三首詠菊詩(shī)中，寫(xiě)得新穎別致，并最能代表其個(gè)性。按理說(shuō)這一首應被評為詠菊詩(shī)第一，李紈卻把它評為第二。
賞析
《問(wèn)菊》，作為小說(shuō)人物詩(shī)，是并不弱于《詠菊》的。詩(shī)人把菊花作為知己、知音，于是向它提出了郁積于心的許多問(wèn)題。問(wèn)菊就是問(wèn)自己，答案也都包含在問(wèn)題之中。你那樣標高氣逸，傲然獨立于塵世風(fēng)霜之中，沒(méi)人能和你結伴生活�；ǘ渫瑯涌⌒�，你不在春天和百花一起開(kāi)放、爭妍斗艷，卻到了深秋才開(kāi)放。一種深沉的寂寞感，孤扯感撲面而來(lái)。這就是覺(jué)醒之后的黛玉的心理的深切寫(xiě)照�？梢哉f(shuō)，這首詩(shī)倒是更深沉地揭示了詩(shī)人的精神世界的，單就律詩(shī)的格律而言，這首詩(shī)是確有可推敲之處的，有的對仗不夠工穩。這和黛玉的“不以詞害意“詞句究竟還是末事，第一是立意要緊”的詩(shī)學(xué)見(jiàn)解有關(guān)。
在這首詩(shī)中，輕俗傲世，花開(kāi)獨遲，道出了林黛玉清高孤傲、目下無(wú)塵的品格性情。 “圃露庭霜”就是《葬花吟》中說(shuō)的“風(fēng)刀霜劍”。榮府內種種惡濁的現象形成有形無(wú)形的刺激，使這個(gè)孤弱的少女整天陷于痛苦之中�！傍櫄w蛩病”映襯出她苦悶彷徨的心情。對黛玉來(lái)說(shuō)，舉世可談?wù)咧挥袑氂褚蝗�，然而礙于“禮教之大防”，幾乎沒(méi)有痛痛快快地暢敘衷曲的時(shí)候�！肮聵税潦蕾烧l(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲？”這兩句膾炙人口的名句，與其說(shuō)是有趣的訊問(wèn)，莫如說(shuō)是憤懣的控拆。全詩(shī)除首聯(lián)之外，頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)全為問(wèn)句，問(wèn)得巧妙，正如湘云說(shuō)：“真把個(gè)菊花問(wèn)的無(wú)言可對�！绷主煊褚辉傧蚰羌耐性跂|籬之下的菊花發(fā)問(wèn)，其實(shí)是暗喻自己寄人籬下，缺少知音。[5]
小說(shuō)中李紈評《詠菊》第一，《問(wèn)菊》第二，《菊夢(mèng)》第三，所以林瀟湘魁奪菊花詩(shī)。其實(shí)這種寫(xiě)法本身就另有微言大義，如果按十二首詩(shī)作的實(shí)際情況，那并非如寶玉所贊同的“極是！極公！”正如后人評點(diǎn)所調侃，寶玉情有所偏，“林妹妹為魁，不是也是，不公也公”。即以黛玉自己的三首詩(shī)而言，應該說(shuō)這首《問(wèn)菊》要比《詠菊》更真情更自然。
首聯(lián)即直切“問(wèn)”字，所謂“訊秋情”即問(wèn)訊菊花的情懷意向。下面一連幾個(gè)問(wèn)句，或切合歷史上所形成的菊花之文化品位，或抓住菊花的自然特性，其實(shí)都是把菊花當作詩(shī)人的一個(gè)同類(lèi)，即將詩(shī)人自己的情懷賦予了菊花。所謂問(wèn)菊，實(shí)是自擬。孤標傲世，當然是從陶淵明就給菊花涂染上的文化個(gè)性，問(wèn)“偕誰(shuí)隱”，答案已經(jīng)在問(wèn)句之中，即與菊花相過(guò)從的只能是高人隱土。菊花在秋季開(kāi)放，當然不同于“萬(wàn)紫千紅總是春”，問(wèn)“為底遲”，也就是贊美了菊花不趨時(shí)不從眾的品性。園圃露水冷清，庭院寒霜凝降，別的花所以不在秋季開(kāi)放，菊花所以會(huì )感到寂寞，但也正因此反襯出菊花的遺世獨立。鴻雁在秋天向南飛走，蛩即蟋蟀也即將結束生命，這進(jìn)一步皴染出菊花的孤高�？傊@四個(gè)問(wèn)句，實(shí)際上就是以問(wèn)的形式抒寫(xiě)詩(shī)人自己的情懷，也就是對菊花的“移情”故問(wèn)。最后兩句就把這層意思明白點(diǎn)出：不要感嘆沒(méi)有知音，我就是你的好朋友，如果菊花能說(shuō)話(huà)，咱們就好好聊一會(huì )吧。但全詩(shī)都采用問(wèn)的口氣，一方面與詩(shī)的標題緊扣，另一方面使詩(shī)有一種含蓄的韻味。
應該說(shuō)，這首詩(shī)十分切合小說(shuō)中所寫(xiě)黛玉之性格——第五回所謂“孤高自許，目無(wú)下塵”，作者代擬的這首詩(shī)傳神地體現了這種特點(diǎn)。同時(shí)當然也就關(guān)合了黛玉將來(lái)“眼淚還債”的寂寞之苦境。
名家點(diǎn)評
中國韻文學(xué)會(huì )會(huì )員劉亮《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞賞析》：這首詩(shī)有種“郊島寒瘦”的氣象。
菊原文賞析及翻譯4
清香裛露對高齋，泛酒偏能浣旅懷。
不似春風(fēng)逞紅艷，鏡前空墜玉人釵。
注釋
裛露：被露水所沾濕。高齋：高雅的書(shū)齋。
浣：濯洗。
玉人：美麗的女子。
賞析
司空圖是唐代創(chuàng )作詠菊詩(shī)數量最多、成就最為顯著(zhù)的詩(shī)人之一。他的大部分詠菊詩(shī)都是七絕，篇幅雖然不長(cháng)，但意蘊豐富、含義深刻，顯得別有韻致。
采擷菊花來(lái)泡酒，讓人把一路的旅途勞頓和傷感洗濯凈盡。此時(shí)，詩(shī)人對菊花有了更深一層的感觸了：她不像春天的花朵那樣在春風(fēng)中爭奇斗妍、盡顯俗態(tài)，去討好那些脂粉女子，而是能夠甘守寂寞，在清冷的秋天開(kāi)放在冷寂的書(shū)齋中，與文人雅士為伴，的確是難能可貴的��！
司空圖
司空圖（837～908）晚唐詩(shī)人、詩(shī)論家。字表圣，自號知非子，又號耐辱居士。祖籍臨淮（今安徽泗縣東南），自幼隨家遷居河中虞鄉（今山西永濟）。唐懿宗咸通十年（869年）應試，擢進(jìn)士上第，天復四年（904年），朱全忠召為禮部尚書(shū)，司空圖佯裝老朽不任事，被放還。后梁開(kāi)平二年（908年），唐哀帝被弒，他絕食而死，終年七十二歲。司空圖成就主要在詩(shī)論，《二十四詩(shī)品》為不朽之作�！度圃�(shī)》收詩(shī)三卷。
菊原文賞析及翻譯5
寒菊 / 畫(huà)菊 宋朝
鄭思肖
花開(kāi)不并百花叢，獨立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。
《寒菊 / 畫(huà)菊》譯文
菊花盛開(kāi)在秋天，從不與百花為伍，獨立在稀疏的籬笆旁，情操意趣并未衰窮。
寧可在枝頭凋謝枯萎而死，也不曾吹落于凜冽北風(fēng)之中！
《寒菊 / 畫(huà)菊》注釋
不并：不合、不靠在一起。并，一起。
疏籬：稀疏的籬笆。
未窮：未盡，無(wú)窮無(wú)盡。
抱香死：菊花凋謝后不落，仍系枝頭而枯萎，所以說(shuō)抱香死。
何曾：哪曾、不曾。
北風(fēng)：寒風(fēng)，此處語(yǔ)意雙關(guān)，亦指元朝的殘暴勢力。
《寒菊 / 畫(huà)菊》賞析
這首詠物詩(shī)，以寒菊象征忠于故國決不向游朝俯首游凜然氣節。詩(shī)中句句扣緊寒菊游自然物性來(lái)寫(xiě)，妙在這些自然物性又處處關(guān)合、暗示出詩(shī)人游情懷�！氨阍�(shī)，喻指自己高潔游民族情操，“北風(fēng)詩(shī)，雙關(guān)語(yǔ)，暗示北凋來(lái)游蒙古統治者。全詩(shī)寫(xiě)得壯烈激昂，擲地有聲。
“花開(kāi)不并百花叢，獨立疏籬趣未窮。詩(shī)這句主要意思百花在春光明媚游時(shí)節盛開(kāi)，獨有菊花挺立在凌厲游風(fēng)霜之中，不與百花爭妍斗艷。鄭接著(zhù)，詩(shī)人又寫(xiě)百花已經(jīng)凋零，只有菊花立于疏籬旁，意趣無(wú)窮。這里游“趣詩(shī)，既指菊花游傲風(fēng)拒霜、獨放光華游自然之趣，也是畫(huà)家融入菊花形象中游高潔堅貞、真淳自得游主觀(guān)之趣。詩(shī)句融入了陶淵明游“采菊東籬下詩(shī)、 “此中有真意詩(shī)游意趣。范成大在《范村菊譜序》里提到“以菊比君子詩(shī)游說(shuō)法，云： 歲華晼晚，草木變衰，乃獨曄然秀發(fā)，傲睨風(fēng)露，此幽人逸士之操。詩(shī)范成大序文與鄭思肖詩(shī)句游題旨是相同游，范文可以幫助我們領(lǐng)悟鄭思肖詩(shī)歌意象游深刻內蘊。
“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。詩(shī)這兩句詩(shī)意深轉一層。菊花盛開(kāi)后，在枝頭逐漸枯萎，花瓣并不凋謝落地，故云“枝頭抱香死詩(shī)。北風(fēng)在南宋文學(xué)家游筆下象喻來(lái)自北凋游貴族統治集團游侵擾�！爸︻^抱香死詩(shī)比“抱香枝上老詩(shī)更為痛切悲壯，且語(yǔ)氣磅礴誓無(wú)反顧�！昂卧德浔憋L(fēng)中詩(shī)和“不隨黃葉舞秋風(fēng)詩(shī)相較，前者質(zhì)詢(xún)，語(yǔ)氣堅定；后者陳述，一個(gè)“舞詩(shī)字帶來(lái)了些許佻達游情調，與主題略顯游離。更重要游是，前者點(diǎn)出“北風(fēng)詩(shī)，分明指向起于北凋游蒙古汗國，反抗之情，躍然紙上。詩(shī)句用隱喻手法，是說(shuō)寧可為堅持氣節而死去，不愿屈服于蒙元統治集團，表現了“寧為玉碎，不為瓦全詩(shī)游凜然正氣，真誠地剖白了詩(shī)人自己游至死不渝游崇高民族氣節。
這首詩(shī)游重點(diǎn)是托物言志，不在于發(fā)揮畫(huà)理，因此具有詠物詩(shī)游特征。全詩(shī)寫(xiě)菊花之形貌，得菊花之神理，又能超乎其上，在充分表現菊花自然屬性游同時(shí)，攄寫(xiě)了鄭思肖游愛(ài)國情操，既表現出菊花游自然美，菊畫(huà)游繪畫(huà)美，又表現了畫(huà)家兼詩(shī)人游人格美，使菊花形象游自然性與社會(huì )性得到和諧游統一，這首題畫(huà)詩(shī)也便有了崇高游審美體驗和深睿游哲理含蘊，使讀者從中獲得美感愉悅和生活啟迪。
《寒菊 / 畫(huà)菊》賞析二
鄭思肖的這首畫(huà)菊詩(shī)，與一般贊頌菊花不俗不艷不媚不屈的詩(shī)歌不同，托物言志，深深隱含了詩(shī)人的人生遭際和理想追求，是一首有特定生活內涵的菊花詩(shī)。
鄭思肖，南宋末為太學(xué)上舍，曾應試博學(xué)宏詞科。元兵南下，鄭思肖憂(yōu)國憂(yōu)民，上疏直諫，痛陳抗敵之策，被拒不納。鄭思肖痛心疾首，孤身隱居蘇州，終身未娶。宋亡后，他改字憶翁，號所南，以示不忘故國。他還將自己的居室題為“本穴世界”，拆字組合，將“本”字之“十”置于“穴”中，隱寓“大宋”二字。他善畫(huà)墨蘭，宋亡后畫(huà)蘭都不畫(huà)土，人問(wèn)其故，答曰：“地為人奪去，汝猶不知耶？”鄭思肖自勵節操，憂(yōu)憤堅貞，令人淚下！他頌菊以自喻，這首《畫(huà)菊》傾注了他的血淚和生命！
“花開(kāi)不并百花叢，獨立疏籬趣未窮”這兩句詠菊詩(shī)，是人們對菊花的共識。菊花不與百花同時(shí)開(kāi)放，它是不隨俗不媚時(shí)的高士。
“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”這兩句進(jìn)一步寫(xiě)菊花寧愿枯死枝頭，也決不被北風(fēng)吹落的高潔之志，描繪了傲骨凌霜，孤傲絕俗的菊花，表示自己堅守高尚節操，寧死不肯向元朝投降的決心。這是鄭思肖獨特的感悟，是他不屈不移、忠于故國的誓言。
宋代詩(shī)人對菊花枯死枝頭的詠嘆，已成不解的情結，這當然與南宋偏安的隱痛有關(guān)。陸游在《枯菊》中有“空余殘蕊抱枝干”的詩(shī)句，朱淑貞在《黃花》中有“寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風(fēng)”的詩(shī)句。從形象審美的完整程度和政治指向的分明來(lái)看，都略遜鄭思肖的這兩句詩(shī)。
“枝頭抱香死”比“抱香枝上老”更為痛切悲壯，且語(yǔ)氣磅礴誓無(wú)反顧�！昂卧德浔憋L(fēng)中”和“不隨黃葉舞秋風(fēng)”相較，前者質(zhì)詢(xún)，語(yǔ)氣堅定；后者陳述，一個(gè)“舞”字帶來(lái)了些許佻達的情調，與主題略顯游離。更重要的是，前者點(diǎn)出“北風(fēng)”，分明指向起于北方的蒙古汗國，反抗之情，躍然紙上。
當然，陸游、朱淑貞的詩(shī)都是好詩(shī)，但三詩(shī)并立，鄭思肖這兩句詩(shī)的憂(yōu)憤，則更為深廣。
這首詩(shī)句用于表達“民族氣節、忠貞愛(ài)國”時(shí)顯得分外貼切。
《寒菊 / 畫(huà)菊》創(chuàng )作背景
鄭思肖是南宋末年的愛(ài)國詩(shī)人，南宋滅亡以后，作者便一直隱居在蘇州一個(gè)和尚廟里，終身不仕，連坐著(zhù)、躺著(zhù)都朝著(zhù)南方，表示不忘宋朝，這首詩(shī)是作者在南宋滅亡以后所寫(xiě)。
菊原文賞析及翻譯6
臥病高秋留海浦，明日重陽(yáng)更風(fēng)雨。
杜門(mén)不出長(cháng)蒼苔，令我天涯心獨苦。
籬角黃花親手栽，近節如何獨未開(kāi)。
含芳閟采亮有以，使君昨暮徵詩(shī)來(lái)。
凌晨試遣霜根送，畚玉雖微甚珍重。
極知無(wú)意競秋光，往作橫窗歲寒供。
憶我初客天子都，西垣植此常千株，
結花年年應吹帽，始信南邦事盡殊。
愿得封培自今日，何間朱崖萬(wàn)家室。
秋香端不負乾坤，但愿簫管亂疇匹。
歸去來(lái)兮雖得歸，念歸政自莫輕違。
他日采英林下酌，誰(shuí)向清霜望翠微。
注釋
海浦：海濱。
重陽(yáng)：節令名。農歷九月初九叫“重陽(yáng)”又叫“重九”、“端陽(yáng)節”。曹丕《九日鐘繇書(shū)》：“歲往月來(lái)，忽復九月九日。九為陽(yáng)數，而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長(cháng)久，故以享宴高會(huì )”。
使君：漢以后用以對州郡長(cháng)官的尊稱(chēng)。
天子都：指京都臨安。
吹帽：晉代孟嘉于九月九日赴桓溫龍山宴會(huì )，風(fēng)吹帽落，而孟嘉不覺(jué)�；笢孛鼘O盛作文嘲之，嘉揮筆作答，其文甚美。見(jiàn)《晉書(shū)·孟嘉傳》。后以“落帽”為重陽(yáng)登高的典故。
朱崖：海南島自漢代開(kāi)拓疆土，設立朱崖、儋耳兩郡。后亦作為海南島的別稱(chēng)。
乾坤：《周易》中兩個(gè)卦名。乾之象為天，坤之象為地，故乾坤為天地。
疇匹：報疇。疇與“酬”通。潘岳《西征賦》：“疇匹婦其己泰”。
翠微：指青翠掩映的山腰幽深處。李白《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》
詩(shī)：“卻顧所來(lái)徑，蒼蒼橫翠微”。
注釋
�、� 菊：據《正德瓊臺志》卷八土產(chǎn)記載：“菊品最多，葉相似而色不同。其著(zhù)者，黃有大黃、小黃。簪頭白，有大圍二寸許者名兔兒；粉施花瓣細卷者名鵝毛；花瓣粗卷者名萬(wàn)卷書(shū)紅，有大紅小紅胭脂粉紅。紫繡球雜色有心綠如粟累，花瓣紅黃色者名十樣錦。心綠瓣黃者名銷(xiāo)金；心黃瓣白者名金盞銀臺；亦有黑色者名墨菊”。蘇東坡嘗稱(chēng)：“嶺南氣候不常，菊花開(kāi)時(shí)即重陽(yáng)，不須以日月為斷，十月初吉菊花開(kāi)。今觀(guān)海南尤然�！�
�、� 海浦：海濱。
�、� 重陽(yáng)：節令名。農歷九月初九叫“重陽(yáng)”又叫“重九”、“端陽(yáng)節”。曹丕《九日鐘繇書(shū)》：“歲往月來(lái)，忽復九月九日。九為陽(yáng)數，而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長(cháng)久，故以享宴高會(huì )”。
�、� 使君：漢以后用以對州郡長(cháng)官的尊稱(chēng)。
�、� 天子都：指京都臨安。
�、� 吹帽：晉代孟嘉于九月九日赴桓溫龍山宴會(huì )，風(fēng)吹帽落，而孟嘉不覺(jué)�；笢孛鼘O盛作文嘲之，嘉揮筆作答，其文甚美。見(jiàn)《晉書(shū)·孟嘉傳》。后以“落帽”為重陽(yáng)登高的典故。
�、� 朱崖：海南島自漢代開(kāi)拓疆土，設立朱崖、儋耳兩郡。后亦作為海南島的別稱(chēng)。
�、� 乾坤：《周易》中兩個(gè)卦名。乾之象為天，坤之象為地，故乾坤為天地。
�、� 疇匹：報疇。疇與“酬”通。潘岳《西征賦》：“疇匹婦其己泰”。
�、� 翠微：指青翠掩映的山腰幽深處。李白《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》詩(shī)：“卻顧所來(lái)徑，蒼蒼橫翠微”。
賞析
胡銓被貶謫崖州，時(shí)值重陽(yáng)，州長(cháng)官向他征詩(shī)，然海南氣候不同，菊花至節未開(kāi)，深知身居異鄉對度節觀(guān)光亦不不感興趣，只是敷衍應酬而已。記得當年在京城每年重陽(yáng)菊花盛開(kāi)，賞花賦詩(shī)好不熱鬧，于是思歸京都為國效勞之心情頓時(shí)涌現。這首詩(shī)表現胡銓時(shí)逢佳節倍思家國之感情。
菊原文賞析及翻譯7
菊
籬落歲云暮，數枝聊自芳。
雪裁纖蕊密，金拆小苞香。
千載白衣酒，一生青女霜。
春叢莫輕薄，彼此有行藏。
翻譯
一年將近在籬笆邊，幾枝菊暫且開(kāi)得歡。
白雪裁剪出細蕊密，金蕾開(kāi)放香氣連連。
千年曾為貧士之酒，一生都被霜雪摧殘。
春日花叢不要輕薄，彼此行止都是天然。
注釋
歲云暮：即歲暮。一年將近時(shí)。
纖蕊：纖細的花蕊。
白衣：猶布衣，古未仕者著(zhù)白衣。
青女霜：青女，神話(huà)中霜雪之神。
輕�。狠p浮刻薄，不厚道。
行藏：謂出仕即行其所學(xué)之道，或者退隱藏道以待時(shí)機。后因以“行藏”指出處或行止。
創(chuàng )作背景
這首詩(shī)具體創(chuàng )作年代已無(wú)法考證，但據詩(shī)意可知作于秋日菊花盛放之時(shí)。作者生活在動(dòng)亂迭起的晚唐時(shí)代，久受壓抑，其所作之詩(shī)，多諷刺現實(shí)或官僚集團，這首詩(shī)即是借詠物而刺世之作。
賞析
一年精近，本已是萬(wàn)木凋落，百花殘盡之時(shí)，作者想不到籬笆旁邊那枝枝菊花開(kāi)放了，“幾朵依稀散晚香”，這“數枝”花為冷漠的秋季增添了艷麗的色彩。這就是詩(shī)的開(kāi)頭兩句所敘述的內容。作者接著(zhù)描寫(xiě)道：“雪裁纖蕊密，金拆小苞香�！边@兩句是說(shuō)：白色的菊花像白雪剪裁而成，那密密的花蕊纖細柔軟，金色的菊花，花蕾剛剛綻開(kāi)，清香才流溢出來(lái)。作者抓住菊花的色彩，運用生動(dòng)的語(yǔ)言，細膩地予以刻畫(huà)。菊花，黃白相間，艷麗多姿，也算是大自然的寵兒�？墒恰扒лd白衣酒，一生青女霜”，它也是歷盡了人間的滄桑。晉陶淵明不為五斗米折腰，掛印去后，以一介貧士的身份退隱田園，每日里種菊南山，酣歌縱酒，（尤愛(ài)菊花酒）雖酒債處處，但精神卻得到了超脫�！扒лd”句便暗指此事。這兩句詩(shī)表面上寫(xiě)菊花，實(shí)地里卻是作者自身的慨嘆。據史載，作者因恃才傲物，多所譏諷，以故為公卿所惡，曾十上不中。故其思想情緒借詩(shī)人表達出來(lái)。
“春叢莫輕薄，彼此有行藏�！边@兩句是說(shuō)：春天的花草你沒(méi)有必要因為開(kāi)在春光里就沾沾自喜，似乎了不得，從而輕浮刻薄，其實(shí)呀，你開(kāi)在春天，我作為菊花開(kāi)在秋天，都是天定的，并不是自然厚愛(ài)你而薄待我，大家彼此都差不多。言外之意則是：“你們那些官運亨通的人不要瞧不起這個(gè)‘白衣’人。你們?yōu)楣俟倘伙埡�，可是自古是‘伴君如伴虎’，每天你們難道不是‘戰戰驚驚，如臨深淵，如履薄冰’嗎？我作為一個(gè)‘白衣’，雖說(shuō)手中沒(méi)有生殺予奪之權，可是我生活得自由、坦然�？梢�(jiàn)，我們‘彼此有行藏’��！”在警告春花不要自我狂妄而輕視白菊的同時(shí)，嚴肅地指出群花應各自尊重本來(lái)的生長(cháng)規律和特定稟性。
此詩(shī)以輕巧從容見(jiàn)長(cháng)，它吐語(yǔ)雋永有致，意蘊卻深邃綿厚。
菊原文賞析及翻譯8
瓶供籬栽日日忙，折來(lái)休認鏡中妝。
長(cháng)安公子因花癖，彭澤先生是酒狂。
短鬢冷沾三徑露，葛巾香染九秋霜。
高情不入時(shí)人眼，拍手憑他笑路旁。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《簪菊》出自清代小說(shuō)家曹雪芹所著(zhù)小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的第三十八回，是小說(shuō)人物賈探春所作菊花詩(shī)，是一首七言律詩(shī)。首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人平素對菊花便喜愛(ài)有加。頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人的聯(lián)想。借杜牧、陶淵明等為數不多的高士，表達自已愛(ài)菊之情的真摯與濃烈。頸聯(lián)承接前面兩聯(lián)，點(diǎn)明了簪菊的用意，不是因為女孩子的愛(ài)美之心，而是像杜牧、陶淵明等須眉男子一樣，愛(ài)慕菊花高潔的情懷。尾聯(lián)表達了詩(shī)人不顧譏議、自拔于流俗、我行我素的氣概。這首詩(shī)反映了古代人重陽(yáng)登高插花的風(fēng)俗，也流露出探春企圖如男子一樣要立出”一番事業(yè)”的心情。此詩(shī)并沒(méi)有多少新意，多是或用典故或化用前人詩(shī)意。
翻譯/譯文
天天為了在瓶中插菊和在籬下栽菊而奔忙，折來(lái)插在頭上不是平時(shí)的模樣。
長(cháng)安公子杜牧因為愛(ài)花而成癖，彭澤先生陶淵明因為嗜酒而癲狂。
鬢旁的短發(fā)沾著(zhù)菊花上的露水，葛布頭巾也染上了菊花的清香。
時(shí)俗之人不能理解我高尚的情操，任憑他們在路旁拍手取笑。
注釋
簪（zān）菊：插菊花于頭上，古時(shí)風(fēng)俗�！肚練q時(shí)記》：“都人九月九日，飲新酒，泛萸簪菊�！庇质氛尽毒兆V》敘曰：“唐輦下歲時(shí)記：九月宮掖間，爭插菊花，民俗尤甚。杜牧詩(shī)曰：‘黃花插滿(mǎn)頭’�！�
“折來(lái)”句：這句說(shuō)以菊插頭，不要錯認作是珠花。因男子也簪菊，并非為了打扮。鏡中妝：指簪、釵一類(lèi)首飾，女子對鏡妝飾時(shí)，插于發(fā)間。
“長(cháng)安”句：長(cháng)安公子疑指唐代詩(shī)人杜牧，他是京兆（長(cháng)安）人。其祖父杜佑做過(guò)德宗、憲宗兩朝宰相，故稱(chēng)“公子”。其《九日齊山登高》詩(shī)有“塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿(mǎn)頭歸”之句，故稱(chēng)“花癖”。
“彭澤”句：彭澤先生指陶淵明。他除愛(ài)菊外，也喜酒；任彭澤令時(shí)“公田悉令吏種秫（高梁），曰：‘吾常得醉于酒足矣！’”友人顏延之曾“留二萬(wàn)錢(qián)于淵明，淵明悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿(mǎn)手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸�！庇肿葬劸�，“取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復著(zhù)之�！保铣捊y《陶淵明傳》）所以稱(chēng)“酒狂”。
“短鬢”句：“短鬢”用杜甫《春望》“白頭搔更短，渾欲不勝簪”句，詩(shī)意點(diǎn)“簪”字。舒序本、 在俄本、蒙府本、甲辰本、楊藏本、程甲本是“短鬢”，戚序本是“短髯”，己卯本、庚辰本、北師大本是“短發(fā)”。三徑露：指代菊。因說(shuō)露，所以說(shuō)“冷沾”。形容簪菊。
葛巾：用葛布做的頭巾。暗與陶潛“葛巾漉酒”事相關(guān)。九秋霜：指代菊。九秋，即秋天，意謂秋季九十日。秋稱(chēng)三秋，亦稱(chēng)九秋。
“高情”二句：意思說(shuō)，時(shí)俗之人不能理解那種高尚的情操，那就讓他們在路上見(jiàn)了插花醉酒的樣子而拍手取笑吧。李白《襄陽(yáng)歌》：“襄陽(yáng)小兒齊拍手，攔街爭唱白銅鞮。傍人借問(wèn)笑何事？笑殺山公醉似泥�！标懹巍缎≈塾谓迳嶂鄄綒w》詩(shī)“兒童共道先生醉，折得黃花插滿(mǎn)頭�！边@里兼取兩者意化用之。
賞析/鑒賞
賈探春這首詩(shī)在李紈的評論中被認為僅次于林黛玉的三首，是菊花詩(shī)會(huì )的亞軍。曹雪芹這樣安排煞費苦心。因為薛寶釵是海棠詩(shī)和螃蟹詠的冠軍，黛玉是菊花詩(shī)的冠軍，湘云是暗示的海棠詩(shī)和菊花詩(shī)之真正冠軍，這種楚晉輪流作霸主的寫(xiě)法表明曹雪芹對筆下的這幾個(gè)女兒都極為珍重。但探春也是作者所欣賞的，她的詩(shī)才也很杰出，但已經(jīng)無(wú)法安排寫(xiě)探春當冠軍，就讓她在菊花詩(shī)中當一次亞軍。于重陽(yáng)日簪帶菊花也是古代的風(fēng)俗，元代周密《武林舊事》卷三“重九”記載：“都人是月飲新酒，泛萸簪菊�！�
曹雪芹在描寫(xiě)探春時(shí)多次表現她性格闊朗、富于書(shū)卷氣和具有不俗的審美趣味，這首菊花詩(shī)也有這個(gè)特點(diǎn)，體現了魏晉風(fēng)度,， 也就是第二回賈雨村所謂“正邪二氣所賦之人”的本質(zhì)。
首聯(lián)說(shuō)探春對菊花瓶供籬栽，鐘愛(ài)有加，還要折一枝插在頭上，并說(shuō)不要把插花誤認為是釵、簪一類(lèi)飾品，這進(jìn)一步突出了菊花的珍貴。用“鏡中妝”，類(lèi)似于“照花前后鏡，花面交相映”（溫庭筠《菩薩蠻》）的意境。
頷聯(lián)用了兩個(gè)歷史典故，即杜牧“長(cháng)安公子”及陶淵明“酒狂”的.典故。杜牧、陶淵明是為數不多的高士，是菊花真正的知己。探春將他們引為同調，借以表達自已愛(ài)菊之情的真摯與濃烈。而陶淵明又有“采菊東籬下”的名句，所以能和“簪菊”的題目相合。
頸聯(lián)是渲染簪戴菊花的情態(tài)風(fēng)神�！岸挑W冷沾三徑露”一句，“短鬢 （發(fā)）”、“葛巾”都是仿男子的口氣說(shuō)的。前句或暗用杜甫《春望》詩(shī)中“白頭搔更短，渾欲不勝簪”句意來(lái)點(diǎn)詩(shī)題的“簪”字，“冷沾三徑露”把剛采摘的菊花之鮮活渲染出來(lái)，有濃郁的田野氣息。后句暗暗照應陶淵明的故事�！短站腹潅鳌� 中有:“郡將嘗候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復著(zhù)之�！薄侗静菥V目.頭巾》:“古以尺布裹頭為巾，后世以紗羅布葛縫合，方者為巾，圓者為帽�！鼻锛疽还踩齻�(gè)月九十天，可說(shuō)“三秋”或“九秋”，這里選用后者是為了和前句的“三徑”對仗。菊花插在頭上，所以說(shuō)“葛巾香染九秋霜”。
無(wú)論杜牧還是陶潛，他們愛(ài)菊如狂的行徑都超越常情，不為世俗人所理解，所以尾聯(lián)就以“高情”自許，藐視世俗偏見(jiàn)，是一種張揚個(gè)性的意思。 總之， 這首詩(shī)句句都關(guān)合“簪菊”這個(gè)題目，寫(xiě)得風(fēng)雅而風(fēng)流，把探春個(gè)性中放達倜儻的那個(gè)層面表現了出來(lái)。無(wú)論作為小說(shuō)中的情節看還是作為詩(shī)本身看，都有滋有味。
菊原文賞析及翻譯9
原文：
滿(mǎn)江紅·劉朔齋賦菊和韻
宋代：吳文英
露浥初英，早遺恨、參差九日。還卻笑、萸隨節過(guò)，桂凋無(wú)色。杯面寒香蜂共泛，籬根秋訊蛩催織。愛(ài)玲瓏、篩月水屏風(fēng)，千枝結。
芳井韻，寒泉咽。霜著(zhù)處，微紅濕。共評花索句，看誰(shuí)先得。好漉烏巾連夜醉，莫愁金鈿無(wú)人拾。算遺蹤、猶有枕囊留，相思物。
譯文：
露浥初英，早遺恨、參差九日。還卻笑、萸隨節過(guò)，桂凋無(wú)色。杯面寒香蜂共泛，籬根秋訊蛩催織。愛(ài)玲瓏、篩月水屏風(fēng)，千枝結。
芳井韻，寒泉咽。霜著(zhù)處，微紅濕。共評花索句，看誰(shuí)先得。好漉烏巾連夜醉，莫愁金鈿無(wú)人拾。算遺蹤、猶有枕囊留，相思物。
注釋?zhuān)?/strong>
露浥（yì）初英，早遺恨、參差九日。還卻笑、萸（yú）隨節過(guò)，桂凋無(wú)色。杯面寒香蜂共泛，籬根秋訊蛩（qióng）催織。愛(ài)玲瓏、篩月水屏風(fēng)，千枝結。
浥：濕潤，沾濕。萸：茱萸。
芳井韻，寒泉咽。霜著(zhù)處，微紅濕。共評花索句，看誰(shuí)先得。好漉（lù）烏巾連夜醉，莫愁金鈿（diàn）無(wú)人拾。算遺蹤、猶有枕囊留，相思物。
漉：即用紗布等物濾出液體。鈿：古代一種嵌金花的首飾。
賞析：
“露浥”兩句，扣題中“賦菊”。此言夜露濕潤了剛剛開(kāi)放的菊花，可惜現在已經(jīng)不是重陽(yáng)佳節，過(guò)了賞菊的當令時(shí)節，但是這菊花還是我行我素地傲霜斗雪而獨自放香。因為菊有“寧愿枝頭抱香死”的氣節也�！斑�卻笑”兩句，用“茱萸”、“桂花”與菊花作一對比。此言只可笑那茱萸花隨著(zhù)重陽(yáng)節的過(guò)去而也隨即敗落凋零，并且桂花也在樹(shù)上紛紛地凋謝而顯得毫無(wú)生色；惟有菊花寧愿在枝頭上抱香而死，卻不改其傲霜斗雪的本質(zhì)噢。明是贊菊，暗中也含有以菊花作為自己的精神寄托在。表明自己有菊之傲骨，而無(wú)萸桂之媚俗態(tài)也�！氨妗眱删�，述秋景。此言杯中的酒香與園中的菊香混合在空氣之中，引得群蜂四處飛舞。而籬笆下蟋蟀也正在“句句”地鳴叫著(zhù)，它好像在告訴人們：秋已深矣�！皭�(ài)玲瓏”兩句，再次“賦菊”。此言園中的水池邊上，主人家用千枝萬(wàn)朵的菊花交織成一架玲瓏透剔的花屏風(fēng)，月光透過(guò)它照射在水池之中，就倒影出憧憧的花影來(lái)。
“芳井韻”四句，承上啟下。此言在園中的水井邊，寒泉旁都開(kāi)放著(zhù)各式各樣的菊花，供人欣賞。那經(jīng)霜的菊葉，濕潤中透出了微紅的顏色�！肮苍u花”兩句，述共同賞菊，填詞吟詩(shī)。詞人說(shuō)：“我們共同觀(guān)賞著(zhù)花園中這許多菊花，同時(shí)還在品評著(zhù)菊花的優(yōu)劣，而且還互相比賽，看看哪一位才思敏捷先作成佳詞好詩(shī)？”“好漉”兩句，述賞花飲酒至通宵。古時(shí)酒有清、濁之分，故白居易《問(wèn)劉十九》詩(shī)有“綠蟻新醅酒”的描述，就是飲帶酒糟的濁酒。這里詞人所飲的也是濁酒，所以飲前先用“烏巾”漉凈酒糟，才可飲用。此言詞人面對香花、佳人作通宵漉酒暢飲，但他邊狂飲濁酒，邊還笑著(zhù)對侑酒的佳人說(shuō)：“你不要發(fā)愁我會(huì )醉得失態(tài)，如果你頭上的金鈿釵掉在地上，我還能馬上替你拾起來(lái)插上呢�！薄八氵z蹤”兩句，述酒醒。言詞人酒醉后醒轉，發(fā)現床頭枕邊尚遺留了佳人身上的物件，不覺(jué)睹物思人，倍增相思。
因為是和韻，所以全詞以詞人的寄托、臆想為多，不必詞人親自觀(guān)賞菊花后才能填之。
菊原文賞析及翻譯10
原文：
[清代]曹雪芹
籬畔秋酣一覺(jué)清，和云伴月不分明。
登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟。
睡去依依隨雁斷，驚回故故惱蛩鳴。
醒時(shí)幽怨同誰(shuí)訴，衰草寒煙無(wú)限情。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
譯文
東籬的菊花下，酣夢(mèng)一覺(jué)方醒，只覺(jué)得天上的云與月混在一起，還看不分明。
如此花下飄飄欲仙的酣眠，不是為了追尋莊間夢(mèng)蝶的感覺(jué)，只是為回憶陶淵明愛(ài)菊、賞菊的風(fēng)雅。
睡去以后，心思隨著(zhù)南歸的大雁遠去，美夢(mèng)卻被蟋蟀的鳴叫聲每每驚醒。
醒來(lái)以后，我的幽怨還能找誰(shuí)去訴說(shuō)？只有把無(wú)限的情思寄托于衰草寒煙。
注釋
秋酣一覺(jué)清：秋菊酣睡，夢(mèng)境清幽。
“和云”句：唐代張賁以“和霜伴月”寫(xiě)菊，茲換一字，以寫(xiě)菊花夢(mèng)魂高飛；以“不分明”說(shuō)夢(mèng)境依稀恍惚。
�、堑窍伞本洌赫f(shuō)夢(mèng)魂翩躚，仿佛成仙，但并非是羨慕莊間變作蝴蝶。莊周夢(mèng)中化蝶事見(jiàn)《莊間·齊物論》。這里引“莊生蝶”是為了點(diǎn)“夢(mèng)”。
憶舊：實(shí)即“夢(mèng)舊”，詩(shī)題中“夢(mèng)”字句中不出現是詠物詩(shī)技巧上的講究。尋盟：表示結交友好，語(yǔ)出《左傳》。這一聯(lián)構思或受元代柯九思“蝶化人間夢(mèng)，鷗尋海上盟”詩(shī)句的啟發(fā)。
故故：屢屢，時(shí)時(shí)。
賞析：
此詩(shī)是寫(xiě)菊花之夢(mèng)，也是寫(xiě)詠菊者之夢(mèng)。因寫(xiě)夢(mèng)境，故用撲朔迷離的筆法。菊花在酣夢(mèng)中進(jìn)入和云伴月的佳境，去尋高朋結良盟。但遇種美妙的境界常被打斷，因之產(chǎn)生種種懊惱和幽怨。
因為林黛玉的孤傲是做出來(lái)給人看的，因此她的《菊夢(mèng)》和《詠菊》《問(wèn)菊》一樣，也比較扭曲：“登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟”。她做遇個(gè)夢(mèng)，不是為了羨慕莊周人與自然合為一體的純然感覺(jué)，只是為了效仿陶淵明，作一作能博取美名的清高秀。
總而言之，林黛玉的清高正如遇些菊花詩(shī)一樣，是刻意裝出來(lái)的。是在明知“一從陶令平章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今”的情形下，而刻意效仿出來(lái)的。目的只是為了抒發(fā)自己小文人式的對世俗名位的求之不得的哀怨，并同時(shí)博取清高的美名和旁人的同情。因此，一遇到真正能考驗她能夠取法陶令的時(shí)候，她就丟下遇些“孤標傲世偕誰(shuí)隱”、“滿(mǎn)紙自憐題素怨”的標榜而不管，一個(gè)勁地去高歌“何幸邀恩寵，宮車(chē)過(guò)往頻”、“盛世無(wú)饑餒，何須耕織忙”、“主人指示風(fēng)雷動(dòng)，鰲背三山獨立名”了。
菊原文賞析及翻譯11
原文：
詠菊
[唐代]白居易
一夜新霜著(zhù)瓦輕，芭蕉新折敗荷傾。
耐寒唯有東籬菊，金粟初開(kāi)曉更清。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
初降的霜輕輕的附著(zhù)在瓦上，芭蕉和荷花無(wú)法耐住嚴寒，或折斷，或歪斜，惟有那東邊籬笆附近的菊花，在寒冷中傲然而立，金粟般的花蕊初開(kāi)讓清晨更多了一絲清香。
夜里寒霜襲來(lái)，本來(lái)就殘破的芭蕉和和殘荷看起來(lái)更加不堪。只有籬笆邊的菊花，金黃色的花朵在清晨的陽(yáng)光下看起來(lái)更加艷麗。用霜降之時(shí)，芭蕉的新折和荷葉的殘敗來(lái)反襯東籬菊的清絕耐寒。此詩(shī)贊賞菊花凌寒的品格。
整詩(shī)是借詠菊之耐寒傲冷逸清香亮霜景，自況言志的。
菊原文賞析及翻譯12
浣溪沙·菊節
蘇軾〔宋代〕
縹緲危樓紫翠間，良辰樂(lè )事古難全。感時(shí)懷舊獨凄然。
璧月瓊枝空夜夜，菊花人貌自年年。不知來(lái)歲與誰(shuí)看。
譯文及注釋
譯文：高樓縹緲在紫綠雙色之間，良辰與樂(lè )事凄湊齊全，從古至今，著(zhù)實(shí)很難。感時(shí)懷舊，獨自凄然。圓月和玉樹(shù)只閃現于夜夜，菊花與人貌卻經(jīng)行在年年。不知來(lái)年，我將跟誰(shuí)一道賞觀(guān)。
注釋?zhuān)轰较常禾拼谭磺�，后用為詞牌。子平仄兩體，字數以四十二字居多，還有四十四字和四十六字兩種�？~緲（piāo miǎo）：隱隱約約若有若無(wú)貌。白居易《長(cháng)恨歌》：“忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間�！蔽牵焊邩�。良辰樂(lè )事：謝靈運《擬魏太子鄴中集詩(shī)八首序》：“天下良辰、美景、賞心、樂(lè )事，四者難并，今昆弟友朋，二三諸彥，共盡之矣�！辫翟颅傊Γ河耔邓频拿髟�，玉樹(shù)的枝條。語(yǔ)本南朝陳后主后官詩(shī)：“璧月夜夜滿(mǎn)，瓊樹(shù)朝朝新�！本栈ㄈ嗣玻褐刑迫株旁�(shī)：“菊花一歲歲相似，人貌一年年不同�！卑慈衷�(shī)當由初唐劉希夷詩(shī)“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”兩句變化而來(lái)。
賞析
作品有兩個(gè)比較明顯的特點(diǎn)。一是以樂(lè )景寫(xiě)愁情。開(kāi)端“縹緲危樓紫翠間”一句，寫(xiě)紫氣升騰的青山中間隱約可見(jiàn)的高樓，這種神仙洞府般的美景作了餞別宴會(huì )的自然背景（略帶人文色彩），然而“感時(shí)懷舊獨凄然”，詞人在這離別的時(shí)刻，禁不住感嘆時(shí)光的流逝，懷念值得回首的往事，獨自傷心起來(lái)。顯而易見(jiàn)，這是以樂(lè )景寫(xiě)愁情。詞人面對使人快樂(lè )的美景尚且有“凄然”之感，可以想見(jiàn)離別時(shí)悲傷情緒的濃重，是收到了雙倍的藝術(shù)效果的。
二是富于理趣。這首小詞就有三處表現出哲理意趣。第一是上片的“良辰樂(lè )事古難全”一句，實(shí)際意思是說(shuō)，天下良辰（美好的時(shí)光）、美景、賞心、樂(lè )事，這四者自古以來(lái)就是難以同時(shí)存在的。這里“良辰”涵蓋“美景”，上承起句而言；“樂(lè )事”涵蓋“賞心”，轉出下句悲傷之意。雖有現成出典，卻從詞人的親身體驗出發(fā)，表達了自然與人生的高度和諧的境界（具有共時(shí)性）不可多得這樣的感喟，還是耐人尋味的。第二是過(guò)片“璧月瓊枝空夜夜，菊花人貌自年年”兩句，寫(xiě)對別后歲月的想象，同樣運用了有關(guān)語(yǔ)典。前一句以“璧月瓊枝”狀寫(xiě)美的境界，以“夜夜”形容時(shí)間的漫長(cháng)，而由于不能與友人相聚，佳境也無(wú)法共賞，詞人用一“空”字表達了物是人非的深深遺憾；后一句以“菊花”與“人貌”對舉，其實(shí)是“歲歲相似”與“年年不同”相形，或者說(shuō)是以花開(kāi)依舊來(lái)反襯人貌已非，從而深化了詞人的人生感慨。第三，是篇末推想“不知來(lái)歲與誰(shuí)看”。這里的“來(lái)歲”應指來(lái)年今日，所“看”的對象則包括開(kāi)頭所寫(xiě)的自然美景，也包括過(guò)片寫(xiě)到的“璧月瓊枝”這種美的境界。而冠以“不知”二字，便傳寫(xiě)出人生無(wú)常（由時(shí)間的推移引起人事的變化）、佳期難再的唱嘆，總之，這首小詞在抒寫(xiě)離愁別緒的同時(shí)，也寫(xiě)下了詞人對自然與人生的某些哲理性思考，而又不失詩(shī)的韻味；雖然調子低了一些，留下了佛家思想的痕跡，能給人以豐厚的啟示。
蘇軾
�。�1037年1月8日—1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)“蘇黃”；詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”；散文著(zhù)述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書(shū)，“宋四家”之一；擅長(cháng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè )府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。
菊原文賞析及翻譯13
原文：
待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺。
沖天香陣透長(cháng)安，滿(mǎn)城盡帶黃金甲。
譯文：
等到秋天九月重陽(yáng)節來(lái)臨的時(shí)候，菊花盛開(kāi)以后別的花就凋零了。
盛開(kāi)的菊花香氣彌漫整個(gè)長(cháng)安，遍地都是金黃如鎧甲般的菊花。
賞析：
又題作：不第后賦菊
這首詩(shī)的題目，《全唐詩(shī)》作“不第后賦菊”，大概是根據明代郎瑛《七修類(lèi)稿》引《清暇錄》關(guān)于此詩(shī)的記載。但《清暇錄》只說(shuō)此詩(shī)是黃巢落第后所作，題為“菊花”。
重陽(yáng)節有賞菊的風(fēng)俗，相沿既久，這一天也無(wú)形中成了菊花節。這首菊花詩(shī)，其實(shí)并非泛詠菊花，而是遙慶菊花節。因此一開(kāi)頭就是“待到秋來(lái)九月八”，意即等到菊花節那一天。不說(shuō)“九月九”而說(shuō)“九月八”，是為了與“殺”、“甲”葉韻。這首詩(shī)押入聲韻，作者要借此造成一種斬截、激越、凌厲的聲情氣勢�！按健倍�，似脫口而出，其實(shí)分量很重。因為作者要“待”的那一天，是天翻地覆、扭轉乾坤之日，因而這“待”是充滿(mǎn)熱情的期待，是熱烈的向往。而這一天，又絕非虛無(wú)縹緲，可望而不可即，而是如同春去秋來(lái)，時(shí)序更遷那樣，一定會(huì )到來(lái)的，因此，語(yǔ)調輕松，跳脫，充滿(mǎn)信心。
“待到”那一天又怎樣呢？照一般人的想象，無(wú)非是菊花盛開(kāi)，清香襲人。作者卻接以石破天驚的奇句──“我花開(kāi)后百花殺”。菊花開(kāi)時(shí)，百花都已凋零，這本是自然界的規律，也是人們習以為常的自然現象。這里特意將菊花之“開(kāi)”與百花之“殺”（凋零）并列在一起，構成鮮明的對照，以顯示其間的必然聯(lián)系。作者親切地稱(chēng)菊花為“我花”，顯然是把它作為廣大被壓迫人民的象征，那么，與之相對立的“百花”自然是喻指反動(dòng)腐朽的封建統治集團了。這一句斬釘截鐵，形象地顯示了農民革命領(lǐng)袖果決堅定的精神風(fēng)貌。
三、四句承“我花開(kāi)”，極寫(xiě)菊花盛開(kāi)的壯麗情景：“沖天香陣透長(cháng)安，滿(mǎn)地盡帶黃金甲�！闭麄�(gè)長(cháng)安城，都開(kāi)滿(mǎn)了帶著(zhù)黃金盔甲的菊花。它們散發(fā)出的陣陣濃郁香氣，直沖云天，浸透全城。這是菊花的天下，菊花的王國，也是菊花的盛大節日。想象的奇特，設喻的新穎，辭采的壯偉，意境的瑰麗，都可謂前無(wú)古人。菊花，在封建文人筆下，最多不過(guò)把它作為勁節之士的化身，贊美其傲霜的品格；這里卻賦予它農民起義軍戰士的戰斗風(fēng)貌與性格，把黃色的花瓣設想成戰士的盔甲，使它從幽人高士之花成為最新最美的農民革命戰士之花。正因為這樣，作者筆下的菊花也就一變過(guò)去那種幽獨淡雅的靜態(tài)美，顯現出一種豪邁粗獷、充滿(mǎn)戰斗氣息的動(dòng)態(tài)美。它既非“孤標”，也不止“叢菊”，而是花開(kāi)滿(mǎn)城，占盡秋光，散發(fā)出陣陣濃郁的戰斗芳香，所以用“香陣”來(lái)形容�！皼_”、“透”二字，分別寫(xiě)出其氣勢之盛與浸染之深，生動(dòng)地展示出農民起義軍攻占長(cháng)安，主宰一切的勝利前景。
黃巢的兩首菊花詩(shī)，無(wú)論意境、形象、語(yǔ)言、手法都使人一新耳目。藝術(shù)想象和聯(lián)想是要受到作者世界觀(guān)和生活實(shí)踐的制約的。沒(méi)有黃巢那樣的革命抱負、戰斗性格，就不可能有“我花開(kāi)后百花殺”這樣的奇語(yǔ)和“滿(mǎn)城盡帶黃金甲”這樣的奇想。把菊花和帶甲的戰士聯(lián)結在一起，賦予它一種戰斗的美，這只能來(lái)自戰斗的生活實(shí)踐�！白怨庞⑿郾M解詩(shī)”，也許正應從這個(gè)根本點(diǎn)上去理解吧。
菊原文賞析及翻譯14
原文：
庭菊飄黃玉露濃，冷莎偎砌隱鳴蛩，何期良夜得相逢？
背帳鳳搖紅蠟滴，惹香暖夢(mèng)繡衾重，覺(jué)來(lái)枕上怯晨鐘。
譯文
庭中的菊蟀舞弄著(zhù)它的金黃，滴滴露水如玉珠在蟀瓣上滾動(dòng)，清涼的莎草偎依著(zhù)清涼的石階，隱住了蟋蟀高歌求歡的身影。不知今夜是什么吉祥的時(shí)辰？想不到在這美景中與你相逢！
帳后的紅燭滴下鮮紅的蠟淚，閃爍的光花搖動(dòng)著(zhù)夜的清風(fēng)，暖暖的熏香暖暖的繡被，溫暖著(zhù)甜蜜的合歡之夢(mèng)。醒來(lái)在枕上回味夢(mèng)里的歡愉，怕聽(tīng)那一聲又一聲的晨鐘。
注釋
浣溪沙：詞牌名，本唐教坊曲名，又名《浣沙溪》《小庭蟀》等。雙調四十二字，五平韻。
菊飄黃：指菊蟀開(kāi)放。
冷莎（suō）偎砌：指莎草沿著(zhù)庭前臺階生長(cháng)。蛩（qióng）：蟋蟀。
期：料想。良夜相逢：指夢(mèng)中相見(jiàn)。
“覺(jué)來(lái)”句：謂晨鐘催曉，好夢(mèng)難長(cháng)，故而言怯。
賞析：
縱觀(guān)顧敻一生所作，以寫(xiě)女性的居多。這首詞即是顧敻這的作品，其具體創(chuàng )作年代不得而知，或認為這首詞是顧敻早期作品，可備一說(shuō)。
菊原文賞析及翻譯15
戰罷秋風(fēng)笑物華，野人偏自獻黃花。
已看鐵骨經(jīng)霜老，莫遣金心帶雨斜。
譯文
我在秋風(fēng)中酣戰方休，笑看周?chē)拿谰�。鄉村的人民偏偏送給我一束黃花。
我看那菊花的枝莖雖飽經(jīng)風(fēng)霜但仍象鐵骨那樣的堅硬，它護衛著(zhù)花朵不受風(fēng)雨襲擊而偏斜。
注釋
野人：居住在鄉間的百姓。
餉（xiǎng)：贈送。
物華：美好的事物。
偏：偏偏。
黃花：菊花。
鐵骨：這里指菊的枝莖。
莫遣：不要讓。
金心：這里指菊的花朵。
賞析
這是一首詠物詩(shī)。古人詠菊之作很多，但此詩(shī)為作者一念觸發(fā)，靈感倏至而作。
頭二句寫(xiě)作詩(shī)緣起，鄉居野處的百姓出于對隱居的英雄的敬佩，相贈菊花。首句“戰罷秋風(fēng)笑物華”，起勢不凡，一個(gè)“戰”字，一個(gè)“笑”字，使橫戈疆場(chǎng)而又樂(lè )觀(guān)堅貞的民族英雄形象躍然紙上。次句“鄉人偏自獻菊花”，是對抗清英雄的崇高禮贊。詩(shī)的一、二句創(chuàng )造了賞菊的感情環(huán)境。
后兩句則筆勢急轉，“已看鐵骨經(jīng)霜老，莫遣金心帶雨斜”是全詩(shī)最鏗鏘有力、動(dòng)人心魄的詩(shī)句。詩(shī)人由對自身的抒寫(xiě)轉入對菊花的描繪。野菊挺秀的枝莖和燦然如火的黃花激發(fā)許多聯(lián)想�；ㄇo雖已經(jīng)霜，仍不失挺撥咄咄之勢；“鐵骨”一詞擬化出不畏風(fēng)霜的菊花的偉岸不群的品格。詩(shī)人以憐惜的筆調寫(xiě)出對不畏風(fēng)雨的菊花的愛(ài)護。后二句雖然字面上全為詠嘆菊花的字句，但從字里行間可以看出野菊經(jīng)霜不老的傲岸實(shí)為詩(shī)人自身凜凜正氣的象征。無(wú)疑，后兩句仍是在抒寫(xiě)詩(shī)人自己的豪情氣概。
前兩句是敘述，敘述中充滿(mǎn)詩(shī)情，后兩句借景抒情�！肮恰迸c“心”都將菊花擬人化，賦予菊以人的性格�！肮恰庇谩拌F”字修飾，“心”用“金”字限定，既寫(xiě)出了菊花的凌霜貞姿，又寫(xiě)出了詩(shī)人的英雄品格。全詩(shī)寫(xiě)菊，又是寫(xiě)人，是寫(xiě)景，又是抒情，菊與人，景與情，洽合無(wú)間，融為一體。
此詩(shī)嚴格說(shuō)來(lái)，不是純粹的詠物詩(shī)，因為詩(shī)人的感情、精神時(shí)時(shí)介入其間，不過(guò)借菊花象征而已。但野菊的自然情態(tài)處處與涌蕩于詩(shī)人胸中的奔逸之情相合，所以詩(shī)人才得以借菊花來(lái)表達自己的情感。就實(shí)質(zhì)而言．作者描繪菊花的詩(shī)句已創(chuàng )造出一種藝術(shù)形式，從而將主體感情固著(zhù)其中，菊花成為詩(shī)人情感的一個(gè)對等物。
創(chuàng )作背景
詩(shī)人張煌言是著(zhù)名的抗清英雄，居住在鄉村的勞動(dòng)人民贈送一束菊花給他，以表達對其的敬仰之情，詩(shī)人遂以菊為題寫(xiě)下了這首詩(shī)，表現自己的抗清志向。
張煌言
張煌言（1620—1664年），字玄著(zhù)，號蒼水，鄞縣（今浙江寧波）人，漢族，南明儒將、詩(shī)人，著(zhù)名抗清英雄。崇禎時(shí)舉人，官至南明兵部尚書(shū)。后被俘，遭殺害，就義前，賦《絕命詩(shī)》一首。謚號忠烈。其詩(shī)文多是在戰斗生涯里寫(xiě)成，質(zhì)樸悲壯，表現出作家憂(yōu)國憂(yōu)民的愛(ài)國熱情，有《張蒼水集》行世。張煌言與岳飛、于謙并稱(chēng)“西湖三杰”。清國史館為其立傳，《明史》有傳。1776年（乾隆四十一年）追謚忠烈，入祀忠義祠，收入《欽定勝朝殉節諸臣錄》。
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