中秋月二首·其二原文翻譯及賞析
中秋月二首·其二原文翻譯及賞析1
中秋月二首·其二
圓魄上寒空，皆言四海同。
安知千里外，不有雨兼風(fēng)？
翻譯/譯文
天上升起一輪明月，
都說(shuō)每個(gè)地方都是一樣的月色。
哪里知道遠在千里之外，
就沒(méi)有急風(fēng)暴雨呢？
注釋
1.圓魄：指中秋圓月。
2.安知：哪里知道。
賞析/鑒賞
這首詩(shī)借詠中秋的月亮，表明世上萬(wàn)物不可能完全一樣，存在著(zhù)千差萬(wàn)別。
“圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風(fēng)�！币馑际谴藭r(shí)此地“圓魄”（明月）當空，又怎見(jiàn)得此時(shí)彼地（“千里外”）“不有雨兼風(fēng)”呢？千里指很遠的意思，風(fēng)雨可借指人生的無(wú)常和艱辛。你怎么會(huì )知道外邊千里之外的世界，沒(méi)有風(fēng)雨呢？
人人“皆言”的未見(jiàn)得就是真理。大千世界，變化萬(wàn)千，人類(lèi)對自然和社會(huì )的認識是隨著(zhù)人類(lèi)認識能力的提高而不斷深化、發(fā)展的，一種認識的正確與否，并不取決于持這種認識的人數的多寡，即便對人人“皆言”為是的，也要敢于懷疑，不斷深入地探索。其二，認識問(wèn)題最忌以此代彼，以偏代全，以對局部、片面的現象描述替代對整體或本質(zhì)的探求。見(jiàn)到此時(shí)此地皓月當空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。
這首五言絕句，寫(xiě)此地有月光，彼地有風(fēng)雨，意在風(fēng)雨，而非賞月。李嶠其人曾三度任職宰相，對政壇的風(fēng)云變幻自然十分敏感——高空中一輪明月照射大地，眾人都說(shuō)今夜各處的月光都一樣明亮；可是誰(shuí)能曉得千里之外，無(wú)雨驟風(fēng)狂？這首詩(shī)以詠月為題，揭示了一個(gè)真理：世上的事千差萬(wàn)別，千變萬(wàn)化，不可能全都一樣。正如中秋夜，此處皓月當空，他處卻風(fēng)雨交加。
中秋月二首·其二原文翻譯及賞析2
中秋月二首·其二
李嶠〔唐代〕
圓魄上寒空，皆言四海同。
安知千里外，不有雨兼風(fēng)？
賞析
這首詩(shī)借詠中秋的月亮，表明世上萬(wàn)物不可能完全一樣，存在著(zhù)千差萬(wàn)別。
“圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風(fēng)�！币馑际谴藭r(shí)此地“圓魄”（明月）當空，又怎見(jiàn)得此時(shí)彼地（“千里外”）“不有雨兼風(fēng)”呢？千里指很遠的意思，風(fēng)雨可借指人生的無(wú)常和艱辛。你怎么會(huì )知道外邊千里之外的世界，沒(méi)有風(fēng)雨呢？
人人“皆言”的未見(jiàn)得就是真理。大千世界，變化萬(wàn)千，人類(lèi)對自然和社會(huì )的認識是隨著(zhù)人類(lèi)認識能力的提高而不斷深化、發(fā)展的，一種認識的正確與否，并不取決于持這種認識的人數的多寡，即便對人人“皆言”為是的，也要敢于懷疑，不斷深入地探索。其二，認識問(wèn)題最忌以此代彼，以偏代全，以對局部、片面的現象描述替代對整體或本質(zhì)的探求。見(jiàn)到此時(shí)此地皓月當空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。
這首五言絕句，寫(xiě)此地有月光，彼地有風(fēng)雨，意在風(fēng)雨，而非賞月。李嶠其人曾三度任職宰相，對政壇的風(fēng)云變幻自然十分敏感——高空中一輪明月照射大地，眾人都說(shuō)今夜各處的月光都一樣明亮；可是誰(shuí)能曉得千里之外，無(wú)雨驟風(fēng)狂？這首詩(shī)以詠月為題，揭示了一個(gè)真理：世上的事千差萬(wàn)別，千變萬(wàn)化，不可能全都一樣。正如中秋夜，此處皓月當空，他處卻風(fēng)雨交加。
李嶠
李嶠(644～713)，唐代詩(shī)人。字巨山。趙州贊皇（今屬河北）人。李嶠對唐代律詩(shī)和歌行的發(fā)展有一定的作用與影響。他前與王勃、楊炯相接，又和杜審言、崔融、蘇味道并稱(chēng)“文章四友”。
中秋月二首·其二原文翻譯及賞析3
原文
圓魄上寒空，皆言四海同。
安知千里外，不有雨兼風(fēng)？
翻譯
天上升起一輪明月，都說(shuō)每個(gè)地方都是一樣的月色。哪里知道遠在千里之外，就沒(méi)有急風(fēng)暴雨呢？
注釋
1.圓魄：指中秋圓月。2.安知：哪里知道。
賞析
這首詩(shī)借詠中秋的月亮，表明世上萬(wàn)物不可能完全一樣，存在著(zhù)千差萬(wàn)別。
“圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風(fēng)�！币馑际谴藭r(shí)此地“圓魄”（明月）當空，又怎見(jiàn)得此時(shí)彼地（“千里外”）“不有雨兼風(fēng)”呢？千里指很遠的意思，風(fēng)雨可借指人生的無(wú)常和艱辛。你怎么會(huì )知道外邊千里之外的世界，沒(méi)有風(fēng)雨呢？
人人“皆言”的`未見(jiàn)得就是真理。大千世界，變化萬(wàn)千，人類(lèi)對自然和社會(huì )的認識是隨著(zhù)人類(lèi)認識能力的提高而不斷深化、發(fā)展的，一種認識的正確與否，并不取決于持這種認識的人數的多寡，即便對人人“皆言”為是的，也要敢于懷疑，不斷深入地探索。其二，認識問(wèn)題最忌以此代彼，以偏代全，以對局部、片面的現象描述替代對整體或本質(zhì)的探求。見(jiàn)到此時(shí)此地皓月當空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。
這首五言絕句，寫(xiě)此地有月光，彼地有風(fēng)雨，意在風(fēng)雨，而非賞月。李嶠其人曾三度任職宰相，對政壇的風(fēng)云變幻自然十分敏感——高空中一輪明月照射大地，眾人都說(shuō)今夜各處的月光都一樣明亮；可是誰(shuí)能曉得千里之外，無(wú)雨驟風(fēng)狂？這首詩(shī)以詠月為題，揭示了一個(gè)真理：世上的事千差萬(wàn)別，千變萬(wàn)化，不可能全都一樣。正如中秋夜，此處皓月當空，他處卻風(fēng)雨交加。
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