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還原文翻譯及賞析(15篇)
還原文翻譯及賞析1
乍暖還輕冷，風(fēng)雨晚來(lái)方定。庭軒寂寞近清明，殘花中酒，又是去年病。
樓頭畫(huà)角風(fēng)吹醒，入夜重門(mén)靜。那堪更被明月，隔墻送過(guò)秋千影。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《青門(mén)引·乍暖還輕冷》是宋代詞人張先的作品，曾被選入《宋詞三百首》。此詞借景抒情，表達了詞人因為孤寂而觸景懷人的滿(mǎn)腔愁苦。上片寫(xiě)詞人春日的感懷，從大處著(zhù)眼，淡淡寫(xiě)來(lái)，極盡沉痛哀傷索寞；下片寫(xiě)清醒后的情懷，從細節落筆，語(yǔ)言奇特，含無(wú)限思緒。詞人調動(dòng)多種身心感受，并且把它們有機地結合在一起，營(yíng)造出一種凄涼傷感的氛圍，把心中的情感表現得深沉含蓄，意味雋永。全詞構思別致，情景交融，含蓄宛轉，麗辭膩聲，表現出張詞的風(fēng)格。
翻譯
乍暖的天氣還透著(zhù)絲絲微寒，一天風(fēng)雨到傍晚才消停。庭院里空落寂靜，又快到清明了，對著(zhù)落花醉酒酣飲，這傷心病痛像去年一樣。
晚風(fēng)送來(lái)城樓上的畫(huà)角聲把我驚醒，入夜后重門(mén)緊閉，庭院里更加寧靜。哪里還能再忍受著(zhù)溶溶月光，隔墻送來(lái)秋千的影子。
注釋
�、徘嚅T(mén)引：詞牌名。
�、浦芯疲汉茸�。見(jiàn)《史記·樊噲傳》，亦見(jiàn)《漢書(shū)》，酒酣也，意即醉了�！稘h書(shū)》顏師古注：“飲酒之中也，不醉不醒故謂之中。中音竹仲反�！捌湔f(shuō)稍異。杜牧《睦州四韻》：”殘春杜陵客，中酒落花前“，與此詞意近。
�、遣。鹤殖猩稀敝芯啤皝�(lái)，言酒病。
�、犬�(huà)角：古代軍隊中繪有彩色圖案的管樂(lè )器。
�、赡牵簽椤蹦魏巍爸弦�，讀平聲，亦讀上聲。
�、是锴в埃貉郧锴в�，人影可知。蓋值寒食佳節，明月中有人在打秋千。一說(shuō)秋千架的影兒被明月送過(guò)墻來(lái)，是懷人寂寞境界，亦通。但此處以動(dòng)態(tài)結靜境，有人影似較好。薛能《寒食日題》：“夜半無(wú)燈還有睡，秋千懸在月明中�！斑@秋千也空著(zhù)，卻與”隔墻送影“不同。
賞析
南宋吳文英作詞，論者謂其善于表現銳敏尖新的感覺(jué)。其實(shí)早在北宋，張先已在這一藝術(shù)造詣上導其先路。這首小詞可以為證。
起筆二句，寫(xiě)自己對春天氣候的感觸。短短一天里，天氣發(fā)生了頻繁的變化。乍暖，見(jiàn)得是由春寒忽然變暖。還字一轉，引出又一次變化；風(fēng)雨忽來(lái)，輕冷襲人。雖說(shuō)春天之冷，較冬日為輕，但這冷是緊接暖而來(lái)，所以格外容易感覺(jué)。輕寒的風(fēng)雨，一直到晚才止住了。詞人感觸之敏銳，不但體現在對天氣變化的頻繁上，更體現在天氣每次變化的精確上。天暖之感為乍；天冷之感為輕；風(fēng)雨之定為方。遣詞精細確切，都暗示著(zhù)如魚(yú)飲水冷暖自知的意蘊。大自然與人生常有相通之處。人們對自然現象變換的感觸，最容易暗暗引起對人事滄桑的悲傷。李清照《聲聲慢·尋尋覓覓》說(shuō)乍暖還寒時(shí)候，最難將息，也正是此意。庭軒一句，由天氣轉寫(xiě)現境，并點(diǎn)出清明這一氣候變化多端的特定時(shí)節。如果說(shuō)前兩句所寫(xiě)種種感觸，還是屬于身體的感覺(jué)；那么，這寂寞之感就進(jìn)而屬于內心的感受了。懷舊傷今，已見(jiàn)于言外。歇拍二句，層層逼出主題。春已遲暮，花已凋零，自然界的變遷，象喻著(zhù)人事的滄桑，美好事物的破滅，種下了心靈的病根，此病無(wú)藥可治，唯有借酒澆愁而已。舉杯消愁愁更愁，醉了酒，失去理性的自制，只會(huì )加重心頭的愁恨。更使人感觸的是這樣的.經(jīng)驗已不是頭一遭。去年如此，今年又是如此。愁與年增，情何以堪。
換頭承醉酒之后而來(lái)。樓頭畫(huà)角風(fēng)吹醒，兼寫(xiě)兩種感覺(jué)。凄厲的角聲，輕冷的晚風(fēng)，使酣醉的人清醒過(guò)來(lái)。黃蓼園云：角聲而曰風(fēng)吹醒，醒字極尖刻。（《蓼園詞選》）實(shí)際上吹字也尖刻。角聲催醒不曰驚而以風(fēng)吹之吹兼寫(xiě)，這一吹字便溝通了角聲之驚耳與晚風(fēng)之刺膚的不同感覺(jué)。醒，表現出角聲晚風(fēng)并至而醉人不得不蘇醒的一剎那間反應，同時(shí)也暗示酒醉之深和愁恨之重。傷心人在醒了的時(shí)候自是痛苦，入夜一句，即以現境象征痛苦的心境。夜的降臨，象征心情的更加黯然，更加沉重。而重重深閉的院門(mén)更象喻著(zhù)不得開(kāi)啟的心扉。結筆二句更指出重門(mén)也阻隔不了觸景傷懷。溶溶月光居然把隔墻的秋千影子送過(guò)來(lái)。黃蓼園又云：末句那堪送影，真是描神之筆，極希微渺之致。月光下的秋千影子是幽微的，描寫(xiě)這一感觸，也深刻地表現詞人抑郁的心靈。那堪二字，揭示了結筆著(zhù)重在為秋千影所觸動(dòng)之懷。至于是不是所懷者竟與秋千有不解之緣，并未道破，這就愈增尾聲幽渺的意味。
總之，貫串這首詞的是雙管齊下描寫(xiě)觸物與感懷。通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)以至膚感等作種種敏銳尖新的描寫(xiě)，暗示了人物多愁善感的心情。由于以層層感觸及暗示造境，故詞境層層翻進(jìn)，終至極希微渺之致。沈際飛《草堂詩(shī)馀正集》對這首詞的表現特征，作了相當準確的概括。
還原文翻譯及賞析2
原文：
送綦毋秘書(shū)棄官還江東
唐代：王維
明時(shí)久不達，棄置與君同。
天命無(wú)怨色，人生有素風(fēng)。
念君拂衣去，四海將安窮。
秋天萬(wàn)里凈，日暮澄江空。
清夜何悠悠，扣舷明月中。
和光魚(yú)鳥(niǎo)際，澹爾蒹葭叢。
無(wú)庸客昭世，衰鬢日如蓬。
頑疏暗人事，僻陋遠天聰。
微物縱可采，其誰(shuí)為至公。
余亦從此去，歸耕為老農。
譯文：
明時(shí)久不達，棄置與君同。
不受朝廷重視很長(cháng)時(shí)間了，我被棄置的情形與你相同。
天命無(wú)怨色，人生有素風(fēng)。
天命如此因而從不埋怨，人生于世上應該有清高的風(fēng)尚。
念君拂衣去，四海將安窮。
想到你辭官拂衣而去后，必定是四海為家，安于貧窮。
秋天萬(wàn)里凈，日暮澄江空。
秋日的天空萬(wàn)里澄凈，日暮時(shí)分的江水開(kāi)闊空明。
清夜何悠悠，扣舷明月中。
清朗的夜晚悠然自在，明月當空，扣舷而歌。
和光魚(yú)鳥(niǎo)際，澹爾蒹葭叢。
在魚(yú)鳥(niǎo)蘆葦之間隱于塵世，恬靜安然。
無(wú)庸客昭世，衰鬢日如蓬。
不必在這俗世中奔走了，我已雙鬢斑白，如同隨風(fēng)飄逝的飛蓬。
頑疏暗人事，僻陋遠天聰。
我愚鈍而懶散，不懂官場(chǎng)中的種種手段，居住在偏遠之地，也無(wú)法上達天聽(tīng)。
微物縱可采，其誰(shuí)為至公。
微細如我縱使可以取之優(yōu)長(cháng)，誰(shuí)又做得到絕對公正呢。
余亦從此去，歸耕為老農。
我還是從此歸隱，做一個(gè)安分躬耕的老農吧。
注釋?zhuān)?/strong>
明時(shí)久不達，棄置與君同。
綦毋（qí wú）：復姓，指王維的.好友綦母潛。
天命無(wú)怨色，人生有素風(fēng)。
素風(fēng)：純樸的風(fēng)尚，清高的風(fēng)格。
念君拂衣去，四海將安窮。
安窮：安于窮困。
秋天萬(wàn)里凈，日暮澄江空。
清夜何悠悠，扣舷（xián）明月中。
扣舷：手擊船邊。多用為歌吟的節拍。
和光魚(yú)鳥(niǎo)際，澹（dàn）爾蒹（jiān）葭（ji�。﹨�。
和光：和光同塵，指混合各種光彩、與塵俗相同，形容才華內蘊，不露鋒芒。澹爾：恬靜安然的樣子。蒹葭：荻與蘆葦。
無(wú)庸客昭世，衰鬢日如蓬。
頑疏暗人事，僻陋遠天聰。
頑疏：愚鈍而懶散者。這里用作自謙之辭。
微物縱可采，其誰(shuí)為至公。
余亦從此去，歸耕為老農。
賞析：
本首詩(shī)表達了詩(shī)人對綦毋潛棄官歸隱做法的肯定，同時(shí)也流露出詩(shī)人在仕途上的不得意之情。全詩(shī)以“凈、澄、清、明、淡”等語(yǔ)言上的冷色調合成了一種“單純的靜穆”，突出了自然界的清幽、靜謐，詩(shī)中的景物呈現出一種和光一片、渾融無(wú)跡的特點(diǎn)，猶如一幅絕妙的水墨畫(huà)，體現出“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)。
開(kāi)篇四句從感慨時(shí)遇寫(xiě)起，自己與友人一樣都不被朝廷重用，瞬間就縮短了兩人之間的距離，產(chǎn)生共鳴。但是詩(shī)人并未因懷才不遇而抱怨，而是樂(lè )天知命，“天命無(wú)怨色，人生有素風(fēng)”兩句實(shí)屬巧妙，足見(jiàn)詩(shī)人開(kāi)闊的胸襟。詩(shī)人雖然勸慰友人，自言要有坦蕩的胸懷，但終不免流露不受重用之下的無(wú)奈之情，因此這幾句的感情很復雜。
“念君拂衣去”以下八句，描繪了作者想象中的友人隱居之樂(lè )：秋色如水，天空明凈，落日熔金，澄江開(kāi)闊，在這江天一色的自然里，人的心緒也隨之飄到了天之涯、江之頭了；而到悠悠清夜明月當空之時(shí)，乘坐一葉扁舟，扣舷而歌，蕩漾在如煙似霧的蘆葦叢中，一切都是那么靜謐，又閑適。這幾句詩(shī)富于清淡之味，雋永之趣如花落香浮，月印水底，清空閑遠，神韻超然，一切都已溶入那與大自然的如夢(mèng)境般的晤談之中了。
“無(wú)庸客昭世”至結尾八句，寫(xiě)出了作者所感所愿：雙鬢已經(jīng)斑白，心靈也很疲倦，帝王遙不可及，沒(méi)有人愿意舉薦我。不愿意在這種“昭世”中奔走了，不如與友人一同歸隱田間，安心做一個(gè)耕種的老農。結尾既抒發(fā)了自己郁郁不得志的情感，又表現了對于友人歸隱生涯的贊同與欣賞�？雌饋�(lái)詩(shī)人似乎是扯遠了，其實(shí)言遠意近，還是圍繞送別這一中心的。
還原文翻譯及賞析3
辛丑歲七月赴假還江陵
陶淵明〔魏晉〕
原文：
閑居三十載，遂與塵事冥。
詩(shī)書(shū)敦宿好，林園無(wú)世情。
如何舍此去，遙遙至南荊！
叩枻新秋月，臨流別友生。
涼風(fēng)起將夕，夜景湛虛明。
昭昭天宇闊，皛皛川上平。
懷役不遑寐，中宵尚孤征。
商歌非吾事，依依在耦耕。
投冠旋舊墟，不為好爵縈。
養真衡茅下，庶以善自名。
譯文：
譯文三十年來(lái)村居享悠閑，對于世態(tài)隔膜而不明。原先愛(ài)好詩(shī)書(shū)現更愛(ài)，田園沒(méi)有應酬之俗情。為何舍棄田園而離去，千里迢迢去到那南荊？蕩起船槳擊碎新秋月，水邊暫告分手別親朋。傍晚涼風(fēng)習習已吹起，月光照天夜色清空明。天宇明凈高遠無(wú)邊際，亮光閃閃江面水波平。惦記差役不能安心睡，夜已將半還得獨自行。商歌求官不是我事業(yè)，留戀沮溺那樣并力耕。甩掉官帽決心返故里，高官厚祿本來(lái)不動(dòng)情。衡門(mén)茅舍才可修真性，或可憑善建立好聲名。
注釋?zhuān)?/strong>
辛丑：指晉安帝隆安五年（401年）。赴假：赴準假之所，意即銷(xiāo)假返任。江陵：當時(shí)的荊州鎮地，是荊州刺史桓玄的駐所，在今湖北省江陵縣。行：經(jīng)過(guò)。涂口：地名，即今武漢市江夏區金口街，北宋前名涂口。閑居：閑散在家。三十載：詩(shī)人二十九歲開(kāi)始出仕任江州祭酒，“三十載”是舉其成數。一說(shuō)“三十”應作“三二”，三二得六，即閑居了六年。塵事：指世俗之事。冥：冥漠，隔絕。敦：厚。這里用作動(dòng)詞，即加厚，增加。宿（sù）好（hào）：昔日的愛(ài)好。宿，宿昔，平素。林園：一作“園林”。世情：世俗之情。如何：為何。舍此：指放棄田園生活。南荊：荊州治所在湖北江陵，江陵古屬南方楚國之地，故西晉稱(chēng)荊州為南荊。東晉沿用此習稱(chēng)�！段倪x》作“西荊”。叩（kòu）：敲，擊。枻（yì）：船舷。新秋：即孟秋，秋季的第一個(gè)月。臨流：在水邊。友生：朋友。生是對年輕讀書(shū)人的稱(chēng)呼。將夕：暮之將臨。夕，傍晚。湛（zhàn）：澄清，清澈。虛明：空闊明亮。昭昭：光明，明亮的的樣子。皛（xiǎo）：潔白明亮的樣子。川上：此指江面。懷役：猶言負役，身負行役。不遑（huáng）：不暇，沒(méi)有工夫。中宵：半夜。尚：猶，且。獨征：獨自遠行。商歌：指自薦求官。商，聲調名，音悲涼。商歌非我事：意謂像寧戚那樣熱心于求官，不是我所愿意做的事。依依：依戀、留戀的樣子。耦（ǒu）耕：兩人并肩而耕。這里指隱居躬耕。投冠：拋棄官帽，即棄官，旋：返回。舊墟：這里指故鄉舊居。好（hǎo）爵：指高官厚祿�？M（yíng）：纏繞，束縛。養真：養性修真，保持真樸的本性。衡茅：指簡(jiǎn)陋的住房。衡，同“橫”，即“橫木為門(mén)”。茅，茅屋。庶：庶幾。有“差不多”之意，在古語(yǔ)中常含希望、企求的成分。這里就有希望的意思。
賞析：
此詩(shī)開(kāi)頭六句，手從題前著(zhù)墨，借追念平生，寫(xiě)七自己的生活、情性，再轉到當前。他這年三十七歲，說(shuō)“閑居三十載”，手就大體舉成數”言。過(guò)去精神寄托所在手詩(shī)書(shū)和園林，官場(chǎng)應酬這些塵事、虛偽欺詐這些俗情手遠隔”無(wú)沾染的。四句盛寫(xiě)過(guò)去生活的值得追戀，也正手蓄勢；接著(zhù)便迸發(fā)七“如何舍此去，遙遙至西荊”的自詰，強烈表現七自悔、自責。這里用十字成一句作反詰，足見(jiàn)七表現的力度；說(shuō)“遙遙至西荊（荊州在京都之西）”，自然著(zhù)僅手指地理上的“遙遙”，”且也包括與荊人在情性、心理上的相隔“遙遙”。
“叩枻”以下八句手第二節。前六句正面寫(xiě)“夜行”，也寫(xiě)內心所感。詩(shī)人揮手告別岸邊的友人，舉棹西行。這時(shí)，新秋月上，涼風(fēng)乍在，夜景虛明一片，天宇空闊無(wú)垠，平靜的江波上閃映著(zhù)月影，望過(guò)去分外皎潔。這手無(wú)限美好的境界，但手，作者如此著(zhù)力描寫(xiě)這秋江夜景，著(zhù)手因為“情樂(lè )則景樂(lè )”（吳喬《圍爐詩(shī)話(huà)》），”正手為了反跌七自己役事在身、中宵孤行之苦。一切美景，對此時(shí)的詩(shī)人說(shuō)來(lái)，都成虛設；反足以引發(fā)其深思，既追撫已往，也思考未來(lái)。這樣，“懷役”兩句，便成了綰結上下的關(guān)捩語(yǔ)句。
結尾六句，抒寫(xiě)夜行所感。在上節所寫(xiě)境和情的強烈矛盾下，詩(shī)人著(zhù)自禁地像在自語(yǔ)，也像在對大江、秋月傾訴：“商歌非吾事，依依在耦耕”——像寧戚那樣唱著(zhù)哀傷的歌來(lái)感動(dòng)齊桓公以干祿求仕的世著(zhù)乏人，”自己卻戀戀于像長(cháng)沮、桀溺那樣的并肩”耕�！吧谈琛�、“耦耕”，代表著(zhù)兩條截然著(zhù)同的生活道路，作者在此已作了明確的抉擇�！榜罡笔帧皻w隱”的代稱(chēng)，所以下文就手對未來(lái)生活的'具體考慮：首先手“投冠”（著(zhù)手一般的“掛冠”），擲棄仕進(jìn)之心，著(zhù)為高官厚俸牽腸掛肚；其次手返歸故里，在衡門(mén)茅舍之下、在田園和大自然的懷抱中，養其浩然真氣。詩(shī)人深沉地想：要手這樣，大概可以達到“止于至善”的境界了吧。一個(gè)“庶”字，也表現七詩(shī)人對崇高的人生境界的著(zhù)息追求。
詩(shī)中作者用白描手法寫(xiě)江上夜行的所見(jiàn)、所遇，無(wú)一著(zhù)真切、生動(dòng)，發(fā)人興會(huì )。其抒述感慨，都手發(fā)自肺腑的真情實(shí)語(yǔ)。方東樹(shù)說(shuō)：“讀陶公詩(shī)，專(zhuān)取其真。事真、景真、情真、理真，著(zhù)煩繩削”自合”（《昭昧詹言》）；又說(shuō)：“讀陶公詩(shī)，須知其直書(shū)即目，直書(shū)胸臆，逼真”道腴”（《昭昧詹言》），此篇就手一個(gè)典型例子。
陶淵明（約365～427年），字元亮，晚年更名潛，字淵明。別號五柳先生，私謚靖節，世稱(chēng)靖節先生。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。東晉末到劉宋初杰出的詩(shī)人、辭賦家、散文家。被譽(yù)為“隱逸詩(shī)人之宗”、“田園詩(shī)派之鼻祖”。是江西首位文學(xué)巨匠。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩(shī)人，被稱(chēng)為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，有《陶淵明集》。
還原文翻譯及賞析4
原文：
和傅郎歲暮還湘洲詩(shī)
南北朝：陰鏗
蒼落歲欲晚，辛苦客方行。
大江靜猶浪，扁舟獨且征。
棠枯絳葉盡，蘆凍白花輕。
戍人寒不望，沙禽迥未驚。
湘波各深淺，空軫念歸情。
譯文：
蒼落歲欲晚，辛苦客方行。
天氣寒冷歲月已晚，傅郎卻不辭勞苦出發(fā)遠行。
大江靜猶浪，扁舟獨且征。
長(cháng)江在平靜的時(shí)候仍有風(fēng)浪，而傅郎偏偏在這歲暮時(shí)分駕一葉偏舟孤單單地走了。
棠枯絳葉盡，蘆凍白花輕。
江邊枯萎的野棠花葉子已經(jīng)凋落完，冰冷的蘆花在風(fēng)中輕搖。
戍人寒不望，沙禽迥未驚。
天寒地凍，守望的士兵已經(jīng)不出來(lái)瞭望，沙洲上的鳥(niǎo)離行船很遠，因此不驚動(dòng)。
湘波各深淺，空軫念歸情。
湘水各處深淺不同，傅郎此去可以親自踐歷，君行我仍滯留于此，空添思歸悲傷情緒而已。
注釋?zhuān)?/strong>
蒼落歲欲晚，辛苦客方行。
大江靜猶浪，扁(piān)舟獨且征。
扁舟：小船。
棠枯絳葉盡，蘆凍白花輕。
戍(shù)人寒不望，沙禽迥(jiǒng)未驚。
戍人：古代守邊官兵的通稱(chēng)。迥：遠。
湘波各深淺，空軫(zhěn)念歸情。
軫：傷痛。
賞析：
陰鏗詩(shī)集中較好的詩(shī)篇往往都是寫(xiě)江上景色的，這是他喜愛(ài)寫(xiě)、也是寫(xiě)得較為成功的題材。本詩(shī)寫(xiě)的`是歲暮送一位姓傅的朋友到湘州(今長(cháng)沙市)去的情景。
首二句“蒼落歲欲晚，辛苦客方行”，是說(shuō)天氣寒冷歲月已晚，傅郎卻不辭勞苦出發(fā)遠行。
次二句“大江靜猶浪，扁舟獨且征”，是說(shuō)長(cháng)江在平靜的時(shí)候仍有風(fēng)浪，而傅郎偏偏在這歲暮時(shí)分駕一葉偏舟孤單單地走了。這四句表現詩(shī)人對傅郎孤帆遠去的深切關(guān)心。詩(shī)人勾勒描繪出江上風(fēng)波險惡而眼下又暮色蒼茫的景象，雖未正面寫(xiě)情，而愛(ài)護之情如見(jiàn)。
“棠枯絳葉盡”以下四句，按照張玉谷的說(shuō)法是詩(shī)人想象傅郎舟行所見(jiàn)，我們認為此說(shuō)可取。這四句寫(xiě)的是寒江夜景。詩(shī)人不僅寫(xiě)棠及蘆葦的情狀以表明風(fēng)力凜烈，而且更用“戍人寒不望，沙禽迥未驚”極寫(xiě)冬夜之寒。由于寒冷，守望的士兵已經(jīng)不出來(lái)瞭望�！吧城蒎奈大@”一句，通常人們理解為沙洲上的鳥(niǎo)離行船很遠，因此不驚動(dòng)。那么，詩(shī)人寫(xiě)這樣一個(gè)細節到底要表達什么呢？這里可以作兩方面的理解：一是表明行舟路途上的荒涼和孤寂，二是點(diǎn)明景色嚴寒。
蘇東坡曾有一首《卜算子·缺月掛疏桐》的詞，末二句寫(xiě)孤鴻“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，似乎可以移為此句注腳。詩(shī)中寫(xiě)寒夜沙洲的禽鳥(niǎo)未被驚動(dòng)，正是要寫(xiě)出寒江孤舟行旅的寂寞、荒涼和陰冷，仍然與前一句一樣是寫(xiě)其寒苦。末二句是說(shuō)湘水各處深淺不同，傅郎此去可以親自踐歷。君行我仍滯留于此，空添思歸悲傷情緒而已。此處，湘波的深淺是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，實(shí)寫(xiě)的是傅郎此去的親歷，兼有對他行旅的關(guān)切;虛寫(xiě)則是隨著(zhù)注目于客行湘水的波浪激起自己思想情緒的風(fēng)濤，湘水的深淺也是詩(shī)人思歸程度的高低，它只在詩(shī)人內心深處回流激蕩，真是思歸人苦只自知了。
本詩(shī)藝術(shù)上的顯著(zhù)特色是構思的多角度轉換。起四句是從詩(shī)人眼中景寫(xiě)出，中間“棠枯絳葉盡”四句是想象對方客行中的所見(jiàn)，最后結句又轉為寫(xiě)自己的身邊之事。通過(guò)視角的轉換，正可把詩(shī)人浮想聯(lián)翩的因送友而思歸的情思委婉曲折地表露出來(lái)。此外，寫(xiě)景的著(zhù)眼點(diǎn)在渲染氛圍，并非為寫(xiě)景而寫(xiě)景。寫(xiě)冬夜舟行孤寂與寒苦，其結穴仍在寫(xiě)主人公的苦苦思歸之情上。
還原文翻譯及賞析5
自常州還江陰途中作
處處空籬落，江村不忍看。
無(wú)人花色慘，多雨鳥(niǎo)聲寒。
黃霸初臨郡，陶潛未罷官。
乘春務(wù)征伐，誰(shuí)肯問(wèn)凋殘。
翻譯
從常州回江陰的路上，所到之處到處都是空蕩蕩的籬笆院落，頹敗的江村景象讓人觸目驚心。
因為少有人跡，路邊的野花看上去顏色慘淡；頻繁的春雨，使鳥(niǎo)鳴聽(tīng)上去也滿(mǎn)含寒意。
上官才剛剛上任，我也還沒(méi)有辭官而去。
今年春天，首要的任務(wù)是平息戰亂，誰(shuí)還有心來(lái)關(guān)心民生的凋敝、江村的殘破？
注釋
春務(wù)：春季的.農事。
賞析
當去年夏天，李嘉祐還在哀嘆自己命運多蹇，考慮要不要辭官而去的時(shí)候，一場(chǎng)突然而來(lái)的戰事打破了平淡的生活，劉展軍隊如秋風(fēng)掃落葉一般，席卷過(guò)江陰大地，李嘉祐沒(méi)有經(jīng)歷安史之亂，面對戰爭他有點(diǎn)手足無(wú)措，不知道如何應對判斷，開(kāi)始的時(shí)候甚至都分不清誰(shuí)是誰(shuí)非，江陰的老百姓出逃的出逃，被征兵的征兵，作為文官的李嘉祐似乎對這一切也無(wú)能為力，只能堅守江陰，等待時(shí)局的穩定。
好在戰亂來(lái)得快去得也快，但是戰爭對江陰的傷害短時(shí)間卻無(wú)法恢復。上元二年春，李嘉祐去常州謁見(jiàn)新任常州刺史，回來(lái)的路上，看到滿(mǎn)目瘡痍的江村，心情應該是無(wú)比沉重的，一句“誰(shuí)肯問(wèn)凋殘”，表達了李嘉祐對民生的關(guān)懷，也讓他的詩(shī)名好了不少。
首聯(lián)“處處空籬落，江村不忍看”，前句是直接看到的，后句說(shuō)不忍看，卻偏還要看，江村的殘破避無(wú)可避，直擊人心。
頷聯(lián)是本詩(shī)的精華所在，可見(jiàn)詩(shī)人遣詞造句的功力。前句是視覺(jué)的感受，花色本不會(huì )因為戰爭而有所改變，但在詩(shī)人看來(lái)，人民的悲慘境遇卻通過(guò)花色反映了出來(lái)，賦予的花色別樣的意味。后句是聽(tīng)覺(jué)的感受，雖然寫(xiě)的是聲音，卻同樣賦予了鳥(niǎo)鳴聲以感情色彩，一個(gè)寒字，反映了詩(shī)人當時(shí)的心情。
頸聯(lián)和尾聯(lián)隱約地表達了亂后初定，詩(shī)人意圖收拾殘局，重新經(jīng)營(yíng)民生的愿望。同時(shí)也流露出對時(shí)局的無(wú)奈和彷徨。不過(guò)李嘉祐并沒(méi)有機會(huì )重整江陰了，因為當年春天，他就升官去當臺州刺史了。
此后，江南到大歷年間，才漸漸從劉展之亂中恢復過(guò)來(lái)，《舊唐書(shū)》卷185下《蕭定傳》載：“大歷中，有司條天下牧守課績(jì)，唯定（潤州刺史蕭定）與常州刺史蕭復、濠州刺史張鎰為理行第一。其勤農桑，均賦稅，逋亡歸復，戶(hù)口增加，定又冠焉�！�
還原文翻譯及賞析6
原文：
天豈無(wú)情？天也解、多情留客。春向暖、朝來(lái)底事，尚飄輕雪？君過(guò)春來(lái)紆組綬，我應歸去耽泉石�？之悤r(shí)、懷酒忽相思，云山隔！
浮世事，俱難必。人縱健，頭應白。何辭更一醉，此歡難覓。欲向佳人訴離恨，淚珠先已凝雙睫。但莫遣、新燕卻來(lái)時(shí)，音書(shū)絕。
譯文
誰(shuí)說(shuō)老天爺無(wú)情，老天爺懂得殷勤地挽留客人。春天到了，天氣漸漸變暖，因為什么，早晨還飄著(zhù)雪花。你如今是遇到好的機會(huì )，一定會(huì )青云直上。我則應當告老還鄉�？峙赂粢欢螘r(shí)間，再想舉杯共飲時(shí)，但遠隔云山，再也無(wú)緣相會(huì )了。
這種復雜的世事，都很難斷定怎樣發(fā)展，誰(shuí)能知道你我今后是怎么樣呢？即使我們今后會(huì )有舉杯共飲致使，即使兩方都還健在，但恐怕我們到那時(shí)都已白發(fā)蒼蒼了！我們?yōu)槭裁匆胚^(guò)這一醉方休的良機呢？這樣的摯友歡飲，實(shí)在太難尋求了。我們用不著(zhù)向傾心愛(ài)慕的友人傾訴離別之苦，話(huà)未出口，雙眼已滿(mǎn)含淚水，睫毛上掛上了滴滴淚珠。你要來(lái)信，我要回音，魚(yú)書(shū)往還，友情永存。
注釋
滿(mǎn)江紅：詞牌名，唐人小說(shuō)《冥音錄》載曲名為《上江虹》，后改今名。柳永始填此調，雙調九十三字，上片八句四仄韻，下片十句五仄韻。
文安國：文勛，宇安國，官太府寺丞。善論難劇談，工篆畫(huà)，蘇軾曾為他作《文勛篆贊》。
底事：就是“何事”、“為什么”。
紆：系，結。組綬：官員系玉的.絲帶。
耽：沉溺，入迷。泉石：山水，這里指歸隱之地。
凝：聚集，集中。
新燕：來(lái)信。
音書(shū)：音訊，書(shū)信。
賞析：
由于蘇軾“口快筆銳”，所以屢遭挫折、外放，熙寧七年（1074）由杭州通判調知密州（今山東諸城），一路上留下許多書(shū)法感慨的詩(shī)詞。熙寧九年（1076），文安國因事來(lái)密州，兩人情投意合，深談契機，正月十三日，文安國還朝，蘇軾設宴相送而有此作。
還原文翻譯及賞析7
原文：
疇昔家上京，六載去還歸。
今日始復來(lái)，惻愴多所悲。
阡陌不移舊，邑屋或時(shí)非。
履歷周故居，鄰老罕復遺。
步步尋往跡，有處特依依。
流幻百年中，寒暑日相推。
�？执蠡M，氣力不及衰。
撥置且莫念，一觴聊可揮。
譯文
從前居住在上京，離別六年常來(lái)歸。
今日重來(lái)舊居處，凄愴哀痛多傷悲。
東西街道仍原樣，有些房舍已坍頹。
故居周?chē)咴L(fǎng)遍，鄰里老人少存遺。
漫步探尋前蹤跡，某處令我情戀依。
百年只是變幻影，寒來(lái)暑往歲月催。
常憂(yōu)生命到盡頭，身體氣力未盡衰。
丟開(kāi)不去多思念，姑且痛飲舉起杯。
注釋
舊居：指陶淵明故居潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）。
疇（chóu）昔：往昔，從前。疇：發(fā)語(yǔ)助詞，無(wú)義。家上京：詩(shī)人大約在義熙元年（405），即由彭澤歸田那一年，從舊居柴桑遷往上京居住。上京：地名，當距柴桑舊居不遠。
六載：即詩(shī)人在上京居住的時(shí)間。一本作“十載”。去還歸：謂常來(lái)常往。指經(jīng)�；夭裆Ｌ酵�。
今日：指寫(xiě)此詩(shī)的時(shí)間，始復來(lái)：詩(shī)人由上京遷居南村后，已多年（約為七年）未回柴桑舊居，所以稱(chēng)這次返回為“始復來(lái)”。
惻（cè）愴（chuàng）：凄傷悲痛。
阡（qiān）陌：本指田間小道，此處指邑中街道，南北為阡，東西為陌。不移舊：沒(méi)有改變原先的`樣子。
邑（yì）屋：邑指縣城。上京里在柴桑城外近鎮內，故稱(chēng)民屋為邑屋�；驎r(shí)非：有的與從前不同。
履（lǚ）歷：所經(jīng)過(guò)之處，周：全，遍。
鄰老：鄰居家的老人。罕復遺：很少有還活著(zhù)的。
往跡：過(guò)去的蹤跡。
有處：意為某些地方。有，或也，此處轉為“某”的意思。依依：依戀不舍的樣子。
流幻：流動(dòng)變幻，指人生漂流動(dòng)蕩，蹤跡不定。百年中：即指人的一生。
寒暑日相推：寒來(lái)暑往，日月相互交替，形容歲月流逝得很快。
大化盡：指生命結束。大化：原指人生的變化，《列子·天瑞》：“人自生至終，大化有四：嬰孩也，少壯也，老耄也，死亡也�！焙笏煲浴按蠡弊鳛樯拇Q(chēng)。
氣力：指體力。不及：不待。衰：衰竭。古人以五十歲為入衰之年�！抖Y記·王制》：“五十始衰�！痹�(shī)人此時(shí)已五十余歲。這兩句是說(shuō)，我常擔心死亡到來(lái)，還沒(méi)等我體力完全衰竭。
撥置：猶棄置，放在一邊。撥，拂開(kāi)。
觴（shāng）：古代一種酒器。揮：一飲而盡的動(dòng)作。
賞析：
此詩(shī)約作于晉安帝義熙八年（412年），陶淵明四十八歲；一說(shuō)作于十三年（417年），陶淵明五十三歲。詩(shī)人居上京時(shí)。尚常往來(lái)于柴桑之間，然遷至南村后，已多年未回柴桑。這次回到闊別已久的柴桑故地，感慨人生無(wú)常，于是寫(xiě)下這首凄涼哀怨的詩(shī)歌。
還原文翻譯及賞析8
石壁精舍還湖中作
謝靈運〔南北朝〕
昏旦變氣候，山水含清暉。
清暉能娛人，游子憺忘歸。
出谷日尚早，入舟陽(yáng)已微。
林壑斂暝色，云霞收夕霏。
芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。
披拂趨南徑，愉悅偃東扉。
慮澹物自輕，意愜理無(wú)違。
寄言攝生客，試用此道推。
譯文
黃昏和清晨情天氣變換，山水之間情景其如同清靈情光芒。山水情輕靈讓人愉悅，使其在山水之中游歷而忘記回去。從峽谷出來(lái)情時(shí)候時(shí)間還早，等到上船情時(shí)候天氣已經(jīng)晚了。四周情樹(shù)林和山壑中聚積著(zhù)傍晚情景其，天上情晚霞凝聚著(zhù)夜晚情天空中飄動(dòng)。菱葉和荷花在蔚藍情河水中交相呼應，蒲和小麥在一處相依生長(cháng)著(zhù)。持著(zhù)拂塵在南邊情小路上走動(dòng)，很開(kāi)心地欣賞東面情門(mén)窗。憂(yōu)慮情東西少了自然覺(jué)得沒(méi)有煩心事，心情暢快就會(huì )覺(jué)得很順心。送給希望保養身體情人上面這些話(huà)，希望他們能用這個(gè)方法來(lái)養生。
注釋
昏旦：傍晚和清晨。清暉：指山光水其。娛人：使人喜悅。憺（dàn）：安閑舒適。這二句出于屈原《九歌·東君》：“羌聲其兮娛人，觀(guān)者憺分忘歸”，意思是說(shuō)山光水其使詩(shī)人心曠神怡，以致樂(lè )而忘返。入舟句：是說(shuō)乘舟渡湖時(shí)天其已晚。林壑：樹(shù)林和山谷。斂：收攏、聚集。暝其：暮其。霏：云飛貌。這二句是說(shuō)森林山谷之間到處是一片暮其，飛動(dòng)情云霞已經(jīng)不見(jiàn)了。芰（jì）：菱。這句是說(shuō)湖中芰荷綠葉繁盛互相映照著(zhù)。蒲稗（bài）：菖蒲和稗草。這句是說(shuō)水邊菖蒲和稗草很茂密，交雜生長(cháng)在一起。披拂：用手撥開(kāi)草木。偃（yǎn）：仰臥。扉（fēi）：門(mén)�！坝鋹偂本涫钦f(shuō)：愉快地偃息在東軒之內。澹（dàn）：同“淡”。這句是說(shuō)個(gè)人得失情考慮淡薄了，自然就會(huì )把一切都看得很輕。意愜（qiè）：心滿(mǎn)意足。理：指養生情道理。這句是說(shuō)內心感到滿(mǎn)足，就不違背養生之道。攝生客：探求養生之道情人。此道：指上面“慮�！�、“意愜”二句所講情道理。
鑒賞
起首二句即對偶精工而又極為凝煉，從大處、虛處勾勒山光水色之秀美。山間從清晨的林霧籠罩，到日出之后霧散云開(kāi)，再到黃昏時(shí)暝色聚合，一天之內不僅氣候冷暖多變，而且峰巒林泉、青山綠水在艷麗的紅日光輝照耀下亦五彩繽紛，明暗深淺，絢爛多姿，變態(tài)百出，使人目不暇接，賞心悅目�！盎璧�、“氣候”，從時(shí)間縱向上概括了一天的觀(guān)覽歷程；“山水”、“清暉”，則從空間橫向上包舉了天地自然的立體全景。而分別著(zhù)一“變”字、“含”字，則氣候景象之變態(tài)出奇，山光水色之孕大含深，均給讀者留下了遐思逸想。兩句看似平常，卻蘊含博大豐富。
“清暉”二句，用頂真手法蟬聯(lián)而出，承接自然。雖由《楚辭·九歌·東君》中“羌聲色兮娛人，觀(guān)者憺兮忘歸”句化出，但用在此處，卻十分自然妥帖，完全是詩(shī)人特定情境中興會(huì )淋漓的真實(shí)感受，明人胡應麟云：“靈運諸佳句，多出深思苦索，如‘清暉能娛人’之類(lèi)，雖非鍛煉而成，要皆真積所致�！保ā对�(shī)藪·外編》）即指出了詩(shī)人并非故意效法前人，而是將由素養中得來(lái)的前人的成功經(jīng)驗，在藝術(shù)實(shí)踐中觸景而產(chǎn)生靈感，從而自然地或無(wú)意識地融化到自己的藝術(shù)構思之中�！皧嗜恕�，使人快樂(lè )；“憺”，安然貌。不說(shuō)詩(shī)人留戀山水，樂(lè )而忘返，反說(shuō)山水娛人，仿佛山水清暉也解人意，主動(dòng)挽留詩(shī)人。所謂“以我觀(guān)物，故物皆著(zhù)我之色彩�！保ā度碎g詞話(huà)》）
“出谷”二句承上啟下：走出山谷時(shí)天色還早，及至進(jìn)入巫湖船上，日光已經(jīng)昏暗了。這兩句一則點(diǎn)明游覽是一整天，與首句“昏旦”呼應；同時(shí)又暗中為下文寫(xiě)傍晚湖景作好過(guò)渡。
以上六句為第一層，總寫(xiě)一天游石壁的觀(guān)感，是虛寫(xiě)、略寫(xiě)�！傲舟帧币韵铝�，則實(shí)寫(xiě)、詳寫(xiě)湖中晚景：傍晚，林巒山壑之中，夜幕漸漸收攏聚合；天空中飛云流霞的余氛，正迅速向天邊凝聚。湖水中，那田田荷葉，重疊葳蕤，碧綠的葉子抹上了一層夕陽(yáng)的余輝，又投下森森的陰影，明暗交錯，相互照映；那叢叢菖蒲，株株稗草，在船槳剪開(kāi)的波光中搖曳動(dòng)蕩，左偏右伏，互相依倚。這四句從林巒溝壑寫(xiě)到天邊云霞，從滿(mǎn)湖的芰荷寫(xiě)到船邊的蒲稗，描繪出一幅天光湖色輝映的湖上晚歸圖，進(jìn)一步渲染出清暉娛人、游子憺然的意興。這一段的寫(xiě)法，不僅路線(xiàn)貫穿、井然有序，而且筆觸細膩、精雕細琢，毫發(fā)畢肖。在取景上，遠近參差，視角多變，構圖立體感、動(dòng)態(tài)感強；在句法上，兩兩對偶，工巧精美。這一切，都體現出謝詩(shī)“情必極貌以寫(xiě)物，辭必窮力而追新”的特點(diǎn)。雖系匠心鍛煉，卻又歸于自然。
“披拂”二句，寫(xiě)其舍舟陸行，撥開(kāi)路邊草木，向南山路徑趨進(jìn)；到家后輕松愉快地偃息東軒，而內心的愉悅和激動(dòng)仍未平靜。這一“趨”一“偃”，不僅點(diǎn)明上岸到家的過(guò)程，而且極帶感情色彩：天晚趕忙歸家，情在必“趨”；一天游覽疲勞，到家必“偃”（臥息）�？芍^煉字極工。
末尾四句總上兩層，寫(xiě)游后悟出的玄理。詩(shī)人領(lǐng)悟出：一個(gè)人只要思慮淡泊，那么對于名利得失，窮達榮辱這類(lèi)身外之物自然就看得輕了；只要自己心里常常感到愜意滿(mǎn)足，就覺(jué)得自己的心性不會(huì )違背宇宙萬(wàn)物的至理常道，一切皆可順情適性，隨遇而安。詩(shī)人興奮之余，竟想把這番領(lǐng)悟出的人生真諦，贈予那些講究養生（攝生）之道的人們，讓他們不妨試用這種道理去作推求探索。這種因仕途屢遭挫折、政治失意，而又不以名利得失為懷的豁達胸襟，在那政局混亂、險象叢生、名士動(dòng)輒被殺、爭權奪利劇烈的晉宋時(shí)代，既有遠禍全身的因素，也有志行高潔的一面。而這種隨情適性、“慮澹物輕”的養生方法，比起魏晉六朝盛行的服藥煉丹、追慕神仙以求長(cháng)生的那種“攝生客”的虛妄態(tài)度，無(wú)疑也要理智、高明得多。因而不能因其源于老莊思想，或以其有玄言的.色彩，便不加分析地予以否定。何況在藝術(shù)結構上，這四句議論也并未游離于前面的抒情寫(xiě)景之外，而是一脈相承的，如箭在弦上，勢在必發(fā)。
此篇除了具有劉勰所指出的那些宋初詩(shī)歌的普遍特征之外，還具有兩個(gè)明顯的個(gè)性特點(diǎn)：一是結構綿密，緊扣題中一個(gè)“還”字，寫(xiě)一天的行蹤，從石壁——湖中——家中，次第井然。但重點(diǎn)工筆描繪的是傍晚湖景，因而前面幾句只從總體上虛寫(xiě)感受。盡管時(shí)空跨度很大，但因虛實(shí)詳略得宜，故毫無(wú)流水帳的累贅之感。三個(gè)層次交關(guān)之處，兩次暗透時(shí)空線(xiàn)索。如“出谷”收束題目前半，“入舟”引出題目后半“還湖中”；“南徑”明點(diǎn)舍舟陸行，“東扉”暗示到家歇息，并引出“偃”中所悟之理。針線(xiàn)細密，承轉自然。其次，全詩(shī)融情、景、理于一爐，前兩層雖是寫(xiě)景，但皆能寓情于景，景中含情。像“清暉”、“林壑”、“蒲稗”這些自然景物皆寫(xiě)得脈脈含情，似有人性，與詩(shī)人靈犀相通：而詩(shī)人一腔“愉悅”之情，亦洋溢跳蕩在這些景物所組成的意象之中。正如王夫之所評：“謝詩(shī)……情不虛情，情皆可景；景非滯景，景總含情�！保ā豆旁�(shī)評選》）結尾議論，正是“愉悅”之情的理性升華，仿佛水到渠成，勢所必然。前人贊其“舒情綴景，暢達理旨，三者兼長(cháng)，洵堪睥睨一世�！保S子云《野鴻詩(shī)的》）信非溢美。全詩(shī)充滿(mǎn)了明朗奔放的喜悅情調，確如“東海揚帆，風(fēng)日流麗�！保ā栋教諏O詩(shī)評》）難怪連大詩(shī)人李白也喜歡引用此詩(shī)佳句：“故人贈我我不違，著(zhù)令山水含清暉。頓驚謝康樂(lè )，詩(shī)興生我衣。襟前林壑斂瞑色，袖上云霞收夕霏�！保ā冻暌竺髯粢�(jiàn)贈五云裘歌》）即此亦可見(jiàn)其影響之一斑。
謝靈運
謝靈運（385年－433年），東晉陳郡陽(yáng)夏（今河南太康）人，出生在會(huì )稽始寧（今浙江上虞），原為陳郡謝氏士族。東晉名將謝玄之孫，小名“客”，人稱(chēng)謝客。又以襲封康樂(lè )公，稱(chēng)謝康公、謝康樂(lè )。著(zhù)名山水詩(shī)人，主要創(chuàng )作活動(dòng)在劉宋時(shí)代，中國文學(xué)史上山水詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng )者。由謝靈運始，山水詩(shī)乃成中國文學(xué)史上的一大流派，最著(zhù)名的是《山居賦》，也是見(jiàn)諸史冊的第一位大旅行家。謝靈運還兼通史學(xué)，工于書(shū)法，翻譯佛經(jīng)，曾奉詔撰《晉書(shū)》�！端鍟�(shū)·經(jīng)籍志》、《晉書(shū)》錄有《謝靈運集》等14種。
還原文翻譯及賞析9
原文：
端午日禮部宿齋有衣服彩結之貺以詩(shī)還答
唐代： 權德輿
良辰當五日，偕老祝千年。彩縷同心麗，輕裾映體鮮。
寂寥齋畫(huà)省，款曲擘香箋。更想傳觴處，孫孩遍目前。
譯文：
良辰當五日，偕老祝千年。彩縷同心麗，輕裾映體鮮。
正是端午的美好時(shí)光，祝愿老人能夠活到一千年。衣服上都掛著(zhù)帶有共同心愿的彩色絲線(xiàn)，輕輕的衣裙襯托得身體更加美麗。
寂寥齋畫(huà)省，款曲擘香箋。更想傳觴處，孫孩遍目前。
尚書(shū)省內一片寂靜，誠懇而又深情地舉著(zhù)信箋。更是想用暢飲來(lái)傳遞心中的愿望，滿(mǎn)眼都是孫輩孩子的身影。
注釋?zhuān)?/strong>
良辰當五日，偕(xié)老祝千年。彩縷同心麗，輕裾([jū)映體鮮。
良辰：美好的時(shí)光。彩縷：彩色絲線(xiàn)。同心：相同的心愿。
寂寥齋畫(huà)省，款曲擘(bò)香箋(jiān)。更想傳觴(shāng)處，孫孩遍目前。
寂寥：寂靜空曠，沒(méi)有聲音。齋：屋舍。畫(huà)�。褐干袝�(shū)省�？钋河姓\懇之意。曲，有深情的意思。箋：小幅華貴的紙張，古時(shí)用以題詠或寫(xiě)書(shū)信。香箋，則為加多種香料所制的詩(shī)箋或信箋，或為箋的美稱(chēng)。觴：古代盛酒器。這里指歡飲，進(jìn)酒。
賞析：
《端午日禮部宿齋有衣服彩結之貺以詩(shī)還答》是唐代詩(shī)人權德輿的五言律詩(shī)，這首詩(shī)用樸素的'語(yǔ)言寫(xiě)在端午節那天，禮部尚書(shū)房?jì)鹊亩宋缌曀住?/p>
開(kāi)頭寫(xiě)端午節，相互祝福，長(cháng)命百歲的風(fēng)俗。接著(zhù)寫(xiě)衣服掛著(zhù)帶有共同心愿的彩色絲線(xiàn)，以示端午節風(fēng)俗。接下來(lái)轉而寫(xiě)到尚書(shū)省空寂無(wú)人的感觸。
這首詩(shī)運用典故，寫(xiě)出了禮部尚書(shū)的端午風(fēng)俗，進(jìn)一步體現出了平淡中蘊含深永情味、樸素中具有天然風(fēng)韻的特點(diǎn)。
還原文翻譯及賞析10
歲晚還京臺望城闕成口號先贈交親
紫陌開(kāi)行樹(shù)，朱城出晚霞。猶憐慣去國，疑是夢(mèng)還家。
風(fēng)弱知催柳，林青覺(jué)待花。交親望歸騎，幾處擁年華。
注釋
紫陌：大路的意思，紫陌單個(gè)的意思是大道 “陌”本是指田間的小路，這里借指道路。
交親：謂相互親近，友好交往。
注釋
紫陌（zǐ mò )：大路的意思，紫陌單個(gè)的意思是大道 “陌”本是指田間的小路，這里借指道路。
交親jiāo qīn ㄐㄧㄠ ㄑㄧㄣ (交親) (1).謂相互親近，友好交往。
賞析
盧僎這一首有名的五排，其妙處在于，詩(shī)人以雄勁的.筆觸，描寫(xiě)回京城的激動(dòng)心情情的藝術(shù)概括。他通過(guò)對于時(shí)間和空間的意匠經(jīng)營(yíng)，以及把寫(xiě)景、敘事、抒情與議論緊密結合，在詩(shī)里熔鑄了豐富復雜的思想感情，使詩(shī)的意境雄渾深遠，既激動(dòng)人心，又耐人尋味。
還原文翻譯及賞析11
原文：
江行幾千里，海月十五圓。始經(jīng)瞿塘峽，遂步巫山巔。
巫山高不窮，巴國盡所歷。日邊攀垂蘿，霞外倚穹石。
飛步凌絕頂，極目無(wú)纖煙。卻顧失丹壑，仰觀(guān)臨青天。
青天若可捫，銀漢去安在。望云知蒼梧，記水辨瀛海。
周游孤光晚，歷覽幽意多。積雪照空谷，悲風(fēng)鳴森柯。
歸途行欲曛，佳趣尚未歇。江寒早啼猿，松暝已吐月。
月色何悠悠，清猿響啾啾。辭山不忍聽(tīng)，揮策還孤舟。
譯文江上的行程已是幾千里，我已見(jiàn)到了十五次江上的月圓。
先是飽覽了瞿塘峽的風(fēng)光，隨后便又登巫山。
巴國的大地雖已走盡，而這巫山卻是高得難以達到頂端。
身負巨石好像在云霞之外，手攀垂下的藤蘿又像已接近日邊。
飛步登上巫山山頂時(shí)，極目遠望食有絲毫的遮掩。
回頭不見(jiàn)了暗紅色的山壑，仰望看到的只是青天。
青天近得似乎可以用手摸到，不知銀河離這里還有多遠？
望著(zhù)白云飛去的地方可以辨知蒼梧山，隨著(zhù)滾滾東去的江水可以探知大海。
游歷到日光西斜，仍然有許多妙境值得徘徊。
悲風(fēng)吹著(zhù)樹(shù)枝作響，空谷里的積雪還白光閃閃。
踏上歸途時(shí)已是黃昏，此時(shí)的游興依然未減。
寒江兩岸的猿聲早早地啼起，一輪明月已出現在昏暗的松間。
啊，月光是多么清悠，猿啼又是多么凄慘。
我實(shí)在不能忍聞這猿啼而匆忙下山，快步回到我的小船。
注釋⑴巴東：王琦注：即歸州，唐時(shí)隸山南東道�！斗捷泟儆[》：瞿塘峽在夔州東一里，舊名西陵峽，乃三峽之門(mén)。兩崖對峙，中貫一江，望之如門(mén)。陸放翁《入蜀記》：瞿塘峽，兩壁對聳，上入霄漢，其平如削成，視天如匹練�！斗捷泟儆[》：巫峽，在巫山縣之西�！端�(jīng)注》云：杜宇所鑿，以通江水。圖經(jīng)云：引山當抗峰氓、峨，偕嶺衡岳，凝結翼附，并出青霄，謂之巫山。有十二峰，上有神女廟、陽(yáng)云臺，高百二十丈。
�、坪Ｔ拢汉Ｉ系脑铝�。
�、泅模╭ú）唐峽：亦作“瞿塘峽”。峽名。為長(cháng)江三峽之首。也稱(chēng)夔峽。西起四川省奉節縣白帝城，東至巫山大溪。
�、劝蛧骸渡胶＝�(jīng)》：西南有巴國。郭璞注：今“三巴”是。杜元凱《左傳注》：巴國，在巴郡江州縣�！锻ǖ洹罚喊蛧�，今清化、始寧、咸安、符陽(yáng)、巴川、南賓、南浦，是其地也�！段墨I通考》：重慶府，古巴國，謂之“三巴”。
�、神罚╭ióng）石：大巖石�！渡狭仲x》：“觸穹石�！睆堃咀ⅲ骸榜肥�，大石也�！�
�、曙w步：快步；疾步。郭璞詩(shī)：“翹手攀金梯，飛步登玉闕�！�
�、藚s顧：回頭看。舟壑（hè）：藏在山谷中的船。后借指世事。
�、獭扒嗵臁本洌骸逗鬂h書(shū)》：“和熹鄧皇后嘗夢(mèng)捫天，蕩蕩正青，若有鐘乳狀。乃仰嗽飲之�！闭聭烟幼ⅲ骸皰�，摸也�！�
�、汀巴啤倍洌骸稓w藏·啟筮》：“有白云出自蒼梧，入于大梁�！薄妒酚洝罚候|衍以為儒者所謂中國者，于天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州，禹之序九州是也，不得為州數。中國外如赤縣神州考九，乃所謂九州也。于是有褲海環(huán)之，人民禽獸莫能相通，如一區中者，乃為一州。如此者九，乃有大瀛海環(huán)其外，天地之際焉。瀛（yíng）海：大海。漢王充《論衡·談天》：“九州之外，更有瀛海�！�
�、喂鹿猓汗陋毜墓�，單獨的光。多指日光或月光。鮑照詩(shī)：“孤光獨徘徊�！�
�、媳L(fēng)：凄厲的寒風(fēng)。
�、屑讶ぃ焊哐诺那槿�。
�、淹略拢簠蔷�(shī)：“疏峰時(shí)吐月�！�
�、仪逶常涸�。因其啼聲凄清，故稱(chēng)。任昉《竟陵文宣王行狀》：“清猿與壺人爭旦�！睆堛娮ⅲ骸扒逶�，謂猿鳴聲清也�！薄冻o》：“猿啾啾兮狖夜鳴�！�
�、庸轮郏汗陋毜拇�。
賞析
此詩(shī)“巴東”這一地理概念的具體所指，歷來(lái)有所爭議。一些舊注認為詩(shī)題上的“巴東”即是唐代歸州的巴東（今湖北巴東），如比較權威的清代學(xué)者王琦所注的《李太白全集》在此詩(shī)題下解釋說(shuō)：“巴東，即歸州也，唐時(shí)隸山南東道�！保ā独钐兹分袃�1021頁(yè)，中華書(shū)局出版）若僅憑字面意義，此說(shuō)無(wú)錯。但按照詩(shī)意，則不可通。詩(shī)題曰“自巴東舟行經(jīng)瞿唐峽登巫山”云云，可知詩(shī)人的行進(jìn)路線(xiàn)是從巴東出發(fā)，然后穿過(guò)瞿唐峽，接著(zhù)才登上巫山的。若此，巴東的位置一定在瞿唐峽之前，或者說(shuō)，瞿唐峽一定在巴東和巫山的`中間。然而，歸州的巴東卻在巫山的下游，若自這里登巫山，則必須溯江而上，但無(wú)論如何又無(wú)法經(jīng)過(guò)瞿唐峽。如果順流，那就要先過(guò)瞿唐峽，登巫山之后要再行走相當一段水路方可到歸州的“巴東”，與詩(shī)題大相牴牾。于此可知，“歸州巴東”的說(shuō)法是錯誤的。其實(shí)此詩(shī)中的“巴東”是指夔州（今四川奉節）�！缎绿茣�(shū)》地理志卷四十載：“夔州，云安郡下都督府，本信州巴東郡。武德二年（619）更州名，天寶元年（642）更郡名�！睋丝芍缰菰瓉�(lái)是信州的巴東郡，至“天寶元年”始“更郡名”。李白此行當在開(kāi)元十三年（725），此時(shí)的夔州尚未改名，仍叫巴東郡，所以詩(shī)人才有此稱(chēng)。又據《方輿勝覽》：“瞿塘峽在夔州東一里”。若把與此有關(guān)的地名按長(cháng)江流向自上而下的地理位置排列一下的話(huà)，其順序則是夔州、瞿唐峽、巫山、巴東，況且前三處所距不遠，完全可能是在一天中所經(jīng)過(guò)的三個(gè)地方。詩(shī)人自夔州（時(shí)稱(chēng)巴東郡）出發(fā)，很快即經(jīng)過(guò)瞿唐峽而到達巫山（參見(jiàn)《中國歷史地圖冊》第五冊47－48頁(yè)，中華地圖學(xué)社出版）。這樣解則全詩(shī)疑竇頓開(kāi)，語(yǔ)意甚明。
詩(shī)的開(kāi)頭概述自己登巫山前的情景�！敖袔浊Ю�，海月十五圓”兩句是說(shuō)自己從家鄉出發(fā)以來(lái)，沿江已走了幾千里水路。這天正逢望日，明月皎潔，圓如銀盤(pán)。詩(shī)人接著(zhù)說(shuō)，剛剛經(jīng)過(guò)瞿唐峽之后便徒步登上巫山的最高峰。在山巔之上，詩(shī)人極目千里，飽覽巫山的雄姿�！拔咨礁卟桓F，巴國盡所歷”緊承前句，寫(xiě)巫山的高危與廣闊�！安桓F”是無(wú)窮無(wú)盡之意，這顯然是夸張的說(shuō)法，但又可說(shuō)是詩(shī)人所目見(jiàn)。因為詩(shī)人視野之內皆是聳山峻嶺，都是巫山之境，故謂之“無(wú)窮”，所以下句說(shuō)整個(gè)巴國境內都被巫山占據了。當然此句只是形容巫山面積之大，與杜甫名句“岱宗夫如何，齊魯青未了”句意相同，不必拘泥考證巴國的轄境�！叭者吪蚀固}，霞外依穹石。飛步凌絕頂，極目無(wú)纖煙”四句寫(xiě)登山時(shí)的主觀(guān)感受。山路高危陡峭，詩(shī)人要憑借垂下的藤條蘿蔓才可向上攀援，有時(shí)只好倚偎在突出的大石頭上喘息一會(huì )兒。詩(shī)人登得太高了，他覺(jué)得好像在日邊霞外一般，云氣在腳下繚繞，太陽(yáng)在身邊高懸。詩(shī)人心情愉悅，急不可待地快步登上絕頂，向遠處眺望。��！太美了。天清日朗，萬(wàn)里澄鮮，一點(diǎn)遮擋視線(xiàn)的東西也沒(méi)有。他心曠神怡，浮想聯(lián)翩，以下六句便寫(xiě)其在頂峰上的感受。
“卻顧”兩句是說(shuō)，山頂真是高極了，回頭向下一看，只見(jiàn)萬(wàn)里深淵神秘莫測，令人面容失色，心驚肉跳；抬頭向上一望，頭上即是青天。登臨高絕之處，驚愕中又有幾分自豪感，這是所有登山人都會(huì )產(chǎn)生的普遍心理。于是詩(shī)人展開(kāi)了想象的翅膀，竟覺(jué)得青天仿佛可以用手就能摸到一樣，但夜間所常見(jiàn)的銀河此時(shí)卻不知哪里去了。遠望云彩的升起之處，便可知道蒼梧山所在的地方；觀(guān)看那奔騰的大江的流逝，便可辨別大海所在的方向�！吧n梧”語(yǔ)出《歸藏·啟筮》：“有白云出自蒼梧，入于大梁”�！板！币辉~出白于《史記》。其實(shí)這兩句詩(shī)是詩(shī)人由眼前所見(jiàn)的云氣和江水發(fā)想而來(lái)，江流的方向當然應該是大海，無(wú)須詳考�！爸苡喂鹿馔�，歷覽幽意多”兩句是過(guò)渡句，承上啟下，下文便轉寫(xiě)歸途中的景色。
“積雪照空谷”以下八句大意是說(shuō)，高山背陰處的積雪映照著(zhù)空蕩蕩的深谷，風(fēng)吹樹(shù)木發(fā)出嗚嗚的悲凄之聲。踏上歸途時(shí)天色已晚，只剩夕陽(yáng)的余暉了，但詩(shī)人游意未艾，興致頗高。江上寒冷，故早早就聽(tīng)到了猿的啼叫之聲，天色朦朦朧朧，遠處的松林已隱隱約約，一輪明月從那里緩緩升起，宛如松林吐出的一般。月光皎潔明媚，猿聲清幽凄厲。此情此景給人一種空寂靜穆的感覺(jué)。這既是眼前的實(shí)景，又有詩(shī)人不忍離去的主觀(guān)情感寓于其間，因此有一種惆悵惋惜的情味。最后兩句說(shuō)雖然自己還有游興。但不愿再聽(tīng)到猿的啼叫聲，這才懷著(zhù)戀戀不舍的心情辭別了巫山，拄著(zhù)登山杖回到了船上。
全詩(shī)記敘登巫山的經(jīng)過(guò)，寫(xiě)得相當完整。從開(kāi)始上山寫(xiě)起，繼寫(xiě)登山時(shí)的感受與登上頂峰時(shí)所見(jiàn)到的景色，最后寫(xiě)下山及回船的過(guò)程，一氣呵成，完全按時(shí)間順序和所經(jīng)歷的過(guò)程來(lái)寫(xiě)，脈絡(luò )清晰，層次分明。詩(shī)中借助夸張手法和大膽的想象渲染巫山之高峻宏偉，“日邊”、“霞外”等詩(shī)句給人以飄飄欲仙之感“青天若可捫，銀漢去安在？”兩句更是異想天開(kāi)的驚人之語(yǔ)，令人耳目一新，充分體現出詩(shī)人的浪漫氣質(zhì)。此詩(shī)是太白初離家鄉時(shí)所作，他第一次接觸到如此雄偉壯闊的山川景色，又因未接世事，所以詩(shī)中洋溢著(zhù)欣喜之情，雖然在后半部分略含凄寂之味，但那恰恰充分地表現了游興未盡的遺憾與惋惜，并沒(méi)有什么感傷的情味。全詩(shī)的基調是明朗樂(lè )觀(guān)，積極向上的，與其后來(lái)的一些山水詩(shī)的撲朔迷離，晦暗感傷是大不相同的。
還原文翻譯及賞析12
還
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
子之還兮，遭我乎狃之間兮。并驅從兩肩兮，揖我謂我儇兮。
子之茂兮，遭我乎狃之道兮。并驅從兩牡兮，揖我謂我好兮。
子之昌兮，遭我乎狃之陽(yáng)兮。并驅從兩狼兮，揖我謂我臧兮。
譯文
我的心追逐南去的`云遠逝了，
身體卻隨著(zhù)秋季由北向南飛回的大雁歸來(lái)。
故鄉家里籬笆下栽種的菊花，
今日又開(kāi)了幾朵呢？
注釋
�、俳�，南朝陳人。陳亡，入長(cháng)安，仕于隋，后辭官南歸，這首詩(shī)寫(xiě)于南歸途中。
�、卺瘏�，盛唐邊塞詩(shī)人。安史之亂中，長(cháng)安淪陷，故有此詩(shī)。
翻譯
江總在陳時(shí)，官至尚書(shū)令，到晚年，陳滅于隋，從此郁郁寡歡。詩(shī)人在回揚州途中經(jīng)山東微縣微山亭所詠的這首重陽(yáng)小詩(shī)，就在強烈的故鄉之念中，流露出亡國的隱痛。
流云南逝，大雁南歸；后兩句言所想之境：故鄉籬菊，花事何如？但實(shí)景虛象，絕非隨意拈來(lái)，而是精心擇用。這樣，故土之眷盡在這眼前、遠處的景物之中；亡國之恨，則全蘊于景點(diǎn)構成的圖畫(huà)里。
還原文翻譯及賞析13
原文：
任弘農尉獻州刺史乞假還京
黃昏封印點(diǎn)刑徒，愧負荊山入座隅。
卻羨卞和雙刖足，一生無(wú)復沒(méi)階趨。
譯文：
黃昏時(shí)候散衙封印，清點(diǎn)在押的囚徒，慚愧啊，有負你了，荊山，又映進(jìn)座隅。
這時(shí)倒羨慕卞和，他被砍掉了雙足，好免得一生一世，在階前屈辱奔趨。
注釋?zhuān)?/strong>
�、藕朕r：今河南靈寶。尉：縣尉，與縣丞同為縣令佐官，掌治安捕盜之事。乞假：請假。唐杜牧《祭故處州李使君文》：“我有家事，乞假南來(lái)�！�
�、品庥。号f時(shí)官署于歲暮年初停止辦公，稱(chēng)為“封印”。刑徒：受刑之人；囚徒�！赌印す稀罚骸白右嗦労�，匿刑徒之有刑乎�！�
�、抢⒇摚鹤岳⑦d色。唐羅隱《讒書(shū)·序陸生東游》：“由是知余者吊余以色，不知者咥余以聲，愧負徬徨，撲浣無(wú)所�！鼻G山：此處指虢州湖城縣（今河南靈寶）南的荊山，乃傳說(shuō)中黃帝鑄鼎處。座隅：座位的旁邊。南朝宋顏延之《秋胡詩(shī)》：“歲暮臨空房，涼風(fēng)起座隅�！�
�、缺澹╞iàn）和：春秋楚人。相傳他得玉璞，先后獻給楚厲王和楚武王，都被認為欺詐，受刑砍去雙腳。楚文王即位，他抱璞哭于荊山下，文王使人琢璞，得寶玉，名為“和氏璧”�！妒酚洝斨龠B鄒陽(yáng)列傳》：“昔卞和獻寶，楚王刖之�！彪荆▂uè）足：斷足，是古代的一種酷刑�！渡袝�(shū)·呂刑》“剕辟疑赦” 孔傳：“刖足曰剕�！�
�、蓻](méi)（mò）階：盡階，走完臺階，為迎送賓客的禮貌行為。宋彭乘《墨客揮犀》卷八：“人謂懷德武人，不知事體，密謂之曰：‘舉人無(wú)沒(méi)階之禮，只少降接也�！壁叄盒〔娇熳�，表示恭敬。這里是用來(lái)狀寫(xiě)身為縣尉的詩(shī)人每日在官府趨奉奔走的.情景。
賞析：
此詩(shī)一開(kāi)頭就從這卑微低賤的尉職說(shuō)起，“黃昏封印點(diǎn)刑徒”，“封印”、“點(diǎn)刑徒”，這就是縣尉每天黃昏時(shí)的例行公事。詩(shī)人不是含糊地一筆帶過(guò)，而是具體地、不厭其煩地一一點(diǎn)出，更顯示了這職責的無(wú)聊和不堪忍受。
第二句“愧負荊山入座隅”，與首句成一鮮明對比，以荊山的巍峨高聳反襯自己的沉淪下僚。李商隱赴弘農尉任時(shí)曾途經(jīng)荊山，并寫(xiě)了一首《荊山》詩(shī)，詩(shī)云：“壓河連華勢孱顏，鳥(niǎo)沒(méi)云歸一望間。楊仆移關(guān)三百里，可能全是為荊山�！睂ηG山極力贊美，因此這里才順手拈來(lái)反襯自己的處境。
詩(shī)的后兩句是用典：“卻羨卞和雙刖足，一生無(wú)復沒(méi)階趨�！毕鄠鞔呵飼r(shí)楚人卞和在荊山（今湖北南漳縣南）得到一塊玉璞，曾獻之于楚厲王和武王，都被誤認為是石頭，而以欺君之罪先后把他的雙足砍掉。后來(lái)，楚文王即位，才使玉人治之，得寶玉，名之曰“和氏之璧”。卞和得璞的荊山與作者所在的荊山同名，故有這樣的聯(lián)想。卞和因獻玉而兩次被刖足，這是無(wú)比悲慘的遭遇�？墒抢钌屉[卻希望自己能像卞和那樣把雙足砍斷，這樣，就再也不必在官府奉迎趨拜了，其慘烈又還迥出乎卞和之上。
李商隱寫(xiě)作曾被人譏為“獺祭魚(yú)”，因為他很喜歡用典。其實(shí)李商隱詩(shī)的許多典故都是用得很成功的，比如這首詩(shī)，在用典上就有兩點(diǎn)很值得注意：一是自然巧妙。詩(shī)人是從眼前的荊山聯(lián)想到卞和得玉石的荊山，又由這一荊山聯(lián)想到卞和獻玉的不幸遭遇，又由卞和之不幸聯(lián)想到自己之不幸，所以就非用這一典不可。二是花樣翻新。它不是一般的比附或替代式的用典，而是根據內容需要來(lái)用典，“典”只是輔，只是賓，是詩(shī)人此時(shí)那種強烈憤懣之情的映襯，一個(gè)“羨”字，真是驚心動(dòng)魄，令人不忍卒讀。
還原文翻譯及賞析14
原文：
洛陽(yáng)城里花如雪，陸渾山中今始發(fā)。
旦別河橋楊柳風(fēng)，夕臥伊川桃李月。
伊川桃李正芳新，寒食山中酒復春。
野老不知堯舜力，酣歌一曲太平人。
譯文
洛陽(yáng)城里，花兒已經(jīng)開(kāi)得如雪一般鋪天蓋地，而陸渾山中的花兒，如今才開(kāi)始發(fā)芽。
早上剛剛辭別了河橋那掠過(guò)楊柳吹來(lái)的風(fēng)兒，晚上又臥在這伊川桃李間的月色中。
伊川的桃李正是芬芳面新鮮的時(shí)候。在寒食節里，山中的酒也是醉香宜人的。
山野間的老人安居樂(lè )業(yè)，快活地唱上一曲，唱一唱這身在太平盛世中的人。
注釋
陸渾：地名，在今河南嵩縣。別業(yè)：即別墅。
楊柳：柳與留諧音，古人有折柳送別之俗。清明亦有插柳、戴柳之俗。
伊川：水名。即“伊河”。洛河支流，在河南西部。
酒復春：唐人名酒多用春字，如竹葉春、松醪春、燒春等。
賞析：
陸渾別業(yè)位于洛陽(yáng)西南之陸渾縣伊水之濱，是宋之問(wèn)的別墅，公務(wù)之暇，他常前往消閑度假。山莊清幽秀美的自然景色和寂靜安寧的環(huán)境，屢屢喚起這位宮廷詩(shī)人的山野真趣，故其詩(shī)集中有不少以陸渾山莊為題的詩(shī)作，大多風(fēng)格清新秀麗，顯示出一種遠離塵世的純樸幽雅氣息，也抒發(fā)了詩(shī)人隱藏在“志深軒冕”背后的對大自然的熱愛(ài)向往之情。
武則天執政時(shí)期，多居于東都洛陽(yáng)，其近臣文士，亦常隨行左右，詩(shī)由洛陽(yáng)起筆，說(shuō)明這是宋之問(wèn)任居洛陽(yáng)，偶返山莊時(shí)所作�！奥尻�(yáng)城里花如雪，陸渾山中今始發(fā)�！逼鹁湎纫月尻�(yáng)的春意盎然與山中的姍姍來(lái)遲的春天對襯�！盎ㄈ缪�，以雪喻花，形容洛陽(yáng)滿(mǎn)城飛花、春光四溢的美景，“今始發(fā)”三字，反襯出山野與鬧市之別。一方面山間氣候偏冷，花開(kāi)較遲，另一方面也說(shuō)明京洛風(fēng)塵，熱烈繁囂，而陸渾山中，則清幽得多。起筆二句，似平鋪直敘，字里行間卻透露出詩(shī)人洋溢在心底的歡欣輕快的感情。接著(zhù)，“旦別”句，寫(xiě)詩(shī)人清晨離開(kāi)洛陽(yáng)時(shí)在河橋一望，春風(fēng)拂面，楊柳婀娜，在敘述事件的`同時(shí)，融入洛城風(fēng)光；“夕臥”句，則承第二句而發(fā)，補敘陸渾山中超凡脫俗的清幽景色。這一聯(lián)對仗工穩，“旦別”對“夕臥”，點(diǎn)出詩(shī)人朝發(fā)夕至的行跡；“楊柳風(fēng)”、“桃李月”，以都市繁華春色與山中水濱的月色清暉相對，極富詩(shī)情畫(huà)趣；尤其一“月”字，既句中的夜“臥”字，又渲染出幾分清寂離俗的環(huán)境氣氛。
五六兩句，以頂針手法，先重復“伊川桃李”，“正芳新”又承第二句“今始發(fā)”，具體表現山中遲來(lái)的春色。接著(zhù)“寒食”句回應詩(shī)題。清明寒食節，能夠遠離京洛塵世的喧囂，在山間別墅中度過(guò)春夜，本來(lái)已經(jīng)很使人舒心暢快，更何況還有酒助興。這兩句繪出了寒食山中的迷人春夜，和詩(shī)人此刻舉杯獨酌、無(wú)所拘羈的自我形象。詩(shī)至此全是寫(xiě)景抒懷，山景清雅，其情怡然，似有田園牧歌風(fēng)味。末二句“野老不知堯舜力，酣歌一曲太平人�！痹�(shī)人自稱(chēng)鄉間野老，在開(kāi)懷暢飲之際，歌詠太平盛世。
這首詩(shī)前四句處處圍繞洛陽(yáng)與陸渾山莊的不同來(lái)對比描寫(xiě)，寫(xiě)洛陽(yáng)的花團錦簇，楊柳婀娜，是為了映襯山中明月清暉、桃李花發(fā)的幽雅，表現自己對清靜山間的喜愛(ài)；在寫(xiě)景的同時(shí)，交代行蹤，表現心境，語(yǔ)言形象性和概括力極強。后四句主要抒發(fā)詩(shī)人一旦擺脫京洛回到山野田園的歡欣之情。但通覽全詩(shī)，風(fēng)格清秀，語(yǔ)言輕松自然，與刻板冗滯的奉和應制詩(shī)比起來(lái)，令人耳目一新。
還原文翻譯及賞析15
原文：
秋夜深深北送君，陰蟲(chóng)切切不堪聞。
歸舟明日毗陵道，回首姑蘇是白云。
譯文及注釋?zhuān)?/p>
譯文
秋天沉沉的夜色下送君歸去，蟋蟀鳴聲切切不堪入耳。
明日你將乘船回毗陵，到那時(shí)，回首姑蘇，所見(jiàn)將唯有一片白云。
注釋
1、蘇州：隋開(kāi)皇九年（589）改吳州為蘇州，以姑蘇山得名。大業(yè)初復為吳州，又改吳郡，唐武德四年（621）又改蘇州。
2、沉沉：形容夜色濃重。
3、陰蟲(chóng)：秋季鳴蟲(chóng)，指蟋蟀。
4、切切：形容蟲(chóng)的鳴聲凄切。
5、毗（pí）陵：隋大業(yè)及唐天寶、至德時(shí)，曾改常州為毗陵郡。
6、姑蘇：蘇州的別稱(chēng)。
7、白云：意為友人去后只剩下一片空虛感覺(jué)。
賞析
這首送別短章，寫(xiě)得明白曉暢而又感情深摯，歷來(lái)為人們所傳誦。表達了送別友人時(shí)內心的沉重與傷感，也表達了設想別后而流露出的留戀、孤獨和惆悵
“秋夜沉沉此送君，陰蟲(chóng)切切不堪聞”這兩句寫(xiě)詩(shī)人在秋夜沉沉的晚上，聽(tīng)著(zhù)蟋蟀（即“陰蟲(chóng)”。南朝宋顏延年《夏夜呈從兄散騎車(chē)長(cháng)沙詩(shī)》：“夜蟬當夏急，陰蟲(chóng)先秋聞�！保┣星械镍Q叫聲，想到自己明天就要與友人分別，心情異常沉重。
在寫(xiě)法上，這兩句真切地寫(xiě)出了送別時(shí)那種黯然神傷的環(huán)境，通過(guò)環(huán)境的烘染，把即將離別的愁緒表達得婉轉有致�！扒镆埂�，點(diǎn)出送別的時(shí)間。秋天氣氛肅殺，特別是在秋天的晚上，本來(lái)就容易勾起對朋友的思念，而偏偏在此時(shí)，自己卻要送好友離去�！按怂途比�，字字透出送別時(shí)的凄苦之情�！俺脸痢倍�，一方面從視覺(jué)著(zhù)筆，寫(xiě)在船上看見(jiàn)四野茫茫，黑夜深深，無(wú)邊無(wú)際，什么也看不清；另一方面寫(xiě)出了作者的心情相當沉重，可謂一箭雙雕。同時(shí)，作者又從聽(tīng)覺(jué)著(zhù)筆，寫(xiě)兩岸草叢中蟋蟀的鳴叫，“切切”的叫聲似在相互傾訴，又似在低低飲泣，這悲傷的'秋聲，使即將離別的人不忍卒聞。兩句從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)方面，選取了最能代表秋夜傷懷的景物，交叉描寫(xiě)，雖沒(méi)有明說(shuō)送別的愁苦，然而經(jīng)過(guò)環(huán)境的渲染，這種愁苦具體形象，伸手可觸，真正做到了“不著(zhù)一字，盡得風(fēng)流。語(yǔ)不涉難，已不堪憂(yōu)”（司空圖《二十四詩(shī)品》）。
“歸舟明日毗陵道，回首姑蘇是白云�！边@兩句作者以想象中的明天，與此時(shí)的秋夜作對比，進(jìn)一步表達了離情別緒。作者想：今夜，雖然有離別的愁苦，但畢竟還沒(méi)有分手，還可以在一起傾心敘談。而送君千里終有一別，到明天，當我再在這只船中回望你所在的蘇州時(shí)，那就見(jiàn)不到你了，唯見(jiàn)到滿(mǎn)天的白云。到那時(shí)，凄然孤獨之情，一定比今晚更深更濃。
這兩句看似在寫(xiě)明日的白天，其實(shí)仍是在寫(xiě)今晚的秋夜，通過(guò)這樣別出心裁的安排，更為深刻地表達出秋夜送別的難分難舍。
全詩(shī)運用了虛實(shí)結合的表現手法詩(shī)中的“實(shí)”是詩(shī)人送別友人時(shí)秋夜的環(huán)境，“虛”是詩(shī)人想象別后的明天，自己在歸舟中回望蘇州只見(jiàn)悠悠白云而不見(jiàn)友人；詩(shī)人借助想象，運用以虛寫(xiě)實(shí)的手法拓展了詩(shī)歌意境，深化了送別友人時(shí)的感情（留戀、孤寂和感傷）。
全詩(shī)結構巧妙，語(yǔ)雖平淡而意味深長(cháng)。疊字的運用使詩(shī)讀來(lái)瑯瑯上口，富于聲情美。
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