《行經(jīng)華陰》原文翻譯及賞析
《行經(jīng)華陰》原文翻譯及賞析1
【原文賞析】
迢峣太華俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦關(guān)險，驛路西連漢畤平。
借問(wèn)路旁名利客，何如此處學(xué)長(cháng)生。
注解
�。�、嶱嵑：高峻貌。
�。�、三峰：指蓮花、明星、玉女，華山最著(zhù)名的三峰。
�。�、武帝祠：指巨靈洞。
�。�、帝王祭天地五帝之祠。
韻譯
高峻的華山俯瞰古都咸陽(yáng)城，天外三峰不是人工所能削成。巨靈河神祠前云霧將要消散，仙人掌峰頂大雨過(guò)后天初晴。
函谷關(guān)北枕黃河華山更險要，西連驛路祀神所在益加曠平。敢問(wèn)路旁追名逐利的過(guò)客們，怎么比得上在此學(xué)道求長(cháng)生？
評析
這首詩(shī)是寫(xiě)行旅華陰時(shí)所見(jiàn)的景物，抒發(fā)吊古感今的情感。詩(shī)的前六句全為寫(xiě)景。首聯(lián)寫(xiě)遠景，起句不凡，以華山之高峻和三峰的高矗天際，壓倒京都之豪富，暗寓出世高于追名逐利，頷聯(lián)寫(xiě)晴雨時(shí)的景色，這是寫(xiě)近景。頸聯(lián)寫(xiě)想象中的幻景，描
述華陰地勢的險要和漢的形勝。即景生感，隱含倦于風(fēng)塵退隱山林之意。尾聯(lián)反詰，借向旁人勸喻，說(shuō)明凡爭名奪利的人，就不得安心息影學(xué)長(cháng)生之術(shù)。隱約曲折，瀟灑自如，風(fēng)流蘊藉。
全詩(shī)打破了律詩(shī)的起承轉合的格式，別具神韻。詩(shī)境雄渾壯闊，寓意深刻。
《行經(jīng)華陰》原文翻譯及賞析2
崔顥
岧峣太華俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦關(guān)險，驛路西連漢畤平。
借問(wèn)路旁名利客，何如此處學(xué)長(cháng)生？
【翻譯】
高峻的華山俯瞰古都咸陽(yáng)城，天外三峰不是人工所能削成。
巨靈河神祠前云霧將要消散，仙人掌峰頂大雨過(guò)后天初晴。
函谷關(guān)北枕黃河華山更險要，西連驛路祀神所在益加曠平。
敢問(wèn)路旁追名逐利的過(guò)客們，怎么比得上在此學(xué)道求長(cháng)生？
【賞析】
詩(shī)題《行經(jīng)華陰》，既是“行經(jīng)”，必有所往；所往之地，就是求名求利的集中地－“咸京”（今陜西西安）�！杜f唐書(shū)？地理志》：“京師，秦之咸陽(yáng)，漢之長(cháng)安也�！彼源嗽�(shī)把唐都長(cháng)安稱(chēng)為咸京。詩(shī)中提到的“太華”“三峰”“武帝祠”“仙人掌”“秦關(guān)”“漢畤”……都是唐代京都附近的名勝與景物。當時(shí)京師的北面是雍縣，秦文公曾在這里作鄜畤（畤，謂“神靈所止之地”，即后世神壇之類(lèi)），到漢高祖作北畤止，這里共有五畤，詩(shī)中的“漢畤”即指京師北面的這一古跡。而京師的東南面，就是崔顥行經(jīng)的華陰縣�？h南有五岳之一的西岳華山，又稱(chēng)太華，山勢高峻。神話(huà)傳說(shuō)這里是“群仙之天”，曾由“巨靈手劈”，所以“仙掌之形，瑩然在目”（《云笈七籤》）。華山各峰都如刀削，最峭的一峰，號稱(chēng)“仙人掌”。漢武帝觀(guān)仙人掌時(shí)，立巨靈祠以供祭祀，即為“武帝祠”。詩(shī)中稱(chēng)“天外三峰”的，是指著(zhù)名的芙蓉、玉女、明星三峰（一說(shuō)蓮花、玉女、松檜三峰）。華陰縣北就是黃河，隔岸為風(fēng)陵渡，這一邊是秦代的潼關(guān)（一說(shuō)是華陰縣東靈寶縣的函谷關(guān)）。華陰縣不但河山壯險，而且是由河南一帶西赴咸京的要道，行客絡(luò )繹不絕。
詩(shī)的前六句全為寫(xiě)景。寫(xiě)法則由總而分，由此及彼，有條不紊。起句氣勢不凡：以神仙巖穴的華山壓倒王侯富貴的京師。在這里，一個(gè)“俯”字顯出崇山壓頂之勢；“岧峣”兩字加倍寫(xiě)華山的高峻，使“俯”字更具有一種神力。然后，詩(shī)人從總貌轉入局部描寫(xiě)，以三峰作為典型，落實(shí)“岧峣”�！跋鞑怀伞比趾腥碎g刀斧俱無(wú)用，鬼斧神工非巨靈不可的意思，在似乎純然寫(xiě)景中暗含神工勝于人力，出世高于追名逐利的旨意。
詩(shī)人路過(guò)華陰時(shí)，正值雨過(guò)天青。未到華陰，先已遙見(jiàn)三峰如洗。到得華陰后，平望武帝祠前無(wú)限煙云，聚而將散；仰視仙人掌上一片青蔥，隱而已顯，都是新晴新沐的醒目氣象。首聯(lián)寫(xiě)遠景，頷聯(lián)二句可說(shuō)是攝近景。遠近相間，但覺(jué)景色沁脾，自然美妙，令人移情，幾乎忘卻它的對仗之工，而且更無(wú)暇覺(jué)察“武帝祠”和“仙人掌”已為結處“學(xué)長(cháng)生”的發(fā)問(wèn)作了奠基。
頸聯(lián)則浮想聯(lián)翩，寫(xiě)了想象中的幻景。這是眼中所無(wú)而意中所有的一種景色，是詩(shī)人在直觀(guān)的基礎上加以馳騁想象的.一幅寫(xiě)意畫(huà)。在華山下，同時(shí)看到黃河與秦關(guān)是不可能的，但詩(shī)人“胸中有丘壑”，筆下可以溢出此等雄渾的畫(huà)面；在華山下望到咸京西面的五畤，也是不可能的，而詩(shī)人“思接千載，視通萬(wàn)里”（《文心雕龍》），完全可以感受到此種蕩蕩大道，西接遙天。古人論詩(shī)有“眼前景”與“意中景”之分，前者著(zhù)眼客觀(guān)景物的擷取，后者則偏執詩(shī)人胸襟的外溢。這首詩(shī)就是從描繪眼前景色中自然滑出五、六兩句詩(shī)人的意中之景。而“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”（王國維《人間詞話(huà)》），詩(shī)人胸中之情亦由此可窺探。上句中一個(gè)“枕”字把黃河、華山都人格化了，有“顧視清高氣深穩”之概；一個(gè)“險”字又有意無(wú)意地透露出名利之途的風(fēng)波。下句一個(gè)“連”字，使漢五畤上接頷聯(lián)中的“武帝祠”和“仙人掌”，靈跡仙蹤，聯(lián)鎖成片，更墊厚了結處的“長(cháng)生”；“平”字與上文“岧峣”“天外”相對照，驛路的平通五畤固然更襯出華山的高峻，同時(shí)也暗示長(cháng)生之道比名利之途來(lái)得坦蕩。一“險”一“平”，為人們提出了何去何從的問(wèn)號。這兩句中“枕”字、“連”字，前人稱(chēng)為詩(shī)眼，其實(shí)，兩句中的“險”字、“平”字以及起句的“俯”字都是前呼后擁，此響彼應。
崔顥二次入都，都在天寶中，此詩(shī)勸“學(xué)長(cháng)生”，可能是受當時(shí)崇奉道教、供養方士之社會(huì )風(fēng)氣的影響。詩(shī)人此次行經(jīng)華陰，事實(shí)上與路上行客一樣，也未嘗不是去求名逐利，但是一見(jiàn)西岳的崇高形象和飄逸出塵的仙跡靈蹤，也未免移性動(dòng)情，感嘆自己何苦奔波于坎坷仕途。但詩(shī)人不用直說(shuō)，反向旁人勸喻，顯得隱約曲折。結尾兩句是從上六句自然落出的，因而顯得瀟灑自如，風(fēng)流蘊藉。
崔顥現存詩(shī)中大都格律嚴整，然而此詩(shī)卻打破了律詩(shī)起、承、轉、合的傳統格式，別具神韻。前六句雖有層次先后，卻全為寫(xiě)景，到第七句突然一轉，第八句立即以發(fā)問(wèn)的句法收住，“此處”二字，綰合前文，導出“何如學(xué)長(cháng)生”的詩(shī)旨。從全篇來(lái)看，詩(shī)人融神靈古跡與山河勝景于一爐，詩(shī)境雄渾壯闊而富有意蘊。清人方東樹(shù)評此詩(shī)曰：“寫(xiě)景有興象，故妙�！边@是頗為精當的。
【《行經(jīng)華陰》原文翻譯及賞析】相關(guān)文章：
少兒唐詩(shī)及詩(shī)詞鑒賞-《行經(jīng)華陰》01-04
行經(jīng)華陰閱讀答案01-13
原文翻譯及賞析11-27
東坡原文翻譯及賞析01-10
田舍原文翻譯及賞析01-10
題畫(huà)原文翻譯及賞析01-09
秋思原文、翻譯及賞析01-09
悲歌原文翻譯及賞析01-07
蓮葉原文、翻譯及賞析01-07
夜雨原文翻譯及賞析01-06