洞仙歌·中秋原文翻譯賞析(5篇)
洞仙歌·中秋原文翻譯賞析1
原文：
青煙冪處，碧海飛金鏡。
永夜閑階臥桂影。
露涼時(shí)、零亂多少寒螀，神京遠，惟有藍橋路近。
水晶簾不下，云母屏開(kāi)，冷浸佳人淡脂粉。
待都將許多明，付與金尊，投曉共、流霞傾盡。
更攜取、胡床上南樓，看玉做人間，素秋千傾。
譯文
遮蔽了月光的青色云影處，一輪明月穿過(guò)云層，像一面金燦燦的明鏡飛上碧空。長(cháng)夜的空階上臥著(zhù)桂樹(shù)的斜影。夜露漸涼之時(shí)，多少秋蟬零亂地嘶鳴。京城邈遠難至，倒是這一輪明月，與人為伴，對人更加親近。
水晶簾兒高高卷起，云母屏風(fēng)已經(jīng)打開(kāi)，明月的冷光照入室內，宛如浸潤著(zhù)佳人的淡淡脂粉。待我許多月色澄輝，傾入金樽，直到拂曉連同流霞全都傾盡。再攜帶一張胡床登上南樓，看鋪灑月光的人間，領(lǐng)略素白澄潔的千頃清秋。
注釋
泗州：今安徽省泗縣。
冪（mì）：煙霧彌漫貌。
永：長(cháng)，兼指時(shí)間或空間。
寒螀（jiāng）：即寒蟬，體小，秋出而鳴。
神京：指北宋京城汴梁。
藍橋：謂秀才裴航于藍橋會(huì )仙女云英事。唐裴铏《傳奇·裴航》云：長(cháng)慶中，有秀才裴航，行于湘漢。同行樊夫人，國色天姿，航欲求之，夫人與詩(shī)曰：“一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見(jiàn)云英。藍橋便是神仙宮，何必崎嶇上玉清�！焙蠼�(jīng)藍橋驛側近，因渴甚，遂下道求漿而飲，會(huì )云英，以玉杵臼為禮，結為連理。方知云英為仙女、樊夫人則云英之姐也。藍橋，今陜西省藍田縣西南藍溪之上，故名。
云母屏：云母為花崗巖主要成分，可作屏風(fēng)，艷麗光澤。
佳人：這里指席間的女性。
流霞：本天上云霞，語(yǔ)意雙關(guān)，借指美酒�！短綇V記》引《抱樸子·須曼卿》曰：蒲坂有須曼卿者曰：“在山中三年精思，有仙人來(lái)迎我，乘龍升天。龍行甚疾，頭昂尾低，令人在上危怖。及到天上，先過(guò)紫府，金床玉幾，晃晃昱昱，真貴處也。仙人以流霞一杯飲我，輒不饑渴。忽然思家，天帝前謁拜失儀，見(jiàn)斥來(lái)還。令更自修責，乃可更往。昔淮南王劉安，升天見(jiàn)上帝，而箕坐大言，自稱(chēng)寡人，遂見(jiàn)謫，守天廁三年。吾何人哉？”河東因號曼卿為“斥仙人”。
胡床：古代一種輕便坐具，可以折疊。
賞析：
此為賞月詞，作于徽宗大觀(guān)四年(1110)中秋。作者時(shí)任泗州知州。全詞從天上到人間，又從人間到天上，天上人間渾然一體，境界闊大，想象豐富，詞氣雄放 ，與東坡詞頗有相似之處。上片，寫(xiě)中秋夜景，首二句化用李白詩(shī)中“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)”句意，寫(xiě)詞人仰望浩月初升情景和“青煙”指遮蔽月光的云影 �！皟纭笔歉采w之意。夜空象茫茫碧海，無(wú)邊無(wú)際；一輪明月穿過(guò)云層，象一面金鏡飛上碧空 ，金色的光輝照亮了天上人間�！帮w”字寫(xiě)乍見(jiàn)月之突然升起，使人感到似是何處飛來(lái)，充滿(mǎn)驚異欣喜之情 �！坝酪埂比�，通過(guò)永夜、閑階、涼露、寒蟬等物象，極寫(xiě)月夜的靜寂清冷，描繪出一幅充滿(mǎn)涼意的，悠長(cháng)寂寞的中秋月夜圖，烘托出詞人的孤寂心境和萬(wàn)千感慨，流露出詞人對美好月色的珍惜眷戀。
以下兩句 ，寫(xiě)因望月而生的身世感慨�！吧窬�，指北宋京城汴梁。藍橋，在今陜西藍田縣東南。唐裴鉶《傳奇·裴航》云 ：“書(shū)生裴航在鄂渚遇仙人樊夫人，夫人贈詩(shī)云 ：“一飲瓊將百感生，玄霜搗盡見(jiàn)云英 。藍橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉清�！焙笈岷浇�(jīng)過(guò)藍橋驛，口渴求漿，得遇仙人云英，尋得玉杵臼搗藥百日，與之結為夫婦，一同仙去。裴航搗藥時(shí)晝作夜息，夜里見(jiàn)有玉兔待玉杵臼相助夜搗，“雪光輝室，可鑒毫芒 ”，此與古代流傳的月中有玉兔搗藥的傳說(shuō)相合，故詞中引用，以藍橋神仙窟代指蟾宮月窟。這兩句意思是說(shuō)，京城邈遠難至，倒是這一輪明月，與人為伴，對人更加親近。作者為蘇門(mén)四學(xué)十之一，曾三次任京官，后面兩次都是因牽連黨爭而去職，被貶外郡；作此詞前不久詞人雖得脫出黨籍，起任泗州知州，但朝中已無(wú)知音�！吧窬┻h”的“遠”，主要是從政治的含意說(shuō)的。上面這幾句在贊美眷戀中透出了幾分凄清。這時(shí)作者已五十八歲，前次去官回家，就已修葺歸來(lái)園隱居 ，自號“歸來(lái)子”，忘情仕進(jìn)，此詞對仕途坎坷，也僅微露悵恨而已，全詞的主調，仍然是曠達豪放的。兩句明白點(diǎn)出孤寂心情，意脈緊接上文，而揚景則由環(huán)境景物轉到望月抒懷。
下片轉寫(xiě)室內宴飲賞月 �！八Ш煵幌隆狈从美畎住队耠A怨 》“卻下水晶簾，玲瓏望秋月”，“云母屏開(kāi)”化用李商隱《嫦娥 》“云母屏風(fēng)燭影深”。卷簾、開(kāi)屏，都是為使月光遍滿(mǎn)，為下文“付與金尊”預作地步，表現了對明月的極端愛(ài)悅 �！凹讶恕敝g的女性 �！暗阜邸钡摹暗弊忠才c月光極協(xié)調。水晶做成的簾子高高卷起，云母屏風(fēng)已經(jīng)打開(kāi)，明月的冷光照入室內，宛如浸潤著(zhù)佳人的淡淡脂粉。筵上的人頻頻舉懷，飲酒賞月，似乎要把明月的清輝全部納入金尊之中，待天曉時(shí)同著(zhù)流霞，一道飲盡。這里把月下筵面的高雅素美，賞月興致的無(wú)比濃厚，都寫(xiě)到極致。月光本來(lái)無(wú)形。作者卻賦予它形體，要把它“付與金尊”，真奇思妙想也�！傲飨肌北緸樯裨�(huà)中的仙酒名，漢王充《論衡·道虛》載，項曼都離家求仙，被仙人帶至月邊，饑渴時(shí)則飲以流霞一杯 ，每飲一杯，數月不饑。詞中語(yǔ)意雙關(guān)，既指酒，也指朝霞。天曉時(shí)分，月尚未落，朝霞已生；將二者同時(shí)傾盡，意思是說(shuō)賞月飲酒，打算直到月落霞消方罷。
結尾兩句由室內轉到室外 ，包舉八荒 ，麗而且壯，使通篇為之增色。夜更深，月更明，雖然夜深露冷 ，作者賞月的興致不但沒(méi)有衰減，反而更加豪壯。
這時(shí)他想起《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》記載的一個(gè)故事：晉庾亮在武昌 ，嘗秋夜與諸佐吏殷浩之徒在南樓賞月，據胡床詠謔。作者覺(jué)得在庭中賞月不能盡興，所以要象庾亮那樣登上南樓，去觀(guān)賞那月光下如白玉做成的人無(wú)際素白澄澈的清秋氣象 。古代五行說(shuō)以秋配金，其色白，故稱(chēng)秋天為素秋。用“玉做人間”比喻月光普照大地，可謂奇想自外飛來(lái)。它既寫(xiě)月色，也暗含希望人間消除黑暗和污濁，象如玉的明月一般美好之意。
關(guān)于此詞的表現技巧，清人黃蓼園評論說(shuō) ：“前段從無(wú)月看到有月 ，后段從有月看到月滿(mǎn) ，層次井井 ，而詞致奇杰。各段俱有新警語(yǔ)，自覺(jué)冰魂玉魄，氣象萬(wàn)千 ，興乃不淺�！�(《蓼園詞選》)分析頗為精當。全詞以月起，以月，首尾呼應，渾然天成。篇中明寫(xiě)、暗寫(xiě)相結合 ，將月之色 、先、形、神、人對月之憐愛(ài)迷戀，寫(xiě)得極為生動(dòng)入微。
洞仙歌·中秋原文翻譯賞析2
洞仙歌·中秋
向子諲〔宋代〕
碧天如水，一洗秋容凈。何處飛來(lái)大明鏡。誰(shuí)道斫卻桂，應更光輝，無(wú)遺照，瀉出山河倒影。
人猶苦余熱，肺腑生塵，移我超然到三境。問(wèn)姮娥、緣底事，乃有盈虧，煩玉斧、運風(fēng)重整。教夜夜、人世十分圓，待拚卻長(cháng)年，醉了還醒。
譯文
澄碧的天空如綠水邊般，將秋天的污濁邊洗而清。明月如飛鏡邊般，仿佛突然飛到天邊。誰(shuí)曾說(shuō)把月中的桂樹(shù)砍倒，明鏡似的月亮會(huì )更加光輝流溢，便會(huì )無(wú)所遺漏地覆蓋大地山河，使它們的倒影完整地映照出來(lái)。夏它的酷暑雖退，但馀熱還時(shí)而襲來(lái)，令人煩悶。只想移去仙山蓬萊、方丈、瀛州仙山躲避。問(wèn)那月宮中的嫦娥：到底因為什么事，竟然出現讓月亮時(shí)而圓時(shí)而缺的現象。麻煩吳剛揮動(dòng)手中忽忽生風(fēng)的玉斧，把缺月重新修整，教它夜夜年年光潔飽滿(mǎn)，普照大地，無(wú)遺露地映照出統邊的山河和繁華的人間。甘愿等待這么多年，就算是借酒澆愁以后仍要醒來(lái)繼續殺敵。
賞析
這是一首詠?lái)炛星镏碌脑~作，借“月有盈人”的`現象，抒發(fā)“煩玉斧、運風(fēng)重整，教夜夜，人世十分圓”的豪情。詞語(yǔ)洗煉精熟，意境開(kāi)闊，富有哲理，較之輕浮、側艷的兒女情，以及粉飾太平的利祿語(yǔ)高出很多，是詞中個(gè)品。
個(gè)闋開(kāi)句是個(gè)比喻句，“碧天如水”將煙霏云斂、一望千里的碧天比作清澈的綠水固是常見(jiàn)，但“一洗秋容凈”之句的出現，不僅使它頓失俗態(tài)，且顯示出一種闊大無(wú)比的氣勢，點(diǎn)睛之處便在一個(gè)“洗”字。下面是一個(gè)問(wèn)句“何處飛來(lái)大之鏡？”看似平淡無(wú)奇但卻點(diǎn)出了要寫(xiě)的主體對象——月亮，且出語(yǔ)自然輕松、比喻貼切。緊接著(zhù)又使用了一個(gè)反詰句“誰(shuí)道斫卻朝，應更光輝？”意思是：誰(shuí)曾說(shuō)起過(guò)這樣的話(huà)，把月中的朝樹(shù)砍倒，之鏡似的月亮會(huì )更加光輝流溢。
這是在用典，《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》中記載一段趣話(huà)：“徐孺子年九歲，嘗月下戲。人語(yǔ)之曰：‘若令月中無(wú)物，當極之邪？’徐曰：‘不然，譬如人眼中有瞳子，無(wú)此必不之�！痹轮兄�，當指朝樹(shù)，因神話(huà)中謂月中有朝樹(shù)。詞人在這里是反其意而用，態(tài)度之確地發(fā)出了“無(wú)遺照，瀉出山河倒奸”的呼聲，意思是說(shuō)：誠如所言，砍去月中之朝更如光輝的月亮，便會(huì )無(wú)所遺漏地覆蓋大地山河，使它們的倒奸完整地映照出來(lái)�！盁o(wú)遺照”，“山河倒奸”，表現了作者一心想收復中原、統一國土，但面對南宋王朝所轄的半壁山河，無(wú)計可施，只能寄情皓月，發(fā)出興嘆。詞人反用典故主張砍去月中之“朝”，與期盼能除去朝中的奸佞秦檜可能也是諧音巧合。因為“檜”本與“朝”同音，唐宋之后由于音變，而且是僅在秦檜這個(gè)專(zhuān)有人名中“檜”才發(fā)“會(huì )”音。即使不是偶然巧合，也加深了一層強烈的政治色彩。
下闋承前，詞人也深知月中之朝不可斫，月光映照出的也只能是破碎了的山河，所以“人猶苦馀熱，肺腑生塵”之句表面寫(xiě)的是：夏日的酷暑雖退，但馀熱還時(shí)而襲來(lái)，令人煩悶；實(shí)際抒發(fā)的卻是對以秦檜為首的投降派恃權猖獗、炙手可熱的憤怒，與朝中愛(ài)國之士受盡壓抑的不平之氣�！耙莆页坏饺场敝械摹叭场�，指神話(huà)中的海個(gè)三仙山蓬萊、方丈、瀛州；這種想遁入仙山的想法，只是詞人在悲憤之極時(shí)尋求解脫的思想流露，但這只是剎那間的閃現，很快又對著(zhù)之月再次點(diǎn)燃起希望：“問(wèn)姮娥、緣底事，乃有盈人？”又是一個(gè)問(wèn)句。
“姮娥”即指神話(huà)中主管月宮的仙女，本作“恒娥”（因避漢文帝劉恒諱，改稱(chēng)“常娥”，通作“嫦娥”），這是借向嫦娥發(fā)問(wèn)到底因為什么事，竟然出現讓月亮時(shí)而圓時(shí)而缺的現象，以引出下面要說(shuō)的正文：“煩玉斧、運風(fēng)重整。教夜夜、人世十分圓�！币粋�(gè)“煩”字又引出了一則神話(huà)故事，據《酉陽(yáng)雜俎·天咫》記“舊言中有朝，……高五百尺，下有一人，常斫之，樹(shù)創(chuàng )隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹(shù)�！边@幾句是說(shuō)：麻煩吳剛揮動(dòng)手中忽忽生風(fēng)的玉斧，把缺月重新修整，教它夜夜年年光潔飽滿(mǎn)，普照大地，無(wú)遺露地映照出統一的山河和繁華的人間。
這是詞人夢(mèng)寐以盼的希望的火花又次迸發(fā)。然而，詞人深知自己并非生活在幻想里，他曾親率部隊在潭州（今湖南長(cháng)沙）抵抗過(guò)強大的金兵，慘痛的教訓告訴他要把希望變成現實(shí)，必定要不屈不撓直至付出生命的代價(jià)，這便是尾句“待拼卻長(cháng)年，醉了還醒”所顯示的內容�！白怼睉甘艽煺�、受貶謫后不得不以酒澆愁而醉；“醒”則是除奸、殺敵、收復國土之志不已。
以中秋圓月為內容的詞篇，當首推蘇軾《水調歌頭》“之月幾時(shí)有”之作，其拳拳繾綣之情、豪爽浪漫之氣充溢流動(dòng)，后人無(wú)有出其右者。然而向子湮此詞，追從蘇軾之后，就其包容之大涵蓋山河而言，基本個(gè)可與蘇軾的詞比肩。全詞氣勢磅礴，感人至深。
洞仙歌·中秋原文翻譯賞析3
青煙冪處，碧海飛金鏡。永夜閑階臥桂影。露涼時(shí)、零亂多少寒螀，神京遠，惟有藍橋路近。
水晶簾不下，云母屏開(kāi)，冷浸佳人淡脂粉。待都將許多明，付與金尊，投曉共、流霞傾盡。更攜取、胡床上南樓，看玉做人間，素秋千頃。
譯文
遮蔽了月光的青色云影處，一輪明月穿過(guò)云層，像一面金燦燦的明鏡飛上碧空。長(cháng)夜的空階上臥著(zhù)桂樹(shù)的斜影。夜露漸涼之時(shí)，多少秋蟬零亂地嘶鳴。京城邈遠難至，倒是這一輪明月，有人為伴，對人更加親近。
水晶簾兒高高卷起，云母屏風(fēng)已經(jīng)打開(kāi)，明月的冷光照入室內，宛如浸潤著(zhù)佳人的淡淡脂粉。待我許多月色澄輝，傾入金樽，直到拂曉連同流霞全都傾盡。再攜帶一張胡床登上南樓，看鋪灑月光的人間，領(lǐng)略素白澄潔的千頃清秋。
注釋
泗州：今安徽省泗縣。
冪（mì）：煙霧彌漫貌。
永：長(cháng)，兼指時(shí)間或空間。
寒螀（jiāng）：即寒蟬，體小，秋出而鳴。
神京：指北宋京城汴梁。
藍橋：謂秀才裴航于藍橋會(huì )仙女云英事。唐裴铏《傳奇·裴航》云：長(cháng)慶中，有秀才裴航，行于湘漢。同行樊夫人，國色天姿，航欲求之，夫人有詩(shī)曰：“一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見(jiàn)云英。藍橋便是神仙宮，何必崎嶇上玉清�！焙蠼�(jīng)藍橋驛側近，因渴甚，遂下道求漿而飲，會(huì )云英，以玉杵臼為禮，結為連理。方知云英為仙女、樊夫人則云英之姐也。藍橋，今陜西省藍田縣西南藍溪之上，故名。
云母屏：云母為花崗巖主要成分，可作屏風(fēng)，艷麗光澤。
佳人：這里指席間的女性。
流霞：本天上云霞，語(yǔ)意雙關(guān)，借指美酒�！短綇V記》引《抱樸子·須曼卿》曰：蒲坂有須曼卿者曰：“在山中三年精思，有仙人來(lái)迎我，乘龍升天。龍行甚疾，頭昂尾低，令人在上危怖。及到天上，先過(guò)紫府，金床玉幾，晃晃昱昱，真貴處也。仙人以流霞一杯飲我，輒不饑渴。忽然思家，天帝前謁拜失儀，見(jiàn)斥來(lái)還。令更自修責，乃可更往。昔淮南王劉安，升天見(jiàn)上帝，而箕坐大言，自稱(chēng)寡人，遂見(jiàn)謫，守天廁三年。吾何人哉？”河東因號曼卿為“斥仙人”。
胡床：古代一種輕便坐具，可以折疊。
賞析
此詞通篇都寫(xiě)賞月。
上片開(kāi)頭寫(xiě)詞人仰望浩月初升情景。
首二句化用李白詩(shī)中“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)”句意，“青煙”指遮蔽月光的云影。夜空像茫茫碧海，無(wú)邊無(wú)際；一輪明月穿過(guò)云層，像一面金鏡飛上碧空，金色的光輝照亮了天上人間�！帮w”字寫(xiě)乍見(jiàn)月之突然升起，使人感到似是何處飛來(lái)，充滿(mǎn)驚異欣喜之情。
“永夜閑階臥桂影。露涼時(shí)、零亂多少寒螀”三句，通過(guò)永夜、閑階、涼露、寒蟬等物象，極寫(xiě)月夜的靜寂清冷，描繪出一幅充滿(mǎn)涼意的，悠長(cháng)寂寞的中秋月夜圖，烘托出詞人的孤寂心境和萬(wàn)千感慨，流露出詞人對美好月色的珍惜眷戀。
“神京遠，惟有藍橋路近�！睂�(xiě)因望月而生的身世感慨。詞中引用，以藍橋神仙窟代指蟾宮月窟。這兩句意思是說(shuō)，京城邈遠難至，倒是這一輪明月，有人為伴，對人更加親近。作者為蘇門(mén)四學(xué)士之一，曾三次任京官，后面兩次都是因牽連黨爭而去職，被貶外郡；作此詞前不久詞人雖得脫出黨籍，起任泗州知州，但朝中已無(wú)知音�！吧窬┻h”的“遠”，主要是從政治的含意說(shuō)的。
上面這幾句贊美眷戀中透出了幾分凄清。這時(shí)作者已五十八歲，前次去官回家，就已修葺歸來(lái)園隱居，自號“歸來(lái)子”，忘情仕進(jìn)，此詞對仕途坎坷，也僅微露悵恨而已，全詞的主調，仍然是曠達豪放的。兩句明白點(diǎn)出孤寂心情，意脈緊接上文，而揚景則由環(huán)境景物轉到望月抒懷。
下片轉寫(xiě)室內宴飲賞月。卷簾、開(kāi)屏，都是為使月光遍滿(mǎn)，為下文“付有金尊”預作地步，表現了對明月的極端愛(ài)悅�！暗阜邸钡摹暗弊忠灿性鹿鈽O協(xié)調。水晶做成的簾子高高卷起，云母屏風(fēng)已經(jīng)打開(kāi)，明月的冷光照入室內，宛如浸潤著(zhù)佳人的淡淡脂粉。筵上的人頻頻舉懷，飲酒賞月，似乎要把明月的清輝全部納入金尊之中，待天曉時(shí)同著(zhù)流霞，一道飲盡。
這里把月下筵面的高雅素美，賞月興致的無(wú)比濃厚，都寫(xiě)到極致。月光本來(lái)無(wú)形。作者卻賦予它形體，要把它“付有金尊”，真奇思妙想也。天曉時(shí)分，月尚未落，朝霞已生；將二者同時(shí)傾盡，意思是說(shuō)賞月飲酒，打算直到月落霞消方罷。
“更攜取、胡床上南樓，看玉做人間，素秋千頃�！睂�(xiě)登樓賞月，由室內轉到室外。夜更深，月更明，雖然夜深露冷，作者賞月的興致不但沒(méi)有衰減，反而更加豪壯。這時(shí)他想起《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》記載的一個(gè)故事：晉庾亮武昌，嘗秋夜有諸佐吏殷浩之徒南樓賞月，據胡床詠謔。作者覺(jué)得庭中賞月不能盡興，所以要象庾亮那樣登上南樓，去觀(guān)賞那月光下如白玉做成的人無(wú)際素白澄澈的清秋氣象。古代五行說(shuō)以秋配金，其色白，故稱(chēng)秋天為素秋。用“玉做人間”比喻月光普照大地，可謂奇想自外飛來(lái)。它既寫(xiě)月色，也暗含希望人間消除黑暗和污濁，像如玉的明月一般美好之意�！翱从褡鋈碎g，素秋千頃”作豪放之語(yǔ)，兩句包舉八荒，麗而且壯，使通篇為之增色。
全詞從天上到人間，又從人間到天上，天上人間渾然一體，境界闊大，想象豐富，詞氣雄放，有東坡詞頗有相似之處。全詞以月起，以月結，首尾呼應，渾然天成。篇中明寫(xiě)、暗寫(xiě)相結合，將月之色、光、形、神，人對月之憐愛(ài)迷戀，寫(xiě)得極為生動(dòng)入微。
洞仙歌·中秋原文翻譯賞析4
原文：
碧天如水，一洗秋容凈。何處飛來(lái)大明鏡。誰(shuí)道斫卻桂，應更光輝，無(wú)遺照，瀉出山河倒影。
人猶苦余熱，肺腑生塵，移我超然到三境。問(wèn)姮娥、緣底事，乃有盈虧，煩玉斧、運風(fēng)重整。教夜夜、人世十分圓，待拚卻長(cháng)年，醉了還醒。
賞析：
這是一首詠?lái)炛星锩髟碌脑~作，借“月有盈虧”的現象，抒發(fā)“煩玉斧、運風(fēng)重整，教夜夜，人世十分圓”的豪情。詞語(yǔ)洗煉精熟，意境開(kāi)闊，富有哲理，較之輕浮、側艷的兒女情，以及粉飾太平的利祿語(yǔ)高出很多，是詞中上品。
上闋開(kāi)句是個(gè)比喻句，“碧天如水”將煙霏云斂、一望千里的碧天比作清澈的綠水固是常見(jiàn)，但“一洗秋容凈”之句的出現，不僅使它頓失俗態(tài)，且顯示出一種闊大無(wú)比的氣勢，點(diǎn)睛之處便在一個(gè)“洗”字。下面是一個(gè)問(wèn)句“何處飛來(lái)大明鏡？”看似平淡無(wú)奇但卻點(diǎn)出了要寫(xiě)的主體對象——月亮，且出語(yǔ)自然輕松、比喻貼切。緊接著(zhù)又使用了一個(gè)反詰句“誰(shuí)道斫卻桂，應更光輝？”意思是：誰(shuí)曾說(shuō)起過(guò)這樣的話(huà)，把月中的桂樹(shù)砍倒，明鏡似的月亮會(huì )更加光輝流溢。
這是在用典，《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》中記載一段趣話(huà)：“徐孺子年九歲，嘗月下戲。人語(yǔ)之曰：‘若令月中無(wú)物，當極明邪？’徐曰：‘不然，譬如人眼中有瞳子，無(wú)此必不明�！痹轮兄�，當指桂樹(shù)，因神話(huà)中謂月中有桂樹(shù)。詞人在這里是反其意而用，態(tài)度明確地發(fā)出了“無(wú)遺照，瀉出山河倒影”的呼聲，意思是說(shuō)：誠如所言，砍去月中之桂更如光輝的月亮，便會(huì )無(wú)所遺漏地覆蓋大地山河，使它們的倒影完整地映照出來(lái)�！盁o(wú)遺照”，“山河倒影”，表現了作者一心想收復中原、統一國土，但面對南宋王朝所轄的半壁山河，無(wú)計可施，只能寄情皓月，發(fā)出興嘆。詞人反用典故主張砍去月中之“桂”，與期盼能除去朝中的奸佞秦檜可能也是諧音巧合。因為“檜”本與“桂”同音，唐宋之后由于音變，而且是僅在秦檜這個(gè)專(zhuān)有人名中“檜”才發(fā)“會(huì )”音。即使不是偶然巧合，也加深了一層強烈的政治色彩。
下闋承前，詞人也深知月中之桂不可斫，月光映照出的也只能是破碎了的山河，所以“人猶苦馀熱，肺腑生塵”之句表面寫(xiě)的是：夏日的酷暑雖退，但馀熱還時(shí)而襲來(lái)，令人煩悶；實(shí)際抒發(fā)的卻是對以秦檜為首的投降派恃權猖獗、炙手可熱的憤怒，與朝中愛(ài)國之士受盡壓抑的不平之氣�！耙莆页坏饺场敝械摹叭场�，指神話(huà)中的海上三仙山蓬萊、方丈、瀛州；這種想遁入仙山的想法，只是詞人在悲憤之極時(shí)尋求解脫的思想流露，但這只是剎那間的閃現，很快又對著(zhù)明月再次點(diǎn)燃起希望：“問(wèn)姮娥、緣底事，乃有盈虧？”又是一個(gè)問(wèn)句。
“姮娥”即指神話(huà)中主管月宮的仙女，本作“恒娥”（因避漢文帝劉恒諱，改稱(chēng)“常娥”，通作“嫦娥”），這是借向嫦娥發(fā)問(wèn)到底因為什么事，竟然出現讓月亮時(shí)而圓時(shí)而缺的現象，以引出下面要說(shuō)的正文：“煩玉斧、運風(fēng)重整。教夜夜、人世十分圓�！币粋�(gè)“煩”字又引出了一則神話(huà)故事，據《酉陽(yáng)雜俎·天咫》記“舊言中有桂，……高五百尺，下有一人，常斫之，樹(shù)創(chuàng )隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹(shù)�！边@幾句是說(shuō)：麻煩吳剛揮動(dòng)手中忽忽生風(fēng)的玉斧，把缺月重新修整，教它夜夜年年光潔飽滿(mǎn)，普照大地，無(wú)遺露地映照出統一的山河和繁華的人間。
這是詞人夢(mèng)寐以盼的希望的火花又次迸發(fā)。然而，詞人深知自己并非生活在幻想里，他曾親率部隊在潭州（今湖南長(cháng)沙）抵抗過(guò)強大的金兵，慘痛的教訓告訴他要把希望變成現實(shí)，必定要不屈不撓直至付出生命的代價(jià)，這便是尾句“待拼卻長(cháng)年，醉了還醒”所顯示的內容�！白怼睉甘艽煺�、受貶謫后不得不以酒澆愁而醉；“醒”則是除奸、殺敵、收復國土之志不已。
以中秋圓月為內容的詞篇，當首推蘇軾《水調歌頭》“明月幾時(shí)有”之作，其拳拳繾綣之情、豪爽浪漫之氣充溢流動(dòng)，后人無(wú)有出其右者。然而向子湮此詞，追從蘇軾之后，就其包容之大涵蓋山河而言，基本上可與蘇軾的詞比肩。全詞氣勢磅礴，感人至深。
洞仙歌·中秋原文翻譯賞析5
青煙冪處，碧海飛金鏡。永夜閑階臥桂影。露涼時(shí)、零亂多少寒螀，神京遠，惟有藍橋路近。
水晶簾不下，云母屏開(kāi)，冷浸佳人淡脂粉。待都將許多明，付與金尊，投曉共、流霞傾盡。更攜取、胡床上南樓，看玉做人間，素秋千頃。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《洞仙歌·泗州中秋作》是宋代文學(xué)家晁補之的詞作。這是一首賞月詞，上闋以雄厚的筆力勾勒出一個(gè)青煙繚繞、明鏡高懸的壯闊中秋月夜景致；下闋采用由高到低、由遠及近的順序描繪屋舍的景象。全詞緊緊圍繞月色、月景，極盡鋪排能事，首尾圓合，結構嚴謹，境界闊大，詞氣雄放。
翻譯/譯文
青色的煙云，遮住了月影，從碧海般的晴空里飛出一輪金燦燦的明鏡。長(cháng)夜的空階上臥著(zhù)掛樹(shù)的斜影。夜露漸涼之時(shí)，多少秋蟬零亂地嗓鳴。思念京都路遠，論路近唯有月宮仙境。
高卷水晶簾兒，展開(kāi)云母屏風(fēng)，美人的淡淡脂粉浸潤了夜月的清冷。待我許多月色澄輝，傾入金樽，直到拂曉連同流霞全都傾盡。再攜帶一張胡床登上南樓，看白玉鋪成的人間，領(lǐng)略素白澄潔的千頃清秋。
注釋
�、哦聪筛瑁涸平谭磺�，后用為詞牌名�！稑�(lè )章集》兼入“中呂”“仙呂”“般涉”三調，句逗亦參差不一。晁補之此詞為變格，前片第二句作上二、下三句法，后片第四句加襯字。泗州：今安徽省泗縣。
�、苾纾╩ì）：煙霧彌漫貌。
�、怯溃洪L(cháng)，兼指時(shí)間或空間。
�、群叄╦iāng）：即寒蟬，體小，秋出而鳴。
�、缮窬褐副彼尉┏倾炅�。
�、仕{橋：謂秀才裴航于藍橋會(huì )仙女云英事。唐裴铏《傳奇·裴航》云：長(cháng)慶中，有秀才裴航，行于湘漢。同行樊夫人，國色天姿，航欲求之，夫人與詩(shī)曰：“一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見(jiàn)云英。藍橋便是神仙宮，何必崎嶇上玉清�！焙蠼�(jīng)藍橋驛側近，因渴甚，遂下道求漿而飲，會(huì )云英，以玉杵臼為禮，結為連理。方知云英為仙女、樊夫人則云英之姐也。藍橋，今陜西省藍田縣西南藍溪之上，故名。
�、嗽颇钙粒涸颇笧榛◢弾r主要成分，可作屏風(fēng)，艷麗光澤。
�、碳讶耍哼@里指席間的女性。
�、土飨迹罕咎焐显葡�，語(yǔ)意雙關(guān)，借指美酒�！短綇V記》引《抱樸子·須曼卿》曰：蒲坂有須曼卿者曰：“在山中三年精思，有仙人來(lái)迎我，乘龍升天。龍行甚疾，頭昂尾低，令人在上危怖。及到天上，先過(guò)紫府，金床玉幾，晃晃昱昱，真貴處也。仙人以流霞一杯飲我，輒不饑渴。忽然思家，天帝前謁拜失儀，見(jiàn)斥來(lái)還。令更自修責，乃可更往。昔淮南王劉安，升天見(jiàn)上帝，而箕坐大言，自稱(chēng)寡人，遂見(jiàn)謫，守天廁三年。吾何人哉？”河東因號曼卿為“斥仙人”。
�、魏玻汗糯环N輕便坐具，可以折疊。
創(chuàng )作背景
晁補之久經(jīng)貶黜之后于宋徽宗大觀(guān)四年（1110年）被重新起用為泗州守，赴任不久便赍資志以沒(méi)�！抖聪筛琛ゃ糁葜星镒鳌肥侵星飼r(shí)節詞人在官舍中由眼前景致聯(lián)想到自身際遇時(shí)感慨而作。此詞向來(lái)被認為是晁補之的絕筆。
賞析/鑒賞
此詞通篇都寫(xiě)賞月。上片開(kāi)頭寫(xiě)詞人仰望浩月初升情景。首二句化用李白詩(shī)中“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)”句意，“青煙”指遮蔽月光的云影。夜空像茫茫碧海，無(wú)邊無(wú)際；一輪明月穿過(guò)云層，像一面金鏡飛上碧空，金色的光輝照亮了天上人間�！帮w”字寫(xiě)乍見(jiàn)月之突然升起，使人感到似是何處飛來(lái)，充滿(mǎn)驚異欣喜之情�！坝酪埂比�，通過(guò)永夜、閑階、涼露、寒蟬等物象，極寫(xiě)月夜的靜寂清冷，描繪出一幅充滿(mǎn)涼意的，悠長(cháng)寂寞的中秋月夜圖，烘托出詞人的孤寂心境和萬(wàn)千感慨，流露出詞人對美好月色的珍惜眷戀。
以下兩句，寫(xiě)因望月而生的身世感慨。詞中引用，以藍橋神仙窟代指蟾宮月窟。這兩句意思是說(shuō)，京城邈遠難至，倒是這一輪明月，與人為伴，對人更加親近。作者為蘇門(mén)四學(xué)士之一，曾三次任京官，后面兩次都是因牽連黨爭而去職，被貶外郡；作此詞前不久詞人雖得脫出黨籍，起任泗州知州，但朝中已無(wú)知音�！吧窬┻h”的“遠”，主要是從政治的含意說(shuō)的。
上面這幾句贊美眷戀中透出了幾分凄清。這時(shí)作者已五十八歲，前次去官回家，就已修葺歸來(lái)園隱居，自號“歸來(lái)子”，忘情仕進(jìn)，此詞對仕途坎坷，也僅微露悵恨而已，全詞的主調，仍然是曠達豪放的。兩句明白點(diǎn)出孤寂心情，意脈緊接上文，而揚景則由環(huán)境景物轉到望月抒懷。
下片轉寫(xiě)室內宴飲賞月。卷簾、開(kāi)屏，都是為使月光遍滿(mǎn)，為下文“付與金尊”預作地步，表現了對明月的極端愛(ài)悅�！暗邸钡摹暗弊忠才c月光極協(xié)調。水晶做成的簾子高高卷起，云母屏風(fēng)已經(jīng)打開(kāi)，明月的冷光照入室內，宛如浸潤著(zhù)佳人的淡淡脂粉。筵上的人頻頻舉懷，飲酒賞月，似乎要把明月的清輝全部納入金尊之中，待天曉時(shí)同著(zhù)流霞，一道飲盡。
這里把月下筵面的高雅素美，賞月興致的無(wú)比濃厚，都寫(xiě)到極致。月光本來(lái)無(wú)形。作者卻賦予它形體，要把它“付與金尊”，真奇思妙想也。天曉時(shí)分，月尚未落，朝霞已生；將二者同時(shí)傾盡，意思是說(shuō)賞月飲酒，打算直到月落霞消方罷。
結尾寫(xiě)登樓賞月，由室內轉到室外。夜更深，月更明，雖然夜深露冷，作者賞月的興致不但沒(méi)有衰減，反而更加豪壯。這時(shí)他想起《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》記載的一個(gè)故事：晉庾亮武昌，嘗秋夜與諸佐吏殷浩之徒南樓賞月，據胡床詠謔。詞人覺(jué)得庭中賞月不能盡興，所以要像庾亮那樣登上南樓，去觀(guān)賞那月光下如白玉做成的人間世界，去領(lǐng)略那無(wú)邊無(wú)際素白澄澈的清秋氣象。古代五行說(shuō)以秋配金，其色白，故稱(chēng)秋天為素秋。用“玉做人間”比喻月光普照大地，可謂奇想自外飛來(lái)。它既寫(xiě)月色，也暗含希望人間消除黑暗和污濁，像如玉的明月一般美好之意�！翱从褡鋈碎g，素秋千頃”作豪放之語(yǔ)，兩句包舉八荒，麗而且壯，使通篇為之增色。
全詞從天上到人間，又從人間到天上，天上人間渾然一體，境界闊大，想象豐富，詞氣雄放，與東坡詞頗有相似之處。全詞以月起，以月結，首尾呼應，渾然天成。篇中明寫(xiě)、暗寫(xiě)相結合，將月之色、光、形、神，人對月之憐愛(ài)迷戀，寫(xiě)得極為生動(dòng)入微。晁補之很注意詞的造境，這首詞境界壯闊，鋪張揚厲，有一瀉千里的雄豪氣勢，展現了詞人的坦蕩之懷、磊落之氣。
名家評價(jià)
胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)·后集》卷三十九：苕溪漁隱曰：“凡作詩(shī)詞，要當如常山之蛇，救首救尾，不可偏也。如晁無(wú)咎作中秋《洞仙歌》辭，其首云‘青煙冪處，碧海飛金鏡，水夜閑階臥桂影�！桃鸭岩�。其后云：‘待都將許多明，付與金樽，投曉共、流霞傾盡。更攜取胡床、上南樓，看玉做人間，素秋千頃�！舸�，可謂善救首救尾者也。
毛晉《晁氏琴趣外篇》跋：無(wú)咎雖游戲小詞，不作綺艷語(yǔ)，殆因法秀禪師諄諄戒山谷老人，不敢以筆墨勸淫耶？大觀(guān)四年（1110）卒于泗州官舍。自畫(huà)山水留春堂大屏上，題云：“胸中正可吞云夢(mèng)，盞底何妨對圣賢？有意清秋入衡霍，為君無(wú)盡寫(xiě)江天�！庇衷仭抖聪筛琛芬婚�，遂絕筆。
李攀龍《草堂詩(shī)余雋》：此詞前后照應，如織錦然，真天孫手也。
黃蘇《蓼園詞選》：前闋從無(wú)月看到有月，次闋從有月看到月滿(mǎn)人間，層次井井。而詞致奇杰，各段俱有新警語(yǔ)，自覺(jué)冰魂玉魄，氣象萬(wàn)千，興乃不淺。
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