艷歌 原文及賞析
艷歌
朝代：兩漢
作者：佚名
原文：
今日樂(lè )上樂(lè )，相從步云衢。
天公出美酒，河伯出鯉魚(yú)。
青龍前鋪席，白虎持榼壺。
南斗工鼓瑟，北斗吹笙竽。
妲娥垂明珰，織女奉瑛琚。
蒼霞揚東謳，清風(fēng)流西歈。
垂露成幃幄，奔星扶輪輿。
注釋
�、俳袢諛�(lè )上樂(lè )：“上”一作“相”。此句為漢樂(lè )府常見(jiàn)的套語(yǔ)。
�、诤硬狐S河神，名馮夷。
�、蹡|謳：齊地的歌。
�、芪鳉Q（于）：吳地的歌。 1、 《漢魏六朝詩(shī)鑒賞辭典》。上海辭書(shū)出版社，1992年9月版，第115—116頁(yè)
鑒賞
從“今日樂(lè )上樂(lè )”寫(xiě)起，先點(diǎn)出今日之樂(lè )不同尋常，乃樂(lè )上之樂(lè )。第二句“相從步云衢”寫(xiě)求樂(lè )的地點(diǎn)。相從，謂互相伴隨，見(jiàn)得不是一人。步云衢，即踏上登天大路。以下即展開(kāi)對天上宴會(huì )場(chǎng)面的描寫(xiě)，把“樂(lè )上樂(lè )”的情景具體化。先寫(xiě)酒席：美酒是天公出的，鯉魚(yú)是河伯出的，東方青龍七星來(lái)鋪排筵席，西方白虎七星來(lái)把壺斟酒。天公是天上的主宰者，他也對宴席有奉獻，可見(jiàn)宴上的“我們”地位之高。次寫(xiě)歌舞：工于鼓瑟的南斗星，長(cháng)于吹笙竽的北斗星，都前來(lái)表演他們的`拿手好戲；耳垂明月珰的嫦娥前來(lái)獻舞，身穿彩衣的織女奉上了美石與佩玉；這時(shí)蒼霞和清風(fēng)也放開(kāi)美妙的歌喉，唱起齊地、吳地的歌曲助興。這情景，真令人眼花繚亂，耳不暇聽(tīng)。在這里，既沒(méi)有對神仙神物的神秘感和恐懼感，也沒(méi)有羨慕和乞求，相反，倒是一切皆服務(wù)于“我們”，“我們”是宴會(huì )的主人。最后兩句是宴會(huì )結束，當“我們”登車(chē)而去時(shí)，流星前來(lái)駕車(chē)，正在下滴的露珠便成了車(chē)蓋的帷幕�？梢韵胍�(jiàn)，“我們”是多么快意，“我們”是多么自豪，只有“我們”，才是頂天立地的一群，儼然如天地間的主宰。
這首詩(shī)寫(xiě)的是天上宴樂(lè )，但仔細一玩味，詩(shī)中所涉及的一切，不管是酒、魚(yú)、席、壺，還是明珰瑛琚、東謳西歈，無(wú)一不是人間的、不是人間的人們特別是富有者們所享受的。所以這場(chǎng)盛宴，不過(guò)是人間盛宴的折射。漢樂(lè )府中某些作品的首尾往往有“今日樂(lè )相樂(lè )，延年萬(wàn)歲期”這樣的套語(yǔ)，不一定與內容相關(guān)，因為這類(lèi)詩(shī)都是用來(lái)在宴會(huì )上娛人的，為了取悅宴會(huì )的主人們，便加上這樣祝頌性的詩(shī)句。這首詩(shī)亦是如此。所以，它實(shí)際上體現了人間享樂(lè )者們的欲求，他們并不滿(mǎn)足于人間的口耳之福，還要上天堂享樂(lè )，并讓天上的神仙也為自己服務(wù)；主宰天上的世界，無(wú)所拘限地擴大自己的作用和影響。這首詩(shī)歌頌了這些享樂(lè )者，所以其思想性并不足取。但從另一角度看，由于詩(shī)寫(xiě)得恢宏恣肆，顯得很有氣勢，意態(tài)不凡，因而在客觀(guān)上也從一個(gè)側面反映了漢代社會(huì )國力強盛時(shí)期人們的一種昂揚而又自信的心態(tài)和氣度，具有一定的社會(huì )認識價(jià)值。
此詩(shī)寫(xiě)法上的主要特點(diǎn)是以賦的筆法，借助天文學(xué)的知識，發(fā)揮想象，盡情鋪張，同時(shí)又層次井然，紛繁而不亂。其次，詩(shī)歌運用擬人手法，把神話(huà)中人物和天上星宿都“驅遣”到酒席宴會(huì )上來(lái)，讓它們各司其職，并都切合其特點(diǎn)，“個(gè)性”鮮明，“面目”可見(jiàn)。這些都非富于想象、善于想象者不能為之。詩(shī)中除開(kāi)頭二句外，其他皆為對偶句，共六組十二句，連連排比，使賦法的優(yōu)勢得到了充分的體現。在這些對偶句中，又善用互文，上下句各舉一邊，合則互相補充，既語(yǔ)言簡(jiǎn)煉，又文意豐厚。
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