石壁精舍還湖中作原文、翻譯及賞析
石壁精舍還湖中作原文、翻譯及賞析1
石壁精舍還湖中作
謝靈運〔南北朝〕
昏旦變氣候，山水含清暉。
清暉能娛人，游子憺忘歸。
出谷日尚早，入舟陽(yáng)已微。
林壑斂暝色，云霞收夕霏。
芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。
披拂趨南徑，愉悅偃東扉。
慮澹物自輕，意愜理無(wú)違。
寄言攝生客，試用此道推。
譯文
黃昏和清晨情天氣變換，山水之間情景其如同清靈情光芒。山水情輕靈讓人愉悅，使其在山水之中游歷而忘記回去。從峽谷出來(lái)情時(shí)候時(shí)間還早，等到上船情時(shí)候天氣已經(jīng)晚了。四周情樹(shù)林和山壑中聚積著(zhù)傍晚情景其，天上情晚霞凝聚著(zhù)夜晚情天空中飄動(dòng)。菱葉和荷花在蔚藍情河水中交相呼應，蒲和小麥在一處相依生長(cháng)著(zhù)。持著(zhù)拂塵在南邊情小路上走動(dòng)，很開(kāi)心地欣賞東面情門(mén)窗。憂(yōu)慮情東西少了自然覺(jué)得沒(méi)有煩心事，心情暢快就會(huì )覺(jué)得很順心。送給希望保養身體情人上面這些話(huà)，希望他們能用這個(gè)方法來(lái)養生。
注釋
昏旦：傍晚和清晨。清暉：指山光水其。娛人：使人喜悅。憺（dàn）：安閑舒適。這二句出于屈原《九歌·東君》：“羌聲其兮娛人，觀(guān)者憺分忘歸”，意思是說(shuō)山光水其使詩(shī)人心曠神怡，以致樂(lè )而忘返。入舟句：是說(shuō)乘舟渡湖時(shí)天其已晚。林壑：樹(shù)林和山谷。斂：收攏、聚集。暝其：暮其。霏：云飛貌。這二句是說(shuō)森林山谷之間到處是一片暮其，飛動(dòng)情云霞已經(jīng)不見(jiàn)了。芰（jì）：菱。這句是說(shuō)湖中芰荷綠葉繁盛互相映照著(zhù)。蒲稗（bài）：菖蒲和稗草。這句是說(shuō)水邊菖蒲和稗草很茂密，交雜生長(cháng)在一起。披拂：用手撥開(kāi)草木。偃（yǎn）：仰臥。扉（fēi）：門(mén)�！坝鋹偂本涫钦f(shuō)：愉快地偃息在東軒之內。澹（dàn）：同“淡”。這句是說(shuō)個(gè)人得失情考慮淡薄了，自然就會(huì )把一切都看得很輕。意愜（qiè）：心滿(mǎn)意足。理：指養生情道理。這句是說(shuō)內心感到滿(mǎn)足，就不違背養生之道。攝生客：探求養生之道情人。此道：指上面“慮�！�、“意愜”二句所講情道理。
鑒賞
起首二句即對偶精工而又極為凝煉，從大處、虛處勾勒山光水色之秀美。山間從清晨的林霧籠罩，到日出之后霧散云開(kāi)，再到黃昏時(shí)暝色聚合，一天之內不僅氣候冷暖多變，而且峰巒林泉、青山綠水在艷麗的紅日光輝照耀下亦五彩繽紛，明暗深淺，絢爛多姿，變態(tài)百出，使人目不暇接，賞心悅目�！盎璧�、“氣候”，從時(shí)間縱向上概括了一天的觀(guān)覽歷程；“山水”、“清暉”，則從空間橫向上包舉了天地自然的立體全景。而分別著(zhù)一“變”字、“含”字，則氣候景象之變態(tài)出奇，山光水色之孕大含深，均給讀者留下了遐思逸想。兩句看似平常，卻蘊含博大豐富。
“清暉”二句，用頂真手法蟬聯(lián)而出，承接自然。雖由《楚辭·九歌·東君》中“羌聲色兮娛人，觀(guān)者憺兮忘歸”句化出，但用在此處，卻十分自然妥帖，完全是詩(shī)人特定情境中興會(huì )淋漓的真實(shí)感受，明人胡應麟云：“靈運諸佳句，多出深思苦索，如‘清暉能娛人’之類(lèi)，雖非鍛煉而成，要皆真積所致�！保ā对�(shī)藪·外編》）即指出了詩(shī)人并非故意效法前人，而是將由素養中得來(lái)的前人的成功經(jīng)驗，在藝術(shù)實(shí)踐中觸景而產(chǎn)生靈感，從而自然地或無(wú)意識地融化到自己的藝術(shù)構思之中�！皧嗜恕�，使人快樂(lè )；“憺”，安然貌。不說(shuō)詩(shī)人留戀山水，樂(lè )而忘返，反說(shuō)山水娛人，仿佛山水清暉也解人意，主動(dòng)挽留詩(shī)人。所謂“以我觀(guān)物，故物皆著(zhù)我之色彩�！保ā度碎g詞話(huà)》）
“出谷”二句承上啟下：走出山谷時(shí)天色還早，及至進(jìn)入巫湖船上，日光已經(jīng)昏暗了。這兩句一則點(diǎn)明游覽是一整天，與首句“昏旦”呼應；同時(shí)又暗中為下文寫(xiě)傍晚湖景作好過(guò)渡。
以上六句為第一層，總寫(xiě)一天游石壁的觀(guān)感，是虛寫(xiě)、略寫(xiě)�！傲舟帧币韵铝�，則實(shí)寫(xiě)、詳寫(xiě)湖中晚景：傍晚，林巒山壑之中，夜幕漸漸收攏聚合；天空中飛云流霞的余氛，正迅速向天邊凝聚。湖水中，那田田荷葉，重疊葳蕤，碧綠的葉子抹上了一層夕陽(yáng)的余輝，又投下森森的陰影，明暗交錯，相互照映；那叢叢菖蒲，株株稗草，在船槳剪開(kāi)的波光中搖曳動(dòng)蕩，左偏右伏，互相依倚。這四句從林巒溝壑寫(xiě)到天邊云霞，從滿(mǎn)湖的芰荷寫(xiě)到船邊的蒲稗，描繪出一幅天光湖色輝映的湖上晚歸圖，進(jìn)一步渲染出清暉娛人、游子憺然的意興。這一段的寫(xiě)法，不僅路線(xiàn)貫穿、井然有序，而且筆觸細膩、精雕細琢，毫發(fā)畢肖。在取景上，遠近參差，視角多變，構圖立體感、動(dòng)態(tài)感強；在句法上，兩兩對偶，工巧精美。這一切，都體現出謝詩(shī)“情必極貌以寫(xiě)物，辭必窮力而追新”的特點(diǎn)。雖系匠心鍛煉，卻又歸于自然。
“披拂”二句，寫(xiě)其舍舟陸行，撥開(kāi)路邊草木，向南山路徑趨進(jìn)；到家后輕松愉快地偃息東軒，而內心的愉悅和激動(dòng)仍未平靜。這一“趨”一“偃”，不僅點(diǎn)明上岸到家的過(guò)程，而且極帶感情色彩：天晚趕忙歸家，情在必“趨”；一天游覽疲勞，到家必“偃”（臥息）�？芍^煉字極工。
末尾四句總上兩層，寫(xiě)游后悟出的玄理。詩(shī)人領(lǐng)悟出：一個(gè)人只要思慮淡泊，那么對于名利得失，窮達榮辱這類(lèi)身外之物自然就看得輕了；只要自己心里常常感到愜意滿(mǎn)足，就覺(jué)得自己的心性不會(huì )違背宇宙萬(wàn)物的至理常道，一切皆可順情適性，隨遇而安。詩(shī)人興奮之余，竟想把這番領(lǐng)悟出的人生真諦，贈予那些講究養生（攝生）之道的人們，讓他們不妨試用這種道理去作推求探索。這種因仕途屢遭挫折、政治失意，而又不以名利得失為懷的豁達胸襟，在那政局混亂、險象叢生、名士動(dòng)輒被殺、爭權奪利劇烈的晉宋時(shí)代，既有遠禍全身的因素，也有志行高潔的一面。而這種隨情適性、“慮澹物輕”的養生方法，比起魏晉六朝盛行的服藥煉丹、追慕神仙以求長(cháng)生的那種“攝生客”的虛妄態(tài)度，無(wú)疑也要理智、高明得多。因而不能因其源于老莊思想，或以其有玄言的色彩，便不加分析地予以否定。何況在藝術(shù)結構上，這四句議論也并未游離于前面的抒情寫(xiě)景之外，而是一脈相承的，如箭在弦上，勢在必發(fā)。
此篇除了具有劉勰所指出的那些宋初詩(shī)歌的普遍特征之外，還具有兩個(gè)明顯的個(gè)性特點(diǎn)：一是結構綿密，緊扣題中一個(gè)“還”字，寫(xiě)一天的行蹤，從石壁——湖中——家中，次第井然。但重點(diǎn)工筆描繪的是傍晚湖景，因而前面幾句只從總體上虛寫(xiě)感受。盡管時(shí)空跨度很大，但因虛實(shí)詳略得宜，故毫無(wú)流水帳的累贅之感。三個(gè)層次交關(guān)之處，兩次暗透時(shí)空線(xiàn)索。如“出谷”收束題目前半，“入舟”引出題目后半“還湖中”；“南徑”明點(diǎn)舍舟陸行，“東扉”暗示到家歇息，并引出“偃”中所悟之理。針線(xiàn)細密，承轉自然。其次，全詩(shī)融情、景、理于一爐，前兩層雖是寫(xiě)景，但皆能寓情于景，景中含情。像“清暉”、“林壑”、“蒲稗”這些自然景物皆寫(xiě)得脈脈含情，似有人性，與詩(shī)人靈犀相通：而詩(shī)人一腔“愉悅”之情，亦洋溢跳蕩在這些景物所組成的意象之中。正如王夫之所評：“謝詩(shī)……情不虛情，情皆可景；景非滯景，景總含情�！保ā豆旁�(shī)評選》）結尾議論，正是“愉悅”之情的理性升華，仿佛水到渠成，勢所必然。前人贊其“舒情綴景，暢達理旨，三者兼長(cháng)，洵堪睥睨一世�！保S子云《野鴻詩(shī)的》）信非溢美。全詩(shī)充滿(mǎn)了明朗奔放的喜悅情調，確如“東海揚帆，風(fēng)日流麗�！保ā栋教諏O詩(shī)評》）難怪連大詩(shī)人李白也喜歡引用此詩(shī)佳句：“故人贈我我不違，著(zhù)令山水含清暉。頓驚謝康樂(lè )，詩(shī)興生我衣。襟前林壑斂瞑色，袖上云霞收夕霏�！保ā冻暌竺髯粢�(jiàn)贈五云裘歌》）即此亦可見(jiàn)其影響之一斑。
謝靈運
謝靈運（385年－433年），東晉陳郡陽(yáng)夏（今河南太康）人，出生在會(huì )稽始寧（今浙江上虞），原為陳郡謝氏士族。東晉名將謝玄之孫，小名“客”，人稱(chēng)謝客。又以襲封康樂(lè )公，稱(chēng)謝康公、謝康樂(lè )。著(zhù)名山水詩(shī)人，主要創(chuàng )作活動(dòng)在劉宋時(shí)代，中國文學(xué)史上山水詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng )者。由謝靈運始，山水詩(shī)乃成中國文學(xué)史上的一大流派，最著(zhù)名的是《山居賦》，也是見(jiàn)諸史冊的第一位大旅行家。謝靈運還兼通史學(xué)，工于書(shū)法，翻譯佛經(jīng)，曾奉詔撰《晉書(shū)》�！端鍟�(shū)·經(jīng)籍志》、《晉書(shū)》錄有《謝靈運集》等14種。
石壁精舍還湖中作原文、翻譯及賞析2
原文
昏旦變氣候，山水含清暉。
清暉能娛人，游子憺忘歸。
出谷日尚早，入舟陽(yáng)已微。
林壑斂暝色，云霞收夕霏。
芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。
披拂趨南徑，愉悅偃東扉。
慮澹物自輕，意愜理無(wú)違。
寄言攝生客，試用此道推。
譯文
黃昏和清晨的'天氣變換，山水之間的景色如同清靈的光芒。
山水的輕靈讓人愉悅，使其在山水之中游歷而忘記回去。
從峽谷出來(lái)的時(shí)候時(shí)間還早，等到上船的時(shí)候天氣已經(jīng)晚了。
四周的樹(shù)林和山壑中聚積著(zhù)傍晚的景色，天上的晚霞凝聚著(zhù)夜晚的天空中飄動(dòng)。
菱葉和荷花在蔚藍的河水中交相呼應，蒲和小麥在一處相依生長(cháng)著(zhù)。
持著(zhù)拂塵在南邊的小路上走動(dòng)，很開(kāi)心地欣賞東面的門(mén)窗。
憂(yōu)慮的東西少了自然覺(jué)得沒(méi)有煩心事，心情暢快就會(huì )覺(jué)得很順心。
送給希望保養身體的人上面這些話(huà)，希望他們能用這個(gè)方法來(lái)養生。
注釋
�、倩璧喊砗颓宄�。清暉：指山光水色。
�、趭嗜耍菏谷讼矏�。憺（dàn淡）：安閑舒適。這二句出于詩(shī)人心曠神怡，以致樂(lè )而忘返。
�、廴胫劬洌菏钦f(shuō)乘舟渡湖時(shí)天色已晚。
�、芰舟郑簶�(shù)林和山谷。斂：收攏、聚集。暝色：暮色。霏：云飛貌。這二句是說(shuō)森林山谷之間到處是一片暮色，飛動(dòng)的云霞已經(jīng)不見(jiàn)了。
�、蒈粒╦ì技）：菱。這句是說(shuō)湖中芰荷綠葉繁盛互相映照著(zhù)。
�、奁寻蓿╞ài�。狠牌押桶薏�。這句是說(shuō)水邊菖蒲和稗草很茂密，交雜生長(cháng)在一起。
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�、噱＃╠àn淡）：同“淡”。這句是說(shuō)個(gè)人得失的考慮淡薄了，自然就會(huì )把一切都看得很輕。
�、嵋鈵埽╭iè竊）：心滿(mǎn)意足。理：指養生的道理。這句是說(shuō)內心感到滿(mǎn)足，就不違背養生之道。
�、鈹z生客：探求養生之道的人。此道：指上面“慮�！�、“意愜”二句所講的道理。
賞析
公元423年（宋景平元年）秋天，詩(shī)當作于公元424-426年（元嘉元年至三年）之間。
起首二句即對偶精工而又極為凝煉，從大處、虛處勾勒山光水色之秀美。山間從清晨的林霧籠罩，到日出之后霧散云開(kāi)，再到黃昏時(shí)暝色聚合，一天之內不僅氣候冷暖多變，而且峰巒林泉、青山綠水在艷麗的紅日光輝照耀下亦五彩繽紛，明暗深淺，絢爛多姿，變態(tài)百出，使人目不暇接，賞心悅目�！盎璧�、“氣候”，從時(shí)間縱向上概括了一天的觀(guān)覽歷程；“山水”、“清暉”，則從空間橫向上包舉了天地自然的立體全景。而分別著(zhù)一“變”字、“含”字，則氣候景象之變態(tài)出奇，山光水色之孕大含深，均給讀者留下了遐思逸想。兩句看似平常，卻蘊含博大豐富。
“清暉”二句，用頂真手法蟬聯(lián)而出，承接自然。雖由《楚辭·九歌·東君》中“羌聲色兮娛人，觀(guān)者憺兮忘歸”句化出，但用在此處，卻十分自然妥帖，完全是詩(shī)人特定情境中興會(huì )淋漓的真實(shí)感受，明人胡應麟云：“靈運諸佳句，多出深思苦索，如‘清暉能娛人’之類(lèi)，雖非鍛煉而成，要皆真積所致�！保ā对�(shī)藪·外編》）即指出了詩(shī)人并非故意效法前人，而是將由素養中得來(lái)的前人的成功經(jīng)驗，在藝術(shù)實(shí)踐中觸景而產(chǎn)生靈感，從而自然地或無(wú)意識地融化到自己的藝術(shù)構思之中�！皧嗜恕�，使人快樂(lè )；“憺”，安然貌。不說(shuō)詩(shī)人留戀山水，樂(lè )而忘返，反說(shuō)山水娛人，仿佛山水清暉也解人意，主動(dòng)挽留詩(shī)人。所謂“以我觀(guān)物，故物皆著(zhù)我之色彩�！保ā度碎g詞話(huà)》）
“出谷”二句承上啟下：走出山谷時(shí)天色還早，及至進(jìn)入巫湖船上，日光已經(jīng)昏暗了。這兩句一則點(diǎn)明游覽是一整天，與首句“昏旦”呼應；同時(shí)又暗中為下文寫(xiě)傍晚湖景作好過(guò)渡。
以上六句為第一層，總寫(xiě)一天游石壁的觀(guān)感，是虛寫(xiě)、略寫(xiě)�！傲舟帧币韵铝�，則實(shí)寫(xiě)、詳寫(xiě)湖中晚景：傍晚，林巒山壑之中，夜幕漸漸收攏聚合；天空中飛云流霞的余氛，正迅速向天邊凝聚。湖水中，那田田荷葉，重疊葳蕤，碧綠的葉子抹上了一層夕陽(yáng)的余輝，又投下森森的陰影，明暗交錯，相互照映；那叢叢菖蒲，株株稗草，在船槳剪開(kāi)的波光中搖曳動(dòng)蕩，左偏右伏，互相依倚。這四句從林巒溝壑寫(xiě)到天邊云霞，從滿(mǎn)湖的芰荷寫(xiě)到船邊的蒲稗，描繪出一幅天光湖色輝映的湖上晚歸圖，進(jìn)一步渲染出清暉娛人、游子憺然的意興。這一段的寫(xiě)法，不僅路線(xiàn)貫穿、井然有序，而且筆觸細膩、精雕細琢，毫發(fā)畢肖。在取景上，遠近參差，視角多變，構圖立體感、動(dòng)態(tài)感強；在句法上，兩兩對偶，工巧精美。這一切，都體現出謝詩(shī)“情必極貌以寫(xiě)物，辭必窮力而追新”的特點(diǎn)。雖系匠心鍛煉，卻又歸于自然。
“披拂”二句，寫(xiě)其舍舟陸行，撥開(kāi)路邊草木，向南山路徑趨進(jìn)；到家后輕松愉快地偃息東軒，而內心的愉悅和激動(dòng)仍未平靜。這一“趨”一“偃”，不僅點(diǎn)明上岸到家的過(guò)程，而且極帶感情色彩：天晚趕忙歸家，情在必“趨”；一天游覽疲勞，到家必“偃”（臥息）�？芍^煉字極工。
末尾四句總上兩層，寫(xiě)游后悟出的玄理。詩(shī)人領(lǐng)悟出：一個(gè)人只要思慮淡泊，那么對于名利得失，窮達榮辱這類(lèi)身外之物自然就看得輕了；只要自己心里常常感到愜意滿(mǎn)足，就覺(jué)得自己的心性不會(huì )違背宇宙萬(wàn)物的至理常道，一切皆可順情適性，隨遇而安。詩(shī)人興奮之余，竟想把這番領(lǐng)悟出的人生真諦，贈予那些講究養生（攝生）之道的人們，讓他們不妨試用這種道理去作推求探索。這種因仕途屢遭挫折、政治失意，而又不以名利得失為懷的豁達胸襟，在那政局混亂、險象叢生、名士動(dòng)輒被殺、爭權奪利劇烈的晉宋時(shí)代，既有遠禍全身的因素，也有志行高潔的一面。而這種隨情適性、“慮澹物輕”的養生方法，比起魏晉六朝盛行的服藥煉丹、追慕神仙以求長(cháng)生的那種“攝生客”的虛妄態(tài)度，無(wú)疑也要理智、高明得多。因而不能因其源于老莊思想，或以其有玄言的色彩，便不加分析地予以否定。何況在藝術(shù)結構上，這四句議論也并未游離于前面的抒情寫(xiě)景之外，而是一脈相承的，如箭在弦上，勢在必發(fā)。
此篇除了具有劉勰所指出的那些宋初詩(shī)歌的普遍特征之外，還具有兩個(gè)明顯的個(gè)性特點(diǎn)：一是結構綿密，緊扣題中一個(gè)“還”字，寫(xiě)一天的行蹤，從石壁——湖中——家中，次第井然。但重點(diǎn)工筆描繪的是傍晚湖景，因而前面幾句只從總體上虛寫(xiě)感受。盡管時(shí)空跨度很大，但因虛實(shí)詳略得宜，故毫無(wú)流水帳的累贅之感。三個(gè)層次交關(guān)之處，兩次暗透時(shí)空線(xiàn)索。如“出谷”收束題目前半，“入舟”引出題目后半“還湖中”；“南徑”明點(diǎn)舍舟陸行，“東扉”暗示到家歇息，并引出“偃”中所悟之理。針線(xiàn)細密，承轉自然。其次，全詩(shī)融情、景、理于一爐，前兩層雖是寫(xiě)景，但皆能寓情于景，景中含情。像“清暉”、“林壑”、“蒲稗”這些自然景物皆寫(xiě)得脈脈含情，似有人性，與詩(shī)人靈犀相通：而詩(shī)人一腔“愉悅”之情，亦洋溢跳蕩在這些景物所組成的意象之中。正如王夫之所評：“謝詩(shī)……情不虛情，情皆可景；景非滯景，景總含情�！保ā豆旁�(shī)評選》）結尾議論，正是“愉悅”之情的理性升華，仿佛水到渠成，勢所必然。前人贊其“舒情綴景，暢達理旨，三者兼長(cháng)，洵堪睥睨一世�！保S子云《野鴻詩(shī)的》）信非溢美。全詩(shī)充滿(mǎn)了明朗奔放的喜悅情調，確如“東海揚帆，風(fēng)日流麗�！保ā栋教諏O詩(shī)評》）難怪連大詩(shī)人李白也喜歡引用此詩(shī)佳句：“故人贈我我不違，著(zhù)令山水含清暉。頓驚謝康樂(lè )，詩(shī)興生我衣。襟前林壑斂瞑色，袖上云霞收夕霏�！保ā冻暌竺髯粢�(jiàn)贈五云裘歌》）即此亦可見(jiàn)其影響之一斑。
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