俠客行原文翻譯及賞析(4篇)
俠客行原文翻譯及賞析1
原文
趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。
銀鞍照白馬，颯沓如流星。
十步殺一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身與名。
閑過(guò)信陵飲，脫劍膝前橫。
將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾，五岳倒為輕。
眼花耳熱后，意氣素霓生。
救趙揮金槌，邯鄲先震驚。
千秋二壯士，烜赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英。
誰(shuí)能書(shū)閣下，白首太玄經(jīng)。
翻譯
趙國的俠客帽上隨便點(diǎn)綴著(zhù)胡纓，吳鉤寶劍如霜雪一樣明亮。
銀鞍與白馬相互輝映，飛奔起來(lái)如颯颯流星。
他們武藝蓋世，十步可斬殺一人，千里之行，無(wú)人可擋。
他們大事做成后，拂袖而去將功勞和美名隱藏起來(lái)。
想當年，侯嬴、朱亥與信陵君結交，與之脫劍橫膝，交相歡飲。
與朱亥一起大塊吃肉，與侯嬴一道大碗喝酒。
幾杯酒下肚就作出了承諾，并且把承諾看得比五岳還重。
酒后眼花耳熱，意氣勃勃勁生，感動(dòng)蒼天，可貫長(cháng)虹。
朱亥揮金槌殺大將竊兵符救趙，使邯鄲軍民大為震驚。
朱亥與侯嬴真千秋萬(wàn)古二壯士，聲名煊赫大梁城。
他們縱然死去而俠骨猶香，不愧為一世英豪。
誰(shuí)愿像揚雄那樣的儒生，白首著(zhù)書(shū)，老死窗下呢？
注釋
趙客：燕趙之地的俠客。自古燕趙多慷慨悲歌之士�？z，沒(méi)有花紋。胡纓，古時(shí)將北方少數民族通稱(chēng)為胡；纓，系冠帽的帶子�？z胡纓，即少數民族做工粗糙的沒(méi)有花紋的帶子。
吳鉤：寶刀名。霜雪明，謂寶刀的鋒刃像霜雪一樣明亮。
颯沓：群飛的樣子，形容馬跑得快。
信陵：信陵君，戰國四公子之一，為人禮賢下士，門(mén)下食客三千余人。
素霓：白虹。古人認為，凡要出現不尋常的大事，就會(huì )有不尋常的天象出現，如“白虹貫日”。
烜赫：形容聲名盛大。
大梁城：魏國都城，今河南開(kāi)封。
太玄經(jīng)：西漢揚雄的一部哲學(xué)著(zhù)作。揚雄曾在皇帝藏書(shū)的天祿閣任�？ぷ�。
賞析
李白這一首《俠客行》古風(fēng)，抒發(fā)了他對俠客的傾慕，對拯危濟難、用世立功生活的向往。
前四句從俠客的裝束、兵刃、坐騎描寫(xiě)俠客的外貌。
第二個(gè)四句寫(xiě)俠客高超的武術(shù)和淡泊名利的行藏。
在渲染俠客精神后，“閑過(guò)”兩句是承上啟下的過(guò)渡，將俠客與戰國時(shí)期信陵君這樣的“明主”聯(lián)系起來(lái)。李白正是想結識像信陵君這樣的明主以成就自己“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，�？h靖一”的政治抱負。接著(zhù)十句寫(xiě)信陵君救趙用兩位俠客的故事。寫(xiě)信陵君款待侯嬴和朱亥，兩位俠客為信陵君的大義和感情所感動(dòng)，意氣慷慨激昂如白虹貫日，許下比五岳還重的諾言。贊揚朱亥揮錘擊殺晉鄙而震驚趙國，雖然侯嬴和朱亥都死去，但在魏都留下盛大聲名，俠骨傳香，不愧為當世英雄。詩(shī)人不僅在熱烈地頌唱侯嬴和朱亥“二壯士”，同時(shí)也對校書(shū)天祿閣草《太玄經(jīng)》的揚雄輩，無(wú)情地加以蔑視：“誰(shuí)能書(shū)閣下，白首《太玄經(jīng)》？”末二句以揚雄反襯俠客精神的崇高和偉大。
有人認為這首《俠客行》僅僅是寫(xiě)朱亥、侯嬴，是不對的。前八句寫(xiě)的俠客的形象就與朱、侯兩人不符。朱并不會(huì )劍術(shù)，而是力氣大、勇敢。侯主要是智謀取勝。一句“閑過(guò)信陵飲”不過(guò)是將俠客與信陵君這樣的“明君”聯(lián)系起來(lái)罷了，因朱、侯都不是以這種方式結識信陵君的。李白正是想結識像信陵君這樣的明主以成就自己“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，�？h靖一”的政治抱負。
前人有曰：借他人故事，澆自己塊壘。李白這首詩(shī)亦當如是！
我們知道，唐代游俠之風(fēng)頗為盛行，這是與唐代西域交通發(fā)達，全國經(jīng)濟日益繁榮，城市商業(yè)興旺的盛唐時(shí)代有關(guān)，所以，下僅是燕趙傳統的多任俠而已。特別是關(guān)隴一帶的風(fēng)習“融胡漢為一體，文武不殊途�！保愐。骸短拼问肥稣撜摳濉罚└俪闪松倌晗矂πg(shù)、尚任俠的風(fēng)氣。李白少年時(shí)代，頗受關(guān)隴文化風(fēng)習的影響，因此，他自幼勤苦讀書(shū)“觀(guān)百家”外，“十五好劍術(shù)”（《與韓州書(shū)》）“高冠佩雄劍”（《憶襄陽(yáng)舊游贈馬少府巨》）甚至，他一生都不離劍的：“撫劍夜吟嘯，雄心日千里�！保ā顿洀埾噫�》其二）“長(cháng)劍一杯酒，男兒方寸心�！保ā顿洿奘逃罚┛胺Q(chēng)是“文武不殊途”，兼備于李白一身了。那么，詩(shī)人李白何以如此愛(ài)劍呢？這和他輕財重義，尚任俠分不開(kāi)。他說(shuō)；“十五好劍術(shù)，遍于諸侯�！闭钱敃r(shí)任俠流行的社會(huì )意識，為了事業(yè)心和抱負的驅使，尚任俠的少年都企求干一番豪縱、快意的事，得到社會(huì )上的普遍贊譽(yù)。李白這首《俠客行》就是以這任俠意識為旨的。
《俠客行》是詩(shī)人李白以夸張的筆墨，從游俠的服飾開(kāi)始：“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星�！眱H二十個(gè)字，仿佛全是寫(xiě)物而不寫(xiě)人。但當時(shí)游俠兒的氣勢、風(fēng)貌，就栩栩如生的展現在目前了。因為詩(shī)人并不是為物而夸張的寫(xiě)物，而是處處著(zhù)眼于人的精神氣勢而寫(xiě)物�！翱z胡”的“纓’，“霜雪明”的”吳鉤”，“颯沓如流星”的“白馬”這些當時(shí)流行的任俠服飾，不僅具有典型性，而且流露出主人豪縱、慷慨之氣，把物都寫(xiě)活了。
詩(shī)人進(jìn)而寫(xiě)游俠的行為：“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名�！币矁H是二十字，就高度概括了排憂(yōu)解難、不圖名利、尚義氣、重承諾等等的高尚人格。詩(shī)人是以“縱死俠骨香，不慚世上英”的思想，加以歌贊的。事實(shí)上，詩(shī)人之所以少好任俠，乃是以此為理想人格而向往的，故能把一般的任俠社會(huì )意識，寫(xiě)得如此深刻而生動(dòng)。
最后，詩(shī)人以戰國時(shí)“竊符救趙奪晉鄙軍”中的侯贏(yíng)、朱亥”二壯士”例，闡明“縱死俠骨香，不慚世上英”之旨�！伴e過(guò)信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯贏(yíng)。三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣紫霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，恒赫大梁城�？v死俠骨香，不慚世上英”這“三杯吐然諾，五岳為之輕。眼花耳熱后，意氣紫霓生�！敝厝恢Z，尚意氣的任俠，真是“慷慨成素霓，嘯咤起清風(fēng)�！保◤埲A《壯士篇》）的。震撼了大梁城：“千秋二壯士”，是當之而不愧�！安粦M世上英”！詩(shī)人對“二壯士”嘆服不已，情見(jiàn)于詞了。
然而，詩(shī)人不僅在熱烈的頌唱“二壯士”，同時(shí)也對校書(shū)天祿閣草《太玄經(jīng)》的揚雄輩，無(wú)情地加以蔑視：“誰(shuí)能書(shū)閣下，白首《太玄經(jīng)》”是為壯夫所不為！
李白《俠客行》一詩(shī)雖在禮贊俠客精神，但由于詩(shī)人就是尚任俠的，所以此詩(shī)也是詩(shī)人的自我寫(xiě)照，詩(shī)人的豪情壯志在詩(shī)中表現無(wú)遺。
創(chuàng )作背景
此詩(shī)約作于公元744年（唐玄宗天寶三載）游齊州時(shí)。唐代游俠之風(fēng)頗為盛行，正是當時(shí)任俠流行的社會(huì )意識，為了事業(yè)心和抱負的驅使，尚任俠的少年都企求干一番豪縱、快意的事，得到社會(huì )上的普遍贊譽(yù)。李白這首《俠客行》就是在以這任俠意識為尚的背景之下創(chuàng )作的。
俠客行原文翻譯及賞析2
俠客行
朝代：唐代
作者：李白
原文：
趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。
銀鞍照白馬，颯沓如流星。
十步殺一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身與名。
閑過(guò)信陵飲，脫劍膝前橫。
將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾，五岳倒為輕。
眼花耳熱后，意氣素霓生。
救趙揮金槌，邯鄲先震驚。
千秋二壯士，烜赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英。
誰(shuí)能書(shū)閣下，白首太玄經(jīng)。
譯文
趙國的俠客帽上隨便點(diǎn)綴著(zhù)胡纓，吳鉤寶劍如霜雪一樣明亮。銀鞍與白馬相互輝映，飛奔起來(lái)如颯颯流星。十步之內，穩殺一人，千里關(guān)隘，不可留行。完事以后，拂衣而去，不露一點(diǎn)聲，深藏身名。有時(shí)空閑，步過(guò)信陵郡，來(lái)點(diǎn)酒飲，脫劍橫在膝前。與朱亥一起大塊吃肉，與侯嬴一道大碗喝酒。三杯下肚，一諾千金，義氣重于五岳。酒后眼花耳熱，意氣勃勃勁生，氣吞虹霓。朱亥揮金槌殺大將竊兵符救趙，使邯鄲軍民大為震驚。朱亥與侯嬴真千秋萬(wàn)古二壯士，聲名煊赫大梁城。身為俠客縱死俠骨也留香，不愧為一世英豪。誰(shuí)能學(xué)楊雄那個(gè)儒生，終身在書(shū)閤上，頭發(fā)白了，還在書(shū)寫(xiě)《太玄經(jīng)》。
注釋
�。�1）這是一首描寫(xiě)和歌頌俠客的古體五言詩(shī)，是李白樂(lè )府三一首中的一首。行，這里不是行走的行，而是歌行體的行，等于說(shuō)“俠客的歌”。（2）趙客，燕趙之地的俠客。自古燕趙多慷慨悲歌之士�！肚f子·說(shuō)劍》：“昔趙文王好劍，劍士夾門(mén)而客三千余人�！笨z，沒(méi)有花紋。胡纓，古時(shí)將北方少數民族通稱(chēng)為胡；纓，系冠帽的帶子�？z胡纓，即少數民族做工粗糙的沒(méi)有花紋的帶子。這句寫(xiě)俠客的冠帶。（3）吳鉤，寶刀名。霜雪明，謂寶刀的鋒刃像霜雪一樣明亮。（4）颯沓，群飛的樣子，形容馬跑得快。（5）這兩句原自《莊子·說(shuō)劍》：“臣之劍十步一人，千里不留行�！边@里是說(shuō)俠客劍術(shù)高強，而且勇敢。（6）信陵，信陵君，戰國四公子之一，為人禮賢下士，門(mén)下食客三千余人。（7）朱亥、侯嬴都是信陵君的門(mén)客。朱本是一屠夫，侯原是魏國都城大梁東門(mén)的門(mén)官，兩人都受到信陵君的禮遇，都為信陵君所用。炙，烤肉。啖，吃。啖朱亥，讓朱亥來(lái)吃。（8）這兩句說(shuō)，幾杯酒下肚（古詩(shī)文中，三、九常是虛指）就作出了承諾，并且把承諾看得比五岳還重。（9）素霓，白虹。古人認為，凡要出現不尋常的大事，就會(huì )有不尋常的天象出現，如“白虹貫日”。這句意思是，俠客重然諾、輕死生的精神感動(dòng)了上天。也可以理解為，俠客這一承諾，天下就要發(fā)生大事了。這樣與下文扣得更緊。（10）這兩句是說(shuō)的朱亥錘擊晉鄙的故事。信陵君是魏國大臣，魏、趙結成聯(lián)盟共同對付秦國，這就是合縱以抗秦。信陵君是積極主張合縱的。邯鄲，趙國國都。秦軍圍邯鄲，趙向魏求救。魏王派晉鄙率軍救趙，后因秦王恐嚇，又令晉鄙按兵不動(dòng)。這樣，魏趙聯(lián)盟勢必瓦解。信陵君準備親率家丁與秦軍一拚，去向侯嬴辭行（實(shí)際是試探侯嬴），侯不語(yǔ)。信陵君行至半路又回來(lái)見(jiàn)侯嬴。侯笑著(zhù)說(shuō)：“我知道你會(huì )回來(lái)的�！庇谑菫樾帕昃O計，串通魏王寵姬，盜得虎符，去到晉鄙軍中，假托魏王令代晉鄙領(lǐng)軍。晉鄙生疑，朱亥掏出40斤重的鐵錐，擊斃晉鄙。信陵君遂率魏軍進(jìn)擊秦軍，解了邯鄲的圍。（11）揚雄曾在皇帝藏書(shū)的天祿閣任�？ぷ��！短�(jīng)》是揚雄寫(xiě)的一部哲學(xué)著(zhù)作。
賞析：
李白這一首《俠客行》古風(fēng)，抒發(fā)了他對俠客的傾慕，對拯危濟難、用世立功生活的向往。
前四句從俠客的裝束、兵刃、坐騎描寫(xiě)俠客的外貌。
第二個(gè)四句寫(xiě)俠客高超的武術(shù)和淡泊名利的行藏。
第三個(gè)四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事來(lái)進(jìn)一步歌頌俠客，同時(shí)也委婉地表達了自己的抱負。俠客得以結識明主，明主借助俠客的勇武謀略去成就一番事業(yè)，俠客也就功成名就了。
最后四句表示，即使俠客的行動(dòng)沒(méi)有達到目的，但俠客的骨氣依然流芳后世，并不遜色于那些功成名就的英雄，寫(xiě)史的人應該為他們也寫(xiě)上一筆。
有人認為這首《俠客行》僅僅是寫(xiě)朱亥、侯嬴，是不對的。前八句寫(xiě)的俠客的形象就與朱、侯兩人不符。朱并不會(huì )劍術(shù)，而是力氣大、勇敢。侯主要是智謀取勝。一句“閑過(guò)信陵飲”不過(guò)是將俠客與信陵君這樣的“明君”聯(lián)系起來(lái)罷了，因朱、侯都不是以這種方式結識信陵君的。李白正是想結識像信陵君這樣的明主以成就自己“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，�？h靖一”的政治抱負。
前人有曰：借他人故事，澆自己塊壘。李白這首詩(shī)亦當如是！
我們知道，唐代游俠之風(fēng)頗為盛行，這是與唐代西域交通發(fā)達，全國經(jīng)濟日益繁榮，城市商業(yè)興旺的盛唐時(shí)代有關(guān)，所以，下僅是燕趙傳統的多任俠而已。特別是關(guān)隴一帶的風(fēng)習“融胡漢為一體，文武不殊途�！保愐。骸短拼问肥稣撜摳濉罚└俪闪松倌晗矂πg(shù)、尚任俠的風(fēng)氣。李白少年時(shí)代，頗受關(guān)隴文化風(fēng)習的影響，因此，他自幼勤苦讀書(shū)“觀(guān)百家”外，“十五好劍術(shù)”（《與韓州書(shū)》）“高冠佩雄劍”（《憶襄陽(yáng)舊游贈馬少府巨》）甚至，他一生都不離劍的：“撫劍夜吟嘯，雄心日千里�！保ā顿洀埾噫�》其二）“長(cháng)劍一杯酒，男兒方寸心�！保ā顿洿奘逃罚┛胺Q(chēng)是“文武不殊途”，兼備于李白一身了。那么，詩(shī)人李白何以如此愛(ài)劍呢？這和他輕財重義，尚任俠分不開(kāi)。他說(shuō)；“十五好劍術(shù)，遍于諸侯�！闭钱敃r(shí)任俠流行的'社會(huì )意識，為了事業(yè)心和抱負的驅使，尚任俠的少年都企求干一番豪縱、快意的事，得到社會(huì )上的普遍贊譽(yù)。李白這首《俠客行》就是以這任俠意識為旨的。
《俠客行》是詩(shī)人李白以夸張的筆墨，從游俠的服飾開(kāi)始：“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星�！眱H二十個(gè)字，仿佛全是寫(xiě)物而不寫(xiě)人。但當時(shí)游俠兒的氣勢、風(fēng)貌，就栩栩如生的展現在目前了。因為詩(shī)人并不是為物而夸張的寫(xiě)物，而是處處著(zhù)眼于人的精神氣勢而寫(xiě)物�！翱z胡”的“纓’，“霜雪明”的”吳鉤”，“颯沓如流星”的“白馬”這些當時(shí)流行的任俠服飾，不僅具有典型性，而且流露出主人豪縱、慷慨之氣，把物都寫(xiě)活了。
詩(shī)人進(jìn)而寫(xiě)游俠的行為：“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名�！币矁H是二十字，就高度概括了排憂(yōu)解難、不圖名利、尚義氣、重承諾等等的高尚人格。詩(shī)人是以“縱死俠骨香，不慚世上英”的思想，加以歌贊的。事實(shí)上，詩(shī)人之所以少好任俠，乃是以此為理想人格而向往的，故能把一般的任俠社會(huì )意識，寫(xiě)得如此深刻而生動(dòng)。
最后，詩(shī)人以戰國時(shí)“竊符救趙奪晉鄙軍”中的侯贏(yíng)、朱亥”二壯士”例，闡明“縱死俠骨香，不慚世上英”之旨�！伴e過(guò)信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯贏(yíng)。三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣紫霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，恒赫大梁城�？v死俠骨香，不慚世上英”這“三杯吐然諾，五岳為之輕。眼花耳熱后，意氣紫霓生�！敝厝恢Z，尚意氣的任俠，真是“慷慨成素霓，嘯咤起清風(fēng)�！保◤埲A《壯士篇》）的。震撼了大梁城：“千秋二壯士”，是當之而不愧�！安粦M世上英”！詩(shī)人對“二壯士”嘆服不已，情見(jiàn)于詞了。
然而，詩(shī)人不僅在熱烈的頌唱“二壯士”，同時(shí)也對校書(shū)天祿閣草《太玄經(jīng)》的揚雄輩，無(wú)情地加以蔑視：“誰(shuí)能書(shū)閣下，白首《太玄經(jīng)》”是為壯夫所不為！
《俠客行》詩(shī)，雖在歌頌任俠，但由于詩(shī)人就是尚任俠的，所以把詩(shī)人少年的豪情壯志，表現無(wú)遺了。
俠客一道，是中國文化自遠古遺留下來(lái)的寶貴的文化基因。這個(gè)文化基因的作用是，對于體制的強權保持一種個(gè)人的挑戰，無(wú)論是真正武力上的，還是思想上的，使得體制的強權無(wú)法控制一切，使得這個(gè)文化不會(huì )完全喪失活力。到了宋代之后，在長(cháng)期的王權的壓制下，這個(gè)基因已經(jīng)在很大程度上休眠了；而到了近代，更是又來(lái)了強勢的西方文明的壓制，中國人吃飯、穿衣、一舉手、一投足、一動(dòng)念，都變得要想一想是否符合西方人的規范，是否有“紳士風(fēng)度”。因此，俠客一道的文化基因在現代中國也是離死不遠了�，F今的中國人還是非常喜歡武俠小說(shuō)和武俠電影，但如果你真仔細想想武俠小說(shuō)和武俠電影里的俠客，你會(huì )發(fā)覺(jué)那都只不過(guò)是一些可愛(ài)的小男人和小女人。作為消閑，可愛(ài)固然是可愛(ài)，但與李白詩(shī)中的那種豪俠境界卻根本不能相提并論。承平世界，一切都已經(jīng)由別人安排好了，管理好了，自己消閑就夠了；但如果我在前面所說(shuō)的新的極權世界果真降臨，我們恐怕就更需要喚醒遠古的基因了：“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名�！薄皞b客行”，就算是某一種“眼花耳熱后”的夢(mèng)話(huà)吧！
俠客行原文翻譯及賞析3
俠客行
欲出鴻都門(mén)，陰云蔽城闕。
寶劍黯如水，微紅濕馀血。
白馬夜頻驚，三更霸陵雪。
翻譯
俠客經(jīng)鴻都門(mén)出城，當時(shí)天空正彤云密布，整個(gè)城池都被遮蔽這一片陰暗之中。
身上的寶劍在黯淡的夜色中反射出如水的寒光，劍上還沾染著(zhù)仇敵微紅的馀血。
胯下的飛馬頻頻地發(fā)出驚叫，三更時(shí)分到達霸陵，這正是一個(gè)清冷孤寂的雪夜。
注釋
鴻都門(mén)：東漢洛陽(yáng)宮門(mén)名，其內置學(xué)及書(shū)庫。
城闕：城門(mén)兩邊的望樓，此處指整座城樓。
“寶劍”句：言寶劍在黯淡的夜色中反射出如水的寒光。
驚：《樂(lè )府詩(shī)集》作“嘶”。
霸陵：漢文帝的陵墓及陵邑。漢文帝霸陵在今陜西省西安市灞橋區毛西村，漢霸陵城在灞橋區謝王莊附近。
賞析
此詩(shī)開(kāi)頭，“欲出鴻都門(mén)，陰云蔽城闕”，是寫(xiě)俠客出發(fā)時(shí)的天氣�！傍櫠奸T(mén)”，點(diǎn)明出行的地點(diǎn)。此時(shí)彤云密布。這“陰云”，是自然景色。天昏地暗，前路未卜，為俠客的行俠描述出一個(gè)惡劣環(huán)境。同時(shí)，也隱約地渲染出俠客的義無(wú)反顧、知難而進(jìn)的堅毅性格。這“陰云”，又是俠客心境的寫(xiě)照。世路艱辛，郁悒縈懷；世事不平，義憤填膺。心情自然是苦澀沉甸。這就暗示出俠客行俠的緣由。詩(shī)一開(kāi)始便以陰云般濃厚的藝術(shù)氣氛。
“寶劍黯如水，微紅濕余血�！睂殑κ莻b客的武器，是俠客的伴侶，正可用它襯托俠客的形象。詩(shī)的上一句是用比喻說(shuō)明劍的鋒利。晚唐詩(shī)人沈彬《都門(mén)送行》中“一條灞水清如劍”，是以劍喻水，由劍的寒光來(lái)寫(xiě)水的清沏。而此詩(shī)卻以水喻劍，由水的清沏來(lái)寫(xiě)劍的寒光。二詩(shī)異曲同工，均具神似之妙。相傳春秋時(shí)，越王允常聘用冶工歐冶子鑄造五把名劍，一曰“純鉤”（一作“純鈞”）。其劍“光乎如屈陽(yáng)之華，沈沈如芙蓉始生于湖，觀(guān)其文如列星之行，觀(guān)其光如水溢于塘”（見(jiàn)東漢趙曄《吳越春秋》）�！对浇^書(shū)》亦云：“太阿劍色，視之如秋水”。后來(lái)許多詩(shī)人皆以水比劍。詩(shī)中俠客所持之劍，竟同“純鉤”“太阿”一般，寒光如水，鋒芒逼人。詩(shī)的下一句是從劍身看劍的鋒芒。俠客劍上沾染著(zhù)的“微紅”，正是仇敵的“馀血”。以此劍出手刃敵，干凈利落、痛快淋漓。由此可見(jiàn)寶劍之銳不可擋。詩(shī)人正面寫(xiě)劍，卻側面顯示了俠客行俠的結果。詩(shī)中不提俠客，只言寶劍。實(shí)際上，正是通過(guò)寫(xiě)寶劍的鋒利，展現出仗劍游俠的英姿壯采。
結尾二句“白馬夜頻驚，三更霸陵雪”，由俠客胯下的飛馬來(lái)交代游俠的行跡�！鞍遵R金羈俠少年”（《古樂(lè )府》），馬亦是俠客的伴侶，可用馬來(lái)襯托俠客的形象。詩(shī)中的白馬與黑夜形成了反差，飛奔的白馬為漫漫的黑夜帶來(lái)了一點(diǎn)亮色。而頻頻的馬叫聲，又打破了寒夜的寂靜，使夜幕下的大地有了活力。詩(shī)人從視覺(jué)到聽(tīng)覺(jué)，描繪出清冷孤寂的環(huán)境，渲染出一股旅途蕭瑟的氣氛，反襯出俠客于天寒地凍之中英勇奮進(jìn)的雄姿。俠客自洛陽(yáng)出發(fā)，三更時(shí)分到達霸陵。詩(shī)以描寫(xiě)霸陵的雪夜風(fēng)光作結，這既照應了開(kāi)頭陰云蔽城的天氣，首尾相應，清楚交代出俠客的行蹤。
同時(shí)，詩(shī)中也蘊含著(zhù)深刻的寓意。漢文帝為西漢時(shí)代“文景之治”的盛世明君。俠客由陰云遮天的洛京到達白雪鋪地的霸陵，十分巧妙地暗示出俠客行俠的目的。詩(shī)人所寄寓的無(wú)限感嘆和不盡之意自在言外�？梢钥闯�，溫庭筠終身坎坷，不為世用，他在對可欽可敬的俠士精神的贊美中，自有一種抱負不得施展的感慨。這首詩(shī)寫(xiě)得風(fēng)骨遒勁，豪邁警奇，與溫詩(shī)的秾艷纖細之作，大相徑庭，正顯示出詩(shī)人豐富的藝術(shù)個(gè)性和多樣化的藝術(shù)風(fēng)格。
創(chuàng )作背景
唐代游俠之風(fēng)頗為盛行，晚唐時(shí)期政局動(dòng)蕩，社會(huì )更加崇尚抗暴除惡的俠義精神。此詩(shī)就是在這種社會(huì )背景下創(chuàng )作的，其具體作年難以確證。
俠客行原文翻譯及賞析4
原文：
欲出鴻都門(mén)，陰云蔽城闕。
寶劍黯如水，微紅濕馀血。
白馬夜頻嘶，三更霸陵雪。
譯文
俠客經(jīng)鴻都門(mén)出城，當時(shí)天空正彤云密布，整個(gè)城池都被遮蔽這一片陰暗之中。
身上的寶劍在黯淡的夜色中反射出如水的寒光，劍上還沾染著(zhù)仇敵微紅的馀血。
胯下的飛馬頻頻地發(fā)出驚叫，三更時(shí)分到達霸陵，這正是一個(gè)清冷孤寂的雪夜。
注釋
�、艂b客行：樂(lè )府舊題�！稑�(lè )府詩(shī)集》卷六十七雜曲歌辭七載此首�！恫耪{集》謂此首亦齊梁體。
都門(mén)：東漢洛陽(yáng)宮門(mén)名，其內置學(xué)及書(shū)庫。
城闕：城門(mén)兩邊的望樓，此處指整座城樓。
驚：《樂(lè )府詩(shī)集》作“嘶”。
�、拾粤辏簼h文帝的陵墓及陵邑。漢文帝霸陵在今陜西省西安市灞橋區毛西村，漢霸陵城在灞橋區謝王莊附近。
賞析：
唐代游俠之風(fēng)頗為盛行，晚唐時(shí)期政局動(dòng)蕩，社會(huì )更加崇尚抗暴除惡的俠義精神。此詩(shī)就是在這種社會(huì )背景下創(chuàng )作的，其具體作年難以確證。
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