岳陽(yáng)樓記原文及賞析
在日常的學(xué)習中，大家對文言文一定不陌生吧？文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。廣為流傳的經(jīng)典文言文都有哪些呢？以下是小編精心整理的岳陽(yáng)樓記原文及賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
岳陽(yáng)樓記原文及賞析 1
原文
岳陽(yáng)樓記
范仲淹〔宋代〕
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上，屬予作文以記之。（具通：俱）
予觀(guān)夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千，此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì )于此，覽物之情，得無(wú)異乎？
若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。（隱曜一作：隱耀；淫雨通：霪雨）
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(cháng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè )何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè )耶？其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。
譯文
慶歷四年的春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂(lè )，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來(lái)了。于是重新修建岳陽(yáng)樓，擴大它原有的規模，把唐代名家和當代人的詩(shī)賦刻在它上面。囑托我寫(xiě)一篇文章來(lái)記述這件事情。
我觀(guān)看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它連接著(zhù)遠處的山，吞吐長(cháng)江的水流，浩浩蕩蕩，無(wú)邊無(wú)際，一天里陰晴多變，氣象千變萬(wàn)化。這就是岳陽(yáng)樓的雄偉景象。前人的記述已經(jīng)很詳盡了。雖然如此，那么向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來(lái)往的詩(shī)人，大多在這里聚會(huì )，他們觀(guān)賞自然景物而觸發(fā)的感情大概會(huì )有所不同吧？
像那陰雨連綿，接連幾個(gè)月不放晴，寒風(fēng)怒吼，渾濁的浪沖向天空；太陽(yáng)和星星隱藏起光輝，山岳隱沒(méi)了形體；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長(cháng)嘯，猿在悲啼，這時(shí)登上這座樓啊，就會(huì )有一種離開(kāi)國都、懷念家鄉，擔心人家說(shuō)壞話(huà)、懼怕人家批評指責，滿(mǎn)眼都是蕭條的景象，感慨到了極點(diǎn)而悲傷的心情。
到了春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚的時(shí)候，湖面平靜，沒(méi)有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無(wú)際；沙洲上的鷗鳥(niǎo)，時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚(yú)游來(lái)游去，岸上的香草和小洲上的蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動(dòng)的光閃著(zhù)金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和地響起來(lái)，這種樂(lè )趣真是無(wú)窮無(wú)盡��！這時(shí)登上這座樓，就會(huì )感到心胸開(kāi)闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，端著(zhù)酒杯，吹著(zhù)微風(fēng)，那真是快樂(lè )高興極了。
唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種人的心情，這是為什么呢？是由于不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷里做高官就應當心系百姓；處在僻遠的江湖間也不能忘記關(guān)注國家安危。這樣來(lái)說(shuō)在朝廷做官也擔憂(yōu)，在僻遠的江湖也擔憂(yōu)。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才會(huì )感到快樂(lè )呢？他們一定會(huì )說(shuō)：“在天下人憂(yōu)之前先憂(yōu)，在天下人樂(lè )之后才樂(lè )”。唉！如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？
寫(xiě)于慶歷六年九月十五日。
注釋
記：一種文體�？梢詫�(xiě)景、敘事，多為議論。但目的是為了抒發(fā)作者的情懷和政治抱負（闡述作者的某些觀(guān)念）。
慶歷四年：公元1044年。慶歷，宋仁宗趙禎的年號。文章末句中的“時(shí)六年”，指慶歷六年（1046），點(diǎn)明作文的時(shí)間。
滕子京謫（zhé）守巴陵郡：滕子京降職任岳州太守。滕子京，名宗諒，子京是他的字，范仲淹的朋友。謫守，把被革職的官吏或犯了罪的人充發(fā)到邊遠的地方。在這里作為動(dòng)詞被貶官，降職解釋。謫，封建王朝官吏降職或遠調。守，做郡的長(cháng)官。漢朝“守某郡”，就是做某郡的太守；宋朝廢郡稱(chēng)州，應說(shuō)“知某州”。巴陵郡，即岳州，治所在今湖南岳陽(yáng)，這里沿用古稱(chēng)�！笆匕土昕ぁ本褪恰笆卦乐荨�。
越明年：有三說(shuō)，其一指慶歷五年，為針對慶歷四年而言；其二指慶歷六年，此“越”為經(jīng)過(guò)、經(jīng)歷；其三指慶歷七年，針對作記時(shí)間慶歷六年而言。
政通人和：政事順利，百姓和樂(lè )。政，政事。通，通順。和，和樂(lè )。這是贊美滕子京的話(huà)。
百廢具興：各種荒廢的事業(yè)都興辦起來(lái)了。百，不是確指，形容其多。廢，這里指荒廢的事業(yè)。具，通“俱”，全，皆。興，復興。
乃：于是。
制：規模。
唐賢今人：唐代和當代名人。賢，形容詞作名詞用。
屬（zhǔ）：通“囑”，囑托、囑咐。予：我。作文：寫(xiě)文章。以：連詞，用來(lái)。記：記述。
夫：那。勝狀：勝景，好景色。
銜：包含。
吞：吞吐。
浩浩湯湯（shāng）：水波浩蕩的樣子。湯湯，水流大而急。
橫無(wú)際涯：寬闊無(wú)邊。橫，廣遠。際涯，邊。際專(zhuān)指陸地邊界，涯專(zhuān)指水的邊界）。
朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千：或早或晚（一天里）陰晴多變化。朝，在早晨，名詞做狀語(yǔ)。暉，日光。氣象，景象。萬(wàn)千，千變萬(wàn)化。
此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也：這就是岳陽(yáng)樓的雄偉景象。此，這。則，就。大觀(guān)，雄偉景象。
前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。前人之述，指上面說(shuō)的“唐賢今人詩(shī)賦”。備，詳盡，完備。矣，語(yǔ)氣詞“了”。之，助詞，的。
然則：雖然如此，那么。
南極瀟湘：南面直到瀟水、湘水。瀟水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。極，盡，最遠到達。
遷客：謫遷的人，指降職遠調的人。騷人：詩(shī)人。戰國時(shí)屈原作《離騷》，因此后人也稱(chēng)詩(shī)人為騷人。
多：大多。會(huì )：聚集。
覽物之情，得無(wú)異乎：看到自然景物而引發(fā)的情感，怎能不有所不同呢？覽，觀(guān)看，欣賞。得無(wú)……乎，大概……吧。
若夫：用在一段話(huà)的開(kāi)頭以引起下文。下文的“至若”，同此�！叭舴颉苯啤跋衲恰��！爸寥簟苯啤爸劣凇�。淫雨，連綿不斷的雨。霏霏，雨或雪（繁密）的樣子。
開(kāi)：（天氣）放晴。
陰，陰冷。
排空，沖向天空。
日星隱曜（yào）：太陽(yáng)和星星隱藏起光輝。曜（不為耀，古文中以此當作日光），光輝，日光。
山岳潛形：山岳隱沒(méi)了形體。岳，高大的山。潛，隱沒(méi)。形，形跡。
行：走，此指前行。
檣（qiáng）傾楫（jí）摧：桅桿倒下，船槳折斷。檣，桅桿。楫，船槳。傾，倒下。摧，折斷。
薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥，昏暗的樣子。
則，就。有：產(chǎn)生……的（情感）。
去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏：離開(kāi)國都，懷念家鄉，擔心（人家）說(shuō)壞話(huà)，懼怕（人家）批評指責。去，離開(kāi)。國，國都，指京城。憂(yōu)，擔憂(yōu)。讒，讒言。畏，害怕，懼怕。譏，嘲諷。
蕭然：凄涼冷落的樣子。
感極，感慨到了極點(diǎn)。而，連詞，表順接。
至若春和景明：至于到了春天氣候暖和，陽(yáng)光普照。至若，至于。春和，春風(fēng)和煦。景，日光。明，明媚。
波瀾不驚：湖面平靜，沒(méi)有驚濤駭浪。驚，這里有“起”“動(dòng)”的意思。
上下天光，一碧萬(wàn)頃：天色湖面光色交映，一片碧綠，廣闊無(wú)邊。一，一片。萬(wàn)頃，極言其廣。
沙鷗翔集，錦鱗游泳：沙鷗時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚(yú)在水中游來(lái)游去。沙鷗，沙洲上的鷗鳥(niǎo)。翔集，時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇。集，棲止，鳥(niǎo)停息在樹(shù)上。錦鱗，指美麗的魚(yú)。鱗，代指魚(yú)。游泳，或浮或沉。游，貼著(zhù)水面游。泳，潛入水里游。
岸芷（zhǐ）�。╰īng）蘭：岸上的小草，小洲上的蘭花。芷，香草的一種。汀，小洲，水邊平地。
郁郁：形容草木茂盛。
而或長(cháng)煙一空：有時(shí)大片煙霧完全消散�；�，有時(shí)。長(cháng)，大片。一，全�？�，消散。
皓月千里：皎潔的月光照耀千里。
浮光躍金：湖水波動(dòng)時(shí)，浮在水面上的月光閃耀起金光。這是描寫(xiě)月光照耀下的水波。有些版本作“浮光耀金”。
靜影沉璧：湖水平靜時(shí)，明月映入水中，好似沉下一塊玉璧。這里是寫(xiě)無(wú)風(fēng)時(shí)水中的'月影。璧，圓形正中有孔的玉。沉璧，像沉入水中的璧玉。
互答：一唱一和。
何極：哪有窮盡。何，怎么。極，窮盡。
心曠神怡：心情開(kāi)朗，精神愉快。曠，開(kāi)闊。怡，愉快。
寵辱偕忘：榮耀和屈辱一并都忘了。寵，榮耀。辱，屈辱。偕，一起，一作“皆”。
把酒臨風(fēng)：端酒面對著(zhù)風(fēng)，就是在清風(fēng)吹拂中端起酒來(lái)喝。把，持，執。臨，面對。
洋洋：高興的樣子。
嗟（jiē）夫：唉。嗟夫為兩個(gè)詞，皆為語(yǔ)氣詞。
嘗：曾經(jīng)。求：探求。古仁人：古時(shí)品德高尚的人。心：思想（感情心思）。
或異二者之為：或許不同于（以上）兩種心情�；�，近于“或許”“也許”的意思，表委婉口氣。為，這里指心理活動(dòng)，即兩種心情。二者這里指前兩段的“悲”與“喜”。
不以物喜，不以己悲：不因為外物好壞和自己得失而或喜或悲（此句為互文）。以，因為。
居廟堂之高則憂(yōu)其民：在朝中做官就擔憂(yōu)百姓。居廟堂之高：處在高高的廟堂上，意為在朝中做官。廟，宗廟。堂，殿堂。廟堂：指朝廷。下文的“進(jìn)”，即指“居廟堂之高”。
處江湖之遠則憂(yōu)其君：處在僻遠的地方做官就為君主擔憂(yōu)。處江湖之遠：處在偏遠的江湖間，意思是不在朝廷上做官。之：定語(yǔ)后置的標志。是，這樣。下文的“退”，即指“處江湖之遠”。
先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )：在天下人擔憂(yōu)之前先擔憂(yōu)，在天下人享樂(lè )之后才享樂(lè )。先，在……之前。后，在……之后。其，指“古仁人”。
微斯人，吾誰(shuí)與歸：（如果）沒(méi)有這種人，那我同誰(shuí)一道呢？微，（如果）沒(méi)有。斯人，這種人（指前文的“古仁人”）。誰(shuí)與歸，就是“與誰(shuí)歸”。歸，歸依。
賞析
《岳陽(yáng)樓記》是作者應好友巴陵郡太守滕子京之請為重修岳陽(yáng)樓而創(chuàng )作的一篇散文。這篇文章通過(guò)寫(xiě)岳陽(yáng)樓的景色，以及陰雨和晴朗時(shí)帶給人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表達了自己“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的愛(ài)國愛(ài)民情懷。文章超越了單純寫(xiě)山水樓觀(guān)的狹境，將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結合起來(lái)寫(xiě)，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴大了文章的境界。全文記敘、寫(xiě)景、抒情、議論融為一體，動(dòng)靜相生，明暗相襯，文詞簡(jiǎn)約，音節和諧，用排偶章法作景物對比，成為雜記中的創(chuàng )新。
《岳陽(yáng)樓記》全文有三百六十八字，共六段。
文章開(kāi)頭即切入正題，敘述事情的本末緣起。以“慶歷四年春”點(diǎn)明時(shí)間起筆，格調莊重雅正；說(shuō)滕子京為“謫守”，已暗喻對仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設伏。下面僅用“政通人和，百廢具興”八個(gè)字，寫(xiě)出滕子京的政績(jì)，引出重修岳陽(yáng)樓和作記一事，為全篇文字的導引。
第二段，格調振起，情辭激昂。先總說(shuō)“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，設定下文寫(xiě)景范圍。以下“銜遠山，吞長(cháng)江”寥寥數語(yǔ)，寫(xiě)盡洞庭湖之大觀(guān)勝概。一“銜”一“吞”，有氣勢�！昂坪茰珳�，橫無(wú)際涯”，極言水波壯闊；“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”，概說(shuō)陰晴變化，簡(jiǎn)練而又生動(dòng)。前四句從空間角度，后兩句從時(shí)間角度，寫(xiě)盡了洞庭湖的壯觀(guān)景象�！扒叭酥鰝湟印币痪涑星皢⒑�，并回應前文“唐賢今人詩(shī)賦”一語(yǔ)。這句話(huà)既是謙虛，也暗含轉機，經(jīng)“然則”一轉，引出新的意境，由單純寫(xiě)景，到以情景交融的筆法來(lái)寫(xiě)“遷客騷人”的“覽物之情”，從而構出全文的主體。
三、四兩段是兩個(gè)排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像兩股不同的情感之流，傳達出景與情互相感應的兩種截然相反的人生情境。
第三段寫(xiě)覽物而悲者。以“若夫”起筆，意味深長(cháng)。這是一個(gè)引發(fā)議論的詞，又表明了虛擬的情調，而這種虛擬又是對無(wú)數實(shí)境的濃縮、提煉和升華，頗有典型意義�！叭舴颉币韵旅鑼�(xiě)了一種悲涼的情境，由天氣的惡劣寫(xiě)到人心的凄楚。這里用四字短句，層層渲染，漸次鋪敘。淫雨、陰風(fēng)、濁浪構成了主景，不但使日星無(wú)光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎嘯猿啼”之際，令過(guò)往的“遷客騷人”有“去國懷鄉”之慨、“憂(yōu)讒畏譏”之懼、“感極而悲”之情。
第四段寫(xiě)覽物而喜者。以“至若”領(lǐng)起，打開(kāi)了一個(gè)陽(yáng)光燦爛的畫(huà)面�！爸寥簟北M管也是列舉性的語(yǔ)氣，但從音節上已變得高亢嘹亮，格調上已變得明快有力。下面的描寫(xiě)，雖然仍為四字短句，色調卻為之一變，繪出春風(fēng)和暢、景色明麗、水天一碧的良辰美景。更有鷗鳥(niǎo)在自由翱翔，魚(yú)兒在歡快游蕩，連無(wú)知的水草蘭花也充滿(mǎn)活力。作者以極為簡(jiǎn)練的筆墨，描摹出一幅湖光春色圖，讀之如在眼前。值得注意的是，這一段的句式、節奏與上一段大體相仿，卻也另有變奏�！岸颉币痪渚瓦M(jìn)一步擴展了意境，增強了疊加詠嘆的意味，把“喜洋洋”的氣氛推向高潮，而“登斯樓也”的心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風(fēng)”的揮灑自如。
第五段是全篇的重心，以“嗟夫”開(kāi)啟，兼有抒情和議論的意味。作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調突然激揚，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而動(dòng)，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅定的意志，不為外界條件的變化動(dòng)搖。無(wú)論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠”，憂(yōu)國憂(yōu)民之心不改，“進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問(wèn)一答，假托古圣立言，發(fā)出了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的誓言，曲終奏雅，點(diǎn)明了全篇的主旨�！班�！微斯人，吾誰(shuí)與歸”一句結語(yǔ)，“如怨如慕，如泣如訴”，悲涼慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后標明寫(xiě)作時(shí)間，與篇首照應。
這篇文章表現作者雖身居江湖，心憂(yōu)國事，雖遭迫害，仍不放棄理想的頑強意志，同時(shí)，也是對被貶戰友的鼓勵和安慰�！对狸�(yáng)樓記》的著(zhù)名，是因為它的思想境界崇高。和它同時(shí)的另一位文學(xué)家歐陽(yáng)修在為他寫(xiě)的碑文中說(shuō)，他從小就有志于天下，常自誦曰：“士當先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )也�！笨梢�(jiàn)《岳陽(yáng)樓記》末尾所說(shuō)的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，是范仲淹一生行為的準則。孟子說(shuō)：“達則兼善天下，窮則獨善其身”。這已成為封建時(shí)代許多士大夫的信條。范仲淹寫(xiě)這篇文章的時(shí)候正貶官在外，“處江湖之遠”，本來(lái)可以采取獨善其身的態(tài)度，落得清閑快樂(lè )，但他提出正直的士大夫應立身行一的準則，認為個(gè)人的榮辱升遷應置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，勉勵自己和朋友，這是難能可貴的。這兩句話(huà)所體現的精神，那種吃苦在前，享樂(lè )在后的品質(zhì)，無(wú)疑仍有教育意義。
藝術(shù)手法
就藝術(shù)而論，《岳陽(yáng)樓記》也是一篇優(yōu)秀的文章。
第一，岳陽(yáng)樓之大觀(guān)，前人已經(jīng)說(shuō)盡了，再重復那些老話(huà)沒(méi)有意思。范仲淹就換一個(gè)新的角度，找一個(gè)新的題目，另說(shuō)他的一套。文章的題目是“岳陽(yáng)樓記”，卻巧妙地避開(kāi)樓不寫(xiě)，而是去寫(xiě)洞庭湖，寫(xiě)登樓的遷客騷人看到洞庭湖的不同景色時(shí)產(chǎn)生的不同感情，以襯托最后一段所謂“古仁人之心”。范仲淹的別出心裁，讓人佩服。
第二，記事、寫(xiě)景、抒情和議論交融在一篇文章中，記事簡(jiǎn)明，寫(xiě)景鋪張，抒情真切，議論精辟。議論的部分字數不多，但有統帥全文的作用，所以有人說(shuō)這是一篇獨特的議論文�！对狸�(yáng)樓記》的議論技巧，確實(shí)有值得借鑒的地方。
第三，這篇文章的語(yǔ)言很有特色。它雖然是一篇散文，卻穿插了許多四言的對偶句，如“日星隱曜，山岳潛形�！薄吧锄t翔集，錦鱗游泳�！薄伴L(cháng)煙一空，皓月千里；浮光躍金，靜影沉璧�！边@些駢句為文章增添了色彩。作者錘煉字句的功夫也很深，如“銜遠山，吞長(cháng)江”這兩句的“銜”字、“吞”字，恰切地表現了洞庭湖浩瀚的氣勢�！安灰晕锵�，不以己悲”，簡(jiǎn)潔的八個(gè)字，像格言那樣富有啟示性�！跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，把豐富的意義熔鑄到短短的兩句話(huà)中，字字有力。
全文記敘、寫(xiě)景、抒情、議論融為一體，動(dòng)靜相生，明暗相襯，文詞簡(jiǎn)約，音節和諧，用排偶章法作景物對比，成為雜記中的創(chuàng )新。
名家點(diǎn)評
北宋陳師道《后山詩(shī)話(huà)》：范文正公為《岳陽(yáng)樓記》，用對語(yǔ)說(shuō)時(shí)景，世以為奇。尹師魯讀之曰：傳奇體爾。傳奇，唐裴铏所著(zhù)小說(shuō)也。
明代孫緒《無(wú)用閑談》：范文正公《岳陽(yáng)樓記》，或謂其用賦體，殆未深考耳。此是學(xué)呂溫《三堂記》，體制如出一軸。然《岳陽(yáng)樓記》閎遠超越，青出于藍矣。夫以文正千載人物，而乃肯學(xué)呂溫，亦見(jiàn)君子不以人廢言之盛心也。
清代金圣嘆《天下才子必讀書(shū)》：中間悲喜二大段，只是借來(lái)翻出后丈優(yōu)樂(lè )耳，不然便是賦體類(lèi)。一肚皮圣賢心地，圣賢學(xué)問(wèn)，發(fā)而為才子文章。
清代顧兗《文章規范百家坪注》：樓遷齋評：首尾布置與中間狀物之妙，不可及矣。然最妙處在臨末斷遺一轉語(yǔ)。乃知此老胸襟度量，直與岳陽(yáng)洞庭同其廣。
清代蔡世遠《古文雅正》：前半設局造句，猶是文人手筆。末段直達胸臆，非文正公不足以當之�；騿�(wèn)史臣呂本中及朱文公，皆以文正公為宋朝人物第一，何也？曰：魏文會(huì )大矣，而本領(lǐng)徽不及；派公誠矣，而規局徽不及。堯舜君民之念，無(wú)日不存于中心，事如白日青天；公誠絕倫超群也。
清代林云銘《古文折義》：題是記岳陽(yáng)樓，任他高手，少不得要說(shuō)此樓前此如何傾壞，如何狹小，然后敘增修之勞。再寫(xiě)樓外佳景。以為滕公此舉大有益于登臨已耳。文正卻把這些話(huà)頭點(diǎn)過(guò)，便盡情閣起，單就遷客騷人登樓異情處，轉入古仁人用心，遂將平日胸中致君澤民、先憂(yōu)后樂(lè )大本領(lǐng)一齊揭出。蓋滕公以司諫謫守巴陵，居廟堂之高者忽處江湖之遠。其憂(yōu)讒畏譏之念，寵辱之懷，撫景感觸，不能自遣，情所必至。若知念及君民之當憂(yōu)，自有不暇于為物喜，為己悲者。篇首提出“謫守”二字，本是此意。妙在借他方之遷客騷人，閑閑點(diǎn)綴，不即不離。謂之為子京說(shuō)法可也，謂之自述其懷抱可也，即謂之遍告天下后世君予俱應如此存心，亦無(wú)不可也。嘻，此其所以為文，公正之文歟。
清代吳楚材、吳調候《古文觀(guān)止》：岳陽(yáng)樓大觀(guān)，已被前人寫(xiě)盡，先生更不贅述，止將登樓者覽物之情，寫(xiě)出悲喜二意。只是翻出后文憂(yōu)樂(lè )一段正論。以圣賢憂(yōu)國憂(yōu)民心地，發(fā)而為文幸，非先生其孰能之？
清代過(guò)珙《古文評注》：首尾布置與中間狀物之妙不可及矣。尤妙在入后憂(yōu)樂(lè )一段，見(jiàn)得惟賢者而后有真憂(yōu)，亦惟賢者而后有真樂(lè )。樂(lè )不以憂(yōu)而廢，憂(yōu)不以樂(lè )而忘。此雖文正自負之詞，而期望子京，隱然言外。必如是始得斯文本旨。
清代余城《重訂古文釋義新編》：通體俱在謫守上著(zhù)筆，確是子京重修擊陽(yáng)樓記，一字不肯茍下。圣賢經(jīng)濟，才子文章，于此可兼得矣。
清代浦起龍《古文眉詮》：先憂(yōu)后樂(lè )兩言，先生生平所持誦也。緣情設景，借題引合，想見(jiàn)萬(wàn)物一體胸襟。
清代唐德宜《古文翼》：撇過(guò)岳陽(yáng)之景，專(zhuān)寫(xiě)覽物之情，引起憂(yōu)樂(lè )二意，又從憂(yōu)樂(lè )寫(xiě)出絕大本領(lǐng)。從來(lái)名公作記，未有若此篇之正大堂皇者，可想見(jiàn)文公一生節概。
清代李扶九原編、黃仁黼重訂《古文筆法百篇》：入手即將題點(diǎn)過(guò)，而“謫守”二字，已伏一篇之意。蓋謫者多悲而少喜，故將景物隨寫(xiě)一筆，即便昂開(kāi)，提出主意，隱對子京。切定洞庭暢發(fā)兩段，得寬題走窄境法。末段提出仁人之用心，以規勉之，何其正大。不知此即文正公自己寫(xiě)照也。公為秀才時(shí)，嘗言“士君子當先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )�！辈挥X(jué)因上悲喜，即便吐露，而憂(yōu)樂(lè )正與悲喜對也。亦豈己所不能而貌為大言乎？樓記發(fā)此大議，可謂小中見(jiàn)大之文�？雌湟唤Y，虛托閃開(kāi)，作想慕不已之情，冷冷而住，不自任而矜張，不打照子京而寡跡，尤為巧妙絕倫。至中間兩對，已早開(kāi)有明八股之風(fēng)矣。黼按君子之所以異于人者，以其存心也。心可即境而存，心不可隨境而變。其所存于中者大，斯其所遇于外者小矣。文正此記，前半為岳陽(yáng)寫(xiě)景繪情，經(jīng)營(yíng)慘淡，已到十分。而其中或悲或喜，處處隱對子京，即處處從請守著(zhù)想。故末以憂(yōu)樂(lè )二字，易悲喜二字，歸到仁人身上。見(jiàn)得境雖變，心不與之俱變；心所存，道即與之俱存。出憂(yōu)其民，處憂(yōu)其君，仁人之心，自有其所以異者存也。通幅不矜才，不使氣，使自己胸襟顯得磊磊落落，正大而光明。非其存于中者大，而能若是乎？
清代尤焴《可齋雜稿》：文正《岳陽(yáng)樓記》，精切高古，而歐公猶不以文章許之。然要皆磊磊落落，確實(shí)典重，鑿鑿乎如五谷之療饑，與世之圖章繪句、不根事實(shí)者，不可同年而語(yǔ)也。
創(chuàng )作背景
這篇文章寫(xiě)于慶歷六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝內憂(yōu)外患的年代，對內階級矛盾日益突出，對外契丹和西夏虎視眈眈。為了鞏固政權，改善這一處境，以范仲淹為首的政治集團開(kāi)始進(jìn)行改革，后人稱(chēng)之為“慶歷新政”。但改革觸犯了封建大地主階級保守派的利益，遭到了他們的強烈反對。而皇帝改革的決心也不堅定，在以太后為首的保守官僚集團的壓迫下，改革以失敗告終�！皯c歷新政”失敗后，范仲淹又因得罪了宰相呂夷簡(jiǎn)，范仲淹貶放河南鄧州，這篇文章便是寫(xiě)于鄧州，而非寫(xiě)于岳陽(yáng)樓。
按照宋代人的習慣，寫(xiě)“記”以及散文一類(lèi)的文章，本人并不一定要身在其地，主要是通過(guò)這種文章記錄事情、寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，借景抒情，托物言志。古時(shí)，邀人作記通常要附帶一份所記之物的樣本，也就是畫(huà)卷或相關(guān)文獻之類(lèi)的資料，以供作記之人參考。滕子京雖然被貶岳州，但他在任期間，做了三件政績(jì)工程，希望能夠取得朝廷的諒解。重修岳陽(yáng)樓便是其中之一，完成于慶歷五年（1045）。滕子京為了提高其政績(jì)工程的知名度，贈給范仲淹《洞庭晚秋圖》，并向他求作兩記，一則就是《岳陽(yáng)樓記》，另一則是《偃虹堤記》�！对狸�(yáng)樓記》所述內容有實(shí)物可查，然而《偃虹堤記》則無(wú)跡可尋。但是在《偃虹堤記》中，范仲淹也同樣將偃虹堤描寫(xiě)得具體翔實(shí)，相較岳陽(yáng)樓毫不遜色。因而，便引發(fā)了少數學(xué)者關(guān)于范仲淹寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)是否去過(guò)岳陽(yáng)樓的爭議。
范仲淹
范仲淹（989年10月1日－1052年6月19日），字希文。祖籍邠州，后移居蘇州吳縣。北宋初年政治家、文學(xué)家。范仲淹幼年喪父，母親改嫁長(cháng)山朱氏，遂更名朱說(shuō)。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦讀及第，授廣德軍司理參軍。后歷任興化縣令、秘閣校理、陳州通判、蘇州知州等職，因秉公直言而屢遭貶斥�；实v四年（1052年），改知潁州，在扶疾上任的途中逝世，年六十四。累贈太師、中書(shū)令兼尚書(shū)令、楚國公，謚號“文正”，世稱(chēng)范文正公。
人物生平
早年經(jīng)歷
范仲淹先祖是唐朝宰相范履冰，世居邠州。范仲淹高祖范隋，唐懿宗時(shí)渡江南下，任麗水縣丞，時(shí)逢中原兵亂，遂定居吳縣（今江蘇省蘇州市）。五代時(shí)，曾祖和祖父均仕吳越，父親范墉早年亦在吳越為官。宋朝建國后，范墉追隨吳越王錢(qián)俶歸降宋朝，任武寧軍節度掌書(shū)記。
宋太宗端拱二年八月丁丑日（989年10月1日），范仲淹生于徐州節度掌書(shū)記官舍。
淳化元年（990年），范墉因病卒于任所，母親謝夫人貧困無(wú)依，只得抱著(zhù)兩歲的范仲淹，改嫁淄州長(cháng)山人朱文翰，范仲淹也改從其姓，取名朱說(shuō)。
苦讀及第
大中祥符四年（1011年），范仲淹得知家世，傷感不已，毅然辭別母親，前往南都應天府（今河南商丘）求學(xué)，投師戚同文門(mén)下。數年寒窗生涯后，范仲淹已博通儒家經(jīng)典的要義，有慷慨兼濟天下的抱負。
大中祥符八年（1015年），范仲淹以“朱說(shuō)”之名參見(jiàn)科舉考試，登蔡齊榜，中乙科第九十七名，由一介“寒儒”成為進(jìn)士，被任為廣德軍司理參軍，掌管訟獄、案件事宜，官居九品。鑒于已有朝廷俸祿，范仲淹便把母親接來(lái)奉養。
天禧元年（1017年），范仲淹因治獄廉平、剛正不阿，升為文林郎、集慶軍節度推官。隨后他便歸宗復姓，恢復范仲淹之名（一說(shuō)天圣六年[1028年]范仲淹服母喪后方更名）。
泰州治堰
天禧五年（1021年），范仲淹調任泰州西溪鹽倉監，負責監督淮鹽貯運及轉銷(xiāo)。西溪瀕臨黃海之濱，唐時(shí)李承修筑的舊海堤因年久失修，多處潰決，海潮倒灌、鹵水充斥，淹沒(méi)良田、毀壞鹽灶，人民苦難深重。于是范仲淹上書(shū)江淮漕運張綸，痛陳海堤利害，建議沿海筑堤，重修捍海堰。
天圣三年（1025年），張綸奏明朝廷，仁宗調范仲淹為興化縣令，全面負責修堰工程。天圣四年（1026）八月，母親謝氏病逝，范仲淹辭官守喪，工程由張綸主持完成。
執教興學(xué)
天圣五年（1027年），范仲淹為母守喪，居應天府寧陵縣。時(shí)任南京留守、知應天府晏殊聽(tīng)聞范仲淹的才名，就邀請他到府學(xué)任職，執掌應天書(shū)院教席。范仲淹主持教務(wù)期間，勤勉督學(xué)、以身示教、創(chuàng )導時(shí)事政論，每當談?wù)撎煜麓笫�，輒奮不顧身、慷慨陳詞。當時(shí)士大夫矯正世風(fēng)、嚴以律己、崇尚品德的節操，即由范仲淹倡導開(kāi)始，書(shū)院學(xué)風(fēng)亦為之煥然一新，范仲淹聲譽(yù)日隆。
天圣六年（1028年），范仲淹向朝廷上疏萬(wàn)言的《上執政書(shū)》，奏請改革吏治，裁汰冗員，安撫將帥。宰相王曾對他的萬(wàn)言書(shū)極為贊賞，時(shí)晏殊在樞府，王曾便極力推舉范仲淹，晏殊遂面圣陳述范仲淹既往政績(jì)。十二月，宋仁宗召范仲淹入京，任其為秘閣校理，負責皇家圖書(shū)典籍的�？焙驼�。
秉公直言
天圣七年（1029年），仁宗十九歲，劉太后依然主持朝政。冬至，仁宗準備率領(lǐng)百官在會(huì )慶殿為太后祝壽。范仲淹認為這一做法混淆了家禮與國禮，就上疏仁宗說(shuō)：“皇帝有事奉親長(cháng)之道，但沒(méi)有為臣之禮；如果要盡孝心，于內宮行家人禮儀即可，若與百官朝拜太后，有損皇上威嚴”，諫言仁宗放棄朝拜事宜。上疏奏報內廷，沒(méi)有獲得答復。范仲淹又上書(shū)劉太后，請求還政仁宗。奏書(shū)入宮，再次石沉大海。
晏殊得知范仲淹上疏，大驚失色，批評他過(guò)于輕率，不僅有礙自己的仕途，還會(huì )連累舉薦之人。范仲淹據理力爭，并回寫(xiě)一封長(cháng)信（《上資政晏侍郎書(shū)》），詳述自己做法的緣由，申明自己的政治立場(chǎng)：“侍奉皇上當危言危行，絕不遜言遜行、阿諛?lè )畛�，有益于朝廷社稷之事，必定秉公直言，雖有殺身之禍也在所不惜�！�
天圣八年（1030年），范仲淹請求離京為官，被任為河中府通判；次年，調任陳州通判。范仲淹雖“處江湖之遠”，不改憂(yōu)國憂(yōu)民本色，在此期間，他也多次上疏議政。朝廷欲興建太一宮和洪福院，范仲淹認為“大興土木，勞民傷財”，建議停工；在吏治方面，范仲淹針對主張削減郡縣，精簡(jiǎn)官吏，并多次上書(shū)陳述中央直接降敕授官的危害，認為“不是太平治世的政策”[51；又建議朝廷不可罷免職田，認為“官吏衣食不足，廉者復濁，何以致化”。范仲淹的這些上疏雖未被朝廷采納，但其一片忠心打動(dòng)了仁宗。
明道二年（1033年），劉太后駕崩，仁宗親政，召范仲淹入京，拜為右司諫。時(shí)群臣多議太后垂簾時(shí)為政之失，范仲淹卻認為太后雖秉政多年，但亦有養護仁宗之功，建議朝廷掩飾太后過(guò)失，成全其美德。仁宗采納，詔令朝廷內外不得擅自議論太后之事。[仁宗因劉太后新亡，欲立楊太妃（參見(jiàn)詞條章惠皇后）為皇太后，參與軍國大事。范仲淹認為頻立太后，有皇帝不能親政之嫌。仁宗采納，罷黜太后冊名，但稱(chēng)謂不改。
七月，天下大旱，蝗災蔓延，江淮和京東一帶災情尤其嚴重。為了安定民心，范仲淹奏請朝廷派人視察災情，仁宗不予理會(huì )。范仲淹便質(zhì)問(wèn)仁宗：“如果宮中停食半日，陛下該當如何?”仁宗幡然醒悟，派范仲淹安撫災民。范仲淹應詔賑災，開(kāi)倉濟民，并將災民充饑的野草帶回朝廷，以警示六宮貴戚戒除驕奢之風(fēng)。
伏閣請對
明道二年（1033年）冬，郭皇后誤傷仁宗，宰相呂夷簡(jiǎn)因與郭皇后不和，遂協(xié)同內侍閻文應、范諷等人，力主廢后。消息傳出，群臣議論紛紛，都認為廢后不合適，范仲淹也向皇帝進(jìn)言。因呂夷簡(jiǎn)事先令有司不得接受臺諫章疏，疏入內廷，不得奏。范仲淹遂與御史中丞孔道輔、侍御史蔣堂、段少連等十余人跪伏垂拱殿外，請求召見(jiàn)，仁宗不見(jiàn)，派呂夷簡(jiǎn)出來(lái)解釋。范仲淹等與之當庭辯論，呂夷簡(jiǎn)理屈詞窮，無(wú)以為對。
第二天，范仲淹與眾人商議，打算早朝之后，將百官留下，再次與宰相諫爭。一行人剛走到待漏院，朝廷詔書(shū)下達，外放范仲淹知睦州，孔道輔等人也或貶或罰，無(wú)一幸免。河陽(yáng)簽判富弼上書(shū)仁宗，建議詔還范仲淹入京，以開(kāi)言路，未得批復。
景祐黨爭
景祐元年（1034年），范仲淹調知蘇州。他辟所居南園之地，興建郡學(xué)。時(shí)蘇州發(fā)生水災，范仲淹命令民眾疏通五條河渠，興修水利，導引太湖水流入大海。次年（1035年），因治水有功，范仲淹被調回京師，判國子監，很快又轉升為吏部員外郎、權知開(kāi)封府。范仲淹在京城大力整頓官僚機構，剔除弊政，開(kāi)封府“肅然稱(chēng)治”，時(shí)稱(chēng)“朝廷無(wú)憂(yōu)有范君，京師無(wú)事有希文”。
景祐三年（1036年），范仲淹因不滿(mǎn)宰相呂夷簡(jiǎn)把持朝政，培植黨羽，任用親信，向仁宗進(jìn)獻《百官圖》，對宰相用人制度提出尖銳批評，勸說(shuō)仁宗制定制度、親自掌握官吏升遷之事。呂夷簡(jiǎn)不甘示弱，反譏范仲淹迂腐，誣蔑范仲淹“越職言事、勾結朋黨、離間君臣”。范仲淹便連上四章論斥呂夷簡(jiǎn)狡詐，因言辭激烈，遂被罷黜，改知饒州。侍御史韓瀆曲意迎合，列寫(xiě)范仲淹同黨的姓名，奏請仁宗在朝廷張榜公示。范呂之爭，牽連甚廣。秘書(shū)丞余靖上書(shū)請求修改詔命；太子中允尹洙上疏自訟和范仲淹是師友關(guān)系，愿一起降官貶黜；館閣�？睔W陽(yáng)修責備高若訥身為諫官，對范仲淹被貶之事一言不發(fā)，蔡襄亦作《四賢一不肖》詩(shī)，攻擊高若訥，皆牽連遭貶。朝臣畏懼宰相勢力，莫敢置言。范仲淹被貶出京，竟無(wú)人敢送別，只有龍圖閣直學(xué)士李紘、集賢校理王質(zhì)出郊餞行。
景祐四年（1037年），呂夷簡(jiǎn)罷相，士大夫們接連不斷地替范仲淹辯白，雙方互相辯駁，朋黨爭論四起。仁宗詔宰相張士遜問(wèn)計，下詔禁止互結朋黨。
因范仲淹多次因諫被貶謫，梅堯臣作《靈烏賦》力勸范仲淹少說(shuō)話(huà)、少管閑事、自己逍遙就行。范仲淹回作《靈烏賦》，強調自己“寧鳴而死，不默而生”，盡顯為民請命的凜然大節。
戍邊西北
寶元元年（1038年），原稱(chēng)臣于宋的西北黨項首領(lǐng)李元昊稱(chēng)帝，建國號大夏（史稱(chēng)西夏），與宋朝的外交關(guān)系正式破裂。次年（1039年），為逼迫宋朝承認西夏的地位，李元昊率兵進(jìn)犯宋境，于三川口之戰大敗宋軍，集兵于延州城下，準備攻城。消息傳至京師，朝野震驚。
康定元年（1040年）三月，因邊事吃緊，仁宗以范仲淹眾望所歸，召回京師，擔任天章閣待制、知永興軍。七月，升為龍圖閣直學(xué)士，與韓琦一同任陜西經(jīng)略安撫副使，擔任安撫使夏竦的副手。八月，范仲淹兼知延州。
范仲淹到任后，更改軍隊舊制，分部訓練，輪流御敵。先前，邊路分馬步軍部署統兵萬(wàn)余人，兵馬鈐轄領(lǐng)兵五千，兵馬都監帶兵三千，御敵時(shí)官卑者先出戰。范仲淹在檢閱州兵馬后得一萬(wàn)八千人，分為六部，每部置一將，加強訓練，根據“敵之寡眾”分別出戰。此后，他派兵相繼奪回塞門(mén)諸寨，修復已破蕩的金明寨、萬(wàn)安城等。九月，范仲淹遣將軍任福破白豹城（今甘肅華池東北約25公里處），迫使入侵保安軍（治今陜西志丹）、鎮戎軍（治今寧夏固原）的西夏軍撤兵。又派狄青等攻取西界蘆子平，種世衡興筑青澗城（在延州北約200華里處），營(yíng)田實(shí)邊。十月，遣朱觀(guān)等襲破西夏洪州界郭壁等十余寨。同時(shí)修筑青澗城和鄜城，作為軍事基地，節省邊費。仁宗為這支軍隊賜名康定軍。十二月，朝廷采納韓琦、尹洙之策，下詔在次年（1041年）正月上旬，由涇原、鄜延兩路同時(shí)出兵，大舉伐夏，但范仲淹與在朝中的杜衍、歐陽(yáng)修等皆以為條件不成熟，主張積極防御，尋覓戰機，小規模出擊。范仲淹在戍邊西北期間，逐漸培養出狄青、種世衡、郭逵等有才干的將領(lǐng)，其他如張亢、王信、范恪、周美等，也是范仲淹所拔擢的。
康定二年（1041年）正月，仁宗詔命陜西各路討伐西夏，范仲淹上疏，建議加強邊防守備，徐圖西夏，仁宗采納。范仲淹又奏請修筑承平、永平等要塞，把十二座舊要塞改建為城，以使流亡百姓和羌族回歸。
二月，李元昊進(jìn)兵渭州（今甘肅平?jīng)觯�，仁宗批準夏竦的反攻計劃，韓琦命尹洙謁見(jiàn)范仲淹，聯(lián)絡(luò )同時(shí)發(fā)兵。范仲淹認為反攻時(shí)機尚未成熟，堅持不從。韓琦派環(huán)慶路副都部署任福率兵出擊，西夏軍受挫撤退，任福下令急追，追至西夏境六盤(pán)山麓，于好水川遇伏被圍，任福等十六名將領(lǐng)陣亡，折兵萬(wàn)余（參見(jiàn)詞條好水川之戰）。四月，仁宗降夏竦為豪州通判，范仲淹為戶(hù)部員外郎、知耀州，職責不變。
五月，范仲淹改知慶州，兼環(huán)慶路都部署司事。李元昊起兵時(shí)，曾聯(lián)絡(luò )羌族，約定環(huán)慶路酋長(cháng)六百余人為其向導。范仲淹到任后，即以朝廷名義犒賞羌族各部，與之簽訂條約，嚴明賞罰，羌族遂脫離西夏，為宋效力。為進(jìn)一步穩固邊防，范仲淹又修筑大順城，遏止白豹城、金湯城一帶的西夏軍進(jìn)犯；同時(shí)，修葺細腰、胡蘆等軍塞，切斷敵軍通路，使明珠、滅臧兩部族安心歸附宋朝。
慶歷二年（1042年）閏九月，李元昊分兵兩路，再次大舉攻宋。涇原路經(jīng)略安撫招討使王沿獲知夏軍來(lái)攻，命副使葛懷敏率軍阻擊，進(jìn)抵定川寨，宋夏會(huì )戰，宋軍大敗，葛懷敏與部將等16人戰死，喪師9400余人（參見(jiàn)詞條定川寨之戰）。 李元昊獲勝后，揮師南下，進(jìn)逼潘原，關(guān)中震動(dòng)。十月，范仲淹親率六千軍隊，從邠州、涇州出發(fā)來(lái)進(jìn)行援救，西夏軍隊撤出邊塞。開(kāi)始，定川戰敗的消息傳到朝廷，仁宗手按地圖對左右侍臣說(shuō)：“若仲淹出援，吾無(wú)憂(yōu)矣�！狈吨傺偷脑淖鄨笠坏�，仁宗大喜道：“吾固知仲淹可用也�！比首诜浅Ｐ蕾p范仲淹的軍事才能，加封為樞密直學(xué)士、右諫議大夫，任鄜延路都部署、經(jīng)略安撫招討使。
十一月，仁宗采納范仲淹建議，恢復設置陜西路安撫、經(jīng)略、招討使，讓范仲淹、韓琦、龐籍分領(lǐng)職事。范仲淹與韓琦在涇州設置官第，讓文彥博、滕宗諒、張亢分掌秦州、慶州、渭州。范仲淹為將帥，號令清楚，愛(ài)護士兵，對于前來(lái)歸附的各部羌人，誠懇接納，信任不疑，因而，至李元昊向北宋稱(chēng)臣（參見(jiàn)詞條慶歷和議）為止，西夏軍隊不敢輕易侵犯他所統轄的地區。
慶歷新政
主詞條：慶歷新政
慶歷三年（1043年），李元昊請求議和，西方邊事稍寧，仁宗召范仲淹回京，授樞密副使，又擢拔歐陽(yáng)修、余靖、王素和蔡襄為諫官（人稱(chēng)“四諫”），銳意進(jìn)取。六月，諫官上言范仲淹有宰相之才，仁宗欲拜為他參知政事，范仲淹推辭不就；八月，仁宗罷免副相王舉正，再拜范仲淹為參知政事。
仁宗調整輔臣結構后，范仲淹、富弼、韓琦同時(shí)執政，歐陽(yáng)修、蔡襄、王素、余靖同為諫官。仁宗多次召見(jiàn)范仲淹、富弼等人，征詢(xún)天下大事。范仲淹認為事有先后，朝廷陳弊積久，非一朝一夕所能改變。仁宗再次賜給他親筆寫(xiě)的詔書(shū)，又為這件事打開(kāi)天章閣，召集二府的大臣按條奏對，范仲淹惶恐不安，退朝后作《答手詔條陳十事》，上疏仁宗“明黜陟、抑僥幸、精貢舉、擇長(cháng)官、均公田、厚農桑、修武備、減徭役、推恩信、重命令”十件事。仁宗采納，詔書(shū)統一頒布，以示天下，只有府兵法，因輔臣反對而作罷。
慶歷四年（1044年），范仲淹又上疏仁宗四策：“一曰和，二曰守，三曰戰，四曰備�！闭埑⒘π衅呤拢骸耙�，密為經(jīng)略；二，再議兵屯；三，專(zhuān)于遣將；四，急于教戰；五，訓練義勇；六，修京師外城；七，密定討伐之謀�！�，并奏請擴大相權，由輔臣兼管軍事、官吏升遷等事宜，改革廣度和深度進(jìn)一步增加。新政實(shí)施后，恩蔭減少、磨勘嚴密，希圖僥幸的人深感不便，于是毀謗新政的言論逐漸增多，指責范仲淹等是“朋黨”的議論再度興起。六月，邊事再起，范仲淹請求外出巡守，仁宗任命為陜西、河東宣撫使。
慶歷五年（1045年）正月，反對聲愈加激烈，范仲淹請求出知邠州，仁宗準奏，遂罷免其參知政事之職，改為資政殿學(xué)士、知邠州，兼陜西四路緣邊安撫使。冬十一月，范仲淹因病上表請求解除四路帥任、出知鄧州，以避邊塞嚴寒，仁宗同意，升他為給事中、知鄧州。隨著(zhù)范仲淹、富弼等大臣的離京，歷時(shí)僅一年有余的新政也逐漸被廢止，改革以失敗告終。
高風(fēng)亮節
慶歷六年（1046年），范仲淹抵達任所鄧州，重修覽秀亭、構筑春風(fēng)閣、營(yíng)造百花洲，并設立花洲書(shū)院，閑暇之余到書(shū)院講學(xué)，鄧州文運大振。時(shí)尹洙被貶筠州，疾病纏身，范仲淹便把尹洙接到鄧州養病。
慶歷八年（1048年），仁宗下詔調范仲淹知荊南府，鄧州人民殷切挽留，范仲淹也喜歡鄧州，就奏請朝廷，得以留任。范仲淹在鄧州共計三年，百姓安居樂(lè )業(yè)，其傳世名篇《岳陽(yáng)樓記》及許多詩(shī)文均寫(xiě)于此地。
皇祐元年（1049年），范仲淹調知杭州。子弟以范仲淹有隱退之意，商議購置田產(chǎn)以供其安享晚年，范仲淹嚴詞拒絕。十月，范仲淹出資購買(mǎi)良田千畝，讓其兄范仲溫找賢人經(jīng)營(yíng)，成立范氏義莊，對范氏遠祖的后代子孫義贈口糧，并資助婚喪嫁娶等用度。
皇祐三年（1051年），范仲淹升為戶(hù)部侍郎，調往知青州。后因冬寒病重，求至潁州。
與世長(cháng)辭
皇祐四年（1052年）正月，仁宗調范仲淹知潁州。范仲淹扶疾上任，于五月二十日（6月19日）在徐州病逝，享年六十四歲。十二月，葬于河南洛陽(yáng)縣尹樊里萬(wàn)安山下。
早在范仲淹患病時(shí)，仁宗便經(jīng)常派人送藥慰問(wèn)。到范仲淹病逝后，仁宗嗟嘆哀悼許久，又遣使慰問(wèn)其家人。下葬之后，仁宗親自題寫(xiě)范仲淹墓的碑額為“褒賢之碑”，加贈兵部尚書(shū)，謚號“文正”。后經(jīng)屢次加贈為太師、中書(shū)令兼尚書(shū)令，追封楚國公。
靖康元年（1126年）二月，宋欽宗“褒贈近世名臣”，特贈范仲淹為魏國公。
清康熙五十四年（1715），康熙帝頒詔“以宋臣范仲淹從祀孔廟”，稱(chēng)“先儒范子”�？滴趿荒辏�1722年），又允許其從祀于歷代帝王廟。
岳陽(yáng)樓記原文及賞析 2
原文
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。
予觀(guān)夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì )于此，覽物之情，得無(wú)異乎?
若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(cháng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè )何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè )耶？其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”乎？噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？
時(shí)六年九月十五日。
翻譯
慶歷四年的春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂(lè )，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來(lái)了。于是重新修建岳陽(yáng)樓，擴大它原有的規模，把唐代名家和當代人的詩(shī)賦刻在它上面。囑托我寫(xiě)一篇文章來(lái)記述這件事情。
我觀(guān)看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它連接著(zhù)遠處的山，吞吐長(cháng)江的水流，浩浩蕩蕩，無(wú)邊無(wú)際，一天里陰晴多變，氣象千變萬(wàn)化。這就是岳陽(yáng)樓的雄偉景象。前人的記述（已經(jīng)）很詳盡了。雖然如此，那么向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來(lái)往的詩(shī)人，大多在這里聚會(huì )，（他們)觀(guān)賞自然景物而觸發(fā)的感情大概會(huì )有所不同吧？
像那陰雨連綿，接連幾個(gè)月不放晴，寒風(fēng)怒吼，渾濁的浪沖向天空；太陽(yáng)和星星隱藏起光輝，山岳隱沒(méi)了形體；商人和旅客（一譯：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長(cháng)嘯，猿在悲啼，（這時(shí)）登上這座樓啊，就會(huì )有一種離開(kāi)國都、懷念家鄉，擔心人家說(shuō)壞話(huà)、懼怕人家批評指責，滿(mǎn)眼都是蕭條的景象，感慨到了極點(diǎn)而悲傷的心情。
到了春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚的時(shí)候，湖面平靜，沒(méi)有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無(wú)際；沙洲上的鷗鳥(niǎo)，時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚(yú)游來(lái)游去，岸上的香草和小洲上的蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動(dòng)的光閃著(zhù)金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和地響起來(lái)，這種樂(lè )趣（真是）無(wú)窮無(wú)盡�。。ㄟ@時(shí)）登上這座樓，就會(huì )感到心胸開(kāi)闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，端著(zhù)酒杯，吹著(zhù)微風(fēng)，那真是快樂(lè )高興極了。
唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情 ，或許不同于（以上）兩種人的心情，這是為什么呢？（是由于）不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時(shí)，就為百姓擔憂(yōu)；在江湖上不做官時(shí)，就為國君擔憂(yōu)。這樣來(lái)說(shuō)在朝廷做官也擔憂(yōu)，在僻遠的江湖也擔憂(yōu)。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才會(huì )感到快樂(lè )呢？他們一定會(huì )說(shuō)：“在天下人憂(yōu)之前先憂(yōu)，在天下人樂(lè )之后才樂(lè )”。唉！沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢 ？
寫(xiě)于為慶歷六年九月十五日。
注釋
記：一種文體�？梢詫�(xiě)景、敘事，多為議論。但目的是為了抒發(fā)作者的情懷和抱負（闡述作者的某些觀(guān)念）。
�。�1）選自《范文正公集》范仲淹（989-1052），字希文，死后謚號文正，世稱(chēng)范文正公，蘇州吳縣（現江蘇省吳縣）人，北宋時(shí)期政治家、軍事家、文學(xué)家。岳陽(yáng)樓在湖南岳陽(yáng)西北的巴丘山下，樓高三層，下臨洞庭湖，其前身是三國時(shí)期吳國都督魯肅的閱兵臺。唐玄宗開(kāi)元四年（716），張說(shuō)在閱兵臺舊址建造樓閣，取名“岳陽(yáng)樓”，常與文士們登樓賦詩(shī)。
�。�2）慶歷四年：公元1044年。慶歷，宋仁宗趙禎的年號。
�。�3）滕子京謫（zhé）守巴陵郡（jùn）：滕子京降職任岳州太守。滕子京，名宗諒，子京是他的字，范仲淹的朋友。古時(shí)朋友間多以字相稱(chēng)。謫zhé①<動(dòng)>譴責；責備�！蹲髠�?成公十七年》：“國子～我�！雹�<動(dòng)>被貶官，降職�！杜眯小罚骸啊优P病潯陽(yáng)城�！雹�<名>缺點(diǎn)；過(guò)失�！独献印罚骸吧蒲詿o(wú)瑕～�！�
【謫戍】把被革職的官吏或犯了罪的人充發(fā)到邊遠的地方。在這里作為<動(dòng)>被貶官，降職解釋。
守：指做州郡的長(cháng)官
�。�4）越明年：到了第二年，就是慶歷五年（1045）。越，到了，及。
�。�5）政通人和：政事順利，百姓和樂(lè )。政，政事；通，通順；和，和樂(lè )。這是贊美滕子京的話(huà)。
�。�6）百廢具興：各種荒廢的事業(yè)都興辦起來(lái)了。百，不是確指，形容其多。廢，這里指荒廢的事業(yè)。具，通“俱”，全，皆。興，復興。
�。�7）乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制：乃，于是；增，擴大。制：規模。
�。�8）唐賢今人：唐代和宋代的名人。
�。�9）屬（zhǔ）予（yú）作文以記之：屬，通“囑”，囑托、囑咐。予，我。作文，寫(xiě)文章。以，用來(lái)，連詞。記，記述。
�。�10）予觀(guān)夫巴陵勝狀：夫，指示代詞，相當于“那”。勝狀，勝景，好景色。
�。�11）銜（xián）遠山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯：銜，銜接。吞，吞沒(méi)。浩浩湯湯（shāng）：水波浩蕩的樣子。
�。�12）橫無(wú)際涯：寬闊無(wú)邊。橫：廣遠。際涯：邊。（際、涯的區別：際專(zhuān)指陸地邊界，涯專(zhuān)指水的邊界）。
�。�13）朝暉夕陰：或早或晚（一天里）陰晴多變化。朝，在早晨，名詞做狀語(yǔ)。暉：日光。氣象，景象。萬(wàn)千，千變萬(wàn)化。
�。�14）此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也：這就是岳陽(yáng)樓的雄偉景象。此，這。則，就。大觀(guān)，雄偉景象。
�。�15）前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。前人之述，指上面說(shuō)的“唐賢今人詩(shī)賦”。備，詳盡，完備。矣，語(yǔ)氣詞“了”。之，的。
�。�16）然則北通巫峽：然則：雖然如此，那么。
�。�17）南極瀟湘：南面直到瀟水、湘水。瀟水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。極，盡。
�。�18）遷客騷人，多會(huì )于此：遷客，被貶謫流遷的人。騷人，詩(shī)人。戰國時(shí)屈原作《離騷》，因此后人也稱(chēng)詩(shī)人為騷人。多：大多。會(huì )，聚集。于，在。此，這里。
�。�19）覽物之情，得無(wú)異乎：飽覽這里景色時(shí)的感想，恐怕會(huì )有所不同吧。覽：觀(guān)看，欣賞。物：景物。之情：情感。,得無(wú)：恐怕/是不是。異：差別，不同。乎
�。�20）若夫淫（yín）雨霏霏（fēifēi）：若夫，用在一段話(huà)的開(kāi)頭以引起下文。下文的“至若”同此�！叭舴颉苯啤跋衲恰��！爸寥簟苯啤爸劣凇�。淫（yín）雨霏霏，連綿不斷的雨。霏霏，雨（或雪）繁密的樣子。
�。�21）開(kāi)：解除，這里指天氣放晴。
�。�22）陰風(fēng)怒號（háo），濁浪排空：陰，陰冷。號，呼嘯；濁，渾濁。排空，沖向天空。
�。�23）日星隱曜（yào）：太陽(yáng)和星星隱藏起光輝。曜（不為耀，古文中以此曜做日光）光輝；日光。
�。�24）山岳潛形：山岳隱沒(méi)了形體。岳，高大的山。潛，隱沒(méi)。形，形跡。
�。�25）商旅不行：走，此指前行。
�。�26）檣（qiáng）傾楫（jí）摧：桅桿倒下，船槳折斷。檣，桅桿。楫，船槳。傾，倒下。摧，折斷
�。�27）薄暮冥冥（míng míng）：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥：昏暗的樣子。
�。�28）斯：這，在這里指岳陽(yáng)樓。
�。�29）則有去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏：則，就。有，產(chǎn)生……（的情感）。去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏：離開(kāi)國都，懷念家鄉，擔心（人家）說(shuō)壞話(huà)，懼怕（人家）批評指責。去，離開(kāi)。國，國都，指京城。去國，離開(kāi)京都，也即離開(kāi)朝廷。憂(yōu)，擔憂(yōu)。讒，讒言。畏，害怕，懼怕。譏，嘲諷。
�。�30）滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣：蕭然，蕭條的樣子。感極，感慨到了極點(diǎn)。而，表示順接。者，代指悲傷感情，起強調作用。
�。�31）至若春和景明：如果到了春天氣候和暖，陽(yáng)光普照。至若，至于。春和，春風(fēng)和煦。景，日光。明，明媚。（借代修辭）。
�。�32）波瀾不驚：湖面平靜，沒(méi)有驚濤駭浪。驚：這里有“起”“動(dòng)”的意思。
�。�33）上下天光，一碧萬(wàn)頃：天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無(wú)際。一，全。萬(wàn)頃，極言其廣。
�。�34）沙鷗翔集，錦鱗游泳：沙鷗時(shí)而飛翔時(shí)而停歇，美麗的魚(yú)在水中游來(lái)游去。沙鷗，沙洲上的鷗鳥(niǎo)。翔集：時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇。集，棲止，鳥(niǎo)停息在樹(shù)上。錦鱗，指美麗的魚(yú)。鱗，代指魚(yú)。游泳：或浮或沉。游：貼著(zhù)水面游。泳，潛入水里游。
�。�35）岸芷（zhǐ）�。╰īng）蘭：岸上與小洲上的花草。芷：香草的一種。�。盒≈�,水邊平地。
�。�36）郁郁：形容草木茂盛。
�。�37）而或長(cháng)煙一空：有時(shí)大片煙霧完全消散�；颍河袝r(shí)。長(cháng)：大片。一，全�？眨合�。
�。�38）皓月千里：皎潔的月光照耀千里。
�。�39）浮光躍金：波動(dòng)的光閃著(zhù)金色。這是描寫(xiě)月光照耀下的水波。
�。�40）靜影沉璧：靜靜的月影像沉入水中的璧玉。這里是寫(xiě)無(wú)風(fēng)時(shí)水中的月影。璧，圓形正中有孔的玉。
�。�41）漁歌互答：漁人唱著(zhù)歌互相應答�；ゴ�，一唱一和。
�。�42）何極：哪有窮盡。何：怎么。極：窮盡。
�。�43）心曠神怡：心情開(kāi)朗，精神愉快。曠，開(kāi)闊。怡，愉快。
�。�44）寵辱偕（xié）忘：榮耀和屈辱一并都忘了。偕：一起。寵：榮耀。辱：屈辱。
�。�45）把酒臨風(fēng)：端酒面對著(zhù)風(fēng)，就是在清風(fēng)吹拂中端起酒來(lái)喝。把：持，執。臨，面對。
�。�46）洋洋：高興得意的樣子。
�。�47）嗟（jiē）夫：唉。嗟夫為兩個(gè)詞，皆為語(yǔ)氣詞。
�。�48）予嘗求古仁人之心：嘗，曾經(jīng)。求，探求。古仁人，古時(shí)品德高尚的人。之，的。心，思想感情（心思）。
�。�49）或異二者之為：或許不同于（以上）兩種心情�；�，近于“或許”“也許”的意思，表委婉口氣。異，不同于。為，這里指心理活動(dòng)。二者，這里指前兩段的“悲”與“喜”。
�。�50）不以物喜，不以己悲：不因為外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲（此句為互文）。以，因為。
�。�51）居廟堂之高則憂(yōu)其民：在朝中做官擔憂(yōu)百姓。意為在朝中做官。廟，宗廟。堂，殿堂。廟堂：指朝廷。下文的“進(jìn)”，對應“居廟堂之高”。進(jìn)：在朝廷做官。
�。�52）處江湖之遠則憂(yōu)其君：處在僻遠的地方做官則為君主擔憂(yōu)。處江湖之遠：處在偏遠的江湖間，意思是不在朝廷上做官。下文的“退”，對應“處江湖之遠”。之：定語(yǔ)后置的標志。是：這樣。退：不在朝廷做官。
�。�53）其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”：那一定要說(shuō)“在天下人擔憂(yōu)之前先擔憂(yōu)，在天下人享樂(lè )之后才享樂(lè )”吧。先，在……之前；后，在……之后。其：指“古仁人”。而，順承。必：一定。
�。�54）微斯人，吾誰(shuí)與歸：如果沒(méi)有這樣的人，那我同誰(shuí)一道呢？微，沒(méi)有。斯人，這樣的人。誰(shuí)與歸，就是“與誰(shuí)歸”。歸，歸依。
�。�55）時(shí)六年：慶歷六年（1046年）
賞析
中心思想
這篇文章敘述了事情的本末源起，通過(guò)描繪岳陽(yáng)樓的景色及遷客騷人登樓覽景后產(chǎn)生的不同感情，表達了自己“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟與“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的政治抱負。
主題
“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓�！币惶崞鹪狸�(yáng)樓，人們就會(huì )很自然地想起千古名臣詩(shī)句或名句。
答：作用：體現本文主旨。1、天下興亡，匹夫有責。2、位卑未敢忘憂(yōu)國。
9、作者巧妙地用兩個(gè)設問(wèn)句來(lái)逐層深入地闡明論點(diǎn)。第一個(gè)設問(wèn)句先從反面說(shuō)，后從正面說(shuō)，揭示了“古仁人”之心的內涵，得出“是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”的論斷，突出一個(gè)“憂(yōu)”字，自然引出第二個(gè)設問(wèn)句，將文章推向高潮，從而提出“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的觀(guān)點(diǎn)。
10、“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠則憂(yōu)其君”一句的修辭：對偶。
11、“遷客騷人”登樓“覽物之情”為什么不同？
答：他們因外物的好壞和自己的得失而產(chǎn)生或喜或悲的.感情（或“以物喜，以己悲”
12、選文表達了作者怎樣的思想感情？
答：⑴對滕子京的勸勉和規諫。⑵抒發(fā)自己“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的遠大抱負。
13、“覽物之情，得無(wú)異乎”和“古仁人之心，或異二者之為”兩句中的“異”字，分別指什么內容？
答；“覽物之情，得無(wú)異乎”中的“異”，是指不同的自然景物引發(fā)出的“遷客騷人”的不同的感觸，即“悲”與“喜”兩種不同的心境�！肮湃嗜酥�，或異二者之為”，是指古代仁人不同于上述“遷客騷人”，能不受自然景物好壞的影響，“不以物喜，不以己悲”。
14、用自己的話(huà)概括“遷客騷人”的兩種“覽物之情”，并指出作者這樣寫(xiě)的目的。
答：第一種：遠離京城，懷念家鄉，擔心遭誹謗和諷刺的悲傷。第二種：胸懷開(kāi)闊，精神愉快，榮辱偕忘的喜悅。目的：為了將這類(lèi)人的悲喜感情跟“古仁人之心”作對比，引出下文，由寫(xiě)情自然轉入議論，突出全文主旨。
15、本文共五個(gè)自然段，其中敘事的是第1段，寫(xiě)景、抒情的是2、3、4第段，議論的是第5段。
16、出自本文的成語(yǔ)：百廢具興 、政通人和、心曠神怡。
文章第二段用神來(lái)之筆再現了岳陽(yáng)樓的宏偉景象，照應了題目，此外還有什么作用？
答：“銜”和“吞”把遠山長(cháng)江與洞庭湖的關(guān)系寫(xiě)得活靈活現，同時(shí)領(lǐng)起下文遷客騷人的覽物之景
17、兩種不同的覽物之情，各是怎樣的？作者闡述的主要觀(guān)點(diǎn)是什么？
答：一種是“去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏”的“因己而悲”的感情； 一種是“心曠神怡，寵辱偕忘”的“因物而喜”的感情。作者闡述的主要觀(guān)點(diǎn)是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”。
18、概括各段的大意：①交代作記的緣由。②描寫(xiě)洞庭湖遠景，生發(fā)議論，引出兩種情景。③——④、描寫(xiě)陰晴兩種天氣的景色極其感受。⑤、闡述古仁人之心，抒發(fā)自己的遠大抱負。
19、聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)你對“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的看法或理解。
答：范仲淹的這句話(huà)體現了憂(yōu)君思想，帶有時(shí)代的局限性，但是他所提倡的吃苦在前、享受在后的精神，在今天仍然有著(zhù)借鑒和教育意義。
20、文章略寫(xiě)巴陵勝狀，詳寫(xiě)覽物之情，試簡(jiǎn)述其原因。
答：寫(xiě)景不是本文的目的，作者的真正意圖是借題發(fā)揮，談一個(gè)人應有的政治抱負，并以此規箴友人。
21、“遷客騷人”與“古仁人”的區別在哪？
答：遷客騷人：以物喜，以己悲；古仁人：不以物喜，不以己悲。
22、本文的議論點(diǎn)明了作者的“憂(yōu)樂(lè )”觀(guān)，這種“憂(yōu)”“樂(lè )”與前文“遷客騷人”的“悲”“喜”是否一致？為什么？ 答：不一致。作者的憂(yōu)樂(lè )觀(guān)是以天下為基礎的是先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )；而遷客騷人的悲和喜是以自己的得失和外物的好壞為前提，是以物喜，以己悲。
23、范仲淹借此文委婉地表達了對友人滕子京地勸勉，結尾作者發(fā)出“微斯人，吾誰(shuí)與歸”的慨嘆。就全文來(lái)看，這句話(huà)有何言外之意？
答：作者一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠；另一方面也含蓄地表達了自己愿與古仁人同道的曠達胸襟和遠大抱負。
24、“政通人和，百廢具興”；“不以物喜，不以己悲”；“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”。三句話(huà)因其文質(zhì)兼美而膾炙人口，請選擇感受最深的一句，結合《岳陽(yáng)樓記》和自己的生活談一談體會(huì )。
答：任選其一即可。談體會(huì )既要聯(lián)系全文，又要結合自己的生活。如選第一句可圍繞政治理想來(lái)談；選第二句可圍繞曠達胸襟來(lái)談；選第三句可圍繞遠大政治報負及民族責任感來(lái)談，言之成理即可。
25、“遷客騷人，多會(huì )于此，覽物之情，得無(wú)異乎？”中的“騷人”是什么意思？根據我們學(xué)過(guò)的古詩(shī)文，舉出曾到過(guò)岳陽(yáng)樓的“遷客騷人”之作。
答：詩(shī)人。孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》
27、文中說(shuō)“不以物喜，不以己悲”，作為現代人的你能否做到？為什么？請聯(lián)系自己的生活實(shí)際，談?wù)効捶ā?/p>
答：①能。這說(shuō)的是一種從容的平常心境。只要發(fā)揮心靈力量，砥礪意志，就可以養成平常心境。面對考試的失敗，以平常心待之，便做到了“不以物喜，不以己悲”。②不能。這是一種需要修煉才能達到的境界，作為中學(xué)生，心靈尚需砥礪，戰勝外在的力量不易。擔心考試失敗是學(xué)生普遍的心態(tài)，便是這個(gè)道理。
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