生查子·惆悵彩云飛 原文及賞析
生查子·惆悵彩云飛
朝代：清代
作者：納蘭性德
原文：
惆悵彩云飛，碧落知何許。不見(jiàn)合歡花，空倚相思樹(shù)。
總是別時(shí)情，那待分明語(yǔ)。判得最長(cháng)宵，數盡厭厭雨。
譯文及注釋
譯文
彩云飛逝，碧霞漫天，心中惆悵有人知道多少�？床灰�(jiàn)合歡花，只能獨自依在相思樹(shù)旁。
與伊人道別的場(chǎng)景歷歷在目，內心的情感也說(shuō)不清楚。心甘情愿地到深夜，去數盡那綿長(cháng)的相思雨。
注釋
�、偕椋▃h�。┳樱禾平谭磺�。調見(jiàn)《尊前集》。仄韻，雙調，四十字，上下片各為一首仄韻五言絕句。單數句不是韻位，但末一字限用平聲，在雙數句用韻。始見(jiàn)韋應物詞。生查子，又名《楚云深》、《相和柳》、《睛色入青山》、《梅溪渡》、《陌上郎》、《遇仙楂》、《愁風(fēng)月》、《綠羅裙》等。
�、诓试骑w：彩云飛逝。
�、郾搪洌旱兰曳Q(chēng)東方第一層天，碧霞滿(mǎn)空，叫做“碧落”。后泛指天上。
�、芎蠚g花：別名夜合樹(shù)、絨花樹(shù)、鳥(niǎo)絨樹(shù)，落葉喬木，樹(shù)皮灰色，羽狀復葉，小葉對生，白天對開(kāi)，夜間合攏。
�、菹嗨紭�(shù)：相傳為戰國宋康王的舍人韓憑和他的妻子何氏所化生。據晉干寶《搜神記》卷十一載，宋康王舍人韓憑妻何氏貌美，康王奪之，并囚憑。憑自殺，何氏投臺而死，遺書(shū)愿以尸骨與憑合葬。王怒，弗聽(tīng)，使里人埋之，兩墳相望。不久，二冢之端各生大梓木，屈體相就，根交于下，枝錯于上。又有鴛鴦雌雄各一，常棲樹(shù)上，交頸悲嗚。宋人哀之，遂號其木曰“相思樹(shù)”。后以象征忠貞不渝的愛(ài)情。
�、夼械茫盒母是樵傅�。
�、邊拝挘▂ān yān）：綿長(cháng)、安靜的樣子。
創(chuàng )作背景
盧氏的去世，徹底打碎了納蘭的生活，這個(gè)多情種，把盧氏病逝的責任歸到自己身上，長(cháng)期處于無(wú)法自拔的自責中，陷入一種難以解脫的痛苦。也正是因此，他的詞風(fēng)大轉，寫(xiě)下了無(wú)數叫人肝腸寸斷、萬(wàn)古傷懷的悼亡之詞。這一首《生查子》，寫(xiě)于盧氏去世之后，是天上人間的差別。
賞析
上片首句一出，迷惘之情油然而生�！般皭澆试骑w，碧落知何許？”彩云隨風(fēng)飄散，恍然若夢(mèng)，天空這么大，會(huì )飛到哪里去呢？可無(wú)論飛到哪里，我也再見(jiàn)不到這朵云彩了。此處運用了托比之法，也意味著(zhù)詞人與戀人分別，再會(huì )無(wú)期，萬(wàn)般想念，萬(wàn)分猜測此刻都已成空，只剩下無(wú)窮盡的孤單和獨自一人的凄涼。人常常為才剛見(jiàn)到，卻又轉瞬即逝的事物所傷感，云彩如此，愛(ài)情如此，生命亦如此�！昂蠚g花”與“相思樹(shù)”作為對仗的一組意象，前者作為生氣的象征，古人以此花贈人，謂可消憂(yōu)解怨。后者卻為死后的紀念，是戀人死后從墳墓中長(cháng)出的合抱樹(shù)。同是愛(ài)情的見(jiàn)證，但詞人卻不見(jiàn)了“合歡花”，只能空依“相思樹(shù)�！备颖砻髁思{蘭在填此詞時(shí)悲傷與絕望的心境。
下片顯然是描寫(xiě)了詞人為情所困、輾轉難眠的過(guò)程�！翱偸莿e時(shí)情”，在詞人心中，與伊人道別的場(chǎng)景歷歷在曰，無(wú)法忘卻。時(shí)間過(guò)得愈久，痛的感覺(jué)就愈發(fā)濃烈，越不愿想起，就越常常浮現在心頭�！澳堑梅置髡Z(yǔ)”，更是說(shuō)明了詞人那種悵惘惋惜的心情，伊人不在，只能相會(huì )夢(mèng)中，而耶些紛繁復雜的往事，又有誰(shuí)人能說(shuō)清呢？不過(guò)即便能夠得“分明語(yǔ)”。卻也于事無(wú)補，伊人終歸是永遠地離開(kāi)了自己，說(shuō)再多的話(huà)又有什么用呢。曾經(jīng)快樂(lè )的時(shí)光，在別離之后就成為了許多帶刺的回憶，常常讓詞人憂(yōu)愁得不能自已，當時(shí)愈是幸福，現在就愈發(fā)地痛苦。
然而因不能“分明語(yǔ)”那些“別時(shí)情”而苦惱的.詞人，卻又寫(xiě)下了“判得最長(cháng)宵，數盡厭厭雨”這樣的句子�！芭小蓖ā捌础�，“判得”就是拼得，也是心甘情愿的意思，一個(gè)滿(mǎn)腹離愁的人，卻會(huì )心甘情愿地去聽(tīng)一夜的雨聲，這樣的人，怕是已經(jīng)出離了“愁”這個(gè)字之外。
王同維在《人間詞話(huà)》中曾提到“愁”的三種境界：第一種是“為賦新詞強說(shuō)愁”，寫(xiě)這種詞的多半是不更事的少年，受到少許委屈，便以為受到世間莫大的愁苦，終日悲悲戚戚，郁郁寡歡第二種則是“欲說(shuō)還休”，至此重境界的人，大都親歷過(guò)大喜大悲�？墒且坏┯腥藛�(wèn)起，又往往說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)一而第i種便是“超然”的境界，人人此境，則雖悲極不能生樂(lè )，卻也能生出一份坦然，一份對生命的原諒和認可，爾后方能超然于生命。
納蘭這一句．便已經(jīng)符合了這第三種“超然”的境界，而這一種境界，必然是所愁之事長(cháng)存于心，而經(jīng)過(guò)了前兩個(gè)階段的折磨，最終達到了一種“超然”，而這種“超然”，卻也必然是一種極大的悲哀。納蘭此處所用的倒提之筆，令人心頭為之一痛。
通篇而看，在結構上也隱隱有著(zhù)起承轉合之意，《生查子》這個(gè)詞牌畢竟是出于五律之中，然而納蘭這首并不明顯。最后一句算是點(diǎn)睛之筆。從彩云飛逝而到空倚合歡樹(shù)，又寫(xiě)到了夜闌難眠，獨自昕雨。在結尾的時(shí)候納蘭并未用一些凄婉異常的文字來(lái)抒寫(xiě)自己的痛，而是要去“數盡厭厭雨”來(lái)消磨這樣的寂寞的夜晚，可他究竟數的是雨，還是要去數那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的往事呢？想來(lái)該是后者多一些，詞人最喜歡在結尾處帶入自己傷痛的情懷，所謂“欲說(shuō)還休，欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋”，盡管他不肯承認自己的悲傷，但人的悲傷是無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)掩飾住的。
納蘭這首詞，寫(xiě)盡了一份自己長(cháng)久不變的思念，沒(méi)有華麗的辭藻，只有他自己的一顆難以釋?xiě)训男摹?/p>
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