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小雅·谷風(fēng)詩(shī)原文賞析及翻譯
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家都看到過(guò)許多經(jīng)典的古詩(shī)吧，狹義的古詩(shī)，是指產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現的近體詩(shī)（又名今體詩(shī)）相對的一種詩(shī)歌體裁。什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？以下是小編精心整理的小雅·谷風(fēng)詩(shī)原文賞析及翻譯，希望能夠幫助到大家。
小雅·谷風(fēng)
先秦佚名
習習谷風(fēng)，維風(fēng)及雨。將恐將懼，維予與女。將安將樂(lè )，女轉棄予。
習習谷風(fēng)，維風(fēng)及頹。將恐將懼，置予于懷。將安將樂(lè )，棄予如遺。
習習谷風(fēng)，維山崔嵬。無(wú)草不死，無(wú)木不萎。忘我大德，思我小怨。
譯文
谷口呼呼刮大風(fēng)，大風(fēng)夾帶陣陣雨。當年擔驚受怕時(shí)，唯我幫你分憂(yōu)慮。如今富裕又安樂(lè )，你卻棄我掉頭去。
谷口呼呼刮大風(fēng)，大風(fēng)旋轉不停息。當年擔驚受怕時(shí)，你摟我在懷抱里。如今富裕又安樂(lè )，將我拋開(kāi)全忘記。
谷口呼呼風(fēng)不停，刮過(guò)巍巍高山嶺。刮得百草全枯死，刮得樹(shù)木都凋零。我的好處你全忘。專(zhuān)門(mén)記我小毛病。
注釋
習習：大風(fēng)聲。
維：是。
將：方，正當。
與：助。女：同“汝”，你。
轉：反而。
頹：自上而下的旋風(fēng)。
寘：同“置”。
遺：遺忘。
崔嵬（wéi）：山高峻的樣子。
鑒賞
這首詩(shī)的主題，舊說(shuō)大體相同，《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《谷風(fēng)》，刺幽王也。天下俗薄，朋友道絕焉�！敝祆湟舱J為是朋友相怨之詩(shī)，但他沒(méi)有將傷友道之絕與刺周幽王硬拉到一起。方玉潤《詩(shī)經(jīng)原始》認同朱熹的觀(guān)點(diǎn)，并力駁《毛詩(shī)序》“刺幽王”之說(shuō)穿鑿空泛。今人高亨的《詩(shī)經(jīng)今注》、程俊英的《詩(shī)經(jīng)譯注》等均取棄婦之詩(shī)說(shuō)。陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》雖仍取舊說(shuō)，但又說(shuō)：“此詩(shī)風(fēng)格絕類(lèi)《國風(fēng)》，蓋以合樂(lè )入于《小雅》�！囤L(fēng)·谷風(fēng)》，棄婦之詞�；蛞伞缎⊙拧す蕊L(fēng)》亦為棄婦之詞。母題同，內容往往同，此歌謠常例�！逗鬂h·陰皇后紀》，光武詔書(shū)云：‘吾微賤之時(shí)，娶于陰氏。因將兵征伐，遂各別離。幸得安全，俱脫虎口�！皩⒖謱�，維予與女。將安將樂(lè )，女轉棄予�！憋L(fēng)人之戒，可不慎乎！’此可證此詩(shī)早在后漢之初，已有人視為棄婦之詞矣�！�
詩(shī)中的女主人公被丈夫遺棄，她滿(mǎn)腔幽怨地回憶舊日家境貧困時(shí)，她辛勤操勞，幫助丈夫克服困難，丈夫對她也體貼疼愛(ài)；但后來(lái)生活安定富裕了，丈夫就變了心，忘恩負義地將她一腳踢開(kāi)。因此她唱出這首詩(shī)譴責那只可共患難，不能同安樂(lè )的負心丈夫。
詩(shī)歌用風(fēng)雨起興，這手法同《邶風(fēng)·谷風(fēng)》如出一轍，兩首《谷風(fēng)》詩(shī)的主題也完全相同，這大概是在風(fēng)雨交加的時(shí)候最容易觸發(fā)人們的凄苦之情。被丈夫遺棄的婦女，面對凄風(fēng)苦雨，更會(huì )增添無(wú)窮的傷懷愁緒，發(fā)出“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的哀嘆。
此詩(shī)語(yǔ)言凄惻而又委婉，只是娓娓地敘述被遺棄前后的事實(shí)，不加譴責罵詈的詞句，而責備的意思已充分表露，所謂“怨而不怒”，說(shuō)明主人公是一位性格善良懦弱的勞動(dòng)婦女。這也反映了幾千年以前，婦女就處在被壓迫的屈辱境地，沒(méi)有獨立的人格和地位。
創(chuàng )作背景
關(guān)于此詩(shī)的創(chuàng )作背景，主要有兩種說(shuō)法：舊說(shuō)多以為是因怨朋友相棄而作，今人多以為是一首被遺棄的婦女所作的詩(shī)歌。
拓展：廬山煙雨浙江潮
宋代蘇軾
廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。
到得還來(lái)別無(wú)事，廬山煙雨浙江潮。
譯文
廬山美麗神秘的煙雨，錢(qián)塘江宏偉壯觀(guān)的潮汐，很值得去觀(guān)賞一番。無(wú)緣去觀(guān)賞廬山的煙雨和錢(qián)塘江的潮汐，是會(huì )遺憾終身的。
終于親臨廬山、浙江，看到了蒙蒙煙雨、澎湃潮水，卻發(fā)現過(guò)去的沖動(dòng)妄念不過(guò)如此、并無(wú)驚奇，只覺(jué)廬山煙雨就是廬山煙雨，浙江潮水就是浙江潮水。
注釋
浙江潮：指錢(qián)塘江潮汐。
恨：遺憾。
賞析
翻開(kāi)蘇軾的詩(shī)集，描寫(xiě)廬山和杭州的詩(shī)篇可說(shuō)不少，但是這一首《觀(guān)潮》所流露的思想感情卻很特別，極具禪味。
就蘇軾的廬山詩(shī)而言，他寫(xiě)的“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”就別開(kāi)生面；他寫(xiě)的西湖詩(shī)“波光滟瀲晴方好、山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜”也獨步古今。前者哲理趣味極濃，說(shuō)明如陷在里面跳不出來(lái)，就常被現象迷惑而看不到客觀(guān)事物的真相。后者觀(guān)察景物敏銳而深刻，譬如恰到好處�！队^(guān)潮》一詩(shī)，也是繼于以往人生體驗，看清自己心隨境轉、雜念叢生的沖動(dòng)之后的淡雅，不隨著(zhù)沖動(dòng)妄念走。
從詩(shī)的命意看，可以看出詩(shī)人對廬山的風(fēng)景和錢(qián)塘江潮慕名已久，�？M于夢(mèng)寐。似乎如果不能身歷廬山之境，一賞煙雨迷濠之奇；如果不能目睹錢(qián)塘江潮，一看它萬(wàn)馬奔騰，勢撼山岳之壯，真是辜負此生，千般遺憾，難以消解�？墒呛髞�(lái)攀登廬山，出任杭州刺史，飽覽了廬山的煙雨，欣賞了一年一度的錢(qián)塘江潮，反倒覺(jué)得客觀(guān)的景物究竟是曠世稀有還是平淡無(wú)奇，也不過(guò)是自己主觀(guān)意識的驅動(dòng)。煙雨的聚散飄忽，江潮的自來(lái)自去，似乎不再那么激烈澎湃，不過(guò)是風(fēng)幡不動(dòng)心妄動(dòng)。
以禪理入詩(shī)的歷代詩(shī)人都有，唐代的王維可以說(shuō)是代表，因為他追慕隱逸恬靜，后來(lái)更皈依佛教，所以很多詩(shī)表現了出塵的思想。如“獨坐幽篁里，彈琴復長(cháng)嘯，深林人不知，明月來(lái)相照�！�、“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(cháng)策；空知返舊林�！倍际抢C。蘇軾在經(jīng)歷過(guò)宦海風(fēng)濤，經(jīng)歷了人生道路上的許多坎坷之后，產(chǎn)生“及至到來(lái)無(wú)一事”的禪語(yǔ)，也是煩惱即菩提的真實(shí)價(jià)值。
蘇軾借《觀(guān)潮》為題，抒寫(xiě)了一種經(jīng)歷妄念躁動(dòng)，轉而豁然超越的思想，有佛家的禪宗情調。所謂禪宗，有南北之分，北宗強調“住靜觀(guān)心”、“慧念以息想，極力以攝心”；南宗則提倡“心性本凈、佛性本有、覺(jué)悟不假外求”以達到“無(wú)念為宗”。蘇軾在詩(shī)中說(shuō)的“及至到來(lái)無(wú)一事”，就是把自己妄念看清，恍然看清自己之后，細想這與蘇軾當初未來(lái)時(shí)的千般期待、萬(wàn)分遺憾，顯得很可笑了。
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